動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記（通用13篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇1
這是一本神奇的小說(shuō)。英國(guó)的喬治·奧威爾巧妙地將動(dòng)物賦予人的性情，道出人類(lèi)的處境。這本書(shū)就是——著名的《動(dòng)物莊園》。
今天我讀完了這本書(shū)，這本書(shū)讓我感受到了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的處境。作者以貌似童話的筆法對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了辛辣的諷刺，顯示出了作者的正直品質(zhì)?。
故事很簡(jiǎn)單，講了一個(gè)動(dòng)物莊園中，有各種各樣的家養(yǎng)動(dòng)物。有一天，最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì)，創(chuàng)作了《英格蘭獸》，作為激勵(lì)動(dòng)物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動(dòng)物中傳播開(kāi)來(lái)。其中動(dòng)物中被認(rèn)為最聰明的豬成為了先鋒，并從他們中間產(chǎn)生出一個(gè)杰出的領(lǐng)袖——拿破侖。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類(lèi)趕出了家園，建立了屬于動(dòng)物自己的莊園——“動(dòng)物莊園”。然后在拿破侖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類(lèi)的勞動(dòng)，為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。
其間也有“國(guó)民”叛逆的時(shí)候，但是他們杰出的領(lǐng)袖——拿破侖都巧妙地解決了。
建立風(fēng)車(chē)的時(shí)候，風(fēng)車(chē)兩次被打碎，那意味著近三年的心血被毀沒(méi)了。但是動(dòng)物們沒(méi)有放棄，他們最后終于把風(fēng)車(chē)建成了。
這里暗示著當(dāng)時(shí)的老百姓不屈的精神。
這本書(shū)的第一章清楚地講了引起動(dòng)物造反的原因，十分自然地由老少校夢(mèng)中的一首歌引起了各種動(dòng)物心中的勃勃斗志。
第二章動(dòng)物們通過(guò)造反把瓊斯先生從莊園趕走，瓊斯先生走后，這就成了動(dòng)物們自己的莊園了，它們將會(huì)好好打造這個(gè)美麗的家園。
第三章和第四章寫(xiě)了動(dòng)物們開(kāi)始建設(shè)它們自己的家園。
第五章寫(xiě)了在動(dòng)物莊園中發(fā)現(xiàn)有了一些“出軌”的動(dòng)物，它們與人類(lèi)交友，背叛了動(dòng)物莊園中的動(dòng)物們，拿破侖果斷地殺了這些動(dòng)物。
第六章中，大家發(fā)現(xiàn)了“雪球”這個(gè)叛徒，而且雪球還毀掉了它們近一年的“風(fēng)車(chē)”工程，讓大家懷恨在心。
第七章中，動(dòng)物們的執(zhí)著把我打動(dòng)了，它們重建風(fēng)車(chē)，因?yàn)樗鼈兿嘈牛嚎傆幸惶鞎?huì)成功的。
第八章和第九章中，它們一直在建設(shè)風(fēng)車(chē)當(dāng)中。終于它們?cè)诘谑轮谐晒α恕?/p>
這本書(shū)以風(fēng)趣的寫(xiě)法道出了人類(lèi)的處境。
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇2
《動(dòng)物莊園》寫(xiě)的是一莊園里不堪忍受人類(lèi)奴役的動(dòng)物在豬的領(lǐng)導(dǎo)下造反趕走農(nóng)場(chǎng)主并建立新社會(huì)的故事。
豬，在這里面充滿(mǎn)了智慧，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)場(chǎng)里所有的動(dòng)物，他們最先啟蒙動(dòng)物們認(rèn)識(shí)到自己擁有平等和自由的權(quán)利。在動(dòng)物們齊心協(xié)力趕走農(nóng)場(chǎng)主自己做主后，豬奪得了革命的勝利果實(shí)，掌握了權(quán)力。后來(lái)拿破侖和雪球內(nèi)斗，拿破侖趕走了雪球，走上獨(dú)裁的道路，推翻了“七戒”，比農(nóng)場(chǎng)主更變本加厲的剝削農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物。
馬，在里面是忠誠(chéng)的工人，拳手就是一個(gè)榜樣，它每天都賣(mài)力地工作，即使生命快到了盡頭，即使蹄子受了重傷，它也還是想著努力工作，忠誠(chéng)于豬。最后當(dāng)他失去了利用價(jià)值，被豬賣(mài)給了屠宰場(chǎng)，下場(chǎng)凄涼。它就是被統(tǒng)治的代表，對(duì)權(quán)力階層的愚忠造成了他的悲。
可母馬莫莉與拳手就截然不同了，她一開(kāi)始就享受著人類(lèi)的統(tǒng)治，喜歡人類(lèi)給她奴隸的特征——絲帶。她是物質(zhì)主義，只要有利益，她就可以丟掉對(duì)豬的忠誠(chéng)。這就是“四條腿好，兩條腿更好”的一隊(duì)。
而最神秘的雪球，在革命初期，他為了大家設(shè)計(jì)出了風(fēng)車(chē)，也在辛苦工作，在戰(zhàn)斗中也挺身而出，可那以后，他就消失了，大家散播出了許多謠言，將所有的壞事甩給他，他就是傳說(shuō)中的背鍋俠。成王敗寇，話語(yǔ)權(quán)總是落在掌握權(quán)力的一方手里。
