【必備】讀書筆記作文錦集10篇
細細品味一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編為大家整理的讀書筆記作文10篇，歡迎大家分享。
讀書筆記作文 篇1
閑暇時，我拜讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。
盧梭的“寓教于樂”總讓 我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學生在學習中感到快樂，在快樂中學習呢?縱觀今天背負著“升重點，考大學”沉重包袱。孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有 時間去樂呀!
“一個人在求學時代最寶貴的財富就是自由支配的時間”，雖然減負已不再是一個新鮮的話題，但我們仍能聽到許多學生埋怨的聲音，細問起來，原來，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每天都關在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等習題集，碰到難題(特別是些聯(lián)系生活談感受的題目)必過來問我，細看一下整本習題集，無非是些常見的題目，好些題目與學校統(tǒng)一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開發(fā)智力的題目寥寥無幾，孩子就在這樣每天練了又練的習題中荒廢了自己美好的童年時光。“最寶貴的財富”也在不知不覺中浪費了。
每每想到這兒，初為人母的我都會發(fā)誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇妙的手藝……帶著她認識大自然，認識社會學習在學校中看不到學不到的知識。
讀書筆記作文 篇2
利用了數(shù)不清的午休時間終于讀完了美國作家托馬斯·弗里德曼著的《世界是平的》（TheWorldIsFlat——ABriefHistoryoftheTwenty-firstCentury）第二版（何帆肖瑩瑩譯，湖南科學技術出版社20xx年9月第1版第1次）。
作者在書中提出了許多很好的觀點如：
“……給年輕人一個社會環(huán)境，在那里他們可以使自己美好的想象變成現(xiàn)實；給他們一個社會環(huán)境，在那里，如果你對別人不滿，雙方可以由法院根據(jù)法律判決，并且不需要用山羊賄賂法官；給他們一個社會環(huán)境，在那里，他們可以追逐自己的創(chuàng)新思想，成為自己國家里最富有的人、最有創(chuàng)意的人或最受尊重的人，不管他們是什么背景；給他們一個社會環(huán)境，在那里，任何牢騷和主張都可以見諸報端；給他們一個社會環(huán)境，在那里，任何人可以競選公職。……結果會怎樣？他們不會去想著炸掉整個世界，他們會希望成為這個社會的一員�！�
“……國家權力來自社會底層，人們能夠感覺到有能力改變自己的命運。處于這種社會環(huán)境中，人們會花時間思考下一步該做什么，而不是下一個該指責的對象是誰……”
作者把平坦化的世界描述的是如此美好，以至于我以為世界真的變平坦了。但掩卷后我卻產生了世界變得更加崎嶇不平的感覺：這個世界上有的地方的人為減肥而節(jié)食，有的地方的人卻尚未滿足溫飽；有的地方已經(jīng)把人送上了月球，有的地方的人卻還在過著刀耕火種的生活；有的地方的人從平坦化中獲益，有的地方的人還不知網(wǎng)絡為何物；……
作者以印度和中國的少數(shù)地方通過網(wǎng)絡拉近了與西方發(fā)達國家的距離為證據(jù)得出了世界變平坦的結論，是犯了以偏概全的錯誤。即使是在印度和中國也只是少數(shù)人接近了與“平坦”世界的距離，享受著平坦化帶來的益處；而更多的人則越來越被邊緣化，與“平坦”世界的距離越來越遠。
