讀書筆記作文

時間：2021-03-02 12:45:13 讀書筆記我要投稿

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【精品】讀書筆記作文合集八篇

　　當看完一本著作后，大家心中一定有很多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編幫大家整理的讀書筆記作文8篇，希望能夠幫助到大家。

【精品】讀書筆記作文合集八篇

讀書筆記作文篇1

　　《霧都孤兒》是著名小說家狄更斯的作品。它講述了孤兒奧利弗·退斯特的故事。

　　小說的主人公奧利弗·退斯特是一名生在濟貧院的孤兒，在那里吃不飽，穿不暖，還常常挨打。他獨自逃到倫敦，可剛一到達就到了賊幫團伙里。當奧利弗和盜賊伙伴上街時，被誤認為他偷了一位叫布朗洛的人的手絹而被逮捕。后書攤老板證明了他是無辜的，他才被釋放。由于他當時病重，布朗洛收留他在家中，得到他及其女管家的關懷。

　　賊幫團伙害怕奧利弗會泄露他們，又強行讓奧利弗回到了賊幫團伙。一天夜里，奧利弗在參加對一座大宅院的行竊。正當奧利弗準備爬進窗戶向主人報告時，被管家發(fā)現(xiàn)后開槍打傷。竊賊逃跑時，把奧利弗丟棄在路旁水溝之中，房屋的主人梅里太太收留了他。

　　之后，賊幫團伙里的好心的南希小姐為了保護奧利弗被殺害。最終奧利弗的身世大白，賊幫團伙受到了應有的懲罰。布朗洛收他為養(yǎng)子，小奧利弗最終過上了幸福的生活。

　　讀了這本書后，我認為奧利弗是一個勇敢、堅強、懂得感恩的男孩，他屢屢遭到賊幫團伙的虐待卻從沒有放棄過期望。我們要向他學習他那遇到困難不放棄，懂得的感恩寶貴精神。我們也要學習本書中善良的布朗洛、梅里太太與南希小姐等人，他們伸出了援助之手幫忙奧利弗，才使奧利弗得救。

讀書筆記作文篇2

　　看他們拜堂時的情景，當提到要給陰間的哥哥磕頭時，汪大嫂的眼淚撲的落下地了，全身是顫動和抽搐；汪二也木然地站著，顏色變得可怕。

　　他們是覺得對不起哥哥嗎？還是害怕不守寡會帶來災難？不得不說，傳統(tǒng)道德的力量很強大，死去的人還能對活著的人造成那么大的影響。

讀書筆記作文篇3

　　草原狼從不獨吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會承擔狼崽和老狼的撫養(yǎng)，它們對家族有著不可磨滅的責任感。

　　蒙古人的冷靜是狼教的。

　　草原狼不管在多么危急的時候，都能冷靜的“調兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關重要，一頭老狼的鎮(zhèn)定，足以挽救整個狼群。

　　蒙古人的寧死不屈是狼教的。

　　草原狼是無法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰(zhàn)死在一望無際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩(wěn)度過一生。

　　蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神圖騰。

　　在蒙古人心中，狼、草、人、畜是一個整體，狼吃黃羊和黃鼠，使草原不受破壞，人才能在草原活下來，牲畜吃草，狼吃牲畜，為了控制狼的數(shù)量，人又要殺狼。這是大自然千古流傳的草原鐵律。

　　但這一切都在人類開始想要征服自然時改變了。

　　獵人大量捕殺狼，漸漸的，狼在草原上銷聲匿跡了。人們肆意養(yǎng)殖牛羊，將草原變成了麥田、菜園……

　　讀完《狼圖騰》，我的心情很沉重！�。�

讀書筆記作文篇4

　　今天，在輔導員培訓班開課前，我拿出了上海大學教授李白堅寫的《作文教學跟我來》一書來看，剛看一會，已經愛不釋手了，這本書對于害怕作文課的我有了和大的啟發(fā)。讀了書中的第一章第一節(jié)——作文教學的必要前提——攝取“生活素材”，我才知道，原來我平時給學生攝取的作文素材其實只是一個形式，走過場，并沒有真正調動起學生的五官感受去觀察、體驗、感受生活，純粹是為了作文而做。