在這樣的莊園里，即使擺脫了原來(lái)的控制，也會(huì)有不斷的等級(jí)分化，因?yàn)椴还苁莿?dòng)物還是人類(lèi)，歸根到底本性都是自私的，如果失去公義和制度的約束，就會(huì)墮落到豬不如人。
這個(gè)故事啟發(fā)我們，應(yīng)當(dāng)做有腦子的人，有獨(dú)立理性的思考。搞不清楚自己奮斗的方向，就會(huì)被別人利用而不自知。
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇3
目前為止，從來(lái)沒(méi)有一本書(shū)讓我如此悲憤過(guò)，起初讀來(lái)只覺(jué)荒誕和可笑，還有些許讀不太懂，感謝老師的督促使得全書(shū)進(jìn)度如此之快，越到后半部分越發(fā)感慨強(qiáng)烈，此書(shū)寓意頗深[強(qiáng)]，雖是動(dòng)物主演，堪比人物歷史革命，讀后好久好久都沉浸在全書(shū)的反思中，感嘆。
“一群動(dòng)物帶著對(duì)理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應(yīng)沖出牢籠，但又跳入了另一個(gè)陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統(tǒng)治，不平等是不變的結(jié)局。所有動(dòng)物一例平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。當(dāng)“平等”也有高低貴賤之分時(shí)，所謂的平等不過(guò)是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成為了徹頭徹后的笑話，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。所謂的平等、自由實(shí)在是有限的、相對(duì)的、短暫的，世上沒(méi)有烏托邦式的理想主義時(shí)代。
奧威爾用一個(gè)寓言告訴人們：一個(gè)革命后的政權(quán)，如果沒(méi)有民主監(jiān)督，沒(méi)有法治，必定異化，必定走向他的反面。革命總是以反專(zhuān)制開(kāi)始，就像老少校啟蒙動(dòng)物們時(shí)所說(shuō)的：’萬(wàn)惡之源完全在于人類(lèi)的專(zhuān)制統(tǒng)治’，但專(zhuān)制并不會(huì)出革命被打破，甚至相反，革命往往會(huì)建立起更強(qiáng)的專(zhuān)制。這個(gè)故事的深刻之處，在于他揭示了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)革命的悲劇，被壓迫各奮起革命后，由于缺乏對(duì)民主和法制的深刻認(rèn)識(shí)，又沒(méi)有建立起完善的權(quán)力制約制度，最終迎來(lái)了個(gè)人獨(dú)裁，生活又倒退回了革命前甚至更差�！�
此書(shū)是一本政治諷刺寓言，當(dāng)然，已經(jīng)有相當(dāng)多人初定此書(shū)實(shí)則為一本“預(yù)言”，大家拿來(lái)研讀也一定會(huì)有所收獲，推薦。
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇4
《動(dòng)物莊園》是英國(guó)作家喬治。奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書(shū)出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國(guó)”，“烏托邦式”的美夢(mèng)注定不會(huì)實(shí)現(xiàn)。本書(shū)的諷刺對(duì)象是蘇聯(lián)，那個(gè)時(shí)候，蘇聯(lián)作為超級(jí)大國(guó)，其社會(huì)主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨(dú)裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進(jìn)步的口號(hào)，卻大肆推行政治迫害，推行獨(dú)裁。以這樣的方式下追逐的社會(huì)主義理想只能越走越遠(yuǎn)，“烏托邦式”的理想國(guó)終會(huì)破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個(gè)年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無(wú)論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實(shí)現(xiàn)，也永遠(yuǎn)不可能通過(guò)革命的方式實(shí)現(xiàn)。那些投機(jī)分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼?zhuān)K日嘶啞著嗓子叫嚷："運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了。"，權(quán)力是會(huì)讓人上癮的。
人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗(yàn)、杜絕錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)一代代人的努力來(lái)提高社會(huì)的文明程度。簡(jiǎn)單粗暴的革命，就如《動(dòng)物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會(huì)革命實(shí)驗(yàn)已經(jīng)失敗，再實(shí)驗(yàn)N次結(jié)局也會(huì)是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛(ài)的名義施行;太多的忽悠，都是以崇高理想來(lái)引誘。保持清醒，堅(jiān)定前行!
