精選讀書筆記作文集合8篇
當(dāng)看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編整理的讀書筆記作文8篇，希望對大家有所幫助。
讀書筆記作文 篇1
說起老師和父母，大家總會想到一個詞，那就是關(guān)心。無論在學(xué)校里，還是在家里，我們都會得到關(guān)心。在學(xué)校，是老師教給我們知識；在家里，是父母教我們怎么做人。而讀了這本《愛的教育》后，我更覺得老師和父母是多么偉大了。
我非常喜歡《愛的教育》這本書，讀著一個個故事，我看到了老師對同學(xué)們的體貼，看到了父母對孩子的愛，看到了老師和父母辛勤灌溉著祖國的花朵。在一則故事中講到：“恩里科最近很不喜歡學(xué)習(xí)，于是他的父親對他說，學(xué)習(xí)對你來說是一件很辛苦的事，但我很希望你能夠高高興興、心甘情愿地到學(xué)校里去學(xué)習(xí)；你想想如果每個人都像你這樣不肯學(xué)習(xí)的話，那地球又會回到野蠻的戰(zhàn)爭中去，是這一運動給了人類光明和希望。你們就是打敗野蠻的那支隊伍。而你就是這
支隊伍中的一名士兵，你的書就是你的武器。振作起來吧！恩里科，人類文明必將勝利！”看到這里，我的眼睛不禁濕潤了。的確，老師和父母是祖國的園丁，她們精心培養(yǎng)著自己的孩子。雖然她們都很嚴厲，但都是讓我們遵守紀律、好好學(xué)習(xí)；雖然她們有時把嗓子都說得沙啞了，但都是為了把知識清清楚楚地教給我們。她們很寬容，孩子們有錯的時候悉心教育。老師和父母的無私奉獻到底是為了什么？只是為了讓每一個孩子成為一個對社會有用的人，僅此而已。
我想，無論用多少詞語都不能表達我對老師和父母的崇敬之心，面對她們這樣無微不至、不辭辛勞地教育我、關(guān)心我，我只想誠心誠意地對老師和父母說一聲：你們辛苦了！
讀書筆記作文 篇2
在前幾天，我看完了曹文軒叔叔寫的一本書—《青銅葵花》�！肚嚆~葵花》這本書，是一個有喜有悲、感人的故事。我細細地品味了這本書，從中受益多多。
《青銅葵花》記敘了一個貧窮家庭的生活故事。青銅葵花他們雖然生活艱苦，卻十分幸福、快樂。最后，葵花回到了城市，離開了青銅。葵花是一個十分善良天真的女孩，讓人憐憫。而青銅是一個堅強的男孩，保護著嬌小的葵花。在青銅粗壯的外表下，有著一顆細膩的心，他心靈手巧，做冰項鏈給葵花。他保護葵花，有人欺負葵花，他寧愿自己挨打也不讓葵花被連累。青銅很堅強。
這一家人歷盡坎坷，但，他們很快樂。他們的這種堅強，使那些一遇到困難就退縮的人萬分懊悔。堅強是一個人成功的必備品質(zhì)，失去了堅強，就是失去了奮斗的意志，自然會失敗。看完這本書后，我常常在思考一個問題，堅強到底應(yīng)該是怎樣呢？
在學(xué)習(xí)中，不會因為一點小挫折而放棄，我想這就是堅強；在生活中，不會因為一點小打擊而氣餒，我想這就是堅強。堅強到底是什么？就是不管面對多差的處境，也要一直走下去！我想，這就是作者想要告訴我們的吧！
讀書筆記作文 篇3
前幾天，我有幸閱讀了蕭紅的著作《呼蘭河傳》。這是一本充滿無奈的“回憶式”長篇小說。
整本書分為七大章和尾聲。七大章主要寫了呼蘭河這個小鎮(zhèn)幾個主要的地方以及重要的風(fēng)俗。蕭紅用不平凡的文字，描寫出一個平凡又普通的小鎮(zhèn)。
著名作家茅盾先生曾經(jīng)這樣評價《呼蘭河傳》�！耙黄獢⑹略姡环嗖实娘L(fēng)圖畫，一串凄婉的歌謠。”
這個小城并不繁華，春夏秋冬無聊的交替，沒什么好驚訝，就像發(fā)生在這個小鎮(zhèn)上的那些蕭條的事一樣平凡。這個小鎮(zhèn)里，蕭紅將它描寫得到處都好似暗灰色的凄涼的暗灰色如同一張紗布，不知不覺的籠罩著這個小鎮(zhèn)，籠罩著那群愚昧的人們。遮住了如陽光般燦爛的人的笑臉。只是偶爾有“陽光”稀稀拉拉的的灑下來，但也是一逝而過。轉(zhuǎn)眼即來的，還是暗灰色的“烏云”……
