實(shí)用的讀書(shū)筆記作文合集九篇
當(dāng)閱讀了一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎?以下是小編幫大家整理的讀書(shū)筆記作文9篇,歡迎大家分享。
讀書(shū)筆記作文 篇1
今天,我的讀書(shū)筆記被調(diào)皮的弟弟拿到外面去了,這可是很重要的本子。∥覜](méi)了它,去學(xué)校老師就會(huì)認(rèn)為我作業(yè)沒(méi)完成,就會(huì)責(zé)怪我的。怎么辦?可別人都說(shuō)是我拿到外面去的。所以,我就這么被冤枉了。
然后娜娜的爸爸說(shuō):“不是你拿的,不是你拿的。找到讀書(shū)筆記就好了!蔽矣X(jué)得娜娜的爸爸是個(gè)通情達(dá)理的人。
我一會(huì)兒跑到姐姐的房間翻翻桌子,一會(huì)兒跑到大姑姑房間搜搜抽屜,一會(huì)兒跑到自己房間,找找東西。找了好多好多遍都沒(méi)找到。三個(gè)房間都找了,還是沒(méi)有線(xiàn)索。唉!我沮喪地坐在椅子上。
奶奶看見(jiàn)了,破口大罵:“作業(yè)不放好,活該!”其實(shí)我知道,奶奶只是心急,非常想幫我找到我的讀書(shū)筆記。
后來(lái),娜娜的媽媽在桌子上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)薄薄的本子。然后我的奶奶說(shuō):“這本子是誰(shuí)的。俊蔽乙豢,呀!高興壞了:這就是我的讀書(shū)筆記呀!我連忙對(duì)奶奶說(shuō):“終于找到了!這就是我的讀書(shū)筆記呀!”然后我就高高興興地寫(xiě)作業(yè)去了。
讀書(shū)筆記作文 篇2
寒假來(lái)臨,欣喜萬(wàn)分,因?yàn)榭梢杂懈鄷r(shí)間讀書(shū)了。翻開(kāi)《新課程備課新思維》,心情是急切的,很想從中攝取新知識(shí),以解決課改實(shí)踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過(guò)開(kāi)篇的引言,直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁(yè),感覺(jué)卻有點(diǎn)茫然。第二天再讀,我改變閱讀習(xí)慣,從《序》到《引子》逐句細(xì)讀,竟有意外收獲,這些收獲不僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的內(nèi)容,而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到許多,特別是“教育無(wú)痕”這一點(diǎn)。我不禁感慨:拋磚引玉雖然是典故,但拋出來(lái)引玉的可不一定都是磚。
關(guān)于教育無(wú)痕,教育要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,以前在各種理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)中也有所聞,但都沒(méi)有這次體會(huì)深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》,這次讀書(shū)悟到:道德教育不是解決“知不知”的問(wèn)題,主要是解決“信不信”、“行(行動(dòng))不行(行動(dòng))”的問(wèn)題,因此品德教育是很需要技巧的。當(dāng)學(xué)生感覺(jué)到你在教育他時(shí),就很難讓他堅(jiān)信。特別是初中階段的學(xué)生,正處于青春期,獨(dú)立意識(shí)有了一定的發(fā)展,逆反心理增強(qiáng),對(duì)成年人的一味說(shuō)教和嘮叨有抵觸情緒。所以對(duì)他們的思想品德教育應(yīng)該多選擇感悟教學(xué)策略:教師自己少講或不講任何道理,讓學(xué)生自己生成問(wèn)題,用事實(shí)說(shuō)話(huà),用真實(shí)的鏡頭說(shuō)話(huà),用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)資源說(shuō)話(huà),讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會(huì)關(guān)系,讓學(xué)生帶著問(wèn)題走向生活,在生活中感悟。“新課程源于生活,新課程為了生活”。
德育不同于其他學(xué)科,她應(yīng)當(dāng)是用一朵云去推動(dòng)另一朵云,一棵樹(shù)去撼動(dòng)另一棵樹(shù),一個(gè)靈魂去撞擊另一個(gè)靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界,課堂教學(xué)可以用多媒體輔助,營(yíng)造情理交融的美好境界,讓學(xué)生在美好境界中由感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)的高度,從而實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果,實(shí)現(xiàn)教育無(wú)痕的境界!缎抡n程備課新思維》,我讀了很久,認(rèn)真做了幾千字的讀書(shū)筆記,真的從中學(xué)到很多東西。我要從現(xiàn)在開(kāi)始反思自己的教學(xué)行為,繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),向書(shū)本學(xué)習(xí),向名師學(xué)習(xí),不斷提高自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理加工能力、課堂組織引導(dǎo)能力以及評(píng)價(jià)反思能力。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作,“重視課前預(yù)設(shè),關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段,根據(jù)思想品德課的學(xué)科特性,采用感悟教學(xué)策略,運(yùn)用多媒體直觀形象、動(dòng)靜結(jié)合、交互性強(qiáng)的特點(diǎn),創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,引導(dǎo)學(xué)生身臨其境,讓學(xué)生從自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會(huì),用自己的心靈感受、感悟社會(huì)生活,促進(jìn)學(xué)生德行上的自主構(gòu)建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)心理,靈活駕馭課堂,掌控好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。作為新課程改革形勢(shì)下的教師,想要隨著課程改革一起成長(zhǎng),必須要多學(xué)習(xí),還要多讀書(shū),從自己面臨的現(xiàn)實(shí)情境和客觀條件出發(fā),將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合,自覺(jué)地對(duì)自己的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行認(rèn)真而有效的思考和調(diào)整。
同時(shí)加深對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新,自覺(jué)運(yùn)用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑,提高自身的教學(xué)能力和研究素養(yǎng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!