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇5
在這一個(gè)寒冷無(wú)比的冬天，我閱讀了一本人心險(xiǎn)惡而又充滿(mǎn)反烏托邦主義的思想的書(shū)《動(dòng)物莊園》。
這是一本由喬治·奧威爾書(shū)寫(xiě)的小說(shuō)。人人都說(shuō)文字是作家反映內(nèi)心的一種方式。果真如此，正因?yàn)閱讨巍W威爾的幼年時(shí)期擁有孤獨(dú)的習(xí)慣，總愛(ài)編故事，與自己想象出來(lái)的人對(duì)話，使得自己性格變得孤僻，也使這部作品越發(fā)殘暴。而且作者最想將政治色彩的寫(xiě)作手法變成一種藝術(shù)創(chuàng)造，而導(dǎo)致書(shū)中總有一絲不易察覺(jué)的政治思想。而且《動(dòng)物莊園》主要講述了動(dòng)物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動(dòng)物莊園。后來(lái)，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養(yǎng)出來(lái)的九只狗將雪球趕出了動(dòng)物莊園。然后違反了“七戒”與人類(lèi)交往，最后使莊園里的動(dòng)物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒(méi)有任何過(guò)多的回報(bào)，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動(dòng)。這讓我想起了雷鋒說(shuō)過(guò)的一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限為人民服務(wù)之中去。 ”其實(shí)作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過(guò)不了的生活環(huán)境時(shí)，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無(wú)比的匕首正往我的心一點(diǎn)一點(diǎn)地刺進(jìn)去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類(lèi)第二次侵入動(dòng)物莊園，將大風(fēng)車(chē)用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類(lèi)的腳步，不惜一切代價(jià)，因此右腳受到了嚴(yán)重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風(fēng)車(chē)受到了這么大的傷害，為了大風(fēng)車(chē)做了這么多事情，但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對(duì)他不聞不問(wèn)，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車(chē)，他的領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)有勸阻過(guò)�？删退闶沁@樣，他依然堅(jiān)持每天比其他動(dòng)物早起一個(gè)時(shí)辰，甚至在這一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間里，不停的運(yùn)石、碎石、運(yùn)石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒(méi)有想過(guò)要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺(jué)得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當(dāng)永垂不朽，生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實(shí)踐。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有類(lèi)似反烏托邦主義的思想理念。不過(guò)并沒(méi)有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué)，于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧，那時(shí)弟弟便突發(fā)奇想，跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開(kāi)始”等到兩位孩子幾乎同時(shí)步入終點(diǎn)時(shí)，裁判員說(shuō)：“茗茗勝利！”萱萱一聽(tīng)，暴脾氣瞬間爆發(fā)，一手推開(kāi)了裁判員，搶走了獎(jiǎng)牌，拼命往前沖，拿起了麥克風(fēng)，大喊道：“明明是我先到終點(diǎn)，為什么將獎(jiǎng)牌給他！”。我覺(jué)得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因?yàn)榉磳?duì)上級(jí)階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書(shū)雖然有反烏托邦理念，但是情節(jié)處處寧人感動(dòng)。
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇6
動(dòng)物莊園講了一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事：一群生活在農(nóng)莊的動(dòng)物因?yàn)椴豢叭祟?lèi)主人的壓迫，在兩頭豬的帶領(lǐng)下反抗，趕走了農(nóng)場(chǎng)主，農(nóng)場(chǎng)改名“動(dòng)物莊園”，所有動(dòng)物一律平等。
然而，兩只領(lǐng)導(dǎo)了革命的豬開(kāi)始互相清理，打敗其中一方后，獲勝的豬擁有了空前的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí)；動(dòng)物們?yōu)橹畩^斗的理想：“所有動(dòng)物一律平等”被修正為““有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況，仿佛一切都沒(méi)有改變一樣。
這是一本閱讀過(guò)程中一直讓人別扭的書(shū)，一則政治寓言，卻又準(zhǔn)確的預(yù)言了政治.它寫(xiě)于1944年，那時(shí)候二戰(zhàn)還未結(jié)束，而之后發(fā)生的事情我們都再熟悉不過(guò)�！皠�(dòng)物們”為理想奮斗，“動(dòng)物們”又回到以前的悲慘的生活，“動(dòng)物們”又為理想奮斗......
