《萬歷十五年》讀書筆記
看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編為大家整理的《萬歷十五年》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《萬歷十五年》讀書筆記1
萬歷皇帝，明神宗朱翊鈞，在位48年，年號(hào)萬歷。
這不是一本類似《明朝那些事兒》歷史調(diào)侃小說，而是一本明史研究專著，作者以敏銳的眼光選取了1587年，即萬歷十五年，圍繞發(fā)生在這一年以及聯(lián)系前后幾年的事兒，觀察著明朝的走向。
書中介紹的張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄，都是曾經(jīng)有過片面印象的歷史人物，當(dāng)然，也包括萬歷皇帝。讀罷此書，明朝人物的形象從書本中只言片語的介紹充實(shí)成一個(gè)個(gè)鮮活的立體形象。萬歷十五年，看似歌舞升平，其實(shí)，平靜水面下已經(jīng)暗流涌動(dòng)，這一年發(fā)生的小事，將在日后掀起巨大的波瀾。
書中最吸引我的是張居正一章，曾經(jīng)路過張居正故居，那時(shí)還不知道張居正是誰，看完才明白，張居正輔佐幼年的萬歷，鞠躬盡瘁，死后因?yàn)橐恍┬∈卤怀遥握媸且粋�(gè)好玩的東西。明朝朱元璋借胡惟庸案廢掉了宰相一職，所以皇權(quán)打到了頂峰，但是沒有宰相，政務(wù)纏身的皇帝就疲憊不堪，所以有人查閱史料證明了朱元璋當(dāng)時(shí)有多么兢兢業(yè)業(yè)，皇帝是一個(gè)沒薪水，不升職的工作，朱元璋干的不亦樂乎，但是他的后代就未必了，明朝是出奇葩皇帝最多的一個(gè)朝代，木匠，和尚，畫畫，反正就沒幾個(gè)喜歡上朝的，等到勤勉執(zhí)政的崇禎皇帝即位，明朝已經(jīng)行將就木了。
還有戚繼光，影視劇中的明朝無非兩件事兒，要么東廠西廠錦衣衛(wèi)，要么福建浙江倭寇亂。戚繼光一直被認(rèn)為是一個(gè)民族英雄，事實(shí)上他的確是，但是戚繼光只是守土，并沒有建功立業(yè)，倭寇漸漸平息之后，便被調(diào)往京薊，拱衛(wèi)京師了。
讀明朝的政治會(huì)覺得很有趣，中央雖然集權(quán)，但是在管理上，好像沒有出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的征兵募糧之類的機(jī)構(gòu)，沉浸在自給自足的傳統(tǒng)社會(huì)中，資源協(xié)調(diào)交由下層地縣自己組織，明朝的執(zhí)政是以傳統(tǒng)儒家觀念，用道德約束將整個(gè)國(guó)民塑造成簡(jiǎn)單的個(gè)體，尊老愛幼，明禮誠(chéng)信，所以從這方面去看，做一個(gè)明朝的子民還是挺好的，當(dāng)然，是指1644年之前的明朝。
《萬歷十五年》讀書筆記2
自己本不是一個(gè)歷史觀很強(qiáng)的人，但當(dāng)時(shí)只在kindle上粗略讀過后便擱置了。最近一檔綜藝節(jié)目叫做《一本好書》，從萬歷皇帝的視角出發(fā)對(duì)該書進(jìn)行了舞臺(tái)劇式的演繹，看完心情久久不能平息，為一個(gè)孩子背負(fù)的王朝，為一個(gè)帝王無奈的抗?fàn)帯?/p>
本書力圖使歷史專題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄，不論是主要人物萬歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，哲學(xué)家李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿。即便是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、俞大猷，也都沒有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)時(shí)的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。
1583年春的會(huì)試，萬歷皇帝詢問與試舉人，為什么他越想勵(lì)精圖治，但后果卻是官僚的更加腐化和法令的更加松懈？是因?yàn)樗狈θ拭駩畚锏木�，還是在于他的優(yōu)柔寡斷？或許他已感覺到自己拯救一個(gè)看似堅(jiān)不可摧實(shí)則搖搖欲墜的大王朝的無力。在與文官集團(tuán)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)15年的立太子之爭(zhēng)，萬歷與文官集團(tuán)徹底決裂，并開始長(zhǎng)期罷工，直至1620年萬歷駕崩，帝國(guó)暮氣，回天乏術(shù)，24年后，整個(gè)明朝滅亡。
看到此時(shí)，非常納悶，為什么萬歷皇帝與文官集團(tuán)的矛盾會(huì)如此之深，到可以終身不上朝？是只有萬歷如此還是明朝的皇帝均是如此？可能都是如此吧，他抗?fàn)庍^，盡管他是高高在上的天子，但被剝奪個(gè)人意志的他抗?fàn)幉贿^2萬人的文官集團(tuán)，抗?fàn)幉贿^沒有法治只講道德終要走向滅亡的封建帝制。萬歷登基時(shí)還只是一個(gè)10歲的孩子，他曾經(jīng)也勤勉朝政勵(lì)精圖治，關(guān)心國(guó)家和人民，可當(dāng)一個(gè)擺設(shè)的皇帝真的是一件讓人厭倦的事，罷了罷了。
關(guān)于張居正，因?yàn)槠涫呛苯耆�，印象深刻�?dāng)年高考語文（湖北考生）的閱讀理解就是選自熊召政的《張居正》，后來也聽酈波教授在百家講壇講《風(fēng)雨張居正》，雖不太記得清內(nèi)容了，但時(shí)而鏗鏘有力時(shí)而如泣如訴的語風(fēng)難以忘記�！罢D官吏，政令傳出，雖萬里外，朝下而夕奉行；丈量天下土地，推行一條鞭法，倉(cāng)粟充盈，可支十年有余”�！睹鞒切┦聝骸穼�(duì)他如此評(píng)價(jià)：不是好人，不是壞人，他是一個(gè)有理想，有良心的人。不說他身負(fù)絕學(xué)，改革創(chuàng)新，也不說他專斷獨(dú)行，表里不一，只是想不到在其死后遭萬歷清算抄家掘墳，曾經(jīng)的亦師亦父，亦臣亦友的情誼可以變得如此決絕，不禁唏噓，或許不止張居正是一個(gè)復(fù)雜的人，是人性本就復(fù)雜。
萬歷十五年，亦即公元1587年，西班牙的艦隊(duì)已整備出征英國(guó)，世界局勢(shì)如是。而1588年1月17日清晨，“將星西殞之際，我們一個(gè)古老的帝國(guó)業(yè)已失去重整軍備的最好良機(jī)”。戚繼光的“鴛鴦陣法”最開始是從老板口中聽到的，當(dāng)時(shí)查了資料并沒研究出什么所以然，待今日重讀本書，發(fā)現(xiàn)“鴛鴦陣法”其實(shí)是因時(shí)制宜之策略，是在軍事創(chuàng)新與政治妥協(xié)之間實(shí)現(xiàn)平衡的智慧之舉。從古至今，改革都不是一條好走的路，充當(dāng)改革家，既要有敢為人先的創(chuàng)新精神，更要有審時(shí)度勢(shì)的大局觀，從實(shí)際情況出發(fā)。同理到企業(yè)發(fā)展中，最完美最先進(jìn)的改革方案往往是無法執(zhí)行的，在妥協(xié)中務(wù)實(shí)前進(jìn)，達(dá)成目標(biāo)或許才是法則。