　　當我看了書中提供的課堂實錄——比手勁，我豁然開朗：原來提供習作素材不只是給學生創(chuàng)設情境，更重要的是如何根據(jù)某一創(chuàng)設的情境或素材，怎樣教導學生“攝取”生活素材，作文教學并非每堂課都進行“字詞句段篇”的教學，教師要善于調動學生的觀察力，帶領學生用他們的“眼、耳、鼻、舌、手”等去感受生活，體驗生活，最終把自己的真情實感表達出來，達到作文教學的目的。否則，即使學生飽覽群書，沒有注重觀察體驗生活，也一樣無從下手筆。

讀書筆記作文篇5

　　《明日之學�！芬粫皇且槐窘逃龑W，它只是對課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學�！�，稱它為“明日之學校”，意味著在杜威看來，它們是代表新學校未來的共同的趨勢。

　　特別引人注意的是對印第安那葛雷學校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓練的要求。沃特認為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發(fā)少年時期的自然興趣和熱情，使每個學生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學校的課程與印第安那一般公立學校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯(lián)系起來�！皬淖鲋袑W”是葛雷學校的基本要求，“所有兒童應當在適當?shù)臈l件下忙著工作、學習和游戲”。

　　在《明日之學�！返淖詈髱渍吕�，杜威對通過工業(yè)進行的教育和有關問題作了廣泛的論述。現(xiàn)行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產生的。在貴族制和封建制國家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級設計的;手工勞動是由奴隸和農奴承擔的，對這些人的訓練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關于知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。于是，只有極少運用軀體的學科才屬于自由的、高貴的學科。按照這個標準，哲學、神學、數(shù)學和邏輯是第一等的學科，其次是文學、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術的那種東西，也被貶入下等的學科。因為繪畫、雕刻、建筑的成就需要技術和手工的訓練，教育應當訓練人去欣賞藝術，而不是去創(chuàng)造藝術。杜威指出，雖然產生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經開始消退，但是在有閑階級對于一切勞工階級享有理所當然的巨大優(yōu)越感的時候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。

　　為了跟上時代的變化，杜威要求“學校教學的所有項目都應該在學校與維系人們的社會活動的網絡的聯(lián)系中反映出來”，“除非把廣大工人當做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質和社會的事實有所了解�！彼粲跽嬲膯栴}是要對所有的'教育進行改造，以適應隨工業(yè)革命而來的科學、社會和政治生活條件的變化，那么已經在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應被看做特別值得同情和明智的考察的。

　　在最后的一章里，杜威對所描述的學校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎上培養(yǎng)他的品質和能力;運用自然的方法，“從做中學”;通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學習，以取得積極的道德效果;強調發(fā)現(xiàn)學生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學校的類型、結構、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。

　　全書最后歸結到了“民主的教育”這個問題上。杜威認為，在最近150年間發(fā)生了改變人類生活和思維習慣的兩大變化，一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應的變革;另一個是通過科學發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學校劃分開來，結果表明一部分學校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育;另一部分為應付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結論是，以機會均等為理想的民主教育，把學習和社會應用、觀點和實踐、工作和對于所從事的工作的意義的認識，從一開始并且始終如一地結合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。

讀書筆記作文篇6

　　花了一周時間，用晚飯后時間看完《末世的思念》，整本書的構思很特別，從10個不同的愛情角度構思了10個故事，其實張小嫻只寫了其中一個故事，其他故事全是團隊的人寫的，也很精彩，你經歷了什么樣的愛情，這10個故事，你有產生共鳴么?

　　故事四《決絕之愛》之"露露蛋糕店的最后一夜"：她本來可以幸福，可他為什么再次闖進她的生命，卻又留下殘忍的道別?他將永遠占據(jù)著她回憶的圣殿，在她余生不朽。

　　兩個文藝青年的愛戀，邂逅與熱戀都是那么水到渠成，無論是小資的舞會還是大大咧咧的用塞滿蛋糕的嘴巴講話，都是如此純真和唯美，那一夜的滿天繁星見證了這段愛情的不俗。于是兩個人的小天地，窄小的公寓，配著一個豪華的吊頂燈，溫馨卻也不失浪漫。柏拉圖式的戀愛，總給人很高的期望，也注定在瑣碎又年少氣盛的爭吵中崩塌，如散落一地的櫻花，隨風逝去，讓人唏噓。。。