所有革命最初的理想都是偉大且正義的，是丑陋的人性讓歷史的悲劇一次次上演。蕓蕓眾生，被夾裹在歷史的浪潮中，或快樂(lè)、憂傷、或痛苦、迷茫。動(dòng)物莊園里那些鮮活的動(dòng)物形象，從我們自己的歷史回溯，幾乎可以一對(duì)一的找出范例對(duì)號(hào)入座。在權(quán)力的侵蝕下，他們一個(gè)個(gè)失去了他們?cè)瓉?lái)的樣子。普通的動(dòng)物們，從開(kāi)始的疑惑到最后徹底忘掉最初的理想，依然天真的以為他們過(guò)上了比以前更幸福的生活，這是一種宿命般的無(wú)可奈何的悲哀。
回顧我們文明幾千年的歷史更替，再看西方所謂的更好的制度，一路走下來(lái)，我們幾乎還是在重復(fù)著相同的東西。一代代的人替換著，人性卻從來(lái)不曾改變。我們當(dāng)前所處的時(shí)代，或許是歷史車(chē)輪前進(jìn)中較為平坦的旅途，但仔細(xì)觀察，動(dòng)物莊園曾經(jīng)有過(guò)的那些鮮活的人物形象，動(dòng)物莊園曾經(jīng)上演過(guò)的那些慘痛現(xiàn)實(shí)，依然不時(shí)的出現(xiàn)在我們的視野中，不斷地提醒著我們，人類(lèi)作為地球的主宰，處在食物鏈頂端，依然還是逃不過(guò)動(dòng)物兩字。
看這本書(shū)也不能就此對(duì)人性徹底失望，我覺(jué)得在越來(lái)越文明的當(dāng)下，知識(shí)會(huì)破除我們所有迷茫與恐懼，會(huì)指導(dǎo)我們做出更多真正自由的選擇，不給極權(quán)主義任何重來(lái)的機(jī)會(huì)。我突然想起一個(gè)漫畫(huà)里常常被提及的句子：“人類(lèi)終將迎來(lái)一個(gè)互相理解的時(shí)代”，一個(gè)烏托邦式的理想，也是最美好的對(duì)生活的想象了吧。
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇7
自由向來(lái)不是那么簡(jiǎn)單，而是需要每人、每時(shí)、每地的理性、獨(dú)立和勇氣。
書(shū)中動(dòng)物的生活一直都沒(méi)有真正地好起來(lái)。瓊斯統(tǒng)治時(shí)期，他們是干活賺錢(qián)的機(jī)器、工具。兇狠的鞭打和丁點(diǎn)兒的口糧就不必多說(shuō)了。雪球和拿破侖聯(lián)合統(tǒng)治時(shí)期，動(dòng)物們的生活總算是好一些，但豬與“下等動(dòng)物”的等級(jí)差距已初見(jiàn)苗頭——豬只是監(jiān)督干活，卻也常常獨(dú)享蘋(píng)果和牛奶。
但隨之而來(lái)的拿破侖統(tǒng)治時(shí)期的動(dòng)物莊園的悲劇，看似是拿破侖的暴虐造成，殊不知，身為“受害者”的動(dòng)物們也有責(zé)任。
先從作為法律的七誡說(shuō)起�！胺部�?jī)蓷l腿行走者皆為仇敵”“凡靠四肢行走或長(zhǎng)翅膀者皆為朋友”。動(dòng)物們只是有著被殘暴的人統(tǒng)治后又起義的經(jīng)歷，就武斷得出這樣兩個(gè)非黑即白的論斷，這其實(shí)反映了動(dòng)物們?nèi)狈λ伎�，頭腦愚昧，以致后來(lái)拿破侖殺害動(dòng)物，大多數(shù)動(dòng)物卻以“拿破侖總比瓊斯好”這一說(shuō)來(lái)寬慰自己。成天喊“四條腿好，兩條腿壞”的綿羊們是缺乏獨(dú)立思考和愚昧的典型，甚至后來(lái)來(lái)拿破侖猖狂修改七誡為“四條腿好，兩條腿更好”，綿羊仍是大聲喊這個(gè)口號(hào)而自我滿(mǎn)意。綿羊們的行為不僅助長(zhǎng)了豬們獨(dú)占政權(quán)，為豬的各種不公平的兇殘行徑套上了一副“比人類(lèi)好”的外殼，讓動(dòng)物們無(wú)話可說(shuō)，同時(shí)也造成聲勢(shì)，埋沒(méi)了許多動(dòng)物的思考。
不僅綿羊，其它動(dòng)物也造就了拿破侖統(tǒng)治下暴政的悲劇。漂亮的母馬莫麗喜歡飾帶，卻被苜蓿視作與人類(lèi)勾結(jié)的標(biāo)志——因?yàn)轱棊П黄哒]所禁止。苜蓿顯然愚昧，甘于順從，她怎么會(huì)知道，一部否定美，否定追求自由的法律，根本不會(huì)創(chuàng)造出更多的美與自由。那頭“聰明”但沉默的驢子本杰明，分明看透了拿破侖的統(tǒng)治，卻緘口不言。我不敢說(shuō)這是真正的聰明，只能說(shuō)是“明哲保身”的狡猾。我認(rèn)為本杰明是許多人的縮影，堅(jiān)信“槍打出頭鳥(niǎo)”，看破不說(shuō)破，造成了很多問(wèn)題得不到解決反而愈演愈烈，自己也沒(méi)有從沉默中得到“自�！钡暮锰�。本杰明自己缺衣少食，目送著自己的好友拳擊手被送去了屠宰場(chǎng)。
再說(shuō)說(shuō)拿破侖。它掛自己英俊的巨幅肖像，為在戰(zhàn)斗中倉(cāng)皇逃命的自己頒發(fā)勛章，種種標(biāo)榜自己的行為，是在營(yíng)造個(gè)人崇拜之風(fēng)，使動(dòng)物們心向于他。他屢次謊報(bào)糧產(chǎn)量，為自己與人類(lèi)的交易找借口，是統(tǒng)治者愚弄民眾的謊言。而拿破侖養(yǎng)九條大狗為自己“張目”，驅(qū)使它們殘忍地殺害動(dòng)物，用武力消滅反對(duì)者的肉體，則是一個(gè)人權(quán)力不受制約衍生出來(lái)的暴虐可是，動(dòng)物的愚昧、沉默造就了拿破侖個(gè)人極權(quán)的殘暴；也是拿破侖的謊言和殘暴，使動(dòng)物們更加順從，更缺乏思考。