大風(fēng)起于青萍之末。萬歷十五年間，發(fā)生的這些事件，“表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生的大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。歷史并不是一人一時(shí)，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系的。而要發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系和規(guī)律，就不能拘泥于單獨(dú)的大小事件，必須將它放在大視野下，才能看得明白”，此乃作者的“大歷史觀”。
正如王強(qiáng)老師在混沌大學(xué)《歷史的凝視》課程中所說的，對(duì)過去有意識(shí)，對(duì)未來有覺知，這似乎將人類同動(dòng)物區(qū)分開來。培養(yǎng)歷史觀，其實(shí)是讓我們?nèi)チ私鈿v史的事實(shí)與真相，因?yàn)闅v史是時(shí)間的證人，是真理的光亮，是記憶的生命，是生活的導(dǎo)師。我們走向歷史的同時(shí)，也在走向未來。
《萬歷十五年》讀書筆記3
看到作者如回放一般點(diǎn)出一個(gè)個(gè)人物，一樁樁事件，一幅幅眾生相，才驚覺原來已經(jīng)看到結(jié)尾了�！度f歷十五年》閱讀結(jié)束，但是意猶未盡。將李贄安排在最后，可以想見黃仁宇先生決定將大部分力氣直接進(jìn)行僵化凝固的思想體系的批判同時(shí)，也借助于現(xiàn)今哲學(xué)成就來評(píng)價(jià)中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展。很可惜，作者最殫精竭慮的部分是我最難理解的地方。但是，將看不懂的地方放在那，也許時(shí)隔些年，我會(huì)有更深的理解。
李贄這一章，我看到了黃仁宇先生最激烈的感情流露，所以我想這也是我閱讀過程中碰撞最劇烈的地方。我們古代的哲學(xué)，至少是萬歷及以前的和漢朝罷黜百家之間，都無法跳脫儒家正統(tǒng)思想，但是跳脫不了卻也難加以改進(jìn)，使之能促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。從什么時(shí)候儒家思想對(duì)于時(shí)代已無指導(dǎo)作用，作者沒有解答，統(tǒng)治集團(tuán)求平衡倒是和儒家愈漸迂腐是互為因果的。非常喜歡結(jié)尾的一段，真?zhèn)�是掩卷嘆息，靜坐感慨。
“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”展望一下明天，開啟新的一本。
《萬歷十五年》讀書筆記4
看一個(gè)時(shí)代的功過是非不能只從一個(gè)層面來看，應(yīng)當(dāng)從多角度來分析，當(dāng)這些因素綜合起來考慮時(shí)，才能客觀公正地分析該時(shí)代的成敗得失。從得失中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅可以使我們有睿智的眼光得以自省，而且可以借鑒到日常的工作與生活上，使我們有個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想幫助我們不斷地調(diào)整思維狀態(tài)。以史明志，以史鑒今，《萬歷十五年》就是這樣一本值得我們反復(fù)多讀的一本難能可貴的好書。
作者以萬歷十五年為名，展開話題論述了萬歷年間的諸多方面。萬歷十五年雖看似為平平淡淡的一年，但這一年之后好多小細(xì)節(jié)的變化卻掀起了巨大的時(shí)代波瀾。歷史的魅力不僅僅在于巨大成就的造就，還在于事物肇起之初處于醞釀中的有機(jī)結(jié)合和變化。作者從萬歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無張居正等多個(gè)章節(jié)寫了萬歷年間的各種風(fēng)俗制度等。
首先，萬歷皇帝。1572年，不滿10歲的萬歷皇帝即位了。多年的精心求學(xué)，萬歷的學(xué)習(xí)取得了很大的長(zhǎng)進(jìn)。萬歷小皇帝謹(jǐn)遵傳統(tǒng)儒家思想觀念，尊師敬長(zhǎng)輩。首輔張居正是萬歷皇帝的左膀右臂，萬歷小皇帝的課業(yè)由他來把關(guān)教授，政府眾多的重要決策也是由他拍板定案。小皇帝對(duì)張居正充滿了尊敬之情，對(duì)他精心敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神大加贊揚(yáng)，并且把一些名貴的珠寶和進(jìn)貢上來的物產(chǎn)賞給他，真是皇恩浩蕩。幼年的萬歷皇帝對(duì)這種大臣的扶持百般地感謝，可是等到他成年后開始擁有自主的決策權(quán)時(shí)，他奮發(fā)圖強(qiáng)地想做一代明君，想在自己的治理之下開創(chuàng)一個(gè)光輝燦爛的時(shí)代，可美好的愿望或者是藍(lán)圖總是事與愿違。當(dāng)一個(gè)時(shí)代的輪軸運(yùn)行到最后時(shí)，一些制度或者是陳腐的事物會(huì)成為這輪軸中的一些顆粒，阻止社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。到了萬歷年間，整個(gè)朝廷成了一個(gè)運(yùn)行緩慢的機(jī)器，大臣們?yōu)榱俗陨淼睦婕佑诨实凵砩系牧x務(wù)越來越多，皇帝赤裸裸地成為上層階級(jí)的代理人。這時(shí)，皇帝失去了高度的權(quán)利實(shí)行權(quán)。比如，在立儲(chǔ)君一問題上，大臣與皇帝之間爭(zhēng)執(zhí)了很多年，最終以萬歷的沉默和消極抵抗使整個(gè)朝廷失去了勵(lì)精圖治的機(jī)緣。因此，一個(gè)時(shí)代需要高度集中的權(quán)力和治理權(quán)，或者有科學(xué)合理的政府機(jī)構(gòu)，有相應(yīng)的法律規(guī)范來界定各種問題，才能在一定程度使上命順利下達(dá)，保持政府的工作效率，時(shí)代才會(huì)有快速的發(fā)展。
其次，世間已無張居正。張居正功過都不小。其功一面，在他輔政的期間，整個(gè)朝廷風(fēng)平浪靜，雖然也有暗涌翻浪，但相對(duì)來說還算太平。而且張居正精明干練，做出不少令人贊佩的政績(jī)，實(shí)際地地惠及到了官民。其過的一面，在萬歷皇帝親政期間，張居正為了達(dá)到自己的私利也好，或國(guó)家大局也好，張居正私下串通心腹大臣向萬歷皇帝上書，經(jīng)過皇上的允許后，身為首輔的張居正就可以達(dá)到自己的政治主張。這一過程仿佛架空了萬歷皇帝的權(quán)利，張居正以自己的門生和同僚為棋子，根據(jù)自己的意愿間接地施政，而欺騙了皇上，這是欺君之罪。在張居正的生前，其一直是榮華富貴、萬千寵愛于一身，并且由于懼怕張居正的權(quán)力威嚴(yán)，眾多內(nèi)存埋怨的官員都沉默下來，而等到張居正離世后，醞釀很久的口誅筆伐在短時(shí)間里爆發(fā)了。在事實(shí)面前，萬歷皇帝看清了自己與張居正之間的恩恩怨怨，并且將更多怨恨凌駕于恩情至上，堅(jiān)決地清算了張居正各種過失。張居正在位期間，由于得到萬歷皇帝的信任，下領(lǐng)朝中重臣，上面君主，享受了無限的權(quán)力和富貴，但他并不能恪守儒家的倫理道德，而失去了標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)和道德操守，從而引火燒身。