作者站在美國人的立場上；以美國人的利益為起點；用美國人的思維邏輯來思考；然后來套用到印度、中國乃至其它發(fā)展中國家身上，是其錯誤的根源。在美國人口構成是兩頭小中間大，占人口主要成份的中產階級決定了國家的經(jīng)濟、文化、思想意識等，“平坦”化會使大多數(shù)人獲益。而在發(fā)展中國家社會結構是金字塔形的，能與發(fā)達國家搭上關系，能享受到世界“平坦”化的利益的只是金字塔塔尖上的少數(shù)人，雖然會有一些處在金字塔中間或中下層的人也能利用“平坦”化得益，并提升自己的生活水平，把自己提升到金字塔的頂端，但其結果是使金字塔從塔尖到塔底的距離拉得更大，世界變得更加不“平坦”。
讀書筆記作文 篇3
斗轉星移，草木榮枯，多少回茫然失措，多少次艱難跋涉，我一刻也未曾停留，只因心中那片綠地。
總以為“金錢”是萬能的，曾天真地想把心靈棲息在那片舒適安逸的“綠地”上，但是，不，巴爾扎克演給我看的那一幕幕“人間喜劇”真讓人怵目驚心。在金錢面前，笑容是那樣的猙獰恐怖，言語是那樣的虛偽冷漠，親情是那樣的淡薄蒼白。貪婪撕扯著我，冷酷冰凍著我，一種不可名狀的恐懼襲上心頭，在罪惡的深淵前，我拔腿逃離。因為我知道，那不是我的心能夠棲息的綠地。
曾以為“權利”能讓人震懾，使人臣服，能享受唯我獨尊的優(yōu)越感，能讓心靈綠意盎然�？墒牵�，那開創(chuàng)貞觀盛世局面的李世民不也留下了玄武門之變的丑聞嗎？那足跡遍布歐亞大陸、一心想建立獨裁統(tǒng)治的希特勒不是死無葬身之地嗎？權利就像毒瘤蠶食著心靈枯槁的人，讓他們不惜一切代價，去滿足那一時的虛榮。在權利面前，尊嚴被踩在腳底，道德被拋向九霄，人格也近乎淪喪，原本簡單而純潔的幸福漸行漸遠。我明白，我心中的綠地不在那。
我曾彷徨，我心中的那片綠地究竟在哪里？我的心應該在哪里滋長？
歷史的畫卷毫不吝嗇地為我展開，歷史的廢墟里總有一片片綠地，讓那些鮮活的生命棲息。
史鐵生從那座歷經(jīng)四百多年滄桑的古園里獲得啟示，汲取頑強生活的力量，用豪氣抒寫著別樣人生；霍金堅持用惟一可以活動的手指驅動著輪椅在“時間”的道路上“橫沖直撞”，用頑強揭秘“時間簡史”，他們用堅定的信念，用一生的時光，堅守著自己的理想，永不言棄。那勇往直前的斗志震撼著我，那永不屈服的執(zhí)著感動著我，他們?yōu)槲覔荛_生活的迷霧，為我指明了通往桃源仙境的渡口。是的，我的心應如他們那般熱愛生活——不管命運如何。
那汨羅江畔的聲聲嘆息，那渣滓洞里的斗牛之氣，總隨著時光流淌到我的心田，告訴我那些或卑微或偉大的先輩，用生命澆灌著這片土地，用最質樸、最純真、最飽滿的熱情，為這片土地貢獻了自己的所有，而我們——千百萬年來的華夏兒女的心靈就棲息在那片濃濃的綠地里，享受著溫暖的陽光、和煦的春風。我的心猛地一顫，頓悟我的心應為這片綠地默默耕耘��！
在權勢面前大義凜然，用睿智的頭腦和必勝的信心與邪惡作斗爭；在誘惑面前不為所動，用敏銳的眼睛分辨著美與丑、善與惡；用真誠的微笑回報復雜的社會，用樂觀的態(tài)度面對多難的生活；懷抱豁達與寬容，給誤入歧途的盲者以暖人的鼓勵，這些都讓我盡享無窮的靜謐與幸福，我突然明白，我心中的那片綠地是對真善美的追求。
終于不再彷徨，漂泊的心總算有了棲息之所，年少的我意氣風發(fā)，而催我奮然前行的正是心中的那片綠地！
讀書筆記作文 篇4
當讀到考試壓力的時候，他說他自己也有考試的壓力。考試的時候，特別緊張，像韋達漢一樣手心冒汗，手里總想抓點東西，情緒很興奮。
當讀到成績好就等于快樂嗎？我問軍會選擇做專題研究還是照常寫作業(yè)呢？他選擇做專題研究，原因竟然是專題研究用不了十五天，剩下的時間就可以玩兒了。
當讀到“我也有目標了”一章時，文章中寫到崔高芬哥哥各種好習慣，崔高芬同學卻說他是“怪物”時，我問軍對崔高芬的哥哥有什么看法，軍也覺得崔高芬的哥哥是個好“怪物”，他能把房間收拾得干干凈凈，把書都排列整齊，他讀書有目標，有計劃，他說他也要向崔高芬哥哥好好學習，把圖書漂流的書也制定一個讀書計劃。
當讀到崔高芬向哥哥請教不會的題，哥哥指出她的錯誤時，軍搶著說“我也有那樣的錯誤，一看到閱讀題就害怕了，也不看提示，也不去思考，直接跳過去不做，其實后來看看，那些題并不是太難。”聽了他的話，我也找出了他考試時出現(xiàn)空題的原因。