讀書(shū)筆記作文 篇3
讀了三國(guó)演義,我明白了為人處世的道理。做一個(gè)人,不能像呂布那樣目光短淺,反復(fù)無(wú)常,也不能像曹操那樣”寧可我負(fù)天下人,不可天下人負(fù)我“,也不能像周瑜那樣妒賢嫉能,不顧大局。應(yīng)該要像諸葛亮那樣為國(guó)家鞠躬盡瘁,死而后已,像趙云那樣赤膽忠心,不畏艱險(xiǎn)。我也從這本書(shū)中了解了中國(guó)歷史上一個(gè)不尋常的年代。在這個(gè)年代里,英雄豪杰,各領(lǐng)風(fēng)騷,諸侯割據(jù),城頭變幻大王旗。文韜武略,斗智斗勇,演繹出一段多姿多彩的歷史。我曾經(jīng)向往能生在那個(gè)時(shí)代,但轉(zhuǎn)念一想,那時(shí)候的老百姓該多么苦啊。曹操的詩(shī)里有”白骨露于野,千里無(wú)雞鳴“,這樣慘痛的描述令人望而生畏,還是生在和平年代比較好!度龂(guó)演義》真是中國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。
讀書(shū)筆記作文 篇4
最近讀完了一本書(shū),叫做《我們不曾落淚》,以大學(xué)生活為題材,展現(xiàn)了人與人之間的愛(ài)恨情仇,從女主角身邊所發(fā)生的事,以及她周?chē)囊磺,就像這個(gè)世界某個(gè)方面的縮影,它對(duì)我而言,或許遙不可及,又或許,就在我身邊或是我的身上。但未來(lái)的事,誰(shuí)又會(huì)知道?未來(lái)本身就是個(gè)謎,充滿(mǎn)了未知。言歸正傳,這本書(shū),涉及了親情,愛(ài)情,友情。
親情講得是女主角因初中時(shí)父親與他學(xué)生的外遇而憎恨父親,盡管父親回頭了。然而,當(dāng)她在外面經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨后,她憎恨的父親小心翼翼的給她支持,這由恨意筑成的墻已經(jīng)轟然倒塌。無(wú)論曾經(jīng)有多么憎恨,最終,都敵不過(guò)那血濃于水的親情。我看到這段時(shí),已是淚流滿(mǎn)面,父親那曾經(jīng)的威嚴(yán),已在歲月腐蝕下,變成現(xiàn)在的唯唯諾諾,叫我如何不心疼?