　　女主人公露露開了一個蛋糕店，一個成熟女店長的自制手工蛋糕總是如此吸引人，充滿了慵懶和風雅的矛盾味道，讓人回味無窮，店里的豪華吊頂燈是她留給自己的唯一一件回憶物件。這段愛情也許就此淡去消失了，可是有一天，男主人公胡楊再次出現(xiàn)在她的生活中，而他現(xiàn)在也是一個成名作家了。

　　并不尷尬的開場白，男女主人公仿佛老友般敘舊起來，看不出曾經的愛情痕跡，看不出曾經的撕心裂肺，看不出曾經老死不相往來的意氣之爭……自制黑森林配老波特吃完喝光了，胡楊站起身來，說：時間不早了，他該走了。出門前，回頭問李露，最近好么?李露說還好。片刻后問，你結婚了么?李露遲疑了下說訂婚了。胡楊眼中充滿溫柔與悲涼的神情，也許有一剎那的閃現(xiàn)，最后他說，對不起，那段時間，現(xiàn)在看到你幸福真好。李露帶著些許感動，淡淡的苦笑對他說，都過去了。他站在門口微笑著走遠了，仿佛回憶往昔，想起了溫存的時光……

　　時間就是一個淘氣的孩子，無論怎樣，它都拼命的跑啊跑啊的跑向前，無論你愁苦或快樂。李露的時光就這樣平淡的繼續(xù)了，仿佛那個夜晚是上帝給她圣誕節(jié)前的一個幻夢，一切都是那么不真實，也許真是一個夢。有一天，店員問女店長，那個胡楊是你的朋友么，露露很是詫異，問有什么事情。店員說，那個作家在他們店坐過一次，仿佛在等人，當時你不在，后來就沒來過。再后來有一天，李露的同學電話過來，問她說，你知道我們那個同學胡楊去世了么，聽說是胰臟癌，可惜了，他那么有才華，又那么年輕，喂喂，你在聽么，露露?

　　她不記得自己在做什么，只知道整個人仿佛空掉了，她本來可以全心全意去結婚，去幸福，可是也許心早已在幾年前就碎掉了不完整了，也許心早已不在了。她把涼了的玫瑰覆盆子果醬填入戚風蛋糕里，抹上奶油，在蛋糕表面撒下一朵朵美麗的糖漬法國玫瑰。最后，她在玫瑰里擺好一對用白色糖霜做的圣誕鈴鐺，微笑，濕了眼睛……她希望他還活著，她會用這個蛋糕狠狠砸他，然后聽他可憐巴巴的說“干嘛呢你”?

　　你將對他的記憶封存在歲月里，不再觸碰，不再窺視，接受新的生活，開始新的戀情。

　　當你認為已經忘記一切的時候，他卻突然出現(xiàn)在你面前，瞬間粉碎了一切你努力建筑的美好。

　　記憶像開了閘的洪水，帶著曾經的甜美、疼痛一并涌了出來，你措手不及。

　　這時，你才明白，其實他一直都在你心里，從未遠離……

　　親們珍惜眼前人，珍惜揮灑青春的愛情吧，那如此純真，如此唯美又如此刻骨銘心的愛戀，讓它伴著青春起舞，音色動人流年不減。

讀書筆記作文篇7

　　1、海德格爾在“此在的存在論分析”一節(jié)中說：“應當在此在的平均的日常狀態(tài)中顯示這個存在者。我們就日常狀態(tài)提供出來的東西不應是某些任意的偶然的結構，而應是本質的結構�！�

　　文學理解：現(xiàn)實諸多作家及日趨熾熱的新聞行業(yè)，致力于追蹤日常狀態(tài)下的非常存在，譬如：吸納存在者——人的眼球的灰色新聞、新奇事件，沒有時間把捉存在者存在方式的平均日常狀態(tài)。特別是80后的文學創(chuàng)作者，借多元化文學趨勢，意造出諸多憑空的脫離存在者平均日常狀態(tài)下諸多存在的存在事件，借以獵奇，換取人的脫離日常狀態(tài)下的思維方式。誠然，倘若臆斷出《蜘蛛俠》似的科幻倫理道德，仍然值得贊賞�！墩D仙》有種科幻成分，只可惜平均日常狀態(tài)的成人描述化匱乏了一些，只能限于一種特殊人群閱讀。存在者存在的細節(jié)，即自古統(tǒng)一的平均日常狀態(tài)的關系，被褥奪了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理現(xiàn)相、單純現(xiàn)相。存在者此在的細節(jié)結構鍛造，理應是文學創(chuàng)作家們極端關注的平均日常狀態(tài)的周圍世界。無論在什么場境下，平均日常狀態(tài)的細節(jié)描述，勢必成為一部文學作品或者說一部小說中至關重要的內涵，也就是海德可爾所說的“本質結構”。

