《兒童文化與兒童教育》讀書筆記
讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的《兒童文化與兒童教育》讀書筆記，歡迎大家分享。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記1
最近，深入研讀了劉曉東教授的著作《兒童文化與兒童教育》，感受很多，收獲也很大。結合自己30年的工作實踐，深刻感受到兒童教育在目前階段面臨的巨大挑戰(zhàn)和困惑。人類用智慧創(chuàng)造了環(huán)境，文化產品是人類智慧的表達和反應。中西方文化由于民族文化的不同而各具特色。西方文化一味的強調征服自然、改造自然，最終造成了環(huán)境破壞，而中國文化強調的是人與自然和諧統(tǒng)一，美與善統(tǒng)一。那么，中國文化的特色是什么？眾說不一，如果用一句話來概括中國文化的話，我國著名學者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經說過，就是“天人合一”�！疤烊撕弦弧笔侵袊幕罹璧牡胤剑疤烊撕弦弧本褪菑娬{人和自然和諧相處。
在人類精神產品中，文化是最燦爛的一顆明珠。從三四歲開始，幼兒開始逐漸注意到實際物體與符號之間的關系，自然地對人類文化發(fā)生興趣，他們會在某一個特定的自己感興趣的領域內提出自己的疑惑或是想象，而且開始有強烈的求知欲望，并進行探索。在這一時期，他們的觀察力開始成熟，開始萌發(fā)創(chuàng)造性的思維，操作動手能力開始形成，這時成人應該幫助孩子進入到對文化本質的學習和探索，而不是限于表面知識的記憶。在這一時期，孩子們對學習文字、故事的形式非常感興趣，而且，孩子開始熱烈地吸收一切來自自然界的知識，他們對自然的探索興趣會非常濃厚。
孩子們會對音樂產生熱愛、對動植物表現出關心照顧、對天文地理產生興趣和疑惑，并力求追問為什么。那么，這一時期，我們應該做些什么呢？
1、為孩子營造溫馨、生動的文化環(huán)境。
教育是一種影響、一種熏陶，應該把生動鮮亮的生活呈現在幼兒面前，營造溫馨的文化環(huán)境，讓孩子于潛移默化之中感受、體驗、探索。
�。�1）根據孩子好動的心理，創(chuàng)設科學環(huán)境。
我們可以利用廢棄的紙筒制做望遠鏡，可以提供木塊、小釘、小錘，教孩子做簡單的玩具，如小桌椅子、小床等，培養(yǎng)初步構造玩具的能力。通過玩泥、玩沙還可以培養(yǎng)初步制做模型的能力。利用磁鐵做釣魚游戲，給孩子適當的科學環(huán)境，以發(fā)展關于科學的技能和興趣。
�。�2）文明的行為舉止，積極的人際交往環(huán)境。
文明的行為舉止，有助于人們之間關系融洽、和睦、協(xié)調，有助于形成良好的人際關系環(huán)境，從小養(yǎng)成高尚的品德和行為習慣。但是文明的舉止最好有一套合理的能被孩子接受的規(guī)則來明確，要做到語言文明得體，使用禮貌用語，并注意說話的態(tài)度、方式，做到和氣、文靜、謙遜，舉止動作優(yōu)雅合適，坐有坐相，站有站樣。多給孩子提供動手勞動的機會，讓孩子多動手多參與勞動，體驗勞動的快樂，培養(yǎng)幼兒的勞動習慣，培養(yǎng)兒童自己獨立的能力。
2、培養(yǎng)孩子對天文地理，對科學知識的興趣。
孩子到了兩三歲，對任何事物都會充滿好奇心，他們喜歡問：太陽為什么會下山，月亮為什么有時圓有時彎……我們不妨就借這個機會，培養(yǎng)孩子對天文地理，對科學知識的興趣來，這樣，不但可以培養(yǎng)孩子簡單的邏輯思維，也培養(yǎng)了孩子愛思考、愛學習的好習慣。
面對充滿好奇心的孩子，不妨從神話傳說和故事開始，引起孩子對天文地理的濃濃興趣，比如盤古開天辟地、嫦娥奔月等，然后再從科學的角度，對各種情況進行邏輯性的講解。有的知識點比較難以理解，成人可以用實物，比如圓形的水果、球來進行實驗，既能讓孩子容易理解，也能加深孩子的印象。
培養(yǎng)孩子天文興趣，也可以從地理知識開始。因為地球是人類的母親，讓孩子從身邊最熟悉的天體地球開始，容易讓孩子接受，從而產生強烈的探索欲望�？梢愿嬖V孩子地球的構成，大陸和海洋的比例，再大一些的孩子，可以幫助他們理解地球的自轉公轉、地震的原理等。
3、培養(yǎng)孩子的思維獨創(chuàng)性。
