實(shí)用的讀書(shū)筆記作文4篇
看完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢?以下是小編幫大家整理的讀書(shū)筆記作文4篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
讀書(shū)筆記作文 篇1
“菊”與“刀”,是本尼迪克特對(duì)日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心,通過(guò)等級(jí)制、養(yǎng)育、義理、人情等方面,完成了一本名叫《菊與刀》的巨作,詳細(xì)介紹了各守本位而井井有序的日本社會(huì),將日本復(fù)雜的國(guó)情清晰地剖析了個(gè)透徹。
正如本尼迪克特在書(shū)中所說(shuō),日本人“尚禮而好斗,喜新而頑固,服從而不馴服”,的確,日本人的身上充滿了矛盾,正如代表著他們的菊與刀。從意象上看,“菊”是指菊花,是一種可供觀賞的美學(xué)植物,象征著日本皇室;“刀”是指武士刀,是一種具有實(shí)用攻擊性的武器,是武士道精神的象征。而這兩者,恰是日本百姓的普遍信仰。
但我認(rèn)為,菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西:菊花嬌柔淡泊,映射的是日本人交往時(shí)的溫文爾雅與文質(zhì)彬彬;武士刀堅(jiān)硬銳利,代表的是日本人骨子里的獨(dú)立創(chuàng)新和個(gè)性自我。一柔一剛,兩者仿佛太極陰陽(yáng)調(diào)和般,充滿了哲學(xué)色彩,構(gòu)成了獨(dú)一無(wú)二的大和民族。
大和民族是個(gè)實(shí)力不容小覷,但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認(rèn)為,“想要理解日本人,首先必須弄清他們對(duì)秩序與等級(jí)制的信賴”。而毫無(wú)疑問(wèn),日本社會(huì)嚴(yán)密的社會(huì)等級(jí),是從中國(guó)學(xué)習(xí)而得,經(jīng)過(guò)自身改造后的成果。而支撐著這個(gè)龐大的結(jié)構(gòu)運(yùn)作的正是儒學(xué)的“孝道”與“氏族”。
先師孔子曾曰:君君臣臣,父父子子,事實(shí)上這也是他所說(shuō)的另一句名言的佐證:不在其位,不謀其政。這種傳統(tǒng)的儒家為政理念,為古代社會(huì)等級(jí)制度奠定了一個(gè)穩(wěn)固的思想根基。而中國(guó)本土龐大的宗族團(tuán)體,則以血緣,將階級(jí)穩(wěn)固地捆綁在了一起,為等級(jí)制度的發(fā)展提供了深厚的凝聚力。
約在公元六、七世紀(jì),隨著中華文化圈在東亞范圍內(nèi)的擴(kuò)大,儒家世俗文化便從中國(guó)流向日本。但由于國(guó)情的不同,經(jīng)過(guò)多個(gè)世界來(lái)的吸收與改造,日本最終將此內(nèi)化為了一種,更適合自身發(fā)展的等級(jí)制度。
首先是孝道,日本的孝道與中國(guó)截然不同,日本的孝道不會(huì)硬性要求他們面對(duì)整一個(gè)大家族,而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。
因此,“氏族”就取代了宗族的維系功能,應(yīng)運(yùn)而生。氏族是在日本神道的基礎(chǔ)上,以神社為基礎(chǔ)的一種區(qū)域劃分的族群。共同居住在這片區(qū)域的人們,或許血緣不同,但他們由于信奉同一個(gè)神明,因此都是這位神明大人的子孫。
雖然日本的社會(huì)等級(jí)固化程度較高,但由于橫向與縱向流動(dòng)相對(duì)自由,因此民眾對(duì)此的接受程度高,經(jīng)年累月,便被保留了下來(lái)。而在日后家庭對(duì)于孩子的教育中,每一代的養(yǎng)育,便是一輪新的固化教導(dǎo)。不同的等級(jí)輩分,要以不同的禮儀以區(qū)別對(duì)待。
