《一個村莊里的中國》的讀書筆記
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記【篇一】
“帶一本書回家鄉(xiāng)，也算是了卻平生一個心愿。愿我的故鄉(xiāng)和所有人的故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)陽光明媚，空氣清新，萬物生長;也愿我?guī)啄陙淼倪@點思考與寫作，能夠為讀者呈現(xiàn)更多真實的大歷史與小歷史，打開一段溫暖和百感交集的旅程�！�
這段話是《一個村莊里的中國》自序《我的村莊我的國》的結(jié)束語。我記得我在自己編印的文集那篇代序《“冰清”和我》中說過“如果有一天，我不得不面對死亡了，我希望這本《冰清文集》能保存在這個世界上，翻開它，便能看到一個鮮活的生命，她是這樣地走過來了。雖然怒放的生命之花總有凋謝的那一天，但是，‘冰清’依然活著，她是生命之樹上最后的那片樹葉，永遠(yuǎn)不會隨風(fēng)飄落�！毖氵^留聲，人過留名，無非是希望在這個世上走這么一遭時留下些痕跡，證明你來過。而能夠帶一本書回家鄉(xiāng)，也算是對生養(yǎng)我們的故鄉(xiāng)的一種回報，同時它也在證明著一個村莊或者一個城市曾經(jīng)這樣地存在過。如果每個從故鄉(xiāng)走出去的人都能為家鄉(xiāng)寫這么一本書，歷史便不復(fù)是統(tǒng)治者和所謂學(xué)者口中或筆下的宏大敘事，它會具體到書寫一個人、一個村莊或城市的命運，它是一部最真實的平民的史詩�！叭绻荒茏哌M平常人的命運，你就不可能真正了解一個民族的屈辱與抗?fàn)�，了解歷史事件背后的邏輯，了解一個國家的現(xiàn)在與未來。”
熊培云，就是寫作《一個村莊里的中國》這本書的作者，一九七三年他生于江西永修縣小堡村，這本書便是由小堡村及永修縣，再寫到江西省，乃至全中國，揭示中國農(nóng)村過去和現(xiàn)在所存在的問題，并對未來的發(fā)展進行思考。這些問題和思考書中寫得都很詳細(xì)，我的讀書筆記對此就不作重復(fù)記錄，只是將書中一些我認(rèn)為比較精彩的話輯錄下來，并說出我自己的理解。
“沒有故鄉(xiāng)的人尋找天堂，有故鄉(xiāng)的人回到故鄉(xiāng)�！�
我對這句話的理解是：失去了故鄉(xiāng)的人靈魂無所依托，他才會恐懼害怕，因此需要想象一個天堂出來安慰他的靈魂;而有故鄉(xiāng)的人，故鄉(xiāng)便是他的天堂，所以他不需要尋找天堂，只需要回到故鄉(xiāng)。我曾經(jīng)寫過一篇《夢里不知身是客》的散文，在那里我便是一個失去了故鄉(xiāng)的人，不知道自己從哪里來，將要去何方�，F(xiàn)在我明白“只有鄉(xiāng)村，才是游子棲息靈魂與雙足的地方�！�
“沒有誰愿意拋舍自己童年時的田園與記憶，沒有誰愿意故作憂傷。盡管我所談?wù)摰拇迩f原來也幾乎一無所有，盡管它現(xiàn)在也在生長希望，然而，當(dāng)我看到近年來故鄉(xiāng)淪陷的種種，并且為此傷感時，我總是同樣忍不住去想——籠罩在普通中國人身上的最真實的黑暗與無奈，不是遙遠(yuǎn)非洲的某場屠殺，不是地中海東岸的冤冤相報，甚至也不是外國勢力對本土勢力的覬覦，而是這片土地上的勢如破竹的弱肉強食，淪陷了一座座城市，淹沒了一個個村莊�！�
每次回家鄉(xiāng)，我都會坐在車窗前貪戀地望那片土地上的房舍與農(nóng)田，我多么希望她永遠(yuǎn)保持那樣一種淳樸的狀態(tài)，永遠(yuǎn)不要被現(xiàn)代化的水泥叢林所包圍，不要被各種各樣的化學(xué)氣味所包圍，希望山永遠(yuǎn)是綠的，水永遠(yuǎn)是清的，天永遠(yuǎn)是藍(lán)的。每次見到一座被削掉一半的山心都會痛，每次看到溪水里漂著的垃圾都會嘆息，還好，鄉(xiāng)村的天依然是藍(lán)的，那片藍(lán)給了我最后的一絲希望。婺源是我曾到過的最美的鄉(xiāng)村，但我后來每一次去都發(fā)現(xiàn)與我初次與她相識時又變化了一些，就連那些淳樸的鄉(xiāng)民也變成了精明的商人，于是，婺源在我心里的形象變得不那么美了，我真怕有一天我會再也不愿意踏上那片鄉(xiāng)土，因為我不想看到我的夢之故鄉(xiāng)的徹底的淪陷。
“‘人們?nèi)淌苤鴽]有時間的痛苦’(法.德萊姆)。想來也是悲哀，現(xiàn)代人雖然早已經(jīng)衣食無憂，卻像是被‘成功學(xué)’詛咒，絕大多數(shù)人都在為并不存在的事業(yè)終日勞碌，荒廢自己寶貴的`人生光陰�！�
“每個人的時間都是有限的，所以不要浪費時間去過自己不想要的生活。”
最有名的故事是一個富翁與一個漁夫的對話，富翁去海邊渡假，他看到漁夫躺在沙灘上曬太陽，于是他就問漁夫為什么不趁著好天氣多出海捕魚以收獲更多的財富，漁夫反問他：你拚命掙錢，結(jié)果不還是跟我一樣也是為了來這里曬太陽嗎?當(dāng)財富積累到一定的數(shù)量，足夠你生活，能滿足你物質(zhì)和精神的需求，那么再多便是浪費，所以說當(dāng)一個人到生命結(jié)束的時候還擁有大量財富那并不是這個人的光榮，其實那是他的恥辱。西方許多富豪到晚年都將大部分財富捐獻(xiàn)出來，說明他們對人生有深刻的了悟，并且他們的人生是擁有大愛的人生，這樣的人才會永遠(yuǎn)被子孫后代所銘記，他們的身體雖然消亡了，靈魂卻不朽。
有的人窮其一生都在追求物質(zhì)財富和權(quán)力地位這些身外之物，他們以為這就是他們的事業(yè)，不惜為此付出健康、尊嚴(yán)、人格，甚至犧牲掉最寶貴的情感，而事實上這些所謂的成功到最后都是一場空，赤條條來你還得赤條條地去，唯有愛與你相伴，你永遠(yuǎn)只活在愛你的人的心里。所以最成功的事業(yè)應(yīng)該是收獲許多愛，親人的愛，伴侶的愛，朋友的愛，乃至陌生人的愛，那是一種大愛。
王爾德說：“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。”
“民主的精髓，首先也是身份的平等。”
所以無論是圣人還是罪人，他們首先都是人，在一個真正平等的社會，我們允許圣人有不光彩的過去，也應(yīng)該允許一個罪人享有一個未來。請記住這句話：人，生而平等!
