《靈魂只能獨行》讀書筆記（通用11篇）
讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的《靈魂只能獨行》讀書筆記，希望對大家有所幫助。
《靈魂只能獨行》讀書筆記 篇1
《靈魂只能獨行》是哲學家周國平的經典之一。以前這種沒有情節(jié)，沒有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒讀過，但它還是引起了自己的共鳴，至少明白了以前的掙扎與迷惘并不是個例，連大師也沒能躲過這些歷練。只是有時覺得周國平還是沒走出自己的圍城，本來獨行靈魂是個多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細心感受每一段路上的風景，可周先生在字里行間不時透露出對最終答案的渴求，并總期望用哲學理論的探索來解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需持續(xù)細膩和好奇的心，從不同旅程中得到營養(yǎng)就足夠了。
看過一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過于空浮;要么就個性心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫，估計也是這類帶些酸味的文字吧。此刻開始明白大音希聲，大道無形，周先生用平實的行文來傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和情緒滲透在普通日常中，無需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強調清高，這份自然才是真正修心之道。
很喜歡一段話，肖伯納說：“人生有兩大杯具，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西�！蔽腋敢夥雌涞蓝灾喝松袃纱罂鞓�，一是沒有得到你心愛的東西，于是你能夠去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西，于是你能夠去品味和體驗。
世上沒有其它事物，強大過一個獨行朝圣的靈魂。
《靈魂只能獨行》讀書筆記 篇2
內容簡介：無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己的保留一個開闊的心靈空間，唯有在這個靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。一切交往的質量都取決于交往的質量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼，人生最好的境界是豐富的安靜，安靜。是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
讀了周老這本充滿哲理意味的書，很多地方比較難懂，但是也有很多感同身受之處，靈魂的行走只有一個目標，就是尋找上帝，靈魂之所以只能獨行，是因為每一個人有自己尋找，才能找到他的上帝，無論你多么熱啊自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間，唯有在這個心靈中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗，一切交往的質量都取決于交往本身的質量，唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”。立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得到滿足的痛苦和已得到滿足的無聊，這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋找和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗。
世界上沒有其他事物，強大過一個獨行朝圣的靈魂。
《靈魂只能獨行》讀書筆記 篇3
斷斷續(xù)續(xù)看完了周國平的散文集《靈魂只能獨行》�？傮w感覺，文字的哲理性很強，文字簡潔，不拖泥帶水。簡單談兩點感想。
其一，周國平的哲學在我看來是生命的哲學，他的哲學直接為生命服務，聽從生命的召喚，忠實生命的體驗。周國平是一位哲學家，但從他的文字絲毫看不出一些哲學特有的概念和詞匯，有的只是生命最真實的體驗，是內心最真實的語言。他是用生命在踐行哲學，而不是用哲學來詮釋生命。作為一名哲學家，他沒有板著臉孔進行一些空泛的說教，而是將自己的生命體驗一一道出與讀者分享，我想這也許就是他與很多專業(yè)哲學家的不同之處吧。
其二，周國平追求一種簡單、樸素、單純的境界。他的散文中沒有云里霧罩的東西，也沒有深奧晦澀的理論。話語和思想都是直來直去，簡單，直接，一句話，怎么簡單怎么來，怎么真實是怎么來。
以前也看過不少散文，但能讓我真正喜歡的并不是太多。除了史鐵生和余秋雨的散文，就要屬周國平的散文了。讀周國平的散文，更多的時候不像是在讀，更像是聊天、分享，或者是傾心交談。交流也不是最終目的，最終目的是在交流和交談中找到自己。
《靈魂只能獨行》讀書筆記 篇4
我們常常這樣問自己：“活著到底有什么意義？”或者問：“活著到底為了什么？”但我們總是想不明白，也回答不了，于是就有活著還不如死了好的沖動�？烧嬉ニ烙趾懿桓市�，于是就感到無比困惑和焦躁不安。
