讀書筆記作文集錦七篇
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編幫大家整理的讀書筆記作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀書筆記作文 篇1
《世界500強(qiáng)優(yōu)秀員工標(biāo)準(zhǔn)》這本書，我是一氣呵成讀完的，不僅為此書所透露出的思想所震撼。通過她，對(duì)于“為什么優(yōu)秀的員工成就了優(yōu)秀的企業(yè)，而優(yōu)秀的理念則成就了優(yōu)秀的員工”有了更系統(tǒng)更深層次的了解，對(duì)于“優(yōu)秀員工十大標(biāo)準(zhǔn)”更是如沐春風(fēng)，銘記在心。她不僅讓我們?cè)谒枷肷咸岣吡苏J(rèn)識(shí)，更為我們綜合素質(zhì)的提高開了一味良藥。無疑又成為我們職業(yè)生涯道路上一頓豐盛的精神食糧。
《世界500強(qiáng)優(yōu)秀員工標(biāo)準(zhǔn)》一書重點(diǎn)講述了優(yōu)秀員工的十大標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)此，我們已有所領(lǐng)悟和認(rèn)同，而對(duì)于優(yōu)秀的企業(yè)、優(yōu)秀的員工、優(yōu)秀的理念三者之間的關(guān)系到底是如何理解的呢？今天，就以我們公司為例，同大家共同理解一下。米山公司自20xx年元月改制以來，從立窯到回轉(zhuǎn)窯，產(chǎn)量過百萬噸，20xx年“米山”牌水泥被評(píng)為“山東省名牌產(chǎn)品”，20xx年又通過了國家級(jí)免檢，從單一的水泥產(chǎn)業(yè)到多產(chǎn)業(yè)，到成立集團(tuán)公司，變化之大，發(fā)展之快，令社會(huì)各界人士刮目相看，可以說是聲名遠(yuǎn)播，譽(yù)滿四海。在企業(yè)內(nèi)部，辦公設(shè)備的日益完善、每人每年4782元“五類保險(xiǎn)金”及大病醫(yī)療保險(xiǎn)的全部承擔(dān)、豐厚福利的發(fā)放、生產(chǎn)一線員工的定期查體、生日蛋糕及《世界500強(qiáng)優(yōu)秀員工標(biāo)準(zhǔn)》一書的免費(fèi)贈(zèng)送等，無不體現(xiàn)了公司與員工“利益共享，互惠雙贏”的興企理念。不妨再翻開《員工手冊(cè)》，看一下我們的企業(yè)文化、管理模式、用工制度、獎(jiǎng)勵(lì)政策、發(fā)展政策等，哪一條哪一款不都是人性化管理的體現(xiàn)，不都在向我們表達(dá)和傳輸著優(yōu)秀的工作理念？所以說，米山公司是優(yōu)秀的，他所具有的工作理念也是優(yōu)秀的！正是在這種理念的指導(dǎo)下，很多具有良好職業(yè)道德的員工，通過公司搭建的發(fā)展平臺(tái)，真打?qū)嵏�，從而脫穎而出，顯得出類拔萃。在市場(chǎng)營銷部辦公室，有位員工叫邵波，他態(tài)度端正、愛崗敬業(yè)，由于人手少，每日打掃衛(wèi)生、接聽電話、客戶接待等暫且不說，單就銷售賬目統(tǒng)計(jì)、業(yè)務(wù)員任務(wù)統(tǒng)計(jì)、不時(shí)的出發(fā)對(duì)帳、客戶及業(yè)務(wù)員的匯款、交款、核對(duì)手續(xù)等就更加復(fù)雜瑣碎了。幾乎每天，他就像一臺(tái)永動(dòng)機(jī)在繁雜的事務(wù)中有條不紊地忙碌著，毫無怨言，不厭其煩。很多人認(rèn)為他會(huì)垮掉的，但幾年的時(shí)間過去了，他仍一如既往，心細(xì)如發(fā)，越干越出色，受到了公司荊副總及市場(chǎng)營銷部王經(jīng)理的高度評(píng)價(jià)。還有王天軍同志，時(shí)時(shí)處處以一名優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，自我加壓，不斷超越；耿立山同志則緊盯市場(chǎng)，沖鋒在前，翻開公司的《光榮冊(cè)》，哪一個(gè)名字的后面不都有一個(gè)愛崗敬業(yè)、感人生動(dòng)的事跡呢？他們與企業(yè)已經(jīng)融為一體，不但忠誠、勤勞、富有激情和創(chuàng)造力，更是任勞任怨、富有責(zé)任感；他們不放棄、不拋棄，在自我超越的同時(shí)，還影響和感化著他人一同前進(jìn)，他們?nèi)缧切谴卦掳憔o緊團(tuán)結(jié)在以總經(jīng)理為首的領(lǐng)導(dǎo)班子周圍，心往一處想，勁往一處使，從而使改制后的米山公司走出了一條由弱到強(qiáng)、規(guī)模擴(kuò)張、跨越發(fā)展的成長(zhǎng)之路！