接下來(lái),是女主角刻骨銘心的愛(ài)情,他們愛(ài)得如此深卻敵不過(guò)一個(gè)女生的挑撥離間,至少我認(rèn)為是挑撥離間。盡管男主角愛(ài)女主角,卻不相信她,她唯有離去,因?yàn)檫@樣的愛(ài),她已無(wú)力承受。因此,她決意離開(kāi),重新開(kāi)始新生活,她要忘掉他,即使她很愛(ài)他。關(guān)于愛(ài)情,如果連最基本的信任都沒(méi)有,又怎能稱(chēng)之為愛(ài)情呢?再看看配角的感情,他們都是屬于死心塌地的單戀,無(wú)怨無(wú)悔的為所喜歡的人付出,改變,甚至是在感情的世界撞得頭破血流,滿(mǎn)身是傷,也毫不在乎,為了所愛(ài)的人,即使他們所愛(ài)的人看不到。其實(shí),這些他們都懂,只是放不下,我們都懂,也還是放不下。他們的愛(ài)情,讓我心酸,明知愛(ài)無(wú)果,仍義無(wú)反顧。
最后是友情,女主角很幸運(yùn),能在大學(xué)里遇到兩個(gè)摯友,雖然兩個(gè)朋友家境懸殊,卻不防礙友情,這是最好的。然而,讓我心有所觸動(dòng)的是家境沒(méi)那么好的那個(gè)在女主角離開(kāi)時(shí)說(shuō)得那句話(huà),大致是這樣的:在我們?nèi)齻(gè)中,我是最沒(méi)用的,沒(méi)有能力可以幫到你什么。
我理解這種感覺(jué),當(dāng)朋友有難,自己卻幫不上什么忙,心里必定是難受的。
文章情節(jié)比較復(fù)雜,環(huán)環(huán)相扣,全文每個(gè)地方都彌漫愛(ài)恨情仇。最終,是時(shí)間,化解了一切。對(duì)于她們,作者用跌宕的故事,把她們牢牢的系在了一起。讀者,唯有在心感悟她們?nèi)齻(gè)的友情。同時(shí)還會(huì)明白,當(dāng)愛(ài)情沒(méi)了,友情還在。
讀書(shū)筆記作文 篇5
《小王子》讀書(shū)筆記500字
這個(gè)星期,我看了《小王子》這本書(shū),里面講述了一個(gè)勇敢的小王子從自己的故鄉(xiāng)來(lái)了七個(gè)不同的星球,他在第325號(hào)小行星至330號(hào)小行星之間旅行,在這些星球上他經(jīng)歷了許多有趣的事情,最后他來(lái)到我們居住的地球,在沙漠里遇到了一位作家,這位作家就把小王子的故事編成了精彩的童話(huà)給我們分享。
一天,我正捧著《小王子》看津津有味,突然,我的面前出現(xiàn)了一架飛船,它把我?guī)У搅艘粋(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的星球,這里有許許多多和我一般大的孩子,我們一起和梅花鹿、小白兔、小貓等動(dòng)物一起做游戲、賽跑。晚上,我們手拉手圍著火堆又唱又跳,我們不用擔(dān)心有人偷東西、亂扔垃圾、亂伐樹(shù)木,因?yàn)榇蠹叶加泄滦摹?/p>
在這個(gè)神奇的星球上,科技非常發(fā)達(dá),有一種燈不用電,只要向它吹一口氣,燈就會(huì)發(fā)出五彩斑斕的光芒,而且不會(huì)產(chǎn)生光污染。還有一種快譯通只要輕輕一按,就能隨心所欲地與動(dòng)物交談,分享它們的快樂(lè)。還可以讓我們知道植物是否缺水。工人們可以用一天時(shí)間造五幢一百層的大樓,因?yàn)樗麄兂粤舜罅ν枳兊昧Υ鬅o(wú)窮。我給這個(gè)星球取了個(gè)名字“快樂(lè)星球”。