我們所生活的這個時代，物質生活比任何一個時代都豐裕，但我們仍然不快樂，很多時候感到莫名的失落和悲觀。我們拼命地工作，無非是想過得更好一些，但漸漸地我們發(fā)現(xiàn)，越是拼命，理想生活似乎離我們越遠。甚至還不如改革開放之初那個物質貧乏的歲月。我曾經對同一所大學兩張不同時代的畢業(yè)留影做過對比，一張是1983年的，一張是2003年的，相隔20年。1983年的那張是黑白的，學生年齡參差不齊，穿著十分樸素，但他們所有人都笑得很燦爛，那眼神和表情無不對未來充滿了希望，頓時內心為之一震，有種被沖擊的感覺。2003年那張是彩色的，學生年齡都差不多，衣服是五顏六色的，都較艷麗，但他們的笑容和眼神卻是空洞的，有一種解脫式的喜悅，更多的是對未來的迷茫，甚至沮喪和麻木。單獨看它們任何一張，也許你都不會感覺到什么，但把它們放在一起對比，你就會有一種強烈的感受：當今，物質條件雖然非常豐富了，但我們并不快樂�；蛘哒f，物質生活的富有并不能帶給我們精神生活以滿足和愉悅。生活質量并不完全取決于物質生活的質量。周國平說：“人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會生活更為本質，每個人的人生質量首先取決于他的靈魂生活的質量�！边@恰是被我們忽視的。
德國哲學家、生命哲學思潮的代表人物之一奧伊肯（Rudolf·Eucken）1908年曾寫過一本書，叫《生活的意義與價值》。他那時便認識到這個問題，并試圖找到解決問題的答案。他所處的時代似乎是我們所熟悉的，是一個基督教信仰崩潰和物質主義盛行的時代。在這個背景下，人們的生活意義已經喪失。奧伊肯最憂慮的便是物質成果與心靈要求之間的尖銳矛盾。人們過分專一地投身于勞作，其結果會使我們贏得了世界卻失去了心靈�！艾F(xiàn)實主義文化”一方面只關心生活的外部狀態(tài)，忽視內心生活，另一方面又把人封閉在狹隘的世俗范圍內，與廣闊的宇宙生活相隔絕，從而使現(xiàn)代人陷入“社會生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂漩渦�！保ㄖ車皆凇鹅`魂需要獨行》p11）
在這個漩渦里，我們忙碌得幾乎找不到東南西北了，最終卻忘了為什么這么忙碌？這是不是悲哀？
在這種悲哀中，我們感到生活沒有意義，而又不愿自殺（當然，每年自殺的人也不少）。奧伊肯認為，那是因為“在精神的問題上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求�！庇弥車降脑捳f，就是：“我們普遍對生活意義之缺失感到困惑和不安，這個事實恰好證明了我們的本性深處有一種需求意義的內在沖動�！薄耙虼�，現(xiàn)代人的不安超過了以往時代，反倒表明了現(xiàn)代人對精神生活有著更高的要求�！�
既然我們心還未死，追求還存，何不醒悟過來，開始行動……停一停手中的活，從物質的墳墓中爬出來，讓精神曬曬陽光，愉悅一下，讓無家可歸的靈魂回到肉身小憩一會兒！
《靈魂只能獨行》讀書筆記 篇5
《靈魂只能獨行》肯定精神生活的獨立價值，通過對古代言行的追訴，對人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學在我們人生和社會中的意義。
讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個目標，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨行，是因為每一個人只有自己尋找，才能找到他的上帝。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間。唯有在這個心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。一切交往的質量都取決于交往者本身的質量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才可能有真正動人的愛情和友誼。
人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。從心理學觀點看，人之需要獨處，是為了進行內在的整合。所謂整合，就是把新的經驗放到內在記憶中的某個恰當位置上。所以，有無獨處的能力，關系到一個人能否真正形成一個相對自足的內心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關系。不管你與誰同睡，你都只能獨自進入你的夢鄉(xiāng)。同床異夢是一切人的命運，同時卻也是大自然的恩典。旅行時不得不精簡的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西�！绷⒆泓c仍是占有。所以才會有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。
我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信仰，關注的是生命意義的實現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會有快感，不會有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。
《靈魂只能獨行》讀書筆記 篇6
