《潛規(guī)則》讀書筆記
讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編精心整理的《潛規(guī)則》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《潛規(guī)則》讀書筆記1
《潛規(guī)則》是著名作家、記者、歷史學(xué)者吳思所寫的一本書，讀后讓我頗為震撼，之前我對潛規(guī)則的印象只停留在很表面，就是討厭，喜歡用一些道德觀念去評價它，還自認(rèn)為十分正確，讀完此書之后，才知道沒那么簡單。
“潛規(guī)則”通常指看不見的、沒有明文規(guī)定卻約定成俗的、但是卻又是廣泛認(rèn)同、實際起作用的、人們必須“遵循”的一種規(guī)則，又叫灰色規(guī)則和內(nèi)部章程。潛規(guī)則無處不在，在書中，甚至可以說它支配著中國古代社會的運(yùn)行。潛規(guī)則的出現(xiàn)，很大程度上是由于利益的問題導(dǎo)致，權(quán)力的背后是金錢，是利益，有權(quán)就有錢，有錢卻不一定有權(quán)，權(quán)力在分配的時候大小不一，為了維護(hù)自己的利益，權(quán)力小的人要奪權(quán)，權(quán)力大的要保權(quán)，在一系列利益相爭中，各方趨利避害，形成惡性循環(huán)，也就產(chǎn)生了潛規(guī)則。
潛規(guī)則是一個惡性循環(huán)導(dǎo)致的結(jié)果，但是卻很難消滅，無處不在的潛規(guī)則就像一條條樹根一樣，扎根土地，構(gòu)成了中華大地的根基，如果連根拔起，恐怕整個社會都會崩塌。現(xiàn)在為什么大家都想當(dāng)官，因為當(dāng)官穩(wěn)定，還有灰色收入，而灰色收入就來自于潛規(guī)則，如果不遵循，就會付出代價，惡性循環(huán)，沒有盡頭。
面對潛規(guī)則，各個利益集團(tuán)都有太多的無奈，要想根治潛規(guī)則，不是連根拔起那么簡單，需要一步一步的改變，通過對制度的逐步完善，法律的不斷加強(qiáng)，再輔以道德的教育，在利益的相互牽制中，才能使?jié)撘?guī)則逐步減少，從根本上解決這個問題。
《潛規(guī)則》讀書筆記2
吳思先生的《潛規(guī)則——中國歷史中的真實游戲》一書主要描繪的是明清官場中百姓、官員、皇帝之間各種復(fù)雜的`內(nèi)部章程、潛在規(guī)定。這里所說的潛規(guī)則是相對正式規(guī)則而言的，它隱藏在冠冕堂皇的正式規(guī)則之下，表象上誰都看不見，其實是大家心照不宣的約定。
其中給我印象最深刻的就是《擺平違規(guī)者》一文中所述：“茍利國家生死以，豈因祝福避趨之”的林則徐也收了陜西糧道的陋規(guī)（下級“孝敬”他的禮品）。這讓我認(rèn)識到，一些潛規(guī)則已經(jīng)超越了道德的層次，而成為了一人們意志中理所當(dāng)然的一部分。
聯(lián)想以前我讀過的《丑陋的中國人》和其他資料，我發(fā)現(xiàn)：這種廣泛的認(rèn)可、接受潛規(guī)則并以為理所當(dāng)然，心安理得的心態(tài)已經(jīng)融入了我們的民族文化之中，在這里我稱之為民族的“潛”性。
在我們的民族文化中人們對潛規(guī)則情有獨(dú)鐘，人們往往將這種規(guī)則稱為慣例。在這里潛規(guī)則并沒有貶義，而是中性的，正如《有關(guān)潛規(guī)則的定義》一文中所說的：“潛規(guī)則是人們私下認(rèn)可的行為約束”，“可以使互動各方的沖突減少，交易成本降低”。為了體現(xiàn)這種規(guī)則，我在這舉兩個真實的例子。
其一，我爸爸的一個好朋友是一位內(nèi)科醫(yī)生，由于他是主任醫(yī)師，所以常常要做手術(shù)，而在開刀之前，患病家屬通常會給一些錢或土特產(chǎn)，錢也不多，但送完之后病人家屬及病人就放心了——因為醫(yī)師收了東西嘛，自然會認(rèn)真開刀的。而醫(yī)師也高興，得到別人的尊重，工作了更賣力了。于是雙贏實現(xiàn)了。不過，正式規(guī)定的是：治病是醫(yī)生的天職。既然是義務(wù)，又為何要多收錢物呢？但多收一點，皆大歡喜；少收或不收，兩方都不太滿意。所以真正實施的還是潛規(guī)則。
其二，我老家農(nóng)村有一個不成文的規(guī)定：新當(dāng)選的村長要請全村人喝酒吃飯。而規(guī)定的制定者是前幾任大方的村長，日子久了，村民也逐漸習(xí)慣了，便一直延續(xù)下來了。此后的村長為了答謝村民的支持，也為了提高自己在村民中的威信，也都樂意接受。這一套規(guī)則就這樣定下來了。這當(dāng)然是在正式規(guī)定中找不到的。
在《潛規(guī)則》中有句話說的好：“這不是我最初想象的道德善惡問題，我面對的是大多數(shù)人處于一種利害格局中尋�；蛘呓姓５男袨�，它基于大家都可以理解的趨利避害的現(xiàn)實計算�！庇眠@句話大概就可以解釋上述兩個例子了。
如果要我進(jìn)一步說明潛規(guī)則產(chǎn)生的原因和話，我認(rèn)為人們的私心應(yīng)該是主要來源。人們都愛依據(jù)私心來擴(kuò)大自己的利益，這是的利益包括權(quán)、錢、榮譽(yù)，廣泛來說應(yīng)該也包括對道德的追求。當(dāng)大眾的私心達(dá)到一個交匯點時，一個新的潛規(guī)則便又誕生了。人們按照這種比正式規(guī)則更有利于自己的內(nèi)部章程互不侵害的合作共贏的生活并加以維護(hù)。但當(dāng)這個交匯點低于社會道德標(biāo)準(zhǔn)而有害于他人時，規(guī)則就是非正義的，反之則對社會無害。
從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到清朝滅亡的二千多年內(nèi)，封建統(tǒng)治者都宣稱是以所謂的“儒家”思想來治理天下，但真正維系帝國統(tǒng)治的理論卻與他們所宣揚(yáng)的那些“仁義道德”、“清正廉明”等原則相去甚遠(yuǎn)，而在各級政府大行其道的是與光鮮的正式規(guī)則外表相對的潛規(guī)則�？梢哉f，中國古代官場的真實歷史就是潛規(guī)則的歷史。而幾千年潛規(guī)則的積累沉淀將其中一些精華融入了我們民族的特性之中，演變發(fā)展成了我今天所說的民族的“潛”性。
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