【推薦】讀書筆記作文集錦6篇
品味完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編為大家整理的讀書筆記作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書筆記作文 篇1
第一次看《圍城》，是好多幾年前的事，聽說這書有名，于是弄來翻翻，除了覺得作者愛用幽默有趣的比喻，其他印象不深。近日再讀，越讀越覺有味道，猶喜歡“導讀”上一段文字，覺得說出了自已的感受，也是對《圍城》最好的概括和定位：“這是一本有趣的書。鄭重說點，是本睿智的書，因為它的有趣源自一位智者對人性的洞察與調侃。----在哈哈大笑或含笑，哂笑之時，你會嘆為觀止，會驚異于作者何以竟能做到這一步�！�
曾經有人說“《圍城》什么都有，就是沒有小說！”。對于什么是小說，怎樣才稱得上是小說，我不敢至喙，但我記得古人曾說過“文無定法”，不知“文”是否包括小說在內？就算不包括，套在小說上，行是不行？被譽為現代文學奠基人的卡夫卡，在他的《變形記》開頭就是“一天早上，格里高從不安的夢中醒來，發(fā)現自已在床變成了一只巨大的甲蟲。”
再往深一層想，也許這句許真的說對了，說《圍城》是一本小說，倒不如說是一本充滿睿智的書更適合。小說，一般都是通過故事情節(jié)，人物形象反映生活，表達思想，但本不是所有的小說都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂�！秶恰肪途哂羞@樣一種“功能”，它象一面鏡子，照鏡的不是人，是一個個赤裸的靈魂，映出了人性的種種美和丑！“什么都有”，就算不能等同包羅萬有，但至小是能反映出人生百態(tài)。光停留在反映人生百態(tài)上面，也不失為一部很好的作品，但還不算是智慧的書。智慧的書，作者必須站在一定的高度上俯視人生，穿透種種表象，直達人性和靈魂的深處，并能一針見血，入木三分地作展示，給人啟迪。我真的很驚詫，驚詫于錢先生有這種洞若觀火的本事，對人性的理解，人情百態(tài)的觀察，細膩和深刻得讓人難以致信。
能看穿人性，洞察人情世態(tài)的，我想有二種人，一種是“市井之徒”，一生爭名奪利，結交三教九流，在俗世這個大染缸里如魚得水，“流氓皇帝”劉邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，這類人世故，圓滑，狡猾。還有一種是有大智慧的人，他們看透了人性、人生，但不隨波流，冷眼旁觀，獨善其身。兩者的區(qū)別是前者“入而不出”，這是一種生存的本領！后者是“出淤泥而不染”，這是一種人生的智慧。顯然，錢鐘書就是后者。正經因為鐘先生“入而能出”，所以能站在一個常人難以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的種種，解剖紛紜的世態(tài)，舉重若輕，包羅萬有，呈現一幅刻畫人性的“清明上河圖”。
《圍城》中，談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭，全是生活中種種細節(jié)，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細節(jié)中，一個個活生生的生活場景，一個個活靈活現的人物，呈現在讀者眼前，是那樣生動，艷活和逼真�！都t樓夢》描寫的不也是一個鐘鳴食之家的日常生活？可是它達到的藝術高度，卻是曠古煉今。表現生活的真實，卻又超過一般意義上的真實，上升到人性和世態(tài)的層次和高度上，正是一種高超的藝術。
所謂“城里的人想沖出去，城里的人想沖進來”，我覺得這實在是一種極大的誤解，圍城要表達的含義和內容與其是指婚姻，不如說是指人生！雖然故事從頭就尾象是圍繞著方漸鴻的婚姻展開，但錢先生其實是借方漸鴻的經歷和其他人的小故事，表達了自已對人生的種種看法和理解，并以諷刺調侃的方式，讓人在會心一笑時，有絲絲的苦澀。我總有這樣一種感覺，讀一次《圍城》就象跟著方鴻漸游經一番，有了一次深刻的人生經歷。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十數種不同的譯文在各國出版。在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。法國的西蒙“萊斯曾說：“如果把諾貝爾文學獎授給予中國作家的話，只有錢鐘書才能當之無愧�！�
讀書筆記作文 篇2
