《老子》讀書筆記（精選3篇）
當品讀完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的《老子》讀書筆記（精選3篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《老子》讀書筆記1
光陰荏苒，年復一年。繁忙的工作，匆匆的心情難免使人疲憊和麻木。而讀書可以明志可以明理可以醫(yī)治慵懶的思想。今得《老子的智慧》一書，每每讀來總會感受到國學經典的魅力，而每有會意，便會欣然一爽。
《道德經》比《易經》好讀，若沒有注解我根本讀不了《易經》，而老子的話則都是通俗又形象的表述。《道德經》九九八十一章，《易經》八八六十四卦，我認為，從總體上講，《易經》是一個大系統，嚴謹周密，無所不容，充滿相生相克和辯證，探討天地人的客觀規(guī)律，不絕對什么，在無形中提高了我們的認識及預測未來的能力。《道德經》也構建了一個大系統，那就是關于道和德，即天之道、圣人之道、上德、玄德，老子通過大量的辯證、對比、反復、比喻，提出利而不害的天之道、為而不爭的圣人之道，提出負陰抱陽、以柔勝剛、清靜無為的處事之德，老子是在為世人解答社會生活中諸多的疑惑，進而快樂又自信地為道為德、為圣為人。至于《論語》，從小到大讀過的片段也不少，給人的感覺都是些仁義禮的論述，像某某人說的，都是些吃人帶血的文字，于我的吸引不大，不過我沒有系統地讀過《論語》，言多必失。
老子教給我們充分認識客觀世界的辯證，包括事物本身和事物之間的辯證，不僅如此，他還說得格外地形象。他說“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已”，世界有很多美好，當然也有很多丑陋。真善美是我們都喜歡和追求的，那么假丑惡呢?所謂“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，知道這一點，一個人就會對凡事有包容。我們總想世上沒有壞人，這可能嗎?要知道壞人滅不了，也要相信好人會不斷涌現。我們總想消滅貧窮和兩極分化，可是沒有貧窮，哪來所謂的富足?你口袋也是十萬塊錢，我口袋也是十萬塊錢，穿一樣的衣服，這有意思嗎?世界之可愛，在于其多樣性，在于其差異性，在于其變化中。
即是如此，老子提出“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂”，這有點像愚民之冶，但說的句句是客觀事物的辯證。一個單位喜歡評先進，職工當然就要爭斗了;我們在故宮或是博物館存放了奇世珍寶，當然就會有小偷瞄上了;我們的改革開放大潮，給大家創(chuàng)造了大量的賺錢的機會，欲望橫流，民心就亂了。老子從諸方面對此進行了反復認證，既然凡事都有兩端，得此必失彼，過于追求則必有所失，他提出順其自然、無為而治的觀點，提出了圣人應該有的狀態(tài)，是“為腹不為目”，是要“去甚、去奢、去泰”，這就是我們熟悉的《道德經》。
世界的辯證也不是靜止的，而是存在發(fā)展之中。老子說“飄風不終朝，驟雨不終日”“天地尚不能久，而況於人乎”，意思是說老天爺刮大風下大雨都不會長久，總會有雨后彩虹，何況人呢?你想“持而盈之”、“揣而銳多”、“金玉滿堂”，能夠守得住嗎?物壯則老，極強終衰，老子從來都是反對以一種剛強、圓滿的狀態(tài)，他認為這必定不是長久的狀態(tài)。一個裝滿水的杯子，它還能裝多少水呢?你若想再攀高一層，那你必定不應該在最頂層，所以在很多時候“以退為進”是有其中的道理的，我們也可以此辯證地看待發(fā)展中的事物。美國很強大，他能一直強大嗎;一個人現在很得志洋洋，會不會有落魄的時候呢;表面上你與人無爭，但到頭來別人能爭得過你嗎?反之亦然。這就是老子的不爭哲學，不爭，則天下莫能與之爭。老子說不敢為天下先，而實際上呢，他開啟了人們的視野，開創(chuàng)了道家學說，是為一代先師。
“上善若水”，《道德經》不少章節(jié)都是說水之善，都說“人往高處走，水往低處流”，我們又該學習水的哪些品性呢?老子說“水善得萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，是說水滋養(yǎng)了萬物，如人體就有大半水，但水卻從不爭上，生而不有，它從來不說人是她的孩子，草木是她的孩子，她是萬物的主宰，相反，所有臟的它都清洗掉，包容掉，凈化了，就是符合“道”的。水至柔，但水滴能穿石;什么都能改變水的形狀，但“抽刀斷水水更流”，一切改變都是徒勞的;積少能成多，水匯集江海成為百谷王，是其“善為下”的結果。這樣看來，柔弱是勝于剛強的，老子說剛強是死的特征，柔弱則是生的特征，“人之生也柔弱，其死也堅強;草木之生也柔脆，其死也枯槁”，生的時候人的肌肉是柔的有彈性的，草木也是柔的，風吹即動，但死了就硬了、枯了，這就是“柔以勝剛”的道理。
老子闡述的觀點也有不少令很多人驚訝。老子說“大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。”是呀，為什么我們說要樹立榮辱觀，因為社會主義大道正在廢棄;為什么出現五花八門的騙術，因為人類太聰明，有很多智慧和高科技;為什么我們評選十大孝子，因為社會出現了不少六親不認的現象;為什么抗日時期有所謂的忠與奸，因為國家昏亂，而國家一帆風順，一切遵循“道”在運行的時候，是用不著忠不忠的。關于民，老子說了兩句話也讓我記憶深刻，他說“民不畏威，則大威至”“民不畏死，奈何以死懼之”。是呀，國家和政治雖為階級統治的工具，但統治者能不能少拿出這些來威脅人，動不動就關人抓人以死來嚇唬人，這點在如今的拆遷、計生、嚴打等問題上是要尤其注意的，所謂“國之利器不可示人”也。