灰色的色彩，平淡的敘述，將我?guī)У搅硕兰o初的呼蘭河城。在那里，人們和迷信，隨處可見因愚昧、無知而發(fā)生的一個個悲劇……里面的人讓我感覺可悲，他們愚昧無知，使一場場悲劇在這里發(fā)生。他們寧肯順從天意，也不愿相信事實。他們每天做著相同的事情，日復(fù)一日，年復(fù)一年。只是為了活著而活著，為了死去而死去。一個又一個畫面，一個又一個悲劇，讓我不知道哪個迷茫的人值得我去憐惜或是痛恨……
呼蘭河不僅只是呼蘭河，它可以是當(dāng)時社會的一個縮影。有些扎彩鋪是為死人而準備的。人死了，靈魂就要到地獄里去，地獄里邊怕是沒有房子住，沒有衣服穿，沒有馬騎�；钪娜司鸵獮樗鲞@么一套。用火燒了，據(jù)說是到陰間就樣樣都有了。怪不得城里人窮人都說“活著還沒死了好”之類的話。在漫長的封建社會里，封建思想的受害者在呼蘭河都成當(dāng)時全中國的寫照。
當(dāng)我翻到最后一頁時，《呼蘭河傳》就讀完了。而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰中，又想起那段話了：
花開了，就像花睡醒了似的。
鳥飛了，就像鳥上天了似的。
蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。
一切都活了。
都有無限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么；
要怎么樣，就怎么樣。
都是自由的……
讀書筆記作文 篇4
昨晚，居然看到凌晨，好久沒這樣看書了，《布魯克林有棵樹》，真的是本好書。今天，趁著“菲特”肆虐，放假一天，于是，一邊享受著涼爽，一邊走進布魯克林，一種久違的寧靜與感動！
《布魯克林有棵樹》，這是一本講述成長的書，講述一個個卑微的生命如何走向高貴。在貧窮、饑餓、寒冷、輕鄙中……不低頭，不屈服，保持尊嚴，種下天堂樹。
貧窮，沒有人希望自己貧窮，但貧窮不是一無事處。在苦水中泡大的弗蘭西和尼雷，非常堅強、堅韌，特別是弗蘭西，她的堅強超她的外婆，她的母親，她的姨媽，她的堅強，讓她超越困難，實現(xiàn)家族夢。以致后來，弗蘭西和尼雷談到他們的妹妹不用再吃苦時，竟然說：“可憐的勞瑞�！币驗樗w會不到苦中的那份甜和樂趣。
貧窮，還賦予人類另一種財富——善良和愛。貧弱的弗蘭西飽嘗了大人們?yōu)樯嫳疾ǖ钠D辛：撿垃圾、賣垃圾、購物、儲錢……但弗蘭西的處境改善后，到糖果店，默默地做好事，給某個貧窮的孩子一次幸運的摸大獎的機會。小說寫到，人們對待自己貧困的背景通常有兩個辦法：“一個通過自身艱苦奮斗走出了社會底層的人，通常有兩個選擇。脫離當(dāng)初環(huán)境后，他可以忘本。他也可以在超出這個環(huán)境之后，永不忘記自己的出身，對殘酷拼搏中不幸拉下來的人充滿同情，充滿理解。”無疑，弗蘭西就是后一種。
貧窮中“羅姆利家族”堅信知識能改變命運。外祖母沒有讀過書，母親小學(xué)畢業(yè)，弗蘭西16歲上大學(xué)去。艾薇姨媽要讓她的三個孩子，擁有三個文憑；茜茜姨媽在孩子出生時已經(jīng)給孩子買教育基金。即使貧窮到上頓接不上下頓，弗蘭西、尼雷卻擁有巨大的精神財富。弗蘭西出生時，她的母親凱蒂告訴她的外祖母，她不希望她的孩子以后像她一樣辛苦。她的外祖母建議她的母親凱蒂給自己的孩子讀《圣經(jīng)》，讀莎士比亞，每晚都讀，直到他們自己能看懂為止————多么了不起，多么偉大，在充斥嘲笑、骯臟、破爛的布魯克林！水泥地里，香椿樹（天堂樹）也能萌芽。于是星期天下午，弗蘭西坐到家門口的太平梯上，藏在濃濃樹蔭里，她在這里看著書，做著白日夢。這樣的時刻，讓她超脫了星期一到星期五的困頓，她得了Ａ，她的作文在�？锇l(fā)表……她每星期都去圖書館借書，想把圖書館的書從A到Z，看過遍。最后一次，她去圖書館還書，圖書管理員和往常一樣：她依然連頭抬都沒有抬一下。但天堂樹還是郁郁蔥蔥地成長起來了。
天堂樹，不擇環(huán)境，它何時何地都能萌芽，成長。在你我的心中種一棵天堂樹吧。它是一種精神，一種力量，一種支撐。有一天，你會驀然發(fā)現(xiàn)，你的身邊有許多天堂樹，你也是其中一棵——郁郁蔥蔥。
讀書筆記作文 篇5