當讀完最后一章時，我問他覺得考試是什么，他說不上來。我趁機告訴他書里寫的“考試是檢查你平時學會了多少的一種方法�！薄爸灰闫綍r認真聽講，做好課后作業(yè)，考試的時候就不必緊張，即使考不到滿意的成績，只要你查漏補缺，把不會的學會了，就達到考試的目的了。”我看出他似乎明白了什么。
老師的話：升在班里是比較早熟、個性沉穩(wěn)的男孩子，他很有主見，也很愛思考，他的讀書筆記完全是自己完成的，令我贊嘆。《天才特訓班》交給他讀，我忠實記錄了他的原文，沒做任何改動。升的爸爸說，這本書令他受益匪淺。
讀書筆記作文 篇5
在寒假里，我讀了一本名著——《苦兒流浪記》，它的作者是法國19 世紀著名作家�？硕唷ゑR洛。
這本書的小主人公是雷米，從他一來到這個人世間時，他的叔父就為了霸占侄子的財產，把它偷偷抱走了，最后將他丟棄在巴黎的一個街頭上，又被一個叫巴伯蘭的人撿回來，一直把他養(yǎng)到8 歲后，就又被一個叫維泰利斯的人買去了，他從此跟著維泰利斯學藝。
最后，維泰利斯不幸去世，但是雷米找到了自己的親生母親，它還從母親的口里得知了自己的身世，回想起雷米過去艱辛曲折的流浪生涯中，認識了教他識字的維塔里斯老人、無私收留他的花農老爹、傾心愛他的麗絲姑娘、和他同甘共苦的馬西亞、收留過他的善良的米利根夫人……當然還有與他息息相關的“心里美”和小狗……
最后雷米還是繼承了自己的母親和父親留下的遺產，并和絲麗姑娘結了婚，在這個時候，他還是沒有忘記他的師父維泰利斯……
雷米是多么的堅強��！他受到了多少艱難和阻礙，他依然沒有放棄、沒有向困難低頭，我讀了這本書也深受啟發(fā)，將雷米作為我自己的榜樣，我也要向書中幫助雷米的那些心地善良、助人為樂的人作為榜樣！
讀書筆記作文 篇6
現(xiàn)在很多家長和老師都有這樣的疑問，希望能找到最合適的學習教材和教育方法，培養(yǎng)好孩子的習慣，讓孩子能積極主動地學習、健康快樂地成長，達到提高孩子綜合素質的目的。然而孩子終歸是孩子，身上總有些性格和行為上的缺點、偶爾犯一些小錯誤，的.確會對他的學習和生活帶來一定的負面影響。其實有利于教育他的方法有很多，你需要仔細考慮和選擇恰當?shù)姆椒ê徒滩摹⒔ㄗh也可選擇觀看適合自己的家教視頻節(jié)目，這樣綜合起來才能對癥下藥、行之有效�？戳艘韵路治龊屯扑]的視頻資料，相信您就能從中得到想要的答案，從而更好、更有效地引導和教育好孩子了。
由于在現(xiàn)時的社會大環(huán)境、應試教育模式和接收西方開放式教育等重重因素影響下，我們的孩子就像生活在一個大染缸里一樣，很容易就被染污了，沾染上某些不良習氣，例如嬌橫任性、叛逆不聽話、不誠實、上網(wǎng)成癮、打架、厭學、注意力不集中、上課不專心等問題，尤其是處于青少年階段的中學生情況更為嚴重！教育的目的就是要改正孩子錯誤的人生觀、價值觀和世界觀，以及由這些觀念導致的各種錯誤行為。雖然教育孩子的方法很多，有的人采取虎媽狼爸式的教育，還說是“贏在起跑線上”，人的一生其實是馬拉松式的長跑過程，即使贏了起跑線，能跑多遠、堅持多久、家長手冊讀書筆記 誰笑到最后還是未知之數(shù)，往往是適得其反的，因而個別人所謂虎媽教育的事例無論他們成功與否，都不值得崇拜、學習模仿、甚至廣泛推廣，這樣教育會給絕大多數(shù)孩子造成永久的、不可磨滅的心理傷害，不堪回首的童年就是這樣形成的！如果打孩子進行體罰教育，后果可能相當嚴重，將來會報復到年老的父母和孫子那一代人的身上，所以暴力方式的教育害人不淺��！相反，反而是培養(yǎng)孩子健康的人格和樂觀向上的精神更顯得重要。想要從根本上教育好孩子，培養(yǎng)孩子學習和生活上的良好興趣和習慣，建議您趕快讓孩子喜歡上！圣人訓首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有余力則學文入則孝父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承冬則溫夏則凊......（多讀一定能提高孩子的責任感和啟發(fā)孩子的智慧）。您看，這真是一部“大孝經(jīng)”、一位最好的家教老師！寫得多好！瑯瑯上口，易讀易教，網(wǎng)上還有很多視頻故事教學素材，有多個版本適合各階段孩子觀看。作為父母，只要您愿意多些鼓勵孩子和您一起觀看（這個很重要，您喜歡看能帶動他的興趣一起看，孩子天生好奇、易受他人影響），一定能讓您的孩子喜歡上她，如果能在現(xiàn)實生活當中努力去做、盡量落實里面的教誨，何愁不能教育好孩子呢？