“成書(shū)涵,醒醒。”媽媽叫醒了我,哦,原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)!我真希望地球可以像“快樂(lè)星球”那樣美好。
讀書(shū)筆記作文 篇6
在偉大的作家C.S劉易斯的所有作品中,最好的當(dāng)然是納尼亞傳奇了。
書(shū)中架構(gòu)了一個(gè)神奇的王國(guó)——納尼亞。在這個(gè)神奇而美麗的國(guó)家,所有的動(dòng)物都是會(huì)說(shuō)話(huà)的,還有一些你意想不到的生物:半人馬、矮人、巨人……這些故事串聯(lián)起來(lái),講了這個(gè)王國(guó)的千年歷史。里面有一位偉大而又令人尊敬的獅王阿斯蘭。
這本書(shū)里,每一個(gè)故事都是那么生動(dòng)、有趣:馬兒與少年、銀椅子、最后的決戰(zhàn)……在所有故事中,最有趣的還是《“黎明”號(hào)的遠(yuǎn)航》。文中講述了埃德蒙、露西和尤斯塔斯穿越到納尼亞,與卡斯賓王一起去東方探險(xiǎn),他們看到了前所未有的東西,也發(fā)現(xiàn)了新的島嶼。在“黎明”號(hào)上,尤斯塔斯先是討厭老鼠雷匹奇普,但后來(lái)進(jìn)一起玩耍,露西先是連連暈船,但后來(lái)就慢慢適應(yīng)了。在所有的航海歷險(xiǎn)上,最驚險(xiǎn)的一次是一條海蟒想象折樹(shù)枝一樣把船給毀掉,船員們都賣(mài)力地推著那條海蟒,當(dāng)時(shí)幾乎一點(diǎn)聲音都沒(méi)有。一看到這段,我就感覺(jué)自己身臨其境,也看到了那個(gè)驚險(xiǎn)的場(chǎng)面。
我是那么喜歡這本書(shū),喜歡書(shū)中那個(gè)神奇的納尼亞國(guó),真希望有哪一天能夠進(jìn)去,快快樂(lè)樂(lè)的生活。
讀書(shū)筆記作文 篇7
《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō),發(fā)表已兩年,評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈,遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說(shuō)法是,它不像小說(shuō)。這部小說(shuō)的確不太符合人們通常對(duì)小說(shuō)的概念,我也可以舉出若干證據(jù)來(lái)。例如,第一,書(shū)名本身就不像小說(shuō)的標(biāo)題。第二,小說(shuō)中的人物皆無(wú)名無(wú)姓,沒(méi)有外貌,僅用字母代表,并且在敘述中常常被故意混淆。第三,作者自己也常常出場(chǎng),與小說(shuō)中的人物對(duì)話(huà),甚至與小說(shuō)中的人物相混淆。
對(duì)于不像小說(shuō)的責(zé)備,史鐵生自己有一個(gè)回答:“我不關(guān)心小說(shuō)是什么,只關(guān)心小說(shuō)可以怎樣寫(xiě)!