讀《表征——文化表象與意指實踐》
在結(jié)構(gòu)主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過《表征》一書闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。
�。ㄒ唬侗碚鳌坊靖拍詈鸵c的梳理
在導(dǎo)言部分，作者重點探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關(guān)系�；魻栒J為，文化本身就是一種表意的實踐，它的決定性產(chǎn)品就是：意義。語言是在一種文化中表達思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢的一個“媒介”就是語言。關(guān)于表征、意義和語言之間的關(guān)系，霍爾說，“表征意味著用語言向他人就這個世界說出某種有意義的話來，或有意義的表述這個世界�！北碚鞯膶嵺`就是把各種概念、觀念和情感在一個可被轉(zhuǎn)達和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進入這些實踐領(lǐng)域。意義的產(chǎn)生是通過語言進行的，同時這是一個雙方的、互相影響的過程，表征的功能不是單向的，而更像是“對話”，是互相交流共享的`過程。
第一章中霍爾對表征運作的理論和過程做了詳盡的闡述。 霍爾認為，文化產(chǎn)生意義過程的核心,存在著兩個相關(guān)的“表征系統(tǒng)”。第一個表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構(gòu)一系列相似性，這些符號被安排、組織、代表或表征那些概念的各種語言。各種“事物”概念和符號間的關(guān)系是語言中意義產(chǎn)生的實質(zhì)所在。而將這三個要素連接起來的過程就是我們稱之為“表征”的東西�？梢�，意義是在表征系統(tǒng)中被建構(gòu)的，是一種意指的實踐。 也可以說，“表征”建構(gòu)了我們的意義世界。“表征”的具體運作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結(jié)構(gòu)主義或構(gòu)成主義途徑。其中，霍爾重點論述了結(jié)構(gòu)主義的兩種觀點——語言符號學(xué)和“話語”。前者主要植根于索緒爾語言學(xué)到羅蘭·巴爾特的符號學(xué)，是從符號的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩學(xué)”；后者則是從�？碌摹霸捳Z”理論出發(fā)，探討了知識與權(quán)力的關(guān)系，認為話語建構(gòu)了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學(xué)”。
受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統(tǒng)建構(gòu)出來的意義是由信碼建構(gòu)和確定的。信碼是我們所說和聽的可理解性成為可能，并且在我們的概念和語言間建立起課轉(zhuǎn)換性，這一可能轉(zhuǎn)換性把意義由說傳者送到聽者并使之得以在一種文化內(nèi)有效地傳播。
巴爾特強調(diào)結(jié)構(gòu)語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個層級，是單純的、基礎(chǔ)的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據(jù)社會意識形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會價值體系等更廣泛的領(lǐng)域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號學(xué)應(yīng)該透過文化文本的表面意思，達到其底層及各種隱喻層背后的意思。