再次，首輔申時(shí)行。作為張居正的繼任者，申時(shí)行放棄了張的大刀闊斧式的改革，實(shí)行較為和緩地施政方針政策。他認(rèn)為作為首輔，“他寧可被目為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，但他堅(jiān)持他調(diào)劑折衷的原則，他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問題而設(shè)立文官，但國(guó)家的最大問題也就是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，竟忽視了這樣基本而簡(jiǎn)單的事實(shí)�！币虼藦倪@個(gè)角度來看，申時(shí)行有成功之處。申時(shí)行在萬歷皇帝和朝中百官之間搭起了溝通的橋梁，當(dāng)百官的意愿無法在皇帝面前通過時(shí)，一些牢騷只能發(fā)泄給首輔申時(shí)行。當(dāng)萬歷皇帝要將意愿付諸實(shí)施時(shí)，百官以儒家倫理道德和先朝既定的規(guī)范為說辭阻止萬歷皇帝。比如，在立儲(chǔ)君一事上，百官拿出各朝各代的各種事例來勸解萬歷皇上，可是雙方的均不退讓使朝廷陷入了消極狀態(tài)中，而申時(shí)行沒有能及時(shí)化解這種癥狀，他應(yīng)當(dāng)為這種過失負(fù)責(zé)。申時(shí)行的和緩政策為其營(yíng)造了平和的政治環(huán)境，比如張居正“把所有的文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，并且憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或貶黜，因此嚴(yán)重地威脅了他們的安全感�！倍吧陼r(shí)行對(duì)參劾過自己的官員概不追究，甚至還建議其中的幾位官員晉級(jí)。”因此，申時(shí)行得以善終，而且退隱歸鄉(xiāng)后，大壽時(shí)仍受到萬歷皇帝的恩賜。
一個(gè)是不斷成長(zhǎng)的皇帝，當(dāng)遇到施政的強(qiáng)大阻力后，消極地面對(duì)朝政。一個(gè)是大權(quán)在握，精明練達(dá)，卻最終不得以善終的張居正。一個(gè)是處處努力地營(yíng)造和緩的政治環(huán)境，以和事佬的身份而受眾多百官的尊敬的申時(shí)行。從他們的性格、思想、政治方針政策等多個(gè)角度看出來，整個(gè)時(shí)代作用于他們身上的烙印，其身后所留下的諸多評(píng)論值得我們當(dāng)下之人為之深思和學(xué)習(xí)。
《萬歷十五年》讀書筆記5
黃仁宇的歷史著作《萬歷十五年》，原以為戚繼光作為一代抗倭名將，功垂千古，在他為官領(lǐng)兵之時(shí)必也是風(fēng)光無限的。但從作者的筆下可以看出，事實(shí)并非如此。他雖是本朝最有才能的將領(lǐng)，但他的軍事思想不能見容于文官，政治立場(chǎng)不能見容于萬歷皇帝，最終因與張居亞關(guān)系過密而被彈劾罷官,直至臨終再未起復(fù)。 自宋朝趙醫(yī)胤杯酒釋兵權(quán)以后,重文輕式的趨勢(shì)便在不斷發(fā)展，直至本朝，文官已經(jīng)把控了整個(gè)朝廷，再無武官立足之地。
而在戰(zhàn)場(chǎng)上，文官指揮戰(zhàn)斗的事例不勝枚舉，這種風(fēng)氣使得武將的軍事才能得不到發(fā)揮，文宮只勇動(dòng)動(dòng)嘴皮子便能占有軍功，武將舍生忘死還要背負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的責(zé)任。 戚繼光在這樣的環(huán)境中，立志建立一支新型的軍隊(duì)。因?yàn)橐砸患褐o法對(duì)抗朝廷體制， 他做自己可為之事，招募新兵，培養(yǎng)軍隊(duì)，整頓紀(jì)律，讓這支軍隊(duì)具有強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)力。此時(shí)，這樣的軍隊(duì)已經(jīng)與他密不可分了，被百姓稱為“戚家軍”，這是對(duì)他們戰(zhàn)斗力和紀(jì)律的認(rèn)可。但這樣的軍隊(duì)顯然不能被文官集團(tuán)容忍，異軍突起,通背了常態(tài)和慣例，這使他們感到恐慌，表現(xiàn)在行動(dòng)上，自然是不遺余力的打壓。
戚繼光擁有非凡的軍事才能，這個(gè)王朝里，他孤軍奮戰(zhàn)，于戰(zhàn)力低下的衛(wèi)所軍中建立起“戚家軍”抵抗傳寇，保衛(wèi)沿海和平。他是一位孤獨(dú)的英雄。作者：馬燕妮
《萬歷十五年》讀書筆記6
書中以小見大，僅用區(qū)區(qū)幾年的歷史光陰分析了一個(gè)朝代的消亡史，乃至一個(gè)民族的注定衰弱與覺醒。中國(guó)兩千年的文明史，以道德代替法制，至明代而極。書中敘及萬歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。
他們或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿。這種情況斷非個(gè)人的原因得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。古代無完善的法制與執(zhí)行力，依賴道德約束人們，以使文官集團(tuán)日趨強(qiáng)勢(shì)，社會(huì)制度止步不前。
中國(guó)文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，無海洋性國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。未放眼全世界，未著眼于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，致使我們故步自封，沒跟上世界大潮流。要把道德的范疇放得遠(yuǎn)大。歷史觀點(diǎn)代表人生哲學(xué)，不能收短時(shí)間的政策所掩蔽，尤其不能閉戶造車，不顧外間情勢(shì)單獨(dú)決定。
《萬歷十五年》讀書筆記7
出乎意料的一本書，實(shí)在對(duì)中國(guó)古代史不感興趣，經(jīng)古代文學(xué)史老師推薦閱讀，也算一個(gè)有意思的體驗(yàn)。
全書涉及了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等各個(gè)方面，主要由明神宗、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄幾人的經(jīng)歷為主要線索。選角看似無意實(shí)則大有門道：神宗是皇權(quán)的代表，張居正則是相權(quán)失敗的典型，相對(duì)的申時(shí)行卻是相權(quán)與皇權(quán)和解的象征。海瑞作為明朝有名的清官，實(shí)則從全書來看此人成就不高不過是一個(gè)證明本朝吏治清明所需要的標(biāo)志；戚繼光當(dāng)然是明朝軍事力量強(qiáng)大的標(biāo)志；李贄……私以為作者沒有選擇其他明朝的思想大家，而選擇這位“奇葩”不單單是因?yàn)槠渌枷氲拿苄�，而是因�(yàn)檫@樣的矛盾性剛剛好與全書的主題相契合，正應(yīng)了首尾圓通的那句：“萬歷十五年是平平淡淡的一年。”但這又是象征著明朝盛極而衰的一年。
此外，全書又以“陰陽”為主題包裹著整個(gè)萬歷年間的是是非非。