因此,每一個(gè)孩子都被從小教育著,要恪守本分,因此久而久之,這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中,這也是接下來(lái)要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論,日本的'等級(jí)制度,至今仍深深影響著日本社會(huì)的方方面面。
以日企為例,集團(tuán)內(nèi)部的等級(jí),通常也是森嚴(yán)的等級(jí)產(chǎn)物。日企常用的管理手段,通常有“終身雇傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身雇傭,為公司的絕大部分雇員,提供了一個(gè)安定的工作環(huán)境,另一方面看,也維持了企業(yè)內(nèi)部等級(jí)結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定,極有利于企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。而年功序列這種工資制度,則將員工的在職年齡與所獲報(bào)酬直接掛鉤,這一方面鼓勵(lì)了員工的忠誠(chéng)度,同時(shí)也平衡了相同年齡等級(jí)的員工之間的橫向工薪差距。至于“論資排輩”,在企業(yè)內(nèi)部形成了一個(gè)清晰的等級(jí)鏈條,則有利于技能的師徒傳承。
當(dāng)然,這樣的舉措,也存在明顯的弊病。終身雇傭制捆綁了員工的自由,而且容易導(dǎo)致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標(biāo)準(zhǔn),這忽略了職工的生產(chǎn)技能與業(yè)績(jī)等必要的考核項(xiàng)目,不利于員工充分發(fā)揮創(chuàng)造力。論資排輩同理。
以小見(jiàn)大,日本社會(huì)同樣因?yàn)榈燃?jí)制度,產(chǎn)生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由于階級(jí)固化,社會(huì)壓力增大,日本社會(huì)愈發(fā)朝“低欲望社會(huì)”發(fā)展,人口減少,老齡化程度加深,這已經(jīng)愈發(fā)成為了社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。日本的未來(lái)將何去何從,這可能還要經(jīng)過(guò)有識(shí)之士們的一番努力。
總而言之,日本從一個(gè)彈丸之地發(fā)展至今日的資本主義強(qiáng)國(guó),以等級(jí)制度為首的文化助力絕對(duì)是功不可沒(méi)的。而大和民族也向世界展示了他們超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力,他們能將彼之“菊”,搬回到來(lái),充分生存后,鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞,刀柄握在大和民族手中,他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過(guò)一本文學(xué)作品,窺探到了他們的片像,但這刀確實(shí)他們高速發(fā)展,最上手的武器。
最后作為結(jié)尾,我斗膽改一改本居宣長(zhǎng)的一首詩(shī):欲問(wèn)大和魂,朝陽(yáng)底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感,卻是我此刻最真實(shí)的感受。
讀書(shū)筆記作文 篇2
我不久看了一本書(shū),叫《苦兒流浪記》,它是我看了所有故事中最好看的,也是最感動(dòng)的一本書(shū)。
他講的是有一個(gè)小孩叫雷米,因?yàn)樵瓉?lái)它家很有錢(qián),是個(gè)富貴人家,就是它的兄弟搶了他的錢(qián)。讓他們家破人亡。后來(lái)有位叫巴伯蘭的一個(gè)男人收養(yǎng)了他,巴伯蘭常年在外打工,所以雷米經(jīng)常和巴伯蘭媽媽在一起生活。巴伯蘭媽媽對(duì)雷米很好,在雷哭鼻子的時(shí)候,她總會(huì)百般疼愛(ài)的把他摟在懷里。每天晚上睡覺(jué)前,他都會(huì)親她的小嘴,然后她甜甜的進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)?墒且粋(gè)不幸的消息傳來(lái)了,雷米的干爸爸生病了,可不久又好了。就在過(guò)節(jié)的那一天,因?yàn)榘筒m家很窮沒(méi)什么吃的。最好的就是饅頭。