�？罗D(zhuǎn)向了話語的研究。話語是一組陳述，它為談?wù)撘粋�特別的話題提供一種語言，是一種以特定方式建構(gòu)該話題的東西。闡明一個話題和一個調(diào)查領(lǐng)域的方法就是知識。與巴爾特不同，對福柯而言，知識不能被簡化到純粹“意義”的或“語言”的領(lǐng)域，因為所有知識都是作為一種有歷史境遇的社會實踐來運作的：所有的知識都是權(quán)利/知識。各種話語并不是簡單的反映“現(xiàn)實”，而是他們在一種特殊語境中建構(gòu)現(xiàn)實以使之符合于各種特定的權(quán)利關(guān)系。福柯認為是話語自身建構(gòu)了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無處不在的權(quán)利是隱藏之意義背后的直接動因。
�。ǘ┪业乃伎肌P(guān)于符號力量和傳媒神話
只要人們具有話語的力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡易編碼或者信碼，把不同階層的人集結(jié)起來，創(chuàng)造了一個文化活動的場所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識形態(tài)和生活方式。這可以說是傳媒的敘事神話和符號權(quán)利。霍爾認為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構(gòu)建現(xiàn)實，制定“形勢定義”，給受眾提供一個世界的圖景。巴爾特通過具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國人的強烈不滿。我們暫且不追究商家設(shè)計這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國人的眼中，這則廣告確實傳播了一種民族傾向，中國受眾擁有共同的文化信碼，因此會帶有強烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說或電視被形態(tài)化的文學(xué)形象或熒屏形象不僅在文本世界言說，而且在現(xiàn)實世界中強化觀念、建構(gòu)現(xiàn)實。從《恰同學(xué)少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風(fēng)起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片，實質(zhì)是對中國民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內(nèi)容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說的含蓄意指，或者說霍爾的表征。在媒體中，“現(xiàn)實”是被建構(gòu)出來的，它的隱喻作用也是自我建構(gòu)出的，它在說服我們“需要”做出變化以其適應(yīng)或趕上我們生活其中的新時代。
讀書筆記作文 篇6
寒假里，我讀了德·亞米契斯寫的《愛的教育》這本書。
我最喜歡里面的一個故事叫《小抄寫員》，故事講了一位十二歲的朱里奧一家人過著貧困的生活，他的爸爸利用晚上的時間幫人抄寫簽條，補貼家用。朱里奧心疼爸爸，就趁爸爸睡覺時半夜偷偷爬起來抄簽條，他的成績因此落后。他的爸爸就責(zé)罵他，對他感到失望。朱里奧心里非常難過，但是看到爸爸拿回薪水高興的樣子，他又堅持了下來。
直到有一天，他的爸爸發(fā)現(xiàn)他在寫簽條時，激動的淚水在眼圈里打轉(zhuǎn)。他的爸爸既高興又難過，高興的是朱里奧是個懂事的孩子，難過的是他卻常常責(zé)罵朱里奧。我要向朱里奧學(xué)習(xí)，關(guān)心、體貼父母，自已的事自已做，做一個懂事的孩子。