讀書筆記作文 篇7
看他們拜堂時的情景，當提到要給陰間的哥哥磕頭時，汪大嫂的眼淚撲的落下地了，全身是顫動和抽搐；汪二也木然地站著，顏色變得可怕。
他們是覺得對不起哥哥嗎？還是害怕不守寡會帶來災難？不得不說，傳統(tǒng)道德的力量很強大，死去的人還能對活著的人造成那么大的影響。
讀書筆記作文 篇8
在現(xiàn)實生活中，有許多名人，過著被人追捧的生活。但像宋公明那樣仗義疏財?shù)�，屈指可�?shù)；像宋公明那樣關心他人的，微乎其微。只因為“江湖”不存在了，取代之的是競爭。像《水滸傳》中大小好漢那樣武功高強的人，可能也不存在了，取代之的是槍炮d藥。天上的“天罡星”，也變得越來越少。
我也不懂，為什么宋公明在江湖中這么出名，走到哪里都有人認識。什么“只聞其名，不曾見其人”，這“及時雨”究竟做了什么上天入地的事，人們個個都把他捧得比天還高。甚至他死后，吳用和花榮還拋妻別子吊死在他的墓前�？傊�，宋江一定擁有什么。后來我明白了，做官就要做好官，體貼老百姓；做人就要做好人，樂于助人；做囚也要老實改造，做個好囚，畢竟是自己犯了罪。他擁有的是仗義，是民心。
真希望打聽某人時，人們都會提到這樣一個好人：“莫不是及時雨宋公明？”即使不是宋公明，只要做的是最好的自己，有一群仗義的朋友，是誰也無妨了。
讀書筆記作文 篇9
最近，我讀了丹尼爾笛福著寫的《魯濱遜漂流記》這本書。
故事主要說了魯濱遜在一次航海中，出了意外，隨著海浪漂到一個可怕又無人的小島上。在這個無人的小島上沒有房子，沒有食物、沒有衣服……，等待他的只有死路一條。但他對生活充滿了希望，對自己充滿了信心，他就在山巖下找到了一個住處，并且還學會了種大麥與稻穗等等……
讀書筆記作文 篇10
讀《表征——文化表象與意指實踐》
在結構主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過《表征》一書闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產循環(huán)觀出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。
�。ㄒ唬侗碚鳌坊靖拍詈鸵c的梳理
在導言部分，作者重點探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關系�；魻栒J為，文化本身就是一種表意的實踐，它的決定性產品就是：意義。語言是在一種文化中表達思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產生和循環(huán)的最具優(yōu)勢的一個“媒介”就是語言。關于表征、意義和語言之間的關系，霍爾說，“表征意味著用語言向他人就這個世界說出某種有意義的話來，或有意義的表述這個世界。”表征的實踐就是把各種概念、觀念和情感在一個可被轉達和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進入這些實踐領域。意義的產生是通過語言進行的，同時這是一個雙方的、互相影響的過程，表征的功能不是單向的，而更像是“對話”，是互相交流共享的過程。
第一章中霍爾對表征運作的理論和過程做了詳盡的闡述。 霍爾認為，文化產生意義過程的核心,存在著兩個相關的“表征系統(tǒng)”。第一個表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構一系列相似性，這些符號被安排、組織、代表或表征那些概念的各種語言。各種“事物”概念和符號間的關系是語言中意義產生的實質所在。而將這三個要素連接起來的過程就是我們稱之為“表征”的東西�？梢�，意義是在表征系統(tǒng)中被建構的，是一種意指的實踐。 也可以說，“表征”建構了我們的意義世界。“表征”的具體運作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結構主義或構成主義途徑。其中，霍爾重點論述了結構主義的兩種觀點——語言符號學和“話語”。前者主要植根于索緒爾語言學到羅蘭·巴爾特的符號學，是從符號的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩學”；后者則是從�？碌摹霸捳Z”理論出發(fā)，探討了知識與權力的關系，認為話語建構了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學”。