而“陰陽”二字，在本書中所指又有多重含義。一來陰是官員處事的圓滑、乖巧以及官場(chǎng)的生存之道，相對(duì)之陽則是官員在外或者對(duì)上的表現(xiàn)，也就是符合社會(huì)要求的一種“標(biāo)榜”。二來陰則是指國(guó)家運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，其中包括思想、文化、倫理、道德……陽也是皇權(quán)、政治、商業(yè)等宏觀現(xiàn)象。
其中韻味，不再贅述，三言兩語，聊表愚見。
《萬歷十五年》讀書筆記8
當(dāng)年《人民的*義》熱播時(shí)，高育良反復(fù)提及的《萬歷十五年》就引發(fā)了我的好奇，后來看到讀書會(huì)內(nèi)很多書友推薦此書，便果斷下單。今時(shí)今日，終于有幸拜讀。
寒冷的冬日，獨(dú)坐在五樓會(huì)議室享受寧?kù)o的讀書時(shí)光，恍然間仿佛回到了大學(xué)校園里的圖書館：手捧一本書一坐就是幾個(gè)小時(shí)。這份獨(dú)品書香的喜悅比書籍本身還讓人沉醉。
讀罷《萬歷十五年》，贊同作者的大歷史觀：中國(guó)兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問題的癥結(jié)。作者從萬歷皇帝、位極人臣的張居正、申時(shí)行以及一代名將戚繼光等人著筆，以萬歷執(zhí)政第十五年為引子，抽絲剝繭，通過這些人物命運(yùn)的變化，揭露了明朝乃至幾千年來中國(guó)的官僚體制。這個(gè)體制中，帝國(guó)真正的主人是龐大的文官集團(tuán)，天子不過是國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行所需要的產(chǎn)物。國(guó)家一項(xiàng)政策能否真正落地生根，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無擾。如若有沖突，即便是皇帝，也不能“為所欲為”，比如立喜愛的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書中的主人公，從小科員一路升為廳長(zhǎng)，總以為地位越高受得約束越小，其實(shí)不然。
千百年來，這個(gè)體制的運(yùn)行沒有法制作保障，靠的是道德的力量來約束，導(dǎo)致弊端重重。道德至高無上，但它終究代替不了法制。像讀書會(huì)的運(yùn)行便是同理，有了“一月至少讀一本書”的鐵軌約束，大家讀書的效率顯然更高。對(duì)我尤為如此，雖然我有一顆瘋狂熱愛讀書的心，卻總是諸事纏身，沒有讀書的時(shí)間。今天“迫于群規(guī)”，足足抽出一下午一晚上的時(shí)間讀完了拖延一個(gè)月的書。幾十人的讀書會(huì)尚且如此，龐大的國(guó)家機(jī)構(gòu)呢？道德的力量顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期待我們的法制越來越健全。
《萬歷十五年》讀書筆記9
一●相關(guān)書訊：
在現(xiàn)代，很少有人這樣觀察歷史;在文壇，更少有人這樣寫作歷史。
作者黃仁宇窮盡叁十年心血，出入典籍，宏觀細(xì)究，以超然獨(dú)到的眼光，俯瞰古老的中國(guó)，以四海平靖、幾乎無事可記，卻對(duì)未來中國(guó)發(fā)展舉足輕重的萬歷十五年為中心，將中國(guó)的糾結(jié)、迷惘與困惑，纖毫畢現(xiàn)的開展在讀者眼前。
《萬歷十五年》英文版在1979年由耶魯大學(xué)出版社出版，被美國(guó)許多大學(xué)採(cǎi)用為教科書，另有法文、德文、日文等版本。在臺(tái)發(fā)行迄今已多達(dá)二十余版，是黃仁宇著作中最暢銷的一本。
黃仁宇，湖南長(zhǎng)沙人，曾為第二次世界大戰(zhàn)和戡亂期間的國(guó)軍，后赴美求學(xué)，為密西根大學(xué)歷史博士和歷史學(xué)家、中國(guó)歷史明史專家，大歷史觀的宣導(dǎo)者之名而為世人所知。著有《萬歷十五年》等暢銷書。
二●內(nèi)容摘錄：
理想與裝飾究竟不同于虛偽，一個(gè)人仍能以此作為起點(diǎn)去推行他的誠(chéng)意。(p.63)
他的掙扎，他的自我責(zé)備，以及他對(duì)臣僚所作的愛民的訓(xùn)示，都可以安慰困窘中的人心，有如一服清涼劑。(p.132)
生命不過是一種想像，這種想像可以突破人世間的任何阻隔。這里的地下玄宮，加上潮濕霉?fàn)�的絲織品和膠結(jié)的油燈所給人的感覺，卻是無法衝破的凝固和窒息。(p.139)
人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。(p.218)
叁●我的觀點(diǎn)：
在大自然中，公獅對(duì)幼獅有著望子成王的期待;在皇宮裡，皇帝對(duì)太子也有著望子成龍的寄望。但我們都知道：不是每隻幼獅長(zhǎng)大都能成為獨(dú)當(dāng)一面的萬獸之王，也不是每位太子即位都能成為眾所愛戴的人中之龍。這其中參雜了一些先天和后天的因素左右著他們的表現(xiàn)。
就萬歷皇帝而言，因?yàn)樗囊簧惶嗟娜�、事、時(shí)、地、物所牽絆、糾葛，所以難以獨(dú)斷的批判他是個(gè)昏君與否。不過，歷史中的他的確不是位堯舜之君。我想，左右萬歷皇帝一生成敗最大的因素是年齡，以現(xiàn)代觀點(diǎn)來看，肯定會(huì)覺得讓一個(gè)未滿十歲的孩子當(dāng)統(tǒng)治者是荒謬至極的事。但宏觀中國(guó)歷代，幼主即位卻是司空見慣，因?yàn)樗麄兌喟胗兄篙o佐」他們的大臣或外戚，甚至是宦官，然而，「輔佐」往往成為「干政」的名義。歷史上最著名的例子就是曹操挾天子以令諸侯，而到了明代則有張居正和馮保架空了幼年的萬歷皇帝，使他變得依賴、優(yōu)柔寡斷;張居正死后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年敬重的老師虛偽又富有野心時(shí)，萬歷皇帝又變得難以相信人。最終，因立儲(chǔ)問題而消沉、一無所成。這一切都是因?yàn)槟挲g衍生的更多失敗因素。反觀現(xiàn)代，不同選舉年齡皆有所標(biāo)準(zhǔn)，就是為了避免造成國(guó)家統(tǒng)治失控與動(dòng)盪。
皇帝有賢愚之分，臣子也有忠奸之別。但究竟什么才是成為好官的條件?符合了條件，又真能流芳百世嗎?歷代百官中不乏難得一見的清官，如海瑞這種模範(fàn)官僚，但犯顏直諫，往往落得貶官下場(chǎng)，人言：「伴君如伴虎」，就算一生安分守己、勤儉持家，也不知道哪天會(huì)招來他人的詆毀，總之，受重用的人仍在少數(shù)。反觀，潛伏在皇帝身邊的小人，也許才疏學(xué)淺或心懷不軌，卻權(quán)傾朝野。這樣看來，當(dāng)官真不是件容易的事!而做人又何嘗不是如此?當(dāng)一個(gè)人想扮演好自己的角色時(shí)，勸告他人可能招致人際上的誤會(huì)，若選擇獨(dú)善其身，又太過無情。也有人喜歡曲意逢迎，以求官運(yùn)亨通。但我相信：歷史是一座不朽的天平，時(shí)光會(huì)沖淡讒言、詆毀，也能洗刷冤屈。