幾年前看過周國平的《靈魂只能獨行》。如今，書里的內容都忘得差不多了，只有這個書名多年來依然保留著初相遇時的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個角落。思維的光線即便輕輕拂過這幾個字，整個人都仿佛從溫暖的艷陽天冷不防地跌進了冰庫里，撲面而來的寒意無孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。
后來在書店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書架里。苦難是最好的老師么？如果真是這樣，我寧愿選擇自學成才也不要什么又苦又難。
周末在姥姥家看到外甥女的書架上有一本周國平的書，裝幀得十分精美的大開本，日記體，游記性質的，就算做睡前的功課吧。書里插有許多圖片，前半部分主要是風景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進一張密密的珠網，卻絲毫不用擔心會被粘住，他的語言里自有一種理性的力量在做引導，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內心卻清楚不過地明白，在前方的某一個未知處定會有他思想的結晶閃現(xiàn)，不管是一句話，還是幾句話，都會帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會到思想的美妙。而他，這個始作俑者，卻始終與人遠遠地拉開一段距離，對你的快樂與感動無動于衷。書中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。
早上早早的醒來，老媽問我要不要和他們一起晨練，我問半夢半醒的小姑娘留她一個人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開的意思。于是婉拒了老媽的邀請，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周國平。
靈魂只能獨行，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫道，獨行的靈魂并不是孤單的，因為，他會遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會從一點蛛絲馬跡，像一個煙頭，一個坐標一樣發(fā)現(xiàn)曾經有人來過的痕跡，因此你并不孤獨。就像他讀泰戈爾，那種相知的暢意要遠遠大于周遭的人帶來的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個這樣的大概意思。但我卻從中感覺到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問題找到了答案，不需為獨行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會有機會遇到同類者留下的印跡，總會有“頻率”相似的靈魂將彼此認出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨行呢？獨行的靈魂并不孤單�？墒沁@個道理為什么非得一定要通過他說出來，自己才會覺得，嗯，真是這樣呢，心情才會釋然開朗。
照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是嚴肅、冷靜而理智的，眼神里流露著警戒。在生活中，我會畏懼和這類人交往，因為會擔心自己的莽撞不知什么時候要撞破他的底線�？墒牵奈淖謳Ыo我的關于他外貌的刻畫卻要溫和的多，雖然他也是理性的，有距離的，但卻更容易接受些。這正也是文字的好處，他在那里，他存在，他成為已知，而作為讀者的你，擁有選擇權，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭，這些行為發(fā)生在你的身上，是你自己需要面對和處理的事情，與他已經無關。就像一個比喻，雞蛋好吃，但你沒有必要認識下了這個蛋的雞。
祝福周國平，祝愿小啾啾幸�？鞓�！
《靈魂只能獨行》讀書筆記 篇7
《靈魂只能獨行》是周國平的一本書，不知從好久開始喜歡上了哲學，尤其是喜歡周國平的哲學，不算很深奧，卻易讀懂。在深夜的時候，輕輕的翻開這樣的一本讀物。
靈魂只能獨行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過的，伴隨著快節(jié)奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個哲人說了這樣的一句話，走的快了，請停下來，等一下你的靈魂。在黑夜里，捧讀起了周國平的書，和靈魂有個約會。
很少和靈魂這樣的交流，我們都習慣了和朋友，同學，親人交流，一起，但是卻少了我們最應該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行為影響自己，結果是最后失去了自己，為什么不抽抽時間和自己交流下了。