牧羊人其實是在玩一個叫做《樹林養(yǎng)成計劃》的運營類游戲，人家沒有家人，總得干什么用來打發(fā)時間，所以一玩就玩了大半個世紀。這游戲比“種菜不如偷菜”的qq農場還簡單，就一個勁地埋種子。牧羊人樂在其中，道理和我們虛擬種菜的“樂在其中”的原理是一樣的：滿足人的建設欲。 這就是作者借林務官之口所提出的“幸福的真諦”。
幸福是有份量的。文中不止一次提到牧羊人的艱辛。埋了20萬顆橡樹種子，最后剩下1萬有用的。那么大的荒地，硬是花了一個人的半輩子才改變了荒地的狀況。但是這份改變是值得的，只要荒地變成桑田，無論代價有多大。幸福就是存在著變化之中，如果沒有“改變”，一切就沒有意義。正因是艱難給我們帶來的沉重，我們所體會到的幸福才有分量。
“單純不等于沒有
“牧羊人的簡樸生活是幸福的”，在影片最后，作者對此人作出了蓋棺定論。我是這么理解的，動機單純的生活可以造就幸福。但是生活還是要有追求的。所謂i“清心寡欲”并不是無欲，孤獨的牧羊人雖說生活單調，但是他的生活還是有動力的，有盼頭的。他總是盼著這塊土地能夠蔚然成林。作者對牧羊人不時地贊美道：“優(yōu)秀的人格”“純凈的心靈”，而提到戰(zhàn)爭政治等世俗話題時的口吻是帶有厭惡和鄙視的，這讓我等俗人情何以堪。人的追求是不同的，人生在世，總有世俗羈絆，為情所困，為錢權雖累，為生活所操勞，難道就錯了嗎？不可能個個種樹吧，以改造大自然為人生唯一的終極奮斗目標。所以在當今高度發(fā)達的年代中，我們不能被這種詩歌般的田園生活所迷惑。恬靜和詩意最存在于我們的想象中，當真正到底那里的時候，就會像從美夢中醒來一樣，還是回到了殘酷的現實中。
讀書筆記作文 篇3
又一次打開《盛開》一書，又一次看了《陸胖胖一直都是好孩子》這篇文章，又一次忍不住淚流滿面，看完最后一個句號，我又毫無征兆的想起了你——我的“文胖胖”�？墒悄莻�時候，你已不在我身邊了。
文中那個陸胖胖丑丑的，胖胖的，成績很差，形象很差，卻還那么臭美。而你，矮矮的，胖胖的，懶懶的，不討人喜歡成績也很差�？墒牵愫完懪峙忠粯拥�，不止這些，你和她一樣，盡力討好別人，細心又大方的照顧別人，真心的對別人好，即使被千次萬次的傷害。你，你一直都是好孩子。
還記得那時候的你，在下課總是亂逛，到處湊熱鬧，希望結識一位成績好的朋友，那時候的我，即使一直都不是很喜歡你，但還是稀里糊涂的和你成了朋友。你很開心，一直都在幫我，什么都替我做好。而我，居然還在別人說你壞話的時候狠狠的點頭。
班上一個個子高的男生總是調皮的和我作對，我在心里立他為敵人，你知道后，一直對他充滿敵意，還給他取了無數個外號。
而我，從來沒把你的存在當一件重要的事，從里都不在乎你的感受。終于，六年級結束了，畢業(yè)了。你和我說放假的一個下午來給我送畢業(yè)禮物，可我卻在出門回家途中才想起，本來覺得很對不起你。但你在我心中從未占一塊重要的位置，反正畢業(yè)了，以后也許再也見不到面了，也就沒當一回事。回到家后，爸爸遞給我一個包裝精美的禮品盒，打開，里面裝著一個非常漂亮的蠟燭燈。爸爸告訴我：是一個姓文的朋友放在樓下商店老板那的，那個老板，我剛好認識，他告訴我：你在樓下等了我好久好久。我的眼睛迅速濕潤了。我終于明白了，在我身邊很多個朋友中，只有你才是真心對我好的，可我卻被表面，被虛榮蒙蔽了雙眼，一直沒有珍惜。
我開始后悔，以前很多個讓我后悔的點點滴滴浮上水面。
體育課上，跳繩考試，為了跳，我讓你幫我拿鑰匙，你毫不猶豫的同意了，可后來卻忘了讓你取下來，導致你發(fā)揮不好，居然沒及格，可你卻絲毫沒有怪我的意思……
終于，我被那個男生氣哭了，我曾所謂最好的朋友似乎沒看見一樣從我身邊走過，只有你，你邊指責他邊用滿是關心的語氣和眼神安慰我。而我，卻在擦干眼淚后把你冷落到一邊，和別人一起玩……
在網上，我剛上線，你就發(fā)過來幾個字；“hi，龔mn”或是一些問候，而我總是漫不經心的回答你，甚至扔下一句；“我要下了，下次聊”便隱身……
快畢業(yè)時，我拉著你去買幾份畢業(yè)禮物，其中我很認真的選了一個很貴重，很精美的禮物時，你“天真”的認為我是買給你的，我什么話都沒說，卻在心里想：我才不會把最好的禮物給你呢！我突然想起，你收到另一件禮物時臉上失望的表情……
等我終于在乎你，愿意拿真心與你交換，感到對不起你時，我卻已經失去了你。
真的很對不起，現在我一直在為你以前那樣被人拋棄仍假裝不在乎，繼續(xù)體貼別人幫助別人的樣子心疼。你是一個天使，一個雖然不美不優(yōu)秀卻心地善良，很可愛的天使。我希望你能原諒我，還當我是朋友。
對不起，慧，你聽見了嗎？你愿意原諒我嗎？