雖然人言可畏，但可敬的卻是汗青。地下憂憤而死的忠臣是否能因此瞑目已不可考，可知的是不論是當(dāng)時(shí)的得志還是失意，千百年后，他們所有的事蹟都將為后人所推崇、警惕，或評(píng)論一番。唐玄宗曾說：「以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！菇裉欤夷闷稹溉f歷十五年」這面歷史的明鏡，在作者犀利的筆鋒下，窺探看似風(fēng)平浪靜的萬歷十五年，實(shí)則是一場(chǎng)風(fēng)雨的前兆。然而置身于故事之外的我們，也應(yīng)當(dāng)思考，若是在生活中也遇上了問題，我們是否能跳脫當(dāng)下迷思而未雨綢繆?這才是我們讀這本書真正的意義所在。
四●討論議題：
為何每個(gè)人都說「瑕不掩瑜」，而歷史卻不一定如此，有許多皇帝、大臣一生豐功偉業(yè)，卻因?yàn)橐粋�(gè)錯(cuò)誤而遺臭萬年，其中是否有其塬因?或者，我們應(yīng)該以更多面向分析歷史，而不是輕易的概括論定?
《萬歷十五年》讀書筆記10
自漢代儒家思想上升成為意識(shí)形態(tài)之后，龐大的帝國(guó)所賴以維持秩序的是孔孟之道。但孔夫子的道德是抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起實(shí)際潤(rùn)滑作用的是”禮”，各種各樣名目繁多的“禮”保證了整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行秩序。 “我們這個(gè)龐大的.帝國(guó)，在本質(zhì)上無非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個(gè)集合體，禮儀和道德代替了法律，對(duì)于違法的行為作掩飾則被認(rèn)為忠厚識(shí)大體。各個(gè)機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系，從來也沒有可資遵守的成文條例�！�
經(jīng)過宋代程朱理學(xué)的發(fā)展，儒學(xué)到了明代已經(jīng)越發(fā)保守僵化。作為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)它滲透了社會(huì)生活的各個(gè)角落，無形地統(tǒng)治著這個(gè)社會(huì)。萬歷年間所面臨的問題在于：作為封建帝國(guó)的最高統(tǒng)治者，皇帝的絕對(duì)權(quán)力無形中被各種各樣繁瑣的禮制規(guī)定抵消了，一方面，要實(shí)行有效的統(tǒng)治，就必須以儒家禮 教作為法理基礎(chǔ)，另一方面，對(duì)儒家禮教的任何背離、突破和改變，勢(shì)必遭遇到強(qiáng)大的抵制，其中大部分抵制是潛在的、無形的，如廢長(zhǎng)立幼、修建皇陵等問題。
萬歷皇帝曾力圖勵(lì)精圖治，希望通過努力實(shí)踐”禮”來增強(qiáng)文官集團(tuán)乃至全體人民對(duì)經(jīng)典道德的信心，但當(dāng)他經(jīng)過張居正以及選太子的風(fēng)波之后，他徹底看穿了所有人的“陰陽”兩面。這時(shí)他自己首先對(duì)這套道德體制喪失了信心。他對(duì)管理國(guó)家事務(wù)的消極抵抗是是針對(duì)這一整套道德體系。
此時(shí)，道德和”禮”已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)畸形的地步。表面上官方倡導(dǎo)的道德原則與人們的實(shí)際行為已經(jīng)嚴(yán)重脫節(jié)，“中國(guó)二千年來，以道德代替法制，至明代而至其極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法�！�
究其原因就在于：在儒家的觀念里，根本沒有私德和公德之分�！靶奚睚R家治國(guó)平天下”，即把個(gè)人品德作為治理國(guó)家的前提，治國(guó)如治家。
“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物�！薄拔锔穸笾�，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！�
因此，儒家的以德治國(guó)是典型的人治。儒家要求一個(gè)人必須具有完美的道德人格，然后才能從事治理國(guó)家的工作，即所謂“內(nèi)圣外王”。其荒謬性并不在于不切實(shí)際的烏托邦性，而在于其不承認(rèn)私人生活與公共生活完全是不同性質(zhì)的領(lǐng)域。把二者等同起來，即把政治道德化，這就使國(guó)家有權(quán)干涉私人生活，個(gè)人 自由因此蕩然無存。我國(guó)解放后的諸多悲劇，恐怕也與此不無關(guān)系。
決定一個(gè)人命運(yùn)的，不是法律判決，而是道德判決的力量�；蛘哒f，道德判決具有比法律更高一等的效力。因此政治斗爭(zhēng)往往在形式上轉(zhuǎn)化為道德之爭(zhēng)。由于道德的衡量標(biāo)準(zhǔn)又是一套固定的禮儀，于是道德之爭(zhēng)又從禮儀之爭(zhēng)開始�！氨境闹贫�，應(yīng)當(dāng)說是不能聽任這種黨爭(zhēng)發(fā)展的。我們的司法制度極為簡(jiǎn)單，缺 乏判決爭(zhēng)端的根據(jù)。即使是技術(shù)上的問題送交御前請(qǐng)求決定，也要翻譯成為道德問題，以至善或極惡的名義作出斷語。”“大小臣僚期望他以自己的德行而不是權(quán)力對(duì)國(guó)家作出貢獻(xiàn)。但是德行意味著什么呢？……所謂德行大部分體現(xiàn)于各種禮儀之中�！�
由于對(duì)人的一切評(píng)價(jià)最終被歸結(jié)到道德問題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲，表現(xiàn)出一副道德高尚的面目，然而私欲并非所能壓制了的，相反它作為”陰”的一面更加膨脹。從而加深了每個(gè)人“陰陽”兩面的分化。表面一套，實(shí)際一套，所有人都顯示出犬儒主義的姿態(tài)，追求道德是人人掛在嘴上的口號(hào)，私下里大家都彼此心照不宣。偶爾出上一個(gè)清官——老百姓讓他名垂千古。大家都懷著高山仰止的崇敬之情仰望海瑞，然而誰也不肯去做海瑞，這 就是中國(guó)從古至今政界的現(xiàn)狀，也是整個(gè)社會(huì)狀況的縮影。仁義道德是件漂亮的衣服，穿上它，然后好做茍且之事。
我還是覺得，儒家的道德力量在人們信仰它的時(shí)候是非常強(qiáng)大的，畢竟從古至今，殺身成仁的例子不勝枚舉。但當(dāng)文官集團(tuán)的所有人以及下層民眾再也不再相信道德時(shí)，政權(quán)的統(tǒng)治就岌岌可危。隨著形勢(shì)惡化，人們不再對(duì)道德和”禮”抱有絲毫信心，連接在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬的農(nóng)民之間的鎖鏈變得松 動(dòng)不堪。戰(zhàn)亂四起，王朝更迭的序幕開始了。
日光之下，并無新事。到底要到什么時(shí)候，苦難的中華民族才能擺脫這巨大的慣性，真正騰飛起來呢？
《萬歷十五年》讀書筆記11
初讀《萬歷十五年》，幸而，這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書，作者運(yùn)用了平和的記敘手法，這點(diǎn)倒是讓我想起了曾十分愛看的《易中天》品三國(guó)，當(dāng)然這本書更嚴(yán)肅一點(diǎn)，通俗易懂的文字將我們置身于明朝之殿，以及其錯(cuò)綜復(fù)雜的利益爭(zhēng)斗，人情善惡，和讓萬歷及讀者都有些倍感無奈地政治體制，文官體制。