我想，我們只有對(duì)人對(duì)事加以獨(dú)立思考，不盲從不怯懦，勇于維護(hù)自由和美，才會(huì)避免《動(dòng)物莊園》中的悲劇。
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇8
這是我花了7天時(shí)間，帶大家共讀的一本書(shū)，印象深刻，意義非凡！
拿破侖：這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿志皖A(yù)示著它的不同凡響，同時(shí)別忘了它是莊園唯一一頭種豬。斯諾鮑：名字譯為雪球，預(yù)示它開(kāi)始很渺小，但會(huì)越滾越大！可是很不幸，在越滾越大的同時(shí)它也越滾越遠(yuǎn)了！
斯奎拉：名字譯為尖叫者，說(shuō)明它的作用發(fā)揮在嘴上，哈哈。尖叫可以劃破天空壓倒一切聲音！沒(méi)錯(cuò)！動(dòng)物莊園的是非黑白也全通過(guò)它口落定！
還有老麥哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越時(shí)代！但它不是領(lǐng)袖，理想構(gòu)建需要后者落地推行。正如程朱理學(xué)宋起元興成為官學(xué)影響深遠(yuǎn)主要倚仗于統(tǒng)治者而非朱熹本人。
馬漂亮莫麗：它是貪婪虛榮的典型代表，它對(duì)民主平等沒(méi)有什么興趣。只要生活的體面光鮮（綬帶→虛榮），處處嘗到甜頭不費(fèi)勁（糖→物欲），它甘愿為奴（被摸鼻子）！
羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是無(wú)知大眾，典型的統(tǒng)治階級(jí)的“復(fù)讀機(jī)”“揚(yáng)聲器”；狗吠吠是被牢牢掌握的武裝力量護(hù)衛(wèi)隊(duì)，得軍權(quán)者得天下，哈哈。它們是鞏固拿破侖統(tǒng)治的工具。
還有馬有力布克瑟、馬冷靜克萊弗、驢不語(yǔ)本杰明、烏鴉摩西、雞飛飛、貓懶懶等，我最喜歡的角色是本杰明，它永遠(yuǎn)冷眼旁觀洞明一切！
我相信拿破侖與斯諾鮑曾經(jīng)是并肩的戰(zhàn)友、最知彼此的同伴，在老麥哲暢想理想世界的時(shí)候，它們有著共同目標(biāo)，并共同努力趕走了人類(lèi)，解放所有動(dòng)物！克服困難恢復(fù)生活生產(chǎn)，再次抵御人類(lèi)的反擊！勝利果實(shí)是它們共同捍衛(wèi)的！盡管它們的側(cè)重點(diǎn)并不同，拿破侖抓宏觀方向，注重培養(yǎng)年輕一代。而斯諾鮑落實(shí)民主方針的實(shí)事，制定戒律和旗幟、成立各種動(dòng)物委員會(huì)、集體學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)解放生產(chǎn)力的風(fēng)車(chē)等……
我并不覺(jué)得拿破侖惡劣無(wú)恥，斯諾鮑委屈可憐。這就是必然發(fā)生的1/2可能的結(jié)果。因?yàn)闄?quán)力非�？膳戮哂心ЯΓ荒塥�(dú)攬不容分享！一旦碰觸面目全非！它會(huì)改變一切！
記得朱祁鎮(zhèn)朱祁鈺本是好兄弟，朱祁鈺非常尊重哥哥，朱祁鎮(zhèn)也喜歡弟弟，常叫他到宮里小坐，把酒言歡，甚好！可是朱祁鈺坐上了那個(gè)位置，皇權(quán)加身，號(hào)令天下！他被魔化了，榮耀感滿(mǎn)足感爆棚！他再不是那個(gè)好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，奪門(mén)收?qǐng)觯?/p>
拿破侖的成功在于牢牢掌握了武裝力量，而斯諾鮑所謂推行民主但并未完全站在大眾動(dòng)物立場(chǎng)，特權(quán)思想在它身上仍存在。畢竟牛奶和蘋(píng)果的歸屬它也有份！
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇9
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，發(fā)表于1944年。描寫(xiě)了農(nóng)場(chǎng)的一群動(dòng)物，成功的進(jìn)行了一場(chǎng)革命，將人類(lèi)東家趕出莊園，由此發(fā)生的一系列故事：在人類(lèi)眼中最愚笨的豬們，竟然最終篡奪了革命的果實(shí)，不僅最后和人類(lèi)平起平坐交易買(mǎi)賣(mài)，而且比人類(lèi)東家更加獨(dú)裁，極權(quán)統(tǒng)治著農(nóng)場(chǎng)里的所有動(dòng)物，對(duì)它們進(jìn)行嚴(yán)厲的剝削和欺壓。作者在書(shū)中對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)，東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。