可以怎樣寫(xiě)?這取決于為什么要寫(xiě)小說(shuō)。史鐵生是要通過(guò)寫(xiě)小說(shuō)來(lái)追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來(lái),凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的,小說(shuō)是一個(gè)最自由的領(lǐng)域,應(yīng)該沒(méi)有任何限制包括體裁的限制,不必在乎寫(xiě)出來(lái)的還是不是小說(shuō)。
就小說(shuō)是一種精神表達(dá)而言,我完全贊同這個(gè)見(jiàn)解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來(lái)說(shuō),學(xué)科類(lèi)別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的,他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限,為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說(shuō),他只須寫(xiě)他真正想寫(xiě)的東西,寫(xiě)得讓自己滿(mǎn)意,至于別人把他寫(xiě)出的東西如何歸類(lèi),或者竟無(wú)法歸類(lèi),他都無(wú)須理會(huì)。凡真正的寫(xiě)作者都是這樣的精神探索者,他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)小說(shuō)等等的人的區(qū)別即在于此。
我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說(shuō):就小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁而言,在乎不在乎是一回事,是不是則是另一回事。自卡夫卡以來(lái)的現(xiàn)代小說(shuō)雖然大多皆蒙不像小說(shuō)之責(zé)備,卻依然被承認(rèn)是小說(shuō),則小說(shuō)好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性,正是根據(jù)此規(guī)定性,我們才得以把現(xiàn)代小說(shuō)和古典小說(shuō)都稱(chēng)作小說(shuō)。
在我的印象里,不論小說(shuō)的寫(xiě)法怎樣千變?nèi)f化,不可少了兩個(gè)要素,一是敘事,二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素,便可以被承認(rèn)為小說(shuō),否則便不能。譬如說(shuō),完全不含敘事的通篇抒情或通篇說(shuō)理不是小說(shuō),完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說(shuō)。但這只是大略言之,如果認(rèn)真追究起來(lái),敘事與非敘事之間(例如在敘心中之事的場(chǎng)合)、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間(因?yàn)椴o(wú)判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度)的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。
現(xiàn)代小說(shuō)的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉,卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論,在傳統(tǒng)小說(shuō)中,“事”處于中心地位,寫(xiě)小說(shuō)就是編(即“虛構(gòu)”)故事,小說(shuō)家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩,無(wú)非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類(lèi)的戲劇性效果,虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過(guò)是修辭和布局的技巧罷了,敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù),巧妙的敘即成功的騙,能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生,使讀者信以為真。在此意義上,可以把傳統(tǒng)小說(shuō)定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說(shuō)中,處于中心地位的不是“事”,而是“敘”。好的小說(shuō)家仍然可以是編故事的高手,但也可以不是,比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式,它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下,實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在,實(shí)有之事也成了虛構(gòu),只是存在顯現(xiàn)的一種可能性,從而意味著無(wú)限多的別種可能性。因此,在現(xiàn)代小說(shuō)中,虛構(gòu)主要不是編精彩的故事,而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu),由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上,可以把現(xiàn)代小說(shuō)定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。
我們究竟依據(jù)什么來(lái)區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢?每日每時(shí),在世界上活動(dòng)著各種各樣的人,發(fā)生著各種各樣的事,不妨說(shuō)這些人和事都是實(shí)有的,其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而,我們不是以外在于世界的方式活在世界上的,每個(gè)人從生到死都活在世界之中,并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式,而是融為一體,即我在世界之中,世界也在我之中。所謂融為一體并無(wú)固定的模式,總是因人而異的。對(duì)我而言,唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界,而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我,而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢?如果答案是否定的,則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在,因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式,在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后,并不存在著一個(gè)自在的世界。
不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí),史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說(shuō):古園中的落葉,有的被路燈照亮,有的隱入黑暗,往事或故人就像那落葉一樣,在我的心靈里被我的回憶或想象照亮,而閃現(xiàn)為印象。“這是我所能得到的唯一的真實(shí)”!罢鎸(shí)并不在我的心靈之外,在我的心靈之外并沒(méi)有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒!蔽覀円苍S可以說(shuō),這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么,我們也就必須承認(rèn),世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。