為孩子創(chuàng)造寬松的氛圍，鼓勵孩子提出問題，對于孩子們的各種新穎、獨特甚至有點可笑的創(chuàng)造性設想，不要打斷孩子的自由發(fā)揮。應該告訴孩子：做任何事情都沒有標準答案，消除孩子對書本上、大人說的話的百依百順。在日常生活中，鼓勵孩子自主活動，獨立辦事，鼓勵孩子用新辦法來解決問題，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維。
兒童文化與兒童的教育，不僅是廣大教育工作者要深入學習和研究的課題，更是社會發(fā)展和人類進步要遵循的規(guī)則規(guī)律，我們要遵循規(guī)律，促進兒童的進步成長。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記2
這次寒假里學習了《兒童文化與兒童教育》一書。范范一翻，發(fā)現里面云集了各種新穎的教育觀點和理論。書中條理清晰的向我們娓娓道來：什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現代觀點，將近代的各大教育學家的理論和實踐行為詳細的展現了出來，真是受益匪淺。
特別是里面的一個觀點吸引了我的注意：兒童崇拜。乍一聽覺得很是新鮮。這是不是把兒童捧上了天?帶著這個疑問繼續(xù)看下去。原來這些提出兒童崇拜的人未必不知道兒童淘氣的一面。只是他們又發(fā)現了兒童生活的另一面，這是超出成人的一面，值得我們成人學習的一面。
回想自己工作8年來與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光;孩子們天馬行空的想象力;還有孩子們的善良之心確實給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞涂鞓�。還記得在語言科學類活動中，孩子們的精彩回答往往會成為下一個生成的新主題內容;在藝術欣賞活動中，孩子們憑借豐富的想象力用稚嫩的筆繪制出了似大師般美輪美奐的作品。特別是有幾次，我身體情況欠佳的時候，孩子們敏銳的觀察力發(fā)現了我的異樣，紛紛上前問候：老師你好點了沒有;老師我?guī)湍愦反繁嘲?老師你要多喝水哦!一句句溫馨的關懷話語給我?guī)砹藷o窮的溫暖。
我想這些提出兒童崇拜的人不是說要否定兒童繼續(xù)成長，否認兒童的成長需要成人的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話語。我們應該從中感悟其中的對兒童世界的尊重和認識。我們在任何一次對兒童某一方面的發(fā)現都能喚起一種兒童崇拜。因此讓我們努力去發(fā)現孩子們的生活吧，讓我們欣賞孩子們的生命吧，讓我們謙遜的向孩子學習吧，讓我們真誠的崇拜兒童吧。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記3
寒假前，我們學校發(fā)了《兒童文化與兒童教育》一書。我利用寒假認真閱讀了《兒童文化與兒童教育》這本書，對兒童文化和兒童教育有了更進一步的認識和理解，對自己的教育工作也很有幫助。我對第一章“兒童是誰”中的第八節(jié)“兒童也是文化的創(chuàng)造者”和第二章“兒童文化”很有感觸。
一、兒童獲得文化的途徑。
從兒童期的特點看，家庭是兒童文化習性獲得的最重要的文化場。家庭是以婚姻關系和血緣關系為紐帶而建立起的社會生活的基本單位，兒童不僅從這里獲得基本的物質需要，也從這里獲得對外界的初步認識和理解。因而，家庭是人的一切發(fā)展的根基，是人一生中精神世界及行為方式的第一源頭。家庭對兒童文化習性獲得的影響主要表現在民族傳統(tǒng)文化的基本內核的熏陶與繼承，包括民族的宗教信仰、圖騰崇拜、倫理觀念、風俗習慣、思維方式、心理素質、價值觀念等。由于家庭對人的影響的首發(fā)性、直接性、深刻性和長期性特點，家庭成為了兒童文化習性獲得的第一影響源。
當兒童學會走路，他的活動范圍即從家庭邁向了社區(qū)，參與社區(qū)的文化活動，比如節(jié)日慶典、宗教禮儀等，但這時兒童是作為邊緣人、旁觀者的身份參加的，他對文化的感受與理解，更多的是通過模仿和熏陶而獲得的。
當長到一定年齡后，兒童便進入幼兒園、學校進行學習時，兒童的身份與以前不同，這時他是作為學校的主人和學習的主體參與到學校各項活動中去的。學校則通過教育幫助兒童獲得相應的文化習性。
此外，個體的人格傾向、主觀的文化體驗以及文化選擇，規(guī)定著個體與外在文化環(huán)境互動的水平與結果。個體與外在文化環(huán)境互動的水平可分為自在與自覺兩個層次。兒童心理發(fā)展的水平，決定了兒童個體與外在文化環(huán)境互動的水平處于由自在向自覺水平過渡的階段。
二、兒童文化要順應兒童的天性。