就在他8歲時(shí)變成了孤兒,他歷盡了千辛萬(wàn)苦,用著他頑強(qiáng)的身子堅(jiān)持的回到了媽媽的身邊。
我從這里想到了,以前考試考得不好就難過(guò)哭,別的什么也不做。不像雷米頑強(qiáng)。
我讀了這個(gè)故事以后,我真的受到了很多啟發(fā),比如:遇事要堅(jiān)強(qiáng),不要哭。遇到不會(huì)做的題目不能放棄,要有耐心。我要向雷米學(xué)習(xí)。
讀書(shū)筆記作文 篇3
暑假,媽媽帶我去了位于秦皇島東北,萬(wàn)里長(zhǎng)城的重要關(guān)城_山海關(guān)。
我們?cè)谏胶jP(guān)城下抬頭仰望,只見(jiàn)青磚碧瓦的城樓中間,有個(gè)“天下第一關(guān)”的牌子。仔細(xì)地一看,城樓還有點(diǎn)斜。我問(wèn)導(dǎo)游阿姨,導(dǎo)游阿姨說(shuō)是因?yàn)榈乩項(xiàng)l件,城樓建在山上,因山的不平,所以導(dǎo)致城樓的傾斜。
進(jìn)了城樓里面,我們順著臺(tái)階上去。我向下望去,下面有很大的空地,導(dǎo)游阿姨說(shuō)這是甕城,是用來(lái)守城的,這讓我明白了“甕中捉鱉”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。
我們下了城,往前走了一會(huì)兒,我看見(jiàn)一大群人在一個(gè)池子邊上蹲著看,我過(guò)去一瞧,原來(lái)是在喂魚(yú),我也買(mǎi)了袋魚(yú)食,我一撒,過(guò)來(lái)的魚(yú)多得數(shù)不清,有紅的,白的、黑的、五顏六色,有的大魚(yú)還把小魚(yú)了肚子里。我還買(mǎi)了個(gè)兵器紀(jì)念品,賣(mài)的紀(jì)念品都是和打仗有關(guān)的。
時(shí)間過(guò)得真快,媽媽接著我走出山海關(guān)景區(qū)。我坐上旅游車(chē),我從車(chē)窗望去,我還能看到山海關(guān)的美景。
讀書(shū)筆記作文 篇4
前些天學(xué)了《送東陽(yáng)馬生序》這篇文章后,我想了很多,作者余濂是明初的散文家,他被譽(yù)為”開(kāi)國(guó)文臣之首”,可誰(shuí)想到這樣一個(gè)偉人背后卻有那么多的心酸事,年輕的他為了求學(xué),不惜在冬天雪地里穿著破鞋去上門(mén)請(qǐng)教老師,為了能學(xué)到知識(shí)他面對(duì)老師的責(zé)罵卻是“禮愈至,色愈恭”,滿腹經(jīng)論讓他覺(jué)的自己很富有,他不與別的富家子弟比吃穿,只想多學(xué)知識(shí),這是怎樣的一種境界啊!
而后文所說(shuō)的“太學(xué)生”不是與現(xiàn)在的我們一樣嗎?從小出生在父母的呵護(hù)中,像一朵溫室之花,不用擔(dān)心
衣,食,住,行,照理來(lái)說(shuō)我們比宋廉幸運(yùn)的多了,我們更應(yīng)該好好讀書(shū),有遠(yuǎn)大的抱負(fù),但像宋濂一樣能干出一番事業(yè)的人又有多少呢?大多數(shù)的學(xué)生整天只和別人比吃,穿,對(duì)于自己的成績(jī)卻不消一顧,每逢考試都只想多抄幾道題目,卻不肯自己好好用功,可悲呀!父母養(yǎng)育了我們這么多年,含辛路苦,只希望兒女都能成龍成鳳,出人頭地,可是反而弄巧成拙,這能怪誰(shuí),只能怪我們自己,光口頭說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)大想要一份好的工作,能出人頭地,可是做的卻與說(shuō)的相反,天上不會(huì)掉下黃金的,一切只能靠我們自己。
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