在《愛的教育》中，我覺得安利柯是個善良、誠實、學(xué)習(xí)勤奮、關(guān)愛父母、待人禮貌的孩子。我非常喜歡他，我要與他做好朋友。
讀書筆記作文 篇7
利用了數(shù)不清的午休時間終于讀完了美國作家托馬斯·弗里德曼著的《世界是平的》（TheWorldIsFlat——ABriefHistoryoftheTwenty-firstCentury）第二版（何帆肖瑩瑩譯，湖南科學(xué)技術(shù)出版社20xx年9月第1版第1次）。
作者在書中提出了許多很好的觀點如：
“……給年輕人一個社會環(huán)境，在那里他們可以使自己美好的想象變成現(xiàn)實；給他們一個社會環(huán)境，在那里，如果你對別人不滿，雙方可以由法院根據(jù)法律判決，并且不需要用山羊賄賂法官；給他們一個社會環(huán)境，在那里，他們可以追逐自己的創(chuàng)新思想，成為自己國家里最富有的人、最有創(chuàng)意的人或最受尊重的人，不管他們是什么背景；給他們一個社會環(huán)境，在那里，任何牢騷和主張都可以見諸報端；給他們一個社會環(huán)境，在那里，任何人可以競選公職�！Y(jié)果會怎樣？他們不會去想著炸掉整個世界，他們會希望成為這個社會的一員�！�
“……國家權(quán)力來自社會底層，人們能夠感覺到有能力改變自己的命運。處于這種社會環(huán)境中，人們會花時間思考下一步該做什么，而不是下一個該指責(zé)的對象是誰……”
作者把平坦化的世界描述的是如此美好，以至于我以為世界真的變平坦了。但掩卷后我卻產(chǎn)生了世界變得更加崎嶇不平的感覺：這個世界上有的地方的人為減肥而節(jié)食，有的地方的人卻尚未滿足溫飽；有的地方已經(jīng)把人送上了月球，有的地方的人卻還在過著刀耕火種的生活；有的地方的人從平坦化中獲益，有的地方的人還不知網(wǎng)絡(luò)為何物；……
作者以印度和中國的少數(shù)地方通過網(wǎng)絡(luò)拉近了與西方發(fā)達國家的距離為證據(jù)得出了世界變平坦的結(jié)論，是犯了以偏概全的錯誤。即使是在印度和中國也只是少數(shù)人接近了與“平坦”世界的距離，享受著平坦化帶來的益處；而更多的人則越來越被邊緣化，與“平坦”世界的距離越來越遠。
作者站在美國人的立場上；以美國人的利益為起點；用美國人的思維邏輯來思考；然后來套用到印度、中國乃至其它發(fā)展中國家身上，是其錯誤的根源。在美國人口構(gòu)成是兩頭小中間大，占人口主要成份的中產(chǎn)階級決定了國家的經(jīng)濟、文化、思想意識等，“平坦”化會使大多數(shù)人獲益。而在發(fā)展中國家社會結(jié)構(gòu)是金字塔形的，能與發(fā)達國家搭上關(guān)系，能享受到世界“平坦”化的利益的只是金字塔塔尖上的少數(shù)人，雖然會有一些處在金字塔中間或中下層的人也能利用“平坦”化得益，并提升自己的生活水平，把自己提升到金字塔的頂端，但其結(jié)果是使金字塔從塔尖到塔底的距離拉得更大，世界變得更加不“平坦”。
讀書筆記作文 篇8
《神奇校車——海底探險》講的是穿著怪異的弗瑞絲小姐駕駛神奇校車帶領(lǐng)同學(xué)們到海底探險，我也跟著他們一起了解并欣賞了神奇的海底世界。
小朋友，你知道珊瑚為什么是五顏六色的嗎？讓我來告訴你吧。那是因為珊瑚蟲里生長著五顏六色的的海藻，就是這些海藻使珊瑚變得非常美麗，如果沒有海藻，珊瑚就是白色的。珊瑚有許多形狀，有的像粉色可愛的小扇子，有的像梅花鹿頭上的角，有的像孔雀美麗的羽毛，有的像可愛的小星星，而有的看上去卻像人的大腦！真神奇呀！
我還認識了許多形形色色的海洋生物：飄逸的水母，可愛的扇貝，碩大的鯨魚，全身是刺的海膽……其中還有我最喜歡的小丑魚，它長得好可愛呀！
我多希望劉老師也開著神奇校車帶著我們?nèi)ズ５滋诫U��！
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