　　2、海德格爾對笛卡爾的“我思故我在”這樣解釋：“在這個歷史過程中，某些別具一格的存在領域曾映入眼簾并在此后主導著問題的提法（笛卡爾的我思、主體、我、精神、人格）；但同時，與始終耽擱了存在問題的情況相適應，人們從沒有就它們的存在及其存在結構發(fā)問�！薄熬偷芽杹碚f，事情還不止限于耽擱了此事因而使（思執(zhí)，無論其為心智還是精靈）在存在論上陷入全無規(guī)定之境。”

　　哲學理解：“我思故我在”著重強調“我思”的主宰性，將存在的導因，劃入“我思”這個唯質、唯一的循環(huán)之中，唯心成為存在的全部核質。就此在而言，此在物的發(fā)現(xiàn)這一事實在哲學上已經一無所獲。而就哲學研究的終極目標而言，更是糟糕透頂，“我思故我在”，“在”的目的論被扼殺，“在”的對象、方式以及場境再現(xiàn)的周圍世界，全然被“思”給遮蔽掉，此在的時間概念、此在的形體將是一無所有的虛幻物，作為存在者存在的人的本體此在需求不知何蹤，依此存在者內在的本質特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是說，“人性”一詞，全被“我思”遮蔽掉。倘若這種理性的命題，一旦沾上統(tǒng)治者駕馭的政治、道德、階級化的鎖鏈，存在者的人的存在，亦被幻化為一種工具。我統(tǒng)治、我道德、我善、我惡，皆由“我思”套上一道美麗的誘人光環(huán)。一切真實的謊言，也就有了真實的理論的依據(jù)。

　　3、海德格爾在“在周圍世界中照面的存在者的存在”一節(jié)中，使用了“上手狀態(tài)”一詞，他拿“用具”作為參照物，“用具的整體性一向先于人別用具就被揭示了”。他說：“上手狀態(tài)乃是在世界內首先揭示的存在者的存在方式，甚至證明上手狀態(tài)對純粹在手狀態(tài)的源始性�！�

　　哲學理解：海德格爾所說的“上手狀態(tài)的源始性”，事實上就是哲學家們所說的事物的普遍聯(lián)系性。譬如其“整體性”，首先印入眼簾的是人、房子，人、房子作為人的首先上手狀態(tài)，繼而聯(lián)想：人的衣物、頭發(fā)、皮膚，聯(lián)想到人體結構內的五臟六腑。房子是首先印入眼簾的，房子里的家具，家具內的飾物等等，均會形成一種上手狀態(tài)的鏈條存在。我們使用錘子敲打石頭，錘子是首先的上手狀態(tài)物，錘把，錘把所需的木頭，依此類推，一些隱藏的上手狀態(tài)了然一胸。如此說來，海德格爾繼承了這樣一種哲學基礎命題，那就是：世界是相互聯(lián)系、通達、牽絆的，由此及彼，關系是存在的核心。這個命題的存在，從意義上說，人的存在有著其相互牽絆的存在物，有著系列牽絆的存在鏈條，抽掉其中一部分，將成為斷裂的日常狀態(tài)，人的日常生活狀態(tài)的每一個過程的存在，都要相互聯(lián)系的上手狀態(tài)存在，打亂一個環(huán)節(jié)，其它的均會可能斷裂。那么作為人的存在、活著，為其“整體性”活著，就是一個積極的命題了。對于文學創(chuàng)作，亦然，創(chuàng)作中產生一種存在的上手狀態(tài)，就必須為其準備系列的隱藏的隨時讓讀者可觀的可思的上手狀態(tài)存在著。