孤獨，以前一直認為是一個人孤單，但是現(xiàn)在才明白，原來有一種熱鬧也叫做孤獨，只是我們從來沒有發(fā)現(xiàn)罷了。我們總是被和別人一起打牌游戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風風火火，卻忽視了自己的內心。紅塵中的我們，歡歡樂樂，開開信息，但是卻忘記了什么是開始，什么是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰說起的，和人久了，一起去逛著，聊著，最后的結果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因為這樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最開始是想干什么，你是想當一個醫(yī)生，濟世救人，華佗在世，為自己積了一生的德；還是當一個黑醫(yī)生，賣假藥，賺個一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢蒙住了我們的雙眼，被煙酒亂了我們的方向，我們沒有去問我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢想，最初我們想怎么樣的？這就是我們現(xiàn)在的行為，問問我們的靈魂，可能金錢不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過，還是那靈魂的一抹才是我們最需要的，最初的東西。
想著想著，我在想我最初的方向是什么，為什么有的時候總是感覺到了孤單寂寞？為什么耍朋友的那么的多，卻最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的無解的答案，在這里都可以找到那些的痕跡。有的人說的很對，當你找不到方向的時候，請回到這里看看，或許有你需要的，我以前就不懂，為什么我們會去讀哲學，看都看不懂的東西，為什么我們需要他了？牛頓最后找不到了，卻去在神學方面找問題，很多的有名的人，最后都在神學上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學方面，因為一切問題的根源在于哲學，從仰望天空，到靈魂的獨行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學。有句古言是這樣說的，離群索居者不是野獸，便是神靈，哲學家給他加了還可能是哲人。哲人說不上的深奧，也說不上的神秘，只是因為他們總是給人的感覺把簡單的東西深奧起來，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎么來得，這些的問題，一個很簡單的問題，就像”1+1=2”這樣的問題，也會有人用一生去證明，很多的哲學家就是和這樣的問題，探討一生，從世界的本源，從風水地火，到后面對人性，社會的探討，但是周國平的哲學里面，卻那么的平易近人，直白如話，卻又令你的靈魂得到了洗禮。
哲學家，從最初的智慧的人，變成后來的愛智慧的人，不難看出哲學的含義。也告訴了我們不要因為他深奧就不去看它，以為自己看不懂，其實你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間。唯有在這個靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。一切交往的質量都取決于交往者本身的質量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
誠然，在許多時候，塵軀的小愛會妨礙靈魂的大愛，俗世的拖累會阻擋精神的步伐�？墒牵苍S這正是檢驗一個人的心靈力度的場合。難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負依然走在朝圣路上。一味沉湎于小愛固然是一種迷妄，以大愛否定小愛也是一種迷妄。大愛者理應不棄小愛，而以大愛賦予小愛以精神的光芒，在愛父母、愛妻子、愛兒女、愛朋友中也體味到一種萬有一體的情懷。一個人只要活著，他的靈魂與肉身就不可能截然分開，在他的塵世經歷中處處可以辨認出他的靈魂行走的姿態(tài)。唯有到了肉身死亡之時，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無論用什么方式強行分開都是不自然的，都是內心緊張和不自信的表現(xiàn)。不錯，在一切對塵軀之愛的否定背后都隱藏著一個動機，就及早割斷和塵世的聯(lián)系，為死亡預作準備。可是，如果遁入空門，禁絕一切生命的欲念，藉此而達于對死亡無動于衷，這算什么徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時不畏死，始終懷著對親人的摯愛，而在最后時刻仍能從容面對生死的訣別。生是開始，死了結束，如果沒有開始，怎么可能有結束了。一出生就注定了我們要死亡，但是面對死亡不可避免的產生擔憂害怕，所以很多的老人老得時候，怕孤獨，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個人的孤獨，因為一個人面對死亡，一個人不可避免的就想到了死，所以很多的外國的老年人喜歡旅游，誠然的面對死亡，而中國的老年人卻很多的在家面對死亡。人生有的時候，真的很令人感慨，時光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨著時間太慢的同時，哀怨時間太匆匆，這就算人生吧。