喬治·奧威爾是英國(guó)著名的小說(shuō)家，記者和社會(huì)評(píng)論家。他的代表作除了《動(dòng)物莊園》，還有《1984》，其中《1984》是20世紀(jì)影響最大的英語(yǔ)小說(shuō)之一。讀完《動(dòng)物莊園》，對(duì)于書(shū)中的有些情節(jié)感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的語(yǔ)氣描繪出對(duì)于政治的隱喻。本書(shū)的封底引用夏志清的一段評(píng)論：“西方文學(xué)自伊索寓言以來(lái)，歷代都有以動(dòng)物為主的童話和寓言，但對(duì)20世紀(jì)后期的讀者來(lái)說(shuō)，此類(lèi)作品中沒(méi)有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯的道出當(dāng)今人類(lèi)的處境了�！�
這部經(jīng)典小說(shuō)并沒(méi)有隨著歷史的風(fēng)云而被忘卻，反而隨著歷史的浮沉證明了這部作品的偉大，證明喬治·奧威爾的先知。
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇10
很短的一本書(shū)，不到一個(gè)小時(shí)就看完了，十分荒誕的一個(gè)故事，但是…
反烏托邦（Dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對(duì)，指充滿(mǎn)丑惡與不幸之地。
這種社會(huì)表面上充滿(mǎn)和平，但內(nèi)在卻充斥著無(wú)法控制的各種弊病，如階級(jí)矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫(huà)出一個(gè)令人絕望的未來(lái)。某些作品描述的反烏托邦社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴(lài)極受控于物質(zhì)，人類(lèi)的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒(méi)有真正的自由。
這本書(shū)出名應(yīng)該是因?yàn)樗欠礊跬邪畹拇碜靼桑赐曛蟠蟾胖婪礊跬邪钍鞘裁匆馑剂恕?/p>
其實(shí)我第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，是在某個(gè)地方看到，某位上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷過(guò)六七十年代的學(xué)者，放下這本書(shū)之后，對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是荒謬至極，沒(méi)想到后來(lái)他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
在看這本書(shū)的時(shí)候，也是越看越覺(jué)得荒謬，但是越看越細(xì)思極恐，甚至看到一半就猜到結(jié)局，書(shū)中的很多事情，比如說(shuō)
布克瑟想了好一陣子了，用一句話說(shuō)出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說(shuō)，那么就一定是對(duì)的�！�
真的不是寫(xiě)實(shí)小說(shuō)嗎…后來(lái)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)是成書(shū)于1943-1944年，甚至連“歷史總是驚人的相似”這句話都不能在這里適用。
《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類(lèi)似影子。作者在書(shū)中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說(shuō)以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對(duì)于動(dòng)物莊園的描述，然而作為一個(gè)中國(guó)人，自然而然的都會(huì)想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰(shuí)會(huì)相信真的會(huì)有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說(shuō)描寫(xiě)的內(nèi)容很多都預(yù)測(cè)了未來(lái)會(huì)發(fā)生的事件，比如說(shuō)《1984》，比如說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)里，不由得對(duì)這些作家的預(yù)測(cè)佩服得五體投地。
回到《動(dòng)物莊園》這本書(shū)，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個(gè)名字也就是故意而為之，在上世紀(jì)四十年代…能寫(xiě)出這個(gè)作品真的太強(qiáng)了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個(gè)“動(dòng)物共和國(guó)”，那個(gè)整個(gè)英格蘭的田野不再被人類(lèi)?ài)`踏的時(shí)代，依然為大家所堅(jiān)信。那一天一定會(huì)到來(lái)，也許不會(huì)馬上到來(lái)，也許現(xiàn)在活著的任何動(dòng)物在有生之年都無(wú)法見(jiàn)證這一時(shí)刻，但那一天終將到來(lái)。