相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的本來(lái)面目,這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè),便是如果我們有可能站到世界之外或之上,也就是站在上帝的位置上,我們就可以看見(jiàn)這個(gè)本來(lái)面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢?這也正是史鐵生喜歡做的猜想,而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近,便是:即使在上帝眼里,世界也沒(méi)有一個(gè)本來(lái)面目。作為造物主,上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫(huà),上帝是在看自己的作品,他一定會(huì)想起自己有過(guò)的許多腹稿,知道這幅畫(huà)原有無(wú)數(shù)種可能的畫(huà)法,而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫(huà)法,那么,我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無(wú)數(shù)種可能的畫(huà)法,上帝的無(wú)窮創(chuàng)造力,亦即世界的無(wú)數(shù)種可能性。作為無(wú)數(shù)種可能性中的一種,既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有,或者說(shuō)更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源,它幻化為世界,無(wú)論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。
第一,存在在上帝(=造化)的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二,世界在無(wú)數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此,可不可以說(shuō),虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式?
據(jù)我所見(jiàn),史鐵生可能是中國(guó)當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說(shuō)家。身處人生的困境,他一直在發(fā)問(wèn),問(wèn)生命的意義,問(wèn)上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問(wèn)構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系,也構(gòu)成了他的寫(xiě)作的發(fā)源和方向。他從來(lái)是一個(gè)務(wù)虛者,小說(shuō)也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此,毫不奇怪,在自己的寫(xiě)作之夜,他不可能只是一個(gè)編寫(xiě)故事的人,而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問(wèn)題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn),這些問(wèn)題皆屬于虛的、形而上的層面,是地道的哲學(xué)問(wèn)題。不過(guò),熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道,這些問(wèn)題又完完全全是屬于史鐵生本人的,是在他的生命史中生長(zhǎng)出來(lái)而非從哲學(xué)史中摘取過(guò)來(lái)的,對(duì)于他來(lái)說(shuō)有著性命攸關(guān)的重要性。
取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書(shū)名有什么用意嗎?史鐵生如是說(shuō):“寫(xiě)小說(shuō)的都不務(wù)實(shí)啊!睂(xiě)小說(shuō)即務(wù)虛,這在他看來(lái)是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上,世上多的是務(wù)實(shí)的小說(shuō),這不僅是指那些專(zhuān)為市場(chǎng)制作的文學(xué)消費(fèi)品,也包括一切單為引人入勝而編寫(xiě)的故事。不過(guò),我們至少可以說(shuō),這類(lèi)小說(shuō)不屬于精神性作品。用小說(shuō)務(wù)虛還是務(wù)實(shí),這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”,心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生,那些困惑、發(fā)問(wèn)、感悟業(yè)已存在,問(wèn)題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來(lái)不發(fā)生此類(lèi)事件的小說(shuō)家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈,他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。
應(yīng)該承認(rèn),具體到這部小說(shuō),“務(wù)虛筆記”的書(shū)名也是很切題的。這部小說(shuō)貫穿著一種研究的風(fēng)格,所研究的中心問(wèn)題是人的命運(yùn)問(wèn)題,因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問(wèn)題的哲學(xué)研究。當(dāng)然,作為小說(shuō)家,史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家,他不是用概念、而是通過(guò)人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過(guò),對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō),人物和情節(jié)不是目的,而只是研究人的命運(yùn)問(wèn)題的手段,這又是他區(qū)別于一般小說(shuō)家的地方。在閱讀這部小說(shuō)時(shí),我常常仿佛看見(jiàn)在寫(xiě)作之夜里,史鐵生俯身在一張大棋盤(pán)上,手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子,聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤(pán)就是他眼中的生活世界,而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物,他們之所以皆無(wú)名無(wú)姓是因?yàn),他們只是各種可能的命運(yùn)的化身,是作者命運(yùn)之思的符號(hào),這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。