由此可見，優(yōu)秀員工、優(yōu)秀的理念、優(yōu)秀的企業(yè)三者之間是相互促進(jìn)，共同發(fā)展的。然而，企業(yè)再優(yōu)秀，理念再優(yōu)秀，人不去作為，便猶如空中樓閣，還是一事無成。因此，在這三者之中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是員工的素質(zhì)和水平，那么，怎樣才能提高員工的素質(zhì)，讓每一名員工在不同的崗位上都能發(fā)揮出應(yīng)有的作用呢？這正是我們讀了《世界500強(qiáng)優(yōu)秀員工標(biāo)準(zhǔn)》一書的真正目的所在。唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠”，而“優(yōu)秀員工十大標(biāo)準(zhǔn)”又何嘗不是一面鏡子呢？在它面前，我們是否都有勇氣去試試鏡，檢驗(yàn)一番呢？當(dāng)然要去，如果說原形畢露，就要知恥而后勇，找出不足之處，以“優(yōu)秀員工十大標(biāo)準(zhǔn)”嚴(yán)格要求自己，增強(qiáng)自我認(rèn)知能力，重新審視一下自己的工作崗位，自我激勵(lì)，自我約束，把工作當(dāng)作事業(yè)，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，通過知識(shí)的不斷豐富和能力的不斷提高，爭(zhēng)取早日達(dá)標(biāo)。而對(duì)于試鏡合格的員工也不要沾沾自喜，自鳴得意。畢竟追求無止境，山高人為峰�？偨�(jīng)理在《員工手冊(cè)》致詞中已經(jīng)告誡到：不追求卓越的員工，也不是一個(gè)優(yōu)秀的員工。但愿試鏡合格的員工在總經(jīng)理錚錚之言的激勵(lì)下，戒驕戒躁，不斷追求卓越，做一個(gè)優(yōu)秀的復(fù)合型人才。
20xx年畢竟不是一個(gè)平凡的年度，南方雪災(zāi)、汶川地震、通貨膨脹、貨幣從緊、經(jīng)濟(jì)環(huán)境持續(xù)惡化。據(jù)報(bào)載，上半年，廣州、浙江六萬七千多家中小企業(yè)破產(chǎn)倒閉，數(shù)以萬計(jì)的工人下崗失業(yè)。在這種經(jīng)濟(jì)形式下，我們公司也不可能跳出三界之外，受到的影響還是巨大的，況且又適值上項(xiàng)目，融資非常困難，即便如此，企業(yè)非但沒有裁員一人，反而工資及各種福利仍舊照常發(fā)放，并打破了建廠四十年來端午節(jié)從未發(fā)放過福利的先例！此時(shí)此刻，對(duì)照“優(yōu)秀員工十大標(biāo)準(zhǔn)”，我們是不是應(yīng)該對(duì)企業(yè)增加一份關(guān)心，多一份理解，少一點(diǎn)埋怨，多一份真誠呢？企業(yè)不但為我們提供了工作、學(xué)習(xí)、生存的機(jī)會(huì)，還堅(jiān)強(qiáng)了我們奮斗的決心，始終為我們編織著明天美好的生活，我們又是不是應(yīng)該與企業(yè)同呼吸共命運(yùn)呢？應(yīng)該知道，我們所得到的一切并不是理所當(dāng)然得到的，我們必須付出努力，必須為現(xiàn)在所擁有的去感恩，必須從現(xiàn)在開始改變自己！只有如此，也唯有如此，我們才真正讀懂了《世界500強(qiáng)優(yōu)秀員工標(biāo)準(zhǔn)》這本書。
最后，真誠祝愿所有員工在《世界500強(qiáng)優(yōu)秀員工標(biāo)準(zhǔn)》一書的啟迪幫助下，都能達(dá)到優(yōu)秀員工的標(biāo)準(zhǔn)并追求卓越！為米山公司的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
讀書筆記作文 篇2
“菊”與“刀”，是本尼迪克特對(duì)日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心，通過等級(jí)制、養(yǎng)育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的巨作，詳細(xì)介紹了各守本位而井井有序的日本社會(huì)，將日本復(fù)雜的國情清晰地剖析了個(gè)透徹。
正如本尼迪克特在書中所說，日本人“尚禮而好斗，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表著他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學(xué)植物，象征著日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實(shí)用攻擊性的武器，是武士道精神的象征。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。
但我認(rèn)為，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時(shí)的溫文爾雅與文質(zhì)彬彬；武士刀堅(jiān)硬銳利，代表的是日本人骨子里的獨(dú)立創(chuàng)新和個(gè)性自我。一柔一剛，兩者仿佛太極陰陽調(diào)和般，充滿了哲學(xué)色彩，構(gòu)成了獨(dú)一無二的大和民族。