《老子》為世人倡導的清靜無為、為而不爭之道并不為眾人特別是主流社會認同，這或是老子本身負陰抱陽的定位，也正是它的生命所在。老子在七十章中更是指出“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”，他說“知我者希，則我者貴”，圣人有時也是孤獨的。是呀!道理再明白不過了，但人們能抵制社會的紛繁誘惑嗎?還是葉落的時候才歸根，人老的時候才還鄉(xiāng)，年輕的時候總是要到外面闖一闖的，讀到最后終是可以在《易經》中尋得答案，萬物由弱而強再到弱，由柔而剛再至柔。上班的時候讀《論語》，閑暇的時候讀《老子》;得意的時候讀《論語》，失意的時候讀《老子》;年輕力壯的時候讀《論語》，年老力衰的時候讀《老子》;在城市讀《論語》，在鄉(xiāng)下讀《老子》;反之亦然也。
《老子》讀書筆記2
從低位上漲到高位，就是從無到有，而達到高位就要回返根源，必然調整到起始，從有到無，如此循環(huán)往復，這是規(guī)律常理。明白了這個道理，遵循它本身的循環(huán)往復就是明智的'，否則輕舉妄動，沒有信號而操作，擅用心智，就會產生禍害。了解了這個規(guī)律，做事就坦然，就會順應規(guī)律而平靜。符合規(guī)律，就是符合天道而能夠不失敗，永遠免于危險，即虧損。
你不能有善惡，即有想法，讓自己與自然融為一體，放松心靈，一切順應自然生長。遵循常道，你就永遠游刃有余，順應常道而歸于平靜，不受制于市場的漲跌變化，不為物所用，卻能與漲跌同在。
老莊講究無為而治，我也是聽聽而已、說說而已，略知其意。但今天我突然覺得，在股市中什么是無為，怎樣達到不治而治，自然順通。所謂無為，就是按照信號執(zhí)行操作，之后產生的結果，不需要你再去想了，再去研究了，再去分析判斷了，它自然會告訴你我會怎樣了，那么你也就無需作為了，你的一切生活也就悠閑了、輕松了，順乎自然之道了，自然就達到目標了，而達到這些目標并不是你做什么了，而是你僅僅按照信號執(zhí)行了，哪里還有什么緊張、忙碌，哪里還有用什么方法彌補之前的錯誤，你什么都不用做，就會得到必然的結果，你在股市中也就無為而治了。而你多用心智，反而會帶來災禍，形成虧損和套牢。今天我明白了這個道理，心里感到異常興奮和坦然。
執(zhí)行信號，就是順應天性，與天性相向而行，也就不會有災禍，就無所不通，沒有災禍也就坦然了，無牽掛、無憂思，對后面的操作能夠游刃有余，這樣符合規(guī)律、禮儀，符合天道，所以永遠沒有危險，而能夠平靜的操作每一筆。執(zhí)行信號，就是走在了趨勢的前面，不被套牢損失，執(zhí)行信號就不會受傷，躲開了災禍，也就坦然平靜了。
信號是神圣的，必須對信號充滿敬畏之心，它是一切行動的惟一標準。
《老子》讀書筆記3
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。
善：古文，譱，會意,從言,從羊。言是講話。羊是吉祥的象征。本義:吉祥；處：處、処，會意。從口,從文,或從處,虍( hū)聲�！疤帯奔础疤帯钡墓抛�,于六書為會意。金文加聲旁“虍( hù)”變成了形聲字。本義:中止;停止。
這章老子是想借水來比喻道。老子喜歡水，因為水的很多的性質和道很相似。比如，水利于萬物生長卻不與誰相爭，停留（按本意是停留，但我覺得可能是存儲……呵呵，沒有什么理由，只是感覺）眾人所厭惡或不喜歡的地方，可能是說不居功，俗話說“水往低處流，人往高處走”。后面一連串的排比，我大概查了查字典，大體講：水寧愿處于卑下（地），心思沉靜（淵），施予（與：與，會意。小篆字形,“一、勺”合起來,表示賜予別人東西。“與”,從與,從舁,共同抬起,與,給予。合起來表偕同、朋友。本義:賜予,施予,給予)時滿懷愛（仁：會意。從人,從二。右邊的二是重文。本義:博愛,人與人相互親愛)，言談真誠不浮夸（信：會意。從人,從言。人的言論應當是誠實的。本義:真心誠意），用正確的方向來治理，這讓我想起一句話：做正確的事比正確的做事更重要，前者是方向，后者更強調效率。（正：甲骨文字形,上面的符號表示方向、目標,下面是足(止),意思是向這個方位或目標不偏不斜地走去。本義:不偏斜,平正；治：形聲。從水,臺聲。①本義:水名。②引申義:治水;整治;修治)；做官或處事也善于生效（事：從史,之省聲。史,掌管文書記錄。甲骨文中與“吏”同字。本義:官職；能：象形。金文作字形象熊形。本義:熊)；行動總是在適當的時機。最后一句的‘尤’，我不確信是形容詞還是動詞，尤：小篆字形,從乙,又聲。乙象植物屈曲生長的樣子,受到阻礙,則顯示出它的優(yōu)異。本義:最優(yōu)異，做動詞時也有“責備;怪罪”，傅佩榮先生把他理解為前者，說“不會引來責怪”，我覺得也有可能是其本義，“不優(yōu)異”，一切自然而然，無需比較。
我覺得這一章老子主要是想勸世俗更加謙卑、沉靜、博愛、真誠、正值、順時而動，自然而然。
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