1587，無關(guān)緊要的一年，但就像風(fēng)暴前的平靜，又如同作者黃先生所說：“這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)�！�
萬歷皇帝10歲登基，在位長(zhǎng)達(dá)48年，又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄，這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基，在位時(shí)間冠絕該朝，同樣有治世之能臣，亂世之梟雄，卻為何命運(yùn)迥異，一個(gè)被認(rèn)為是明朝衰敗的根基所在，一個(gè)卻開創(chuàng)了康雍乾盛世。首先，不得不提對(duì)萬歷有著深遠(yuǎn)影響的大學(xué)士張居正。
在萬歷年幼時(shí)，張居正在危難之際保全了皇室的安全，并進(jìn)而成為首輔大臣，對(duì)于萬歷的種種事物牢記于心，他是一個(gè)有野心的政治家，是他首先意識(shí)到明高祖所建立的統(tǒng)治制度，隨著時(shí)代的變遷，歲月的流逝，越發(fā)顯得不合時(shí)宜，他力推改革，成就了萬歷即位以后第一個(gè)欣欣向榮的十年。但我認(rèn)為，也正是他毀掉了萬歷，張居正權(quán)傾朝野，組建利益集團(tuán)，一人之下，萬人之上，頗有鰲拜功高蓋主的味道，為積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬歷皇帝呢?對(duì)于張居正他是一種什么樣的態(tài)度?是懷有對(duì)前輩的尊敬，還是對(duì)他龐大的政治力量有所依賴，有所依仗，還是對(duì)于這位朝中具有無可比擬地位的大臣，心生恨意? 張居正去世半年后，因?yàn)楦鞣N言論，彈劾對(duì)張居正的沖擊，讓這位親政不久的皇帝感到對(duì)他的信任簡(jiǎn)直就是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤。張居正和馮寶，萬歷年少時(shí)最為親近的兩人，后來都不得善終，這對(duì)萬歷的心理上覺得也是一個(gè)巨大的打擊和難以磨滅的創(chuàng)傷。
另一個(gè)讓萬歷變得不死朝政的原因就是讓他倍感無奈的政治體制——文官體制。身為九五之尊，也只能是一個(gè)“活著的祖宗”。長(zhǎng)期以來，中國(guó)一直以儒家思想為正統(tǒng)思想，不僅是正統(tǒng)思想，更是統(tǒng)治思想，本來這是帝王用來喝令權(quán)臣，統(tǒng)治天下的思想利器，個(gè)人認(rèn)為最能體現(xiàn)這一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飛亦或是《水滸》里的悲情英雄宋江，都未能擺脫這一思想，但時(shí)至萬歷，已經(jīng)變成了萬歷想勵(lì)精圖治的巨大障礙，沒有統(tǒng)治，只有約束。萬歷無能為力，只能以消極的態(tài)度對(duì)待朝政，對(duì)待群臣所謂的道德壓力，于是開始了不理朝政，不思進(jìn)取的萬歷年代。
春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，但以秦國(guó)商鞅變法為先，統(tǒng)一全國(guó)，依法治國(guó)的效力可見一斑，但秦國(guó)又迅速地覆滅，秦王的橫征暴斂，濫用勞力，民不聊生，固然是一方面，但哪個(gè)朝代的后半期又不是這樣?我認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人文思想沒有統(tǒng)一，沒有被君君臣臣的思想所束縛住，也是原因之一。至漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想不僅僅是一種人文思想，更是一種統(tǒng)治文化，一種將天下士子的思想能集中統(tǒng)一的利器，是一種帝王之術(shù)。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道，四書五經(jīng)之類為題，而一般不以時(shí)事政治，怎樣具體的治理國(guó)家為題，因而這種道德至上的風(fēng)氣一直伴隨著整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)，重德輕法的弊端便是許多行政，經(jīng)濟(jì)，管理問題變得政治化，道德化，上綱上線，難以以統(tǒng)一的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)來衡量好壞，造成公說公有理，婆說婆有理的局面。
作者也在書中評(píng)注道：“中國(guó)二千年來，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法�！�
萬歷雖也曾有雄心壯志，但終究還是一個(gè)悲情皇帝，思想道德上的束縛成為壓垮他的最后一根稻草，雖在位長(zhǎng)達(dá)48年，但長(zhǎng)期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。 當(dāng)我們徘徊于王朝的興盛與沒落之間，我們是否能夠回歸歷史，正視歷史。本書留給我們的最大思考，便是道德與法律的關(guān)系，顯然萬歷的悲劇說明了以道德代替法律荒謬之極，但反觀當(dāng)今社會(huì)，我們擁有了比那時(shí)健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業(yè)，但顯然道德的缺失又成為了一大問題，道德問題無法通過規(guī)章條例來硬性規(guī)定，如同小悅悅事件的冷漠路人，他們應(yīng)該受到道德的譴責(zé)，但如果受到法律的制裁，是否也是一種悲哀?是否違背了以人為本的精神?那怎樣才能找回社會(huì)所應(yīng)具備的基本價(jià)值觀，人生觀，道德觀，這又是一個(gè)當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)思考的問題。
當(dāng)我們行走與歷史與現(xiàn)實(shí)之間，我們是否能以史為鑒，哀之鑒之。萬歷的悲劇我們不會(huì)重演，但我們應(yīng)積極思考現(xiàn)代社會(huì)給我們帶來的問題，避免成為下一個(gè)悲劇。
《萬歷十五年》讀書筆記12
周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺得該出去曬曬太陽了,和好友一起到書店，買了本中華書局出版的《萬歷十五年》，一口氣看了半本。萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。
萬歷十五年，沒有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時(shí)行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的今天，中國(guó)人如何在沒有皇帝的情況下，繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀呢?這是《萬歷十五年》一書中思考的問題，也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無數(shù)中華赤子的心胸。