受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統(tǒng)建構出來的意義是由信碼建構和確定的。信碼是我們所說和聽的可理解性成為可能，并且在我們的概念和語言間建立起課轉換性，這一可能轉換性把意義由說傳者送到聽者并使之得以在一種文化內有效地傳播。
巴爾特強調結構語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構成分析。直接意指層涉及意義的第一個層級，是單純的、基礎的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據(jù)社會意識形態(tài)、普遍信仰、結構概念及社會價值體系等更廣泛的領域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號學應該透過文化文本的表面意思，達到其底層及各種隱喻層背后的意思。
�？罗D向了話語的研究。話語是一組陳述，它為談論一個特別的話題提供一種語言，是一種以特定方式建構該話題的東西。闡明一個話題和一個調查領域的方法就是知識。與巴爾特不同，對�？露�，知識不能被簡化到純粹“意義”的或“語言”的領域，因為所有知識都是作為一種有歷史境遇的社會實踐來運作的：所有的知識都是權利/知識。各種話語并不是簡單的反映“現(xiàn)實”，而是他們在一種特殊語境中建構現(xiàn)實以使之符合于各種特定的權利關系。�？抡J為是話語自身建構了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無處不在的權利是隱藏之意義背后的直接動因。
�。ǘ┪业乃伎肌P于符號力量和傳媒神話
只要人們具有話語的力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡易編碼或者信碼，把不同階層的人集結起來，創(chuàng)造了一個文化活動的場所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識形態(tài)和生活方式。這可以說是傳媒的敘事神話和符號權利�；魻栒J為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構建現(xiàn)實，制定“形勢定義”，給受眾提供一個世界的圖景。巴爾特通過具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國人的強烈不滿。我們暫且不追究商家設計這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國人的眼中，這則廣告確實傳播了一種民族傾向，中國受眾擁有共同的文化信碼，因此會帶有強烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說或電視被形態(tài)化的文學形象或熒屏形象不僅在文本世界言說，而且在現(xiàn)實世界中強化觀念、建構現(xiàn)實。從《恰同學少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片，實質是對中國民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說的含蓄意指，或者說霍爾的表征。在媒體中，“現(xiàn)實”是被建構出來的，它的隱喻作用也是自我建構出的，它在說服我們“需要”做出變化以其適應或趕上我們生活其中的新時代。
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