人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個的交流，明白什么是我們想要的，什么是我們不想要的，問題是我們很多的時候都不懂得和我們靈魂交流，或者因為別人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時候，才清楚，原來那些已經不可能回來了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會去怪我們年少無知，也許會去怨天尤人。但是最后還是自己的問題，還是自己去懂得什么的問題。我們會對很多的東西疑惑，會對感情還有生活很多的東西，也許你做著一件你很不愿意的事情，當你放棄的時候，才發(fā)現(xiàn)原來那才是你喜歡的，選錯專業(yè)在中國是在普遍不過的事情，有的人在一生的最后才明白原來我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學畢業(yè)了才發(fā)現(xiàn)，原來那不是我們喜歡的專業(yè)，我們只是為親人去讀了那個專業(yè)罷了。最后只能帶著那幾分的勉強苦苦的撐著，卻不問問自己的另一個自己，為什么我不喜歡了，為什么我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時候，明明喜歡卻不敢說，明明不喜歡卻強撐著，直到最后才發(fā)現(xiàn)不是的，就是一種的悲劇，我們的內心弱小而強大，其實沒有很多人想象中的那么的強大，沒有其他的人想象中的那么堅強，其實不過是一場煙雨一場夢，只是我們在表演我們的人生罷了。生命中，茫茫的人海，注定了我們會相遇，相知，我們會有屬于我們的命中注定，喜歡那么的一句話，不是我遇不到更好的，也不是我沒有遇到更好的，只是那個時候，你正好出現(xiàn)罷了。其實茫茫人海，我們都會遇到我們宿命中的天使，問題是你怎么的看待，我們把那個人當成那個人就好了，只是很多的人總是懷著以后會更好的心態(tài)去尋找，結果只是找到正好罷了。
慢慢的合上了這本書，去睡眠中去詢問我的靈魂，我最初的方向在哪里。
《靈魂只能獨行》讀書筆記 篇8
讀書的心情是因時因地而異的。有一些書，最適合在羈旅中、在無所事事中，在遠離親人的孤寂中翻開。
世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應。
靈魂只能獨行，但不是在一片空無中行進。你走著走著，便會在這里那里發(fā)現(xiàn)一個個的腳印。于是你知道，曾經有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨行并不孤單。
在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的。愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領悟了別人的孤獨，我們內心才會對別人充滿最誠摯的愛。
如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會——人性的某些特質，唯有籍此機會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就絕不會輕易喪失。而且，當我們帶著這筆財富繼續(xù)生活時，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。
交往和獨處原是人生活的兩種方式，對于每個人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。
人的天性是不愿忍受長期的孤獨和寂寞的，長期的孤獨和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機會。
人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的.寶藏。
《靈魂只能獨行》讀書筆記 篇9
通常來說，網絡就是一大雜燴，魚龍混雜，我們必須煉就一雙火眼金睛，才不會被其迷誤。在這個互聯(lián)網時代，我們也要學著適應并接受它，就像接受社會潛規(guī)則一樣，其實，虛擬社會中也存在你心目中那個世外桃源。在我看來，豆瓣讀書就有類似的感覺。閑來無事，抑或心緒混亂，我都會去豆瓣坐坐，尋覓幾本感興趣的書，讓心慢慢沉淀下來。而周國平的這本《靈魂只能獨行》就是這樣被我發(fā)現(xiàn)的。
起初，只因書名叫人心動，便有讀下去的沖動，一起讀的還有另一本靈修類的書《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達的思想，我便試著放下塵念，慢慢進入寫著的精神世界。
第一次接觸周國平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學的魅力。在我還不知文學為何物的時候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對于現(xiàn)代人來說，適時回到某種單純的動物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化�，F(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒有信仰，離神很遠；另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠，仿佛懸在半空中，在爭奪世俗利益中度過復雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來都是一種拯救，引領我們回歸簡單和真實。”，一段《寶貝，寶貝》，還記得當時讀到這段文字時的心情，好容易把它從網上摘下來，放在這。