這一段時(shí)間，國(guó)學(xué)興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過一浪。國(guó)學(xué)、歷史類圖書開始盛行街面。易中天品三國(guó)，于丹說論語，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺，歷史重溫，文化復(fù)興，這是好事。我們小時(shí)候，四書五經(jīng)，史記漢書，都是稀松荒疏的很。這些書對(duì)我來說都是近幾年開始惡補(bǔ)的，感覺也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。
為什么小時(shí)候沒有早早把它們看過呢?追究其中原因，除了七八十年代的消費(fèi)問題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語文書的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視，甚至發(fā)生斷層。
有時(shí)候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦�？戳诵┕偶覀�(gè)人覺得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對(duì)不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的原則，根本的方法，去其糟粕，取其精華。
比方說，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對(duì)于老人的孝順，什么時(shí)候能過時(shí)呢?區(qū)別只是里面的度而已。但三綱五常放在今天就過時(shí)了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來越少的情況下，是不是也要進(jìn)行一下傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)呢，必須的。四書五經(jīng)中很多言論，像一些禮節(jié)的規(guī)定，到今天已是陳規(guī)陋習(xí)，肯定要廢除，但如有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，學(xué)而時(shí)習(xí)之，士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)也...到今天還是不過時(shí)的。
今天的社會(huì)，國(guó)家依然存在很多的問題，體制問題，醫(yī)療教育問題，貪污問題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科技，求真務(wù)實(shí)，不說大話，虛心進(jìn)取，勵(lì)志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，產(chǎn)生我們新的文化。它即不同于傳統(tǒng)，又不是西方照搬，而是一個(gè)自信自強(qiáng)開放創(chuàng)新的新的文化。這文化，產(chǎn)生于對(duì)體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對(duì)問題的不斷解決中，或許，這是中國(guó)文化未來發(fā)展的方向。
《萬歷十五年》是一本好書，它讓我思考如此之多，我們學(xué)習(xí)西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統(tǒng)的思想又如何放置呢?還在思考中。
《萬歷十五年》讀書筆記13
歷史學(xué)領(lǐng)域，向來就是一個(gè)意見不同，紛爭(zhēng)不斷的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是無論如何，思想的沖突還是有益于文化的進(jìn)步與發(fā)展——黃仁宇先生的《萬歷十五年》一書，即是為明代歷史的研究提出了一個(gè)全新的概念;更準(zhǔn)確地說，是為了歷史學(xué)領(lǐng)域提出了一個(gè)應(yīng)當(dāng)注重的話題——“大歷史觀”。盡然，書中的一些觀點(diǎn)不會(huì)被通篇認(rèn)同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。
正如書中所說，1587年，在中國(guó)則為明萬歷十五年，次歲丁亥年，所發(fā)生的要事可謂寥寥無幾，而其程度則以震撼全國(guó)朝野上下的事件，則更顯得屈指可數(shù)。整個(gè)國(guó)家都在承平與祥和的氣息中度過。然而，史官與歷史學(xué)家都沒有注意到，盡管沒有關(guān)于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會(huì)、早朝、經(jīng)筵、會(huì)議、談話，在大量日復(fù)一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經(jīng)歷著它的潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚于一次集中的矛盾總爆發(fā)。事實(shí)上，在1587年所發(fā)生的一切，昭示著明王朝已經(jīng)失去了一次關(guān)乎它未來命運(yùn)走向的變革機(jī)會(huì)，并且步入了它命運(yùn)的最后一段路程，走向了衰亡。
能夠維持國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅(jiān)，無論官員如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整個(gè)國(guó)家還是在欣欣向榮地發(fā)展著;其二，乃是社會(huì)道德的制約，道德雖是無形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統(tǒng)治者如果能夠靈活運(yùn)用道德力量管理國(guó)家，那么儒家“大同”的構(gòu)想就能夠全面實(shí)現(xiàn)了。其三，也就是潛規(guī)則。這種構(gòu)成于各種集體的規(guī)則，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)則，但是仍然是維持文官平衡的重要點(diǎn)�，F(xiàn)在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經(jīng)顯得死板而不合時(shí)宜，既無法控制地方，又無法領(lǐng)導(dǎo)中樞。所以，留給萬歷皇帝和大學(xué)士張居正、申時(shí)行們的，只有軟弱無力而缺乏條理的儒家道德與官場(chǎng)內(nèi)部籍以維持秩序的潛規(guī)則。
制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個(gè)國(guó)家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著各種關(guān)系鏈條的人事考察，等等等等都使得我們的明朝對(duì)于國(guó)家的治理只能夠維持到“平穩(wěn)”而無法將其晉級(jí)為“盛世”，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)來臨，整個(gè)國(guó)家都會(huì)由于調(diào)度不一與指令相斥而混亂不堪，1619年的遼東，正確的證明了這一點(diǎn)。