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇11
這是一起意想不到的革命——一群動(dòng)物為了自由和美好揭竿而起；這是一群缺乏自主思考能力的動(dòng)物——領(lǐng)袖崇拜和從眾心理在他們身上具現(xiàn)；這是一個(gè)必定的悲劇——這群動(dòng)物重回監(jiān)獄，身上枷鎖緊縛。《動(dòng)物莊園》在開(kāi)始便隱喻了這樣一個(gè)必然的悲劇。
最初的最初，它們?yōu)榱俗杂珊透用篮玫纳疃鴮⒃镜那f主驅(qū)逐，它們用行動(dòng)向全人類(lèi)宣告，這并非只是一起鬧劇。它們嘶吼著將原統(tǒng)治者的痕跡消除卻又不敢真正地消除“人類(lèi)文明”，終于動(dòng)物莊園成立。它們將“七誡”作為“憲法”刷在墻上卻又不識(shí)字，導(dǎo)致別有用心者有機(jī)可乘，招來(lái)了另一個(gè)地獄。
聰穎的雪球因無(wú)腦跟風(fēng)的`動(dòng)物而被驅(qū)逐，貪婪無(wú)厭的拿破侖卻被推上了王座。盲目從眾無(wú)心思考的紫苜蓿，沉默的智者本杰明，極其崇拜領(lǐng)袖的綿羊，只顧悶頭干活，聽(tīng)領(lǐng)袖的拳擊手，投機(jī)取巧的聲響器和好吃懶做無(wú)作為的小豬……又何嘗不是現(xiàn)實(shí)生活中我們真實(shí)映照？不識(shí)字又記性不好的動(dòng)物的悲劇下場(chǎng)何嘗不是我們?nèi)祟?lèi)的悲劇?盲目從眾，領(lǐng)袖崇拜，何嘗不是給我們敲響的警鐘？
以前的我們，就像一群不識(shí)字的動(dòng)物。一位缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)，我們懵懵懂懂，盲目聽(tīng)信他人，現(xiàn)在的我們，從眾心理，懶得思考的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，我們中的大多數(shù)是拳擊手，聲響器，過(guò)去如此，現(xiàn)在如此。只要我們一天不具備自己的思維能力，一天不區(qū)用心去鑒別事情的對(duì)錯(cuò)，一天不去改掉絕對(duì)的領(lǐng)袖崇拜，等著我們的就只會(huì)是煉獄，就只會(huì)是處處的慘象，麻木不仁的生活。
筆者認(rèn)為《動(dòng)物莊園》不僅僅的寓言，它不是能讓我們一笑即過(guò)的鬧劇，它是預(yù)言，是對(duì)不具備獨(dú)立思考或具有從眾心理的人作出悲慘的也是必定的超時(shí)代的預(yù)言。一個(gè)人若是丟掉了自我，那是多么可怕。
在物欲橫流的今天，我們太容易隨波逐流。我們的時(shí)裝有流行色，我們的音樂(lè)有流行樂(lè)。流行，是一個(gè)多么強(qiáng)大又可怕的詞啊。我們生怕被流行丟下，我們拼命緊追流行的腳步，來(lái)填充自己內(nèi)心的虛空。這不正是動(dòng)物們的從眾嗎？這不正是動(dòng)物莊園的悲劇嗎？我們的時(shí)代步伐如此之快，哪怕我們想要停下腳步也會(huì)被如潮的人群推著向前�？墒�，我們真的應(yīng)該這樣追趕嗎？不，我想我們應(yīng)該要做自己的主人，我們的每一步都應(yīng)該是自己自主踏出的��！
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇12
《動(dòng)物莊園》的作者是喬治奧威爾，本名埃里克·亞瑟·布萊爾。他為后人留下了大量的作品，以《動(dòng)物莊園》和《1984》為主要代表作，《1984》在某種程度上是《動(dòng)物莊園》的續(xù)集。光從他的代表作來(lái)看，他的影響是不可估量，以至于為了指代某些奧威爾所描述過(guò)的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代英語(yǔ)中還專(zhuān)門(mén)有一個(gè)詞叫“奧威爾現(xiàn)象”。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。
美國(guó)時(shí)代周刊曾這樣評(píng)價(jià)《1984》和《動(dòng)物莊園》 ：“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障�！薄皢讨螉W威爾是20世紀(jì)最著名的政治小說(shuō)家之一，出生于英屬殖民地印度，家境貧困，在遷居英國(guó)后且受寄宿學(xué)校的嚴(yán)酷管制下，他的腦海中已深深地刻下了極權(quán)主義的陰影，而之后數(shù)年由于非上流社會(huì)出生的原因而遭受困擾與不公，進(jìn)一步強(qiáng)化了作者對(duì)殖民主義和資本主義的憎恨與厭惡，對(duì)自由與公平的企盼與渴望�！敝�，奧威爾在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中，對(duì)斯大林及其變種中背離馬克思的實(shí)踐產(chǎn)物十分失望，因此隨后作出了《動(dòng)物莊園》和《1984》，深刻反映了極權(quán)主義社會(huì)的圖景。這兩部政治小說(shuō)都反映極權(quán)主義的主題，而且還在冷戰(zhàn)期間被西方批評(píng)家視為最具有啟示性和預(yù)言性的文學(xué)作品。