法國思想家帕斯卡爾講過：人是一只會思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因為會思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個物欲橫流、瞬息萬變的21世紀，很難再找回曾經的靜態(tài)，曾經的春暖花開。在商品大批量生產的推動下，人才也即將踏上這條機械化的道路。中國則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書上不起學，卻已不再缺大學生。每年，從大學畢業(yè)，走向社會，等待就業(yè)的大學生大概有三百萬。這是個比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國的人才好像供不應求。然而，事實并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻族蝸居，無不正面的諷刺中國的教育。當教育逐步走向產業(yè)化時，我不認為這個民族能真正地強大起來。
現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰都能被這條急流裹著向前，不富有寧靜的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時，停下來，稍作休整，給心靈一個緩沖的時間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內部世界，最終剩下的只能是一個在世界上忙碌不止的軀體。
孤獨是一種具有形而上學意味的人生體驗。在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨。我們在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，無法預知是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至自己說清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個朝圣地。
孤獨之所以為人生的重要體驗，不僅是因為唯有在孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因為唯有在孤獨中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無限之光相遇。
而今，孤獨寂寞早已成為流行語，我不知道他們嚴重的孤獨是不是周國平所言的孤獨，但我能感受到的是，這個節(jié)奏快得有些畸形的社會，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內心最真實的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。
在外地上大學，除了不能�；丶遥艺J為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當寒暑假回家時，總能感受但鋼筋水泥撲面而來的青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶�，那會不會不再識得回家的路？家，在我看來，是心靈的歸屬地，當一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會感到無助和悲傷吧。
記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來又如何，我們都必須要銘記。
在交往中，人面對的是部分和人群，而在獨處的時候，民面對的是整體和萬物之源。不管你有多少朋友，多少愛你的人，你愛的人，都永遠只能是“同床異夢”的痛苦。我們都是各自獨立的個體，即使你極不愿面對獨處的時刻，也必須得接受。
一切注重靈魂生活的人對于盧梭的這話都會發(fā)生同感∶“我獨處時從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情�！边@種對于獨處的愛好與一個人的性格完全無關，愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難了。
死亡，不管你有沒有思考過，接不接受它，它都是真實存在的，沒有死，就沒有愛和激情，沒有冒險和悲劇，沒有快樂和痛苦，沒有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。在我看來，沒死來臨時，我們已經不在。因而死與生者和死者都無關�！北R克萊修也附和說：“對于那不再存在的人，痛苦也全不存在�！�
死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來解釋。用貝多芬的話說：“不知道死的人真是可憐蟲！”當然，我們可以補充一句：“只知道死的人也是可憐蟲！”真正深刻的靈魂決不會沉溺于悲觀。悲觀本源于愛，為了愛又竭力與悲觀抗爭，反倒有了超乎常人的創(chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。
靈魂只能獨行，只有這條上，沒人能伴你同行，可能會存在信仰，指引著你走在朝圣路上。我們在追求物質生活的同時，也不要把心靈放到記憶中的恰當位置上。
《靈魂只能獨行》讀書筆記 篇10
讀《靈魂只能獨行》這本書有些日子了，但看看頁數(shù)只讀了十分之一。周老師的書仿佛是濃縮精華版，只寫給有“緣”人，嘻嘻，開個玩笑，濃縮版是真的，每每看幾頁就需要消化兩天，我說的有“緣”，是指有緣的時間里，比如一個平靜的下午，一個早飯過后，只有在心無旁騖時才能體無法那種一件事被看透，心有戚戚焉的快感。每每覺得書中所寫之事均系平時所思所慮，卻偏偏領悟有限，總像被隔在一層窗戶紙之外，不得爽快，不得透澈�？磿形淖秩缤迦鬟^心靈，有醍醐灌頂、大徹大悟之后的痛快之感。世界在眼前變清晰，可謂那句“不困過去，不畏將來”的大智慧，也許是書中所言之“信仰”。