大和民族是個(gè)實(shí)力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認(rèn)為，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對(duì)秩序與等級(jí)制的信賴”。而毫無疑問，日本社會(huì)嚴(yán)密的社會(huì)等級(jí)，是從中國學(xué)習(xí)而得，經(jīng)過自身改造后的成果。而支撐著這個(gè)龐大的結(jié)構(gòu)運(yùn)作的正是儒學(xué)的“孝道”與“氏族”。
先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實(shí)上這也是他所說的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統(tǒng)的儒家為政理念，為古代社會(huì)等級(jí)制度奠定了一個(gè)穩(wěn)固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團(tuán)體，則以血緣，將階級(jí)穩(wěn)固地捆綁在了一起，為等級(jí)制度的發(fā)展提供了深厚的凝聚力。
約在公元六、七世紀(jì)，隨著中華文化圈在東亞范圍內(nèi)的擴(kuò)大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由于國情的不同，經(jīng)過多個(gè)世界來的吸收與改造，日本最終將此內(nèi)化為了一種，更適合自身發(fā)展的等級(jí)制度。
首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會(huì)硬性要求他們面對(duì)整一個(gè)大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。
因此，“氏族”就取代了宗族的維系功能，應(yīng)運(yùn)而生。氏族是在日本神道的基礎(chǔ)上，以神社為基礎(chǔ)的一種區(qū)域劃分的族群。共同居住在這片區(qū)域的人們，或許血緣不同，但他們由于信奉同一個(gè)神明，因此都是這位神明大人的子孫。
雖然日本的社會(huì)等級(jí)固化程度較高，但由于橫向與縱向流動(dòng)相對(duì)自由，因此民眾對(duì)此的接受程度高，經(jīng)年累月，便被保留了下來。而在日后家庭對(duì)于孩子的教育中，每一代的養(yǎng)育，便是一輪新的固化教導(dǎo)。不同的等級(jí)輩分，要以不同的禮儀以區(qū)別對(duì)待。
因此，每一個(gè)孩子都被從小教育著，要恪守本分，因此久而久之，這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論，日本的等級(jí)制度，至今仍深深影響著日本社會(huì)的方方面面。
以日企為例，集團(tuán)內(nèi)部的等級(jí)，通常也是森嚴(yán)的等級(jí)產(chǎn)物。日企常用的管理手段，通常有“終身雇傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身雇傭，為公司的絕大部分雇員，提供了一個(gè)安定的工作環(huán)境，另一方面看，也維持了企業(yè)內(nèi)部等級(jí)結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定，極有利于企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報(bào)酬直接掛鉤，這一方面鼓勵(lì)了員工的忠誠度，同時(shí)也平衡了相同年齡等級(jí)的員工之間的橫向工薪差距。至于“論資排輩”，在企業(yè)內(nèi)部形成了一個(gè)清晰的等級(jí)鏈條，則有利于技能的師徒傳承。
當(dāng)然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身雇傭制捆綁了員工的自由，而且容易導(dǎo)致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標(biāo)準(zhǔn)，這忽略了職工的生產(chǎn)技能與業(yè)績(jī)等必要的考核項(xiàng)目，不利于員工充分發(fā)揮創(chuàng)造力。論資排輩同理。
以小見大，日本社會(huì)同樣因?yàn)榈燃?jí)制度，產(chǎn)生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由于階級(jí)固化，社會(huì)壓力增大，日本社會(huì)愈發(fā)朝“低欲望社會(huì)”發(fā)展，人口減少，老齡化程度加深，這已經(jīng)愈發(fā)成為了社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經(jīng)過有識(shí)之士們的一番努力。
總而言之，日本從一個(gè)彈丸之地發(fā)展至今日的資本主義強(qiáng)國，以等級(jí)制度為首的文化助力絕對(duì)是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存后，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過一本文學(xué)作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實(shí)他們高速發(fā)展，最上手的武器。