看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問(wèn)題,他還把這一思考貫穿于對(duì)小說(shuō)構(gòu)思過(guò)程的考察。作為一個(gè)小說(shuō)家,他在寫(xiě)作之夜所擁有的全部資源是自己的印象,其中包括活在心中的外在遭遇,也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢(mèng)等等,這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界,一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過(guò)程便是從印象中脫胎出種種人物,并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上,研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看,人物僅僅來(lái)自印象,是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看,人物又是某種可能的命運(yùn)的化身,是這種命運(yùn)造成的.一種情緒,或者說(shuō)是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象,另一方面是種種可能的命運(yùn),兩者之間排列組合,由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。
于是,我們看到了這部小說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn),便是結(jié)構(gòu)的自由和開(kāi)放。在結(jié)構(gòu)上,小說(shuō)包含三個(gè)層次,一是故事本身,二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考,三是對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事,忽然會(huì)停下來(lái),敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷,或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事,一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過(guò)程,并且把自己的思考告訴我們。作為讀者,我們感覺(jué)自己不太像在聽(tīng)故事,更像是在參與故事的構(gòu)思,藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問(wèn)題。
讀書(shū)筆記作文 篇8
《追風(fēng)箏的人》,這是一本令人震撼的小說(shuō),這是我讀完這本小說(shuō)后最大的感想。
文中一開(kāi)頭就寫(xiě)主人翁阿米爾在美國(guó)接到他父親生前一位好友拉辛汗的電話(huà),拉辛汗希望阿米爾能回到巴基斯坦看望自己。阿米爾在此陷入深深地回憶之中,他說(shuō)十二歲的那一幕才使自己成為現(xiàn)在的自己,這次回到巴基斯坦是一次精神上的自我救贖。讀到這里我就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心,我好奇在阿米爾的童年發(fā)生了什么刻骨銘心的事情使年到中年的阿米爾還耿耿于懷,帶著這樣的好奇心我決定繼續(xù)探索下去。
于是,我跟著阿米爾的回憶回到了他的童年時(shí)代。十二歲那年,阿米爾是阿富汗富家少爺,他與父親仆人的兒子哈桑是很好的朋友,哈桑愿意為阿米爾做任何事情,從來(lái)不會(huì)背叛他。在父親的心里,他希望自己的兒子勇敢如己,但是阿米爾卻更喜歡文藝類(lèi)的東西。阿米爾明確感覺(jué)到父親對(duì)自己的疏遠(yuǎn),反而更加呵護(hù)有擔(dān)當(dāng)?shù)摹⒂赂业墓。阿米爾急切的想證明自己,想得到父親全部的愛(ài),他試圖改變自己在父親心目中的形象。他想在阿富汗一年一度的風(fēng)箏大會(huì)上獲得第一名,這樣他就會(huì)得到父親的認(rèn)可。在風(fēng)箏大會(huì)上,幸運(yùn)的阿米爾在哈桑的幫助下獲得了風(fēng)箏大賽第一名的殊榮,但是就是這件事改變阿米爾和哈桑關(guān)系。在哈桑為小主人追到那只被割斷線(xiàn)的風(fēng)箏時(shí),他被其他富家少爺圍困在角落里要他交出風(fēng)箏,但他此時(shí)并沒(méi)有想到自己的安危,他誓死要為主人追回風(fēng)箏。就這樣他被這些富家子弟施以暴力,而此時(shí)阿米爾——哈桑最信任的朋友,卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視,直到淚流滿(mǎn)面時(shí)還不敢挺身幫助哈桑。此時(shí)我的心在滴血,一個(gè)為對(duì)方愿意犧牲一切,另一個(gè)卻選擇逃避,這讓我思考什么是真的友誼。
哈桑為了小主人,選擇了沉默,獨(dú)自承受著來(lái)自心靈上的煎熬。他渴望等到阿米爾的懺悔,哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)歉意。然而得到的卻是來(lái)自阿米爾的再次傷害。在風(fēng)箏大賽后,阿米爾如愿以?xún)數(shù)牡玫搅烁赣H的肯定,但是那天的那一幕讓他無(wú)法面對(duì)為自己付出一切的哈桑,他開(kāi)始躲著哈桑,漸漸地,他萌生了讓哈桑離開(kāi)自己家的想法,好擺脫這種尷尬的局面,得到心靈上的解脫。于是,阿米爾把父親送給自己作為生日禮物的手表趁哈桑不注意時(shí)放在哈桑的鋪?zhàn)由,希望以此?lái)證明哈桑是個(gè)盜竊犯。最后無(wú)法忍受阿米爾對(duì)哈桑父子的XX行為而離開(kāi)了莊園。雖然阿米爾的父親一次次真誠(chéng)的挽留,但卻怎么也留不住傷心的哈桑父子。在這里,我為阿米爾感到恥辱!我想我不會(huì)原諒他的。
后來(lái),阿富汗局勢(shì)動(dòng)蕩,阿米爾舉家遷移到美國(guó),我以為哈桑付出就會(huì)以這樣的結(jié)果而結(jié)束,但是還好這次阿米爾沒(méi)有再次讓我傷心。他以為時(shí)間會(huì)沖淡一切,但是回憶總會(huì)不經(jīng)意自行浮現(xiàn)。童年的事讓阿米爾內(nèi)心備受煎熬,他一直都想找機(jī)會(huì)贖罪。到后來(lái),阿米爾獲知哈桑竟然是自己同父異母的兄弟時(shí),悔恨與傷痛糾結(jié)。當(dāng)阿米爾從開(kāi)頭的拉辛汗的電話(huà)中了解到哈桑的糟糕狀態(tài)時(shí),他卻不顧危險(xiǎn)前往家鄉(xiāng)阿富汗,開(kāi)始了救贖。時(shí)間是洪水猛獸,戰(zhàn)亂讓阿富汗民不聊生,他看到自己荒廢的家,也得知哈桑的死訊。哈桑死了,但是阿米爾的救贖卻沒(méi)有停止,哈桑的兒子索拉博落到阿米爾兒時(shí)宿敵的手中,兒時(shí)的懦弱和愧疚一直纏繞著中年的阿米爾。但是這次,他選擇了面對(duì),開(kāi)始了真正的救贖。最后,阿米爾救回了索拉博......。阿米爾最后費(fèi)勁周折找到哈桑的兒子,追到了心中漂移已久的風(fēng)箏,擺脫了心中的惡魔,重新找到真正的生活。雖然,這個(gè)結(jié)局沒(méi)有中國(guó)式的大團(tuán)圓,但作者卻將人性的弱點(diǎn)刻畫(huà)的入木三分,能真正的描繪出阿米爾或是所有人內(nèi)心救贖的一個(gè)過(guò)程。
讀這本書(shū)時(shí),有時(shí)會(huì)聯(lián)想到自己曾經(jīng)有過(guò)的心緒。例如,應(yīng)該擔(dān)當(dāng)責(zé)任時(shí)的自私推諉,以及時(shí)常涌上心頭的對(duì)往事的自責(zé),有對(duì)犯過(guò)的錯(cuò)的救贖的心理,在真本書(shū)中尼或許可以找到自己的影子,因?yàn)橛行┦虑榫褪侨嗽趦呻y時(shí)刻不自主流露出來(lái)的最自然的想法,不得不佩服作者撲捉心理的能力。最感動(dòng)的是哈桑在為阿米爾追風(fēng)箏時(shí)說(shuō)的那句“為你,千千萬(wàn)萬(wàn)遍!”,我想人生在世如果能遇到這樣的一個(gè)朋友,別無(wú)他求。希望每個(gè)人都能珍惜自己身旁的每一個(gè)朋友,要勇敢的去承擔(dān)自己的責(zé)任。如果你的內(nèi)心也有像阿米爾一樣的令你久久不能自拔的事情,就勇敢的站出來(lái)追到那個(gè)飄忽不定的風(fēng)箏,獲得內(nèi)心的安寧!