當(dāng)制度不堪修補(bǔ)，社會(huì)的推動(dòng)力已然消失之時(shí)，再?gòu)?qiáng)有力的改革也顯得無濟(jì)于事。用書中結(jié)尾的話來說，萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著不同的抱負(fù)與藍(lán)圖，但是由于整個(gè)國(guó)家已經(jīng)沒有了動(dòng)力，那么“皇帝的勵(lì)精圖治或者是宴安耽樂，首輔的調(diào)和或者是獨(dú)裁，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造還是習(xí)于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能取得有意義的成就�！辈⑶視羞�提到，整個(gè)國(guó)家的悲劇所造就的結(jié)果，就是一個(gè)個(gè)個(gè)人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構(gòu)成了整個(gè)國(guó)家的悲劇。
今天，當(dāng)我們回顧這段數(shù)千年前的歷史時(shí)，也許更會(huì)對(duì)于人物在整個(gè)歷史環(huán)境下的處境而唏噓感嘆乃至同情。因此，我們也應(yīng)該以更高遠(yuǎn)的視角，去探尋那些人物心理中復(fù)雜而不為人知的一面。
《萬歷十五年》讀書筆記14
《萬歷十五年》講述了明代從繁榮帝國(guó)走向崩壞的過程，是對(duì)“明”這個(gè)朝代敗因的總結(jié)。在這一年里，無數(shù)駭人聽聞、在當(dāng)時(shí)卻十分尋常的事件，訴說著這一朝代的破敗不堪。然而在這破敗不堪的年代里，我看到了仍有人為了自己的信仰、對(duì)于國(guó)家的信仰奮斗著，讓人不能不為之感動(dòng)。
明代走到了萬歷十五年，法制體系崩毀，社會(huì)秩序靠看不見、摸不著的道德維持。加上極低的官俸，缺乏組織、管理的稅收與生產(chǎn)，腐敗成了生存必須，人的欲望便開始將社會(huì)往邪惡的方向引領(lǐng)。無法用法律管束的欲望毫無限度地膨脹，百姓生活無人問津，各集團(tuán)只顧得一己私利，“陰”與“陽”的距離越拉越大。與此同時(shí)，皇帝也受不了對(duì)自己那異乎尋常的管束，開始消極怠工。國(guó)運(yùn)，正在以肉眼可見的速度下滑。但是有識(shí)之士仍然存在。張居正作為一朝元老，提拔人才，整頓朝廷，試圖扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)。書中的張居正作風(fēng)強(qiáng)硬，英明果斷。盡管對(duì)張居正的生活、作風(fēng)書中略有貶意，但畢竟可以看出，張居正并不是按自己私欲行事。但他死后，因其過于強(qiáng)干的作風(fēng)而被對(duì)手們毫不留情地抨擊，家財(cái)盡沒，兒女盡削職為民。以這位太師的眼光，未必料不到身后之事。因此我認(rèn)為，比起一己私利，堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的事，對(duì)張居正而言更有意義，也是他不變的初心。
相同際遇的人不可計(jì)數(shù)：戚繼光橫掃倭寇，修繕邊防，卻只能一人終老；李贄生前聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，多有著述，卻落得個(gè)獄中自殺的下場(chǎng)。他們都沒能得到善終，都遭到了命運(yùn)不公正的對(duì)待，但只要一有機(jī)會(huì)，做過事的他們?nèi)韵朐僮鲆淮�。海瑞也是如�?------一意孤行、鉆牛角尖兒，讓部下連家人都養(yǎng)不活的他，不算是一個(gè)高水平的領(lǐng)導(dǎo)，但揣一顆奉公廉潔之心，全然不為生活的困難、現(xiàn)實(shí)的殘酷而折腰。兩次當(dāng)官，他的態(tài)度一點(diǎn)沒變，仍為天下蒼生，為自己的信仰戰(zhàn)斗。
萬歷十五年，表面是一個(gè)普通年代，而我認(rèn)為它已經(jīng)是一個(gè)亂世了。道德在那個(gè)年代已經(jīng)紊亂，養(yǎng)活自己是正義，對(duì)他人盡忠盡孝是正義，對(duì)國(guó)家盡心也是正義，而這些正義之間又有種種糾葛與矛盾，讓人是非難辨，于是出現(xiàn)了一批只相信自己的人。在那個(gè)欲望橫流、毫無法治的世界上，他們選擇追逐內(nèi)心的信仰，在這個(gè)思想的亂世里，為這個(gè)國(guó)家、為心里的正義獻(xiàn)出最后一份力量。
《萬歷十五年》讀書筆記15
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制�！S仁宇
黃仁宇所寫的《萬歷十五年》與以往我讀過的所有歷史類書籍都不大相同�！肮�1587年，在中國(guó)為明萬歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當(dāng)日四海升平，全年并無大事可敘……在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年�！彼纫匀f歷十五年這個(gè)“平平淡淡”的一年講起，一開篇就給讀者留了一個(gè)懸念：既然平平淡淡，那為什么還要用一本書來寫呢？這問題的背后是作者想展現(xiàn)出來的野心。用吳曉波的話說，就是“你即便在大海的任何一個(gè)角落舀起一杯水，我都能告訴你整個(gè)大海的秘密�！�
黃仁宇從僵硬的中國(guó)歷史身軀中取出一小段，在現(xiàn)代的顯微鏡下細(xì)致觀摩。
我讀完這本書便發(fā)現(xiàn)，萬歷十五年“隱瞞”了太多太多的故事。統(tǒng)治者萬歷皇帝，大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等，這些人物時(shí)間交叉往復(fù)，人物彼此之間也發(fā)生某些聯(lián)系。通過人物我發(fā)現(xiàn)了一些秘密，這就是我開篇所引用的話的具體體現(xiàn)。
我還發(fā)現(xiàn)萬歷十五年雖是平淡的一年，似乎沒有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了�；蛘卟粦�(yīng)該這么說，應(yīng)該說王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
黃仁宇是以這么一段話結(jié)束他的作品的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”
不得不說，黃仁宇以一個(gè)“大歷史視野”去看歷史，使得他的書在同類書籍內(nèi)脫穎而出。不過，雖說黃仁宇的這本《萬歷十五年》占據(jù)歷史類書籍銷售榜首二十年，但在當(dāng)時(shí)黃仁宇寫出這本書后，被一些史學(xué)家說不夠嚴(yán)謹(jǐn)，黃仁宇本人卻有點(diǎn)得意地寫道：“不時(shí)有人說及，黃仁宇著書缺乏歷史的嚴(yán)肅性，他們沒有想到，我經(jīng)過一段時(shí)間奮斗才摒除了所謂嚴(yán)肅性�！�
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