最后作為結(jié)尾，我斗膽改一改本居宣長(zhǎng)的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實(shí)的感受。
讀書筆記作文 篇3
草原狼從不獨(dú)吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會(huì)承擔(dān)狼崽和老狼的撫養(yǎng)，它們對(duì)家族有著不可磨滅的責(zé)任感。
蒙古人的冷靜是狼教的。
草原狼不管在多么危急的時(shí)候，都能冷靜的“調(diào)兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關(guān)重要，一頭老狼的鎮(zhèn)定，足以挽救整個(gè)狼群。
蒙古人的寧死不屈是狼教的。
草原狼是無法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰(zhàn)死在一望無際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩(wěn)度過一生。
蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神圖騰。
在蒙古人心中，狼、草、人、畜是一個(gè)整體，狼吃黃羊和黃鼠，使草原不受破壞，人才能在草原活下來，牲畜吃草，狼吃牲畜，為了控制狼的數(shù)量，人又要?dú)⒗�。這是大自然千古流傳的草原鐵律。
但這一切都在人類開始想要征服自然時(shí)改變了。
獵人大量捕殺狼，漸漸的，狼在草原上銷聲匿跡了。人們肆意養(yǎng)殖牛羊，將草原變成了麥田、菜園……
讀完《狼圖騰》，我的心情很沉重�。�！
讀書筆記作文 篇4
我們今天有一項(xiàng)作業(yè)是復(fù)述《雪孩子》的故事。這個(gè)故事我已經(jīng)看過很多遍了。
故事里的雪孩子是一個(gè)善良勇敢，樂于助人的好孩子，我要向她學(xué)習(xí)，做一個(gè)關(guān)心集體、樂于助人的好孩子！
讀書筆記作文 篇5
讀書筆記本想把身份證拿了就走。沒想遇到了阻力。老頭拿身份證的手向后揚(yáng)了揚(yáng)，我心中老大的不快。他說，你得聽完我一句話，你是個(gè)好人，每次都給我錢，可是你在給錢的時(shí)候，從來不彎腰，錢往碗里一扔，哐地一聲，有時(shí)候還蹦出來了，那“哐”的一聲讓人聽了心里很不舒服。（這里寫作者找到身份證時(shí)老頭對(duì)他每次給他錢時(shí)的不滿點(diǎn)出原因反映了對(duì)人的態(tài)度一定要熱情）在我一直的想像中，他對(duì)我應(yīng)該是感激的。不料，在他心里還積累了這么多的怨恨。我說，我很忙，再說我不喜歡彎腰，從來也不曾向誰彎過腰。他說，不對(duì)，你剛才就在馬路的對(duì)面向一個(gè)人彎了腰。（這里寫作者得知對(duì)他的不滿后用理由對(duì)付并從老頭的話中得知作者對(duì)不同人的不同態(tài)度）站在那里，我認(rèn)真地回想。是的，剛才，就在馬路的對(duì)面，一輛小車停了下來。下來的是一位單位的領(lǐng)導(dǎo)，他對(duì)我有恩，是我可敬的大哥。他在車?yán)锟匆娏宋�，并把車停下來，和我打招呼。估�?jì)我當(dāng)時(shí)確實(shí)有點(diǎn)受寵若驚的意思。（這里寫作者對(duì)一位老板的態(tài)度與對(duì)老頭的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比反映了作者的對(duì)人態(tài)度因人而議這種對(duì)人的態(tài)度需要深思）
讀書筆記作文 篇6
近來通過朋友推薦讀了美國《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯弗里德曼的《世界是平的》這本書，它被稱為是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書。說實(shí)話我并沒有全部讀懂，只是了解了大概，但還是收獲了緊迫感。這種緊迫感是如此的真實(shí)，如此的逼人，同時(shí)又是如此的令人興奮和激動(dòng)。我真實(shí)的感受到了全球化浪潮是如此洶涌澎湃，也領(lǐng)略到未來是多么充滿激情與挑戰(zhàn)！
國家要強(qiáng)大，必須要走出狹隘，走出在世界低端市場(chǎng)徘徊的囹圄，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還是得靠人才。正如那句話所說——21世紀(jì)需要的是什么——人才！面對(duì)洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中站穩(wěn)，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自己的命運(yùn)。