天性是文化的根基。因此，教育必須要以兒童的天性為依據，才能發(fā)揮自身的功用。天性是不可教的，也是無法改變的。所以，有學者提出，人之所以為人，就是以人的天性為根基為前提的。天性的生成是由生命的進化歷史決定的，是經自然選擇的，因而是自在的合規(guī)律合目的的。教育的出發(fā)點應當是人的天性，教育應當尊重天性。
兒童文化習性的塑造，首先應當了解兒童，了解兒童之所以為兒童的需要與成長的規(guī)律。蒙臺梭利將兒童的需要視作來自生命的呼喚，認為孩童成長為大人是借助于一種神圣的力量。所以在這個奇妙的過程中，教師與成人所做的干預必須是“間接的”，是一種充滿敬意地等待兒童成長的過程。她說，“讓我們‘釋放’這個生命去成長，只要是對他好，讓我們當個安靜的觀察者�！�，因此，順應兒童天性，成人首先應當是一個觀察者，一個兒童發(fā)展需要的研究者。
三、我們要不斷更新兒童成長的文化場。
兒童成長的文化場是一個大的教育空間，包括正式教育空間、社區(qū)教化空間和家庭教養(yǎng)空間�，F在的社會文化使得原有的文化場以及其間的文化關系發(fā)生了巨變，昔日一元、靜態(tài)與封閉的文化場，成為了多元、動態(tài)與開放的文化場，文化間關系由疏遠、隔離與封閉走向了開放、溝通與互動，這些變遷導致原有大教育空間的震蕩，對一直以來習慣于自在狀態(tài)下的兒童文化習性的獲得產生了重大的影響。文化有“大文化”與“小文化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是鄉(xiāng)民的`生活文化，不同文化間應當互動互補、和諧共榮�，F在的兒童成長于其中的文化場是一個“大文化”與“小文化”共同作用下的文化場，包括了托幼機構、學校、社區(qū)和家庭等。有研究顯示，根據美國人和日本人的標準，中國托幼機構的一切都是嚴肅的、墨守成規(guī)的，過分注重學業(yè)方面的問題。在日本的幼教機構中，兒童的活動是沒有受到控制的。美國的幼教機構將社會價值放置于自由、獨立自主和個體之上。這個研究結果表明，社會文化與包括幼教機構在內的各級生態(tài)系統(tǒng)存在著內容和形式上的一致，并通過微觀生態(tài)系統(tǒng)影響兒童的行為。幼兒園課程是影響幼兒的重要因素。因此，更新幼兒成長的文化場應當從這些對兒童產生重要影響的因素著手，關注其中文化關系的變化及其對兒童成長的影響，從而來不斷更新兒童成長的文化場。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記4
拿到《兒童文化與兒童教育》一書，看其名字，對我并沒有什么太大的吸引力，平淡而又不起眼，而且對書名有似曾相識的感覺，想來是以前看過類似內容的書，所以會有這樣的想法吧。也一直提不起興趣去看它，因為粗粗的翻閱了一下，給我的印象就是枯燥與乏味。后來，開始去仔細地拜讀它，也純粹是為了完成“寒假作業(yè)”的動機。但是，當我在“不得已”的情況下，一章章的、逐篇的往下讀時，卻越發(fā)地被其中的觀念、看法、想法所打動，而且，會不自覺地與自己對兒童的一些觀念和看法聯(lián)系起來。
“兒童是誰”，乍一看，似乎被這個問題所迷惑，兒童就是兒童，還會是誰呢？帶著這個疑問去看，才豁然明白。作者是借用古今中外的教育家、思想家、哲學家等等的觀點來闡釋“兒童是誰”的。兒童是人，但不是小大人；兒童是“探索者”和“思想家”；兒童是“藝術家”“夢想家”和游戲者；兒童是自然之子；兒童是歷史之子；兒童是成人之師……把這些“兒童是誰”的稱號放在我們身邊的孩子們身上，仔細地對照，誰說不是呢？
孩子們的繪畫作品里，有你想不到的水果汽車，有美麗的彩虹橋，有海里的住宅小區(qū)……你能說他們不是藝術家和夢想家嗎？
孩子們會與鳥兒對話、與群山、田野、萬物交流，你能說他們不是自然之子嗎？
對于孩子們來說，世界上的種種事物都是新鮮而令人驚奇的，他們會問：鳥為什么會飛呢？星星為什么會眨眼睛？大象的鼻子為什么那么長？你能說他們不是思想家嗎？
孩子們的生活是天真爛漫，率性而動的，而成年人確是刻意追尋規(guī)律，甚至追求功利。就如安徒生的童話《皇帝的新衣》中所描述的那樣。所以，誰說孩子們不是“成人之師”呢？
是呀！如果我們每一位兒童教育工作者，都把孩子們看成是夢想家、藝術家、探索者、游戲者……把孩子們當成自己的老師來看待，放下我們的架子，謙遜的面對他們，那么，我們一定將在兒童那里發(fā)現一個清新的世界。
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