這本書(shū)以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動(dòng)物，上演了一處真實(shí)卻荒誕的戲劇。曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號(hào)召莊園里的動(dòng)物反抗人類(lèi)的剝削，建立動(dòng)物自己當(dāng)家作主的共和國(guó)。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結(jié)為“動(dòng)物主義”，并以此為革命引導(dǎo)了一場(chǎng)起義，將人類(lèi)趕出了莊園，實(shí)現(xiàn)了“動(dòng)物當(dāng)家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動(dòng)物莊園”，同時(shí)制定了憲法性質(zhì)的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)物莊園的兩只豬發(fā)生了內(nèi)部的斗爭(zhēng)，革命領(lǐng)袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅(qū)逐，而另一個(gè)革命領(lǐng)袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此后，豬領(lǐng)導(dǎo)的集團(tuán)獲得了越來(lái)越多的特權(quán)，最終成為了比人類(lèi)還可怕的剝削者。
在讀完《動(dòng)物莊園》后，讓我感觸頗深，使我第一個(gè)想到的就是“自由”，什么是自由?它對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真正意義在哪兒?自由并不僅僅局限于行動(dòng)上的自由，還有思想上的自由，每一個(gè)個(gè)體既然是社會(huì)上獨(dú)立的存在體，那就應(yīng)該有自己的自由，絕不能在極權(quán)統(tǒng)治主義之下，所有的一切都受到控制，而是應(yīng)該在合理的、合法的情況下，充分發(fā)揮自己的作用，運(yùn)用自己的自由，去分享自己的思想，貢獻(xiàn)自己的力量。人生來(lái)具有追逐自由的本性，但這種自由并不是牢籠里的自由。
動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記 篇13
讀完《動(dòng)物莊園》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格蘭之獸》的歌詞，仿佛也在諷刺著什么。我悶頭想著，在利益的誘惑下，我們還能夠依舊不忘初心，保持初心嗎？
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過(guò)上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見(jiàn)發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類(lèi)做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類(lèi)的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來(lái)越像了呢？那是因?yàn)樨澬�！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們�?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見(jiàn)好就收，懂得節(jié)制和分寸感�？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無(wú)節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢(qián)、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過(guò)了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
【動(dòng)物莊園讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
動(dòng)物莊園讀后感04-09
《動(dòng)物莊園》粗淺讀后感06-20
動(dòng)物莊園讀后感3篇07-26
動(dòng)物莊園讀后感600字精選03-30
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀書(shū)筆記10-24
莊園別墅的廣告詞04-14