再說到我們極其平凡的工作和學(xué)習(xí)，也同樣不可缺少競(jìng)爭(zhēng)與合作的因子。我們每天從事簡(jiǎn)單而又繁重的工作，在這個(gè)看似簡(jiǎn)單平凡的工作中同樣蘊(yùn)含著競(jìng)爭(zhēng)，從各人的工作態(tài)度到責(zé)任心，從個(gè)人的學(xué)習(xí)能力到工作技能無不打上競(jìng)爭(zhēng)的烙櫻社會(huì)是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，任何時(shí)候誰能從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，誰就能享受勝利者的喜悅，而事實(shí)就是，只有那些具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人，才是最后的勝利者。而那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人，將在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來，最終淹沒在前進(jìn)的滾滾洪流之中。同樣，這個(gè)世界不能只有競(jìng)爭(zhēng)而沒有合作，只有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)是一個(gè)殘缺的社會(huì)，是一個(gè)無序的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是完整世界這個(gè)硬幣的兩面，缺少了那一面都不行，只有通過合作加強(qiáng)各自的優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘自身的潛能，競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)充滿人性的光彩，才可能帶來人類文明的進(jìn)步與繁榮。
我們的日常工作與學(xué)習(xí)同樣是如此�？v觀我們每個(gè)人的工作，哪一個(gè)不是生活在集體之中，又有誰可以離開團(tuán)隊(duì)而獨(dú)自工作生活？因此我們就要具備與他人合作的態(tài)度和能力，一起去打造事業(yè)的輝煌。而這一點(diǎn)似乎是我們最為缺少的，我們習(xí)慣了“各人自掃門前雪，何管他人瓦上霜”，而這一陋習(xí)不知使得多少人變得鼠目寸光，看不到世界的廣闊無邊，我們習(xí)慣的“同行相忌”又使得多少人心中只有小我而無他人的存在，變得自私自利心胸狹窄。如此陋習(xí)必須革除，必須改變。這就是本書所要強(qiáng)調(diào)的其中一點(diǎn)。
中國加入WTO，這一結(jié)果直接的影響就是，我們中國人有了更多的機(jī)會(huì)，也有了更多的來自世界各國同行業(yè)者帶來的挑戰(zhàn)。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困難與問題同在的歷史關(guān)頭，我們只有沉下心來扎扎實(shí)實(shí)地做好本職工作，把自己融入到整個(gè)社會(huì)之中，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中提升自己的.競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這才是面對(duì)“平坦的世界”的惟一明智的選擇。
正像作者在書中所述——“平坦的世界的精神內(nèi)涵，是每一個(gè)勞動(dòng)者將逐漸對(duì)自己的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力。”因此，我們惟有不斷的學(xué)習(xí)，努力地工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，被國際規(guī)則所淘汰出局，這對(duì)民族、對(duì)自己只是一種悲劇，沒有人會(huì)因此對(duì)你憐憫和關(guān)心，這是歷史的必然選擇，是世界發(fā)展的規(guī)律。
那么我們?cè)撊绾翁岣咦约�，讓自己永遠(yuǎn)保持很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。所以我們必須：1、不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)。2、不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)；3、不斷地學(xué)習(xí)了解世界領(lǐng)域的新動(dòng)向和潮流，同時(shí)豐富自己的管理知識(shí)和提高管理水平；4、不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。否則，自己有隨時(shí)在平坦的競(jìng)技場(chǎng)上站不穩(wěn)的可能。一句話：準(zhǔn)備好自己，隨時(shí)迎接新的挑戰(zhàn)。