這些年來，看過圣經，拜過佛，讀過儒家經典，研究過道家簡史，也曾站在科學的角度思考過人生終級關懷的問題。于是草草的知道，一切宗教皆歸于哲學范疇，靈魂需要皈依需要慰藉。而終于自己還是孤魂野鬼，無法成為任何一門宗教的信徒，也無法在哲學中找到歸藉，所有的思考，只給了我更深的迷惘。在這些年的迷思中一句佛語給了我最大的安慰：困惑就離解脫不遠了。于是我孤獨地行走在黎明前的黑暗中，而我的光明，就在這書里！
摘：——唯有人的信仰生活是指向世界整體的。所謂信仰生活，未必要皈依某一種宗教，或信奉某一位神靈。一個人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個具有恒久價值的目標，他便是一個有信仰生活的人。
摘：——我相信人們可由不同的途徑與世界建立精神關系，敬畏生命的世界觀并非現(xiàn)代人唯一可能的選擇。但是，一切簡單而偉大的精神都是相通的，在那道路的盡頭，它們殊途而同歸。說到底，人們只是用不同的名稱稱呼同一個光源罷了，受此光源照耀的人都走在同一條道路上。
摘：——在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們內心才會對別人充滿最誠摯的愛。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
當我讀完這些的時候，我得到了最大的安慰，按書中所講，我已然是個有信仰的人，不再是孤魂野鬼，不再孤獨的在黑暗中獨行。我的媽媽是個很有生活哲學的人，雖然她并不知道何為哲學，小時候離家讀書，我給媽媽說我覺得孤獨，我覺得不合群，那時候媽媽告訴我她也不合群，但這并不代表我們不好，她還說在我孤獨的時候想想她，她也和我一樣的孤獨著。那時候我知道世上有兩個人是孤獨的。再后來，我看哲學類的書，書上說，不管你的生活如何豐富，內心的孤獨感無人可以代替。那時候我隱隱的覺得也許并非只有兩個人孤獨。關于孤獨，應該就是我對哲學最早的思考吧。
今天下午我突然想起看過的一句話，也是多年來我奉為經典的，原句記不清了，大意是：物質財富可以共享，但精神高度只能靠自己的經驗總結才能達到。比如，我們可以無需了解飛機的原理，就可以坐上飛機翱翔藍天，但我們無法直接體會哲學大師的靈魂高度，只能靠日積月累的領悟。于是我有了一個猜測，這是不是周老師所取書名“靈魂只能獨行”的意思呢？
《靈魂只能獨行》讀書筆記 篇11
“我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了�！�
進入高中后有很長的一段時間，迷�？辗�，甚至對未來對以后都沒有一丁點想法。從前就算單薄就算無厘頭就算不切實際的理想——或者姑且稱之為夢，好像也缺少了什么一樣，那些奇怪卻生動的夢變得“無所謂”“隨它去吧”“就這樣好了”，但是呢?學業(yè)很忙，生活節(jié)奏很快，壓力很大。我卻無所適從，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道為了我想要的，應該去做些什么。惴惴然地活著，兩點一線地活著走著。
生命中出現(xiàn)過，或者將要出現(xiàn)很多很多的人，父母親人同學老師朋友。有時覺得那么多人可以依賴，那么多人在自己身邊�？墒窃谝股钊遂o，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺得這個城市只有你才醒著的時候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現(xiàn)其實只是自己一個人啊。周圍是人山人海，可你的靈魂卻只有自己一人相依。
從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現(xiàn)死亡它其實離自己那么那么近，甚至夜晚的時候躺在單人床上時不敢關燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒有做過，沒有試過。還害怕有那么一天父母也會離開，從小一起生活的長輩也會離開。那種恐懼無法言語盡述，不知道你有沒有過經歷，或者也許每個人都或多或少地經歷過吧。但好在，不知不覺地，慢慢長大了也就不再那樣的怕了�！跋嗑垭x開都有時候，沒有什么會永垂不朽”歌里這么唱，也許是這樣的吧。
每個人都是孤獨的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無非如書中描寫的“在黑暗中并肩而行”罷。我們的目的地終將不同，因為連我們自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也許聽古典音樂交流莫扎特貝多芬巴赫，你讀晦澀的文學哲學思想理論，你思考學習研究�？墒悄阋膊恢肋@樣的精神生活是不是你想要的，是不是離心中的圣地更加近一步。但也許也只是滿足自己“讓自己看起來精神境界變得更高”的愿望吧。靈魂注定孤獨，沒有什么能夠改變。
只有自己能夠拯救自己，只有自己的心能夠指引自己，只有自己的靈魂能夠帶著自己走向那個所謂的圣地。
只要有了自己的追求。
讀周老這樣一本充滿哲理意味的書，很多地方不懂，很多地方難懂。理解很淺，甚至懷疑自己是不是真的理解了。
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