倘若有可能，我希望可以永遠記得你！
讀書筆記作文 篇4
《農莊男孩》主要講的是：在紐約北部一個又大又美的農莊里，亞爾曼和他的家人在這里快樂的生活著。春天他們一起播種玉米，種土豆；夏天他們給玉米地和土豆地除草；秋天里她們辛勞的收割莊稼，過快樂的豐收節(jié)；冬天到了，大雪厚厚的，可以滑雪橇，幫爸爸去拉冰塊，把樹林里的樹枝拉回家。媽媽什么都會做，肥皂、蠟燭、牛奶酒、織布、做衣服、做鞋......太多了，每天飯桌上都有很多好吃的。亞爾曼喜歡馬，他想擁有一匹自己的小馬，經過爸爸的重重考驗之后，終于如愿以償......在這本書中我印象最深的情節(jié)是：料理家務那一章，爸媽去離這里十英里遠的安德魯叔叔家度假，家里只剩下亞爾曼和他的哥哥姐姐們，這下他們可自由了。他們想吃冰激凌就做冰激凌，渴了就去摘大西瓜吃，想吃糖果了，雖然季節(jié)不對他們也堅持做，天氣太熱，成不了糖塊都成了糖膠，亞爾曼在偷吃糖膠的時候，也給了他最心愛的小豬露西。第二天喂露西吃東西的時候發(fā)現它不能吃東西不能叫更不能喝水了，原來被昨天的糖膠粘住了嘴。于是大家一起把露西抓住拔掉了它嘴上的糖膠。再過一天爸媽就回來了，可是爸媽交代的事兒大家都還沒做，于是大家趕緊干活，亞爾曼和伊萊沙吵了起來，不小心把客廳墻壁的壁紙弄臟了。爸媽回來的時候亞爾曼嚇壞了，可是爸媽并沒有批評他，原來伊萊沙自己把壁紙偷偷弄好了。這件事兒讓亞爾曼改變了對伊萊沙的看法，覺得她也很好。還有一件事兒我的印象特別深，那就是爸教亞爾曼種牛奶南瓜的事兒，爸先讓亞爾曼在田里挑選出一株最健壯的南瓜藤，將旁邊的分支都剪去，只留下一枝，也留下一朵花。然后再這根瓜藤的根部和結好的小南瓜之間的藤內側，輕輕的割一個小口子，再挖一個小坑，這樣就可以將盛著牛奶的小盒子放到下面了，然后把蠟燭芯浸到牛奶盒里面，然后把另一端插進剛切好的小口里。
秋天的時候亞爾曼的牛奶大南瓜長得超級大，在豐收節(jié)上還得了大獎呢!我非常喜歡羅拉寫的小木屋的故事，這套書有9本，《農莊男孩》是第二本，里面的故事特別有趣。亞爾曼9歲的時候就什么都會幫爸爸媽媽做了，是個特別能干的人。
讀書筆記作文 篇5
《鋼鐵是怎樣煉成的》這是一本讓人讀后覺得蕩氣回腸的書，這是一首英雄的頌歌。本書所描寫的是以俄國十月革命為背景的一個傳奇人物——保爾·柯察金。所描述的事件發(fā)生于1915年直到30年代初那一段歷史時期。保爾·柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產主義戰(zhàn)士的形象，他是在老布爾什維克朱赫萊的影響下從自發(fā)戰(zhàn)斗走向自覺戰(zhàn)斗的。在戰(zhàn)斗中他懂得了不平等生活的社會根源，懂得了要想推翻舊世界必須成為“勇敢堅強的階級弟兄”和“堅決斗爭的鋼鐵戰(zhàn)士”。在積極投身保衛(wèi)蘇維埃政權的偉大斗爭中，他認識到，一個人只有和祖國聯系在一起時，才會創(chuàng)造出奇跡。他曾說：“我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業(yè)相比的革命者�！�
本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標題時說：“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，并且學會了在生活中從不灰心喪氣。”作者在塑造保爾這一形象時，用內心獨白、書信、格言警句，揭示了這一形象的內心的全部復雜性和成長過程。保爾的形象是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表。無論從思想內容還是從藝術形式來看，這部小說都可以稱為30年代的蘇聯文學中最優(yōu)秀的作品之一，而就它對讀者影響的力量和深度來說，在世界文學史上也是獨一無二的。
讀書筆記作文 篇6
《明日之學�！芬粫皇且槐窘逃龑W，它只是對課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學�！�，稱它為“明日之學�！�，意味著在杜威看來，它們是代表新學校未來的共同的趨勢。