讀書筆記作文 篇7
讓我回到那個(gè)時(shí)代，那時(shí)，我還在成長(zhǎng)之中，那時(shí)，詩泉滾滾而來，日新月異地不斷迸涌，那時(shí)，霧靄籠罩著世界，蓓蕾有可能蔚為奇觀，那時(shí)，我去叢谷之間，把盛開的百花采來。我一無所有，卻滿足非常，因?yàn)槲易非笳胬�，愛好幻想。還我那種不羈的沖勁，深厚而充滿痛苦的造化，憎恨的威力和愛的權(quán)柄，還我消逝的青春年華！——《浮士德·舞臺(tái)序幕》以這首詩開頭，并非偶然。
《浮士德》是一部戲劇，在《外國文學(xué)名著&快速閱讀》（中國紡織出版社）里，翻譯者楊武能說它屬于一部詩劇，而現(xiàn)在網(wǎng)上大多說它是一部話劇。出于對(duì)文本的多次研究，詩是其中對(duì)中心內(nèi)容不可或缺表達(dá)，本文就暫定其為詩劇�！陡∈康隆肥歉璧碌拇碜�。他的創(chuàng)作延續(xù)了將近六十年之久。詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會(huì)為背景，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生總義和社會(huì)理想的生活道路。
作為一種依靠舞臺(tái)表演來實(shí)現(xiàn)許是的藝術(shù)，戲劇非常強(qiáng)調(diào)矛盾與沖突，因而戲劇結(jié)構(gòu)技巧在表現(xiàn)矛盾沖突方面顯得尤為重要。劇本結(jié)構(gòu)按照浮士德的感性沖動(dòng)到理性沖動(dòng)再到審美創(chuàng)造沖動(dòng)，以不同階層和層次，向前層層推進(jìn)，境界一層高于一層，呈上升階梯型，直到浮士德靈魂最終“上升”到天堂。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對(duì)的對(duì)立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩劇的開頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的"凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)�？傮w上來說，《浮士德》構(gòu)思宏偉，蘊(yùn)含的思想博大精深，表現(xiàn)手法多樣，融現(xiàn)實(shí)主義與浪溫主義于一爐，將真實(shí)的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運(yùn)用矛盾對(duì)比、映襯對(duì)比的表現(xiàn)手法安排場(chǎng)面、配置人物，使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與丑等矛盾對(duì)立的雙方特點(diǎn)鮮明地凸現(xiàn)出來，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。從藝術(shù)上看，內(nèi)容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。從某種程度上，這是不是影響了詩劇藝術(shù)表現(xiàn)力？
從思想上看，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)固有的軟弱和妥協(xié)的本性，如靡非斯托是一個(gè)魔術(shù)神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的“善良的靈魂”，他的很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德聽到一片勞動(dòng)的聲音，在他腦海里展現(xiàn)出一片土地肥沃、人民安居樂業(yè)的美好景象，陶醉其中，情不自禁地發(fā)出感嘆，“你真美呀，請(qǐng)停留一下！”。我為浮士德因這一句話而皈依天堂的宿命感到不平，我認(rèn)為此時(shí)的浮士德才是最真的自己，他掙脫了靡非斯托的控制，他那一句話純粹是贊美之情溢滿心中，不得自已而發(fā)出的一句由衷的贊美，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿足。因此，浮士德并沒有觸犯與靡非斯托的訂約。沒有犯罪，卻受到了非人的罪犯懲罰，何不為之扼腕嘆息！作品這一結(jié)局是不是曲解了“滿足”一詞的本意？在他的有生之年他停止探求了嗎？其實(shí)作品是根本就沒有讓他有停止探求的機(jī)會(huì)�。‰y道贊美之情有錯(cuò)嗎？真情由衷贊美的價(jià)值意義又何在？
當(dāng)然，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這些疑慮設(shè)想只是個(gè)人見解，對(duì)于《浮士德》的賞析，相信各書友的看法會(huì)眾說紛紜，見仁見智。
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