也許我們每個(gè)人都是追風(fēng)箏的人,知識(shí)我們,沒(méi)有阿米爾那樣的決心和經(jīng)歷吧。
讀書(shū)筆記作文 篇9
這事發(fā)生在1866年,當(dāng)時(shí)海上的人們發(fā)現(xiàn)了一只所謂獨(dú)角鯨的大怪物,他(阿龍納斯)接受了邀請(qǐng)并參加捕捉行動(dòng),在捕捉過(guò)程中卻不幸與其仆人(康塞爾)掉入水中,卻意外游到了這只怪物的脊背上。后來(lái)得知這只驚動(dòng)一時(shí)的獨(dú)角鯨原來(lái)是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船。這潛水船是一位叫尼摩船長(zhǎng)在大洋中的一座荒島上秘密建造的,其船身堅(jiān)固,利用海洋發(fā)電。尼摩船長(zhǎng)邀請(qǐng)阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā),途徑珊瑚島、印度洋、紅海、地中海,然后進(jìn)入大西洋,看到許多稀罕的海生動(dòng)植和水中奇異景象。最后,當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸是,阿龍納斯不辭而別,把他所有知道的海底秘密公之于世。
主人翁尼摩船長(zhǎng)是一個(gè)帶有浪漫、神秘色彩的人。他運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)精心研究、設(shè)計(jì)、建造了這只獨(dú)角鯨大怪物——潛水船(鸚鵡螺號(hào)),他與潛水船在海底進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)研究,但好像這又不是他這種孤獨(dú)生活的唯一目的。他躲避開(kāi)他的敵人和迫害者,在海底搜尋自由,又對(duì)自己孤僻的生活感到悲痛。在這孤獨(dú)的生涯中他巧遇了阿龍納斯并與他共同經(jīng)歷了一幕幕驚心動(dòng)魄,扣人心弦的事件。
在托里斯海峽:“鸚鵡螺號(hào)”第一次遭受困境碰觸到海峽的礁石而被迫停下來(lái)。然而這對(duì)阿龍納斯,他的仆人康塞爾和魚(yú)叉手尼德?蘭卻是一件好事。因?yàn)樗麄兡茉谂赃叺男u上逗留了兩天,這對(duì)一個(gè)原來(lái)生活在陸地上卻因?yàn)槟撤N原因而留在海上2?~3個(gè)月的人來(lái)說(shuō)是上天何等的優(yōu)厚待遇。∪欢,在他剛想享受戰(zhàn)利品時(shí)卻遇到了土人圍攻。最終以尼摩船長(zhǎng)沉著冷靜去對(duì)付土人圍攻而告一段落。
而在“一顆價(jià)值千萬(wàn)法郎的珍珠”這一章,敘述尼摩船長(zhǎng),啊龍納斯,他的仆人康塞爾和魚(yú)叉手尼德?蘭在收集珍珠時(shí)發(fā)現(xiàn)一位印度采珠人遭到黑鯊的襲擊,幸虧尼摩船長(zhǎng)以無(wú)以匹比的勇敢和尼德?蘭對(duì)鯊魚(yú)身體結(jié)構(gòu)的熟識(shí),用魚(yú)叉刺中鯊魚(yú)的心臟而完結(jié)生命為告終。在細(xì)節(jié)可以看出尼摩船長(zhǎng)他,作為逃到海底的人類(lèi)種族代表之一,而對(duì)人類(lèi)表現(xiàn)出無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。不管他平時(shí)嘴上怎么說(shuō),但這個(gè)奇怪的人善良之心至今還未完全泯滅。
這本書(shū)還寫(xiě)到了冰山封路,章魚(yú)襲擊等許多險(xiǎn)情。這些故事情節(jié)都是非常曲折緊張,撲朔迷離瞬息萬(wàn)變的人物命運(yùn),豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。
作者還獨(dú)具匠心,巧妙布局,在漫長(zhǎng)的旅行中,時(shí)而將我推向險(xiǎn)象環(huán)生的險(xiǎn)惡環(huán)境,時(shí)而又帶進(jìn)詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界;波瀾壯闊的場(chǎng)面描繪和細(xì)致入微刻畫(huà)交替出現(xiàn)。讀書(shū)引人入勝,欲罷不能。
這的確是一本很值得一讀的好書(shū)。
不能做紙上談兵的趙括
最近,我看了一本關(guān)于古時(shí)候的書(shū)——《史記故事》,其中里面有飛將軍李廣駐守邊塞的故事;還有大禹治水的傳說(shuō);有廉頗、藺相如將相和的故事,但使我最受教育的當(dāng)然是趙括的“紙上談兵”啦。
趙括是趙國(guó)大將軍趙奢的兒子,他從小熟讀兵書(shū),談?wù)撥娛,大家從?lái)都駁不過(guò)他,但是他父親不相信趙括能真正運(yùn)用兵法,因?yàn)樗麤](méi)有親身上戰(zhàn)場(chǎng)的經(jīng)歷。
趙括驕傲自大、剛愎自用。趙括父親每次都將大王賞賜的寶貝分發(fā)給下屬,而趙括都將寶貝藏起來(lái),占為己有;趙括父親有很多的朋友,并且和下屬的關(guān)系也像朋友,而趙括的下屬都很懼怕他。
沒(méi)有戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷而又不得人心的趙括最終戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上,這是他只會(huì)紙上談兵的代價(jià)。歷史上有很多著名的軍事家,他們帶兵打仗,身先士卒,與士兵親如家人,才得以取得勝利,像趙括這樣的人注定是失敗的。
我們小朋友可不能像趙括那樣,只知道夸夸其談,只有親身體驗(yàn),才能在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),才能實(shí)現(xiàn)我們的理想。
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