特別引人注意的是對印第安那葛雷學校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓練的要求。沃特認為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發(fā)少年時期的自然興趣和熱情，使每個學生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學校的課程與印第安那一般公立學校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯系起來�！皬淖鲋袑W”是葛雷學校的基本要求，“所有兒童應當在適當的條件下忙著工作、學習和游戲”。
在《明日之學�！返淖詈髱渍吕�，杜威對通過工業(yè)進行的教育和有關問題作了廣泛的論述�，F行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產生的。在貴族制和封建制國家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級設計的;手工勞動是由奴隸和農奴承擔的，對這些人的訓練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關于知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味著這種智力活動的`級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。于是，只有極少運用軀體的學科才屬于自由的、高貴的學科。按照這個標準，哲學、神學、數學和邏輯是第一等的學科，其次是文學、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術的那種東西，也被貶入下等的學科。因為繪畫、雕刻、建筑的成就需要技術和手工的訓練，教育應當訓練人去欣賞藝術，而不是去創(chuàng)造藝術。杜威指出，雖然產生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經開始消退，但是在有閑階級對于一切勞工階級享有理所當然的巨大優(yōu)越感的時候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。
為了跟上時代的變化，杜威要求“學校教學的所有項目都應該在學校與維系人們的社會活動的網絡的聯系中反映出來”，“除非把廣大工人當做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質和社會的事實有所了解。”他呼吁真正的問題是要對所有的教育進行改造，以適應隨工業(yè)革命而來的科學、社會和政治生活條件的變化，那么已經在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威對所描述的學校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎上培養(yǎng)他的品質和能力;運用自然的方法，“從做中學”;通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學習，以取得積極的道德效果;強調發(fā)現學生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學校的類型、結構、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。
全書最后歸結到了“民主的教育”這個問題上。杜威認為，在最近150年間發(fā)生了改變人類生活和思維習慣的兩大變化，一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應的變革;另一個是通過科學發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學校劃分開來，結果表明一部分學校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育;另一部分為應付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結論是，以機會均等為理想的民主教育，把學習和社會應用、觀點和實踐、工作和對于所從事的工作的意義的認識，從一開始并且始終如一地結合在一起。在這里，杜威再次表現出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
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