“奧地利詩人里爾克說：‘靈魂失去了廟宇，雨水就會滴在心上�！钤谶@粗礪的世界，那柔弱的人心，是需要一座廟宇的。如果從這個角度來檢視二十世紀(jì)中國人的心靈生活，你滿眼所見恐怕盡是冰涼的雨水，從天而落，滴透人心�！�
無需我舉例，人人都在疾呼這是一個道德淪喪人性泯滅的時代，但有多少人敢指著自己說：我對得起我的良心!請不要只是指著別人憤慨，還是想想自己是不是盡到了一個作為人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，提醒自己也教育自己的孩子做一個具美德有修養(yǎng)講文明的人吧，只有每個人都做到了這一點，這個世界才會重新變得干凈起來。
“‘要么忙著生，要么忙著死’，許多人都記住了《肖申克的救贖》里的這句臺詞。其實，對于任何一個生命來說，生與死都是同時進行的。生是一輩子的事，死也是一輩子的事�！�
記得好象有一句話是這樣說的：生和死是一對孿生兄弟。就像面對著鏡子，我們既在生中看到死，又在死中看到生，生和死雖有著兩副相同的面孔，卻長著兩顆不一樣的心，一顆是熱的一顆是冷的。其實從我們出生的那一刻起，生與死就同時伴隨著我們，走得越長離死亡也就越近，所以人生可以說是見證生命的里程，也可以說是走向死亡的里程。只有“向死而生”的人才懂得時間的有限，才知道珍惜這有限的生命。
熊培云《一個村莊里的中國》讀書筆記【篇二】
在經(jīng)歷了三十年多改革開放這樣深刻變革的時代，我想，一定有很多人有過村莊的回憶。要離開村莊，如今并不困難，背上一個行囊，北上或南下，就能夠迅速地讓村莊成為你的思念。但是，離開村莊的你，還回得去嗎?
也許，你的村莊消失在鋼筋水泥的樓群里，你的老屋早已推倒，成為一座新城的一角�？傊阕∵^的村莊已然不在。或者也許，你的村莊非常幸運地、依然青山綠水地聳立著，但隨著歲月的流逝，你城市生活的夢還能嫁接得上那里的十里稻香嗎?你還能追尋得到鄉(xiāng)村少年的足跡嗎?現(xiàn)在的村莊還是你住過的村莊嗎?
讀熊培云先生的《一個村莊里的中國》，總是讓我發(fā)出這樣一個又一個的追問，關(guān)于村莊的追問。也許，是因為我也有過在村莊里生活成長的經(jīng)歷，也有過幾乎逃離般地離開村莊的歷程。有過這樣的經(jīng)驗的，一定有許多許多人。
就如熊培云先生所說的，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的治理模式，束縛了農(nóng)民的手腳，當(dāng)農(nóng)村源源不斷地把生產(chǎn)資料送往城市的時候，城市的工業(yè)化得以提速，城市生活有了切實的保障，而農(nóng)村卻因資金貧乏、人才匱乏、政策限制，而呈現(xiàn)出一定的衰敗和淪陷。在這里土生土長的農(nóng)家子弟，通過升學(xué)、入伍、進城打工的方式，離開他們的家園。這有什么辦法呢?不離開，就意味著可能沒有前途，沒有更美好的生活。
作為千千萬萬離開村莊中的一員，我承認(rèn)，二十多年前，當(dāng)我離開村莊，踏上城市、跨進工廠門檻的那一瞬，是多么欣喜，值得慶幸。但隨之而生的，是我對村莊的無限牽掛，因為那里還生活著我的父母。有時候，我倒是覺得，村莊已不是我的村莊，這不是我的錯，因為，當(dāng)我離開村莊的時候，我的田地就被其他村民“瓜分”了。只要戶口從村里遷出，雖然是生于斯長于斯，但從法律意義上你已徹底不屬于這個村莊了。城鄉(xiāng)之間的楚河漢界就是如此分明。
造成這種詭異結(jié)局的原因，常常會直指那個阻礙城鄉(xiāng)交流的戶籍制度。好在，冰封了半個多世紀(jì)的戶籍制度，到今天似乎有了消融的一天。社會的改良和變遷，并不像土地征用和房屋拆遷那樣立竿見影，總是在經(jīng)歷很長的努力后，才艱難地向前邁上一步。所以，我們對于村莊的期待，也不必那么悲觀和失望。
對于許多人來說，現(xiàn)在的村莊大多看不到古樹，也不見了小橋流水、雞鴨成群、牧童橫笛�？墒�，沒有這些就不是村莊了嗎?對于這些心懷念想沒有問題，誰心中都會有一個自己的村莊。但是，究竟是誰，還想保留著這樣原生態(tài)的農(nóng)村?如果出于對農(nóng)村鄉(xiāng)土歷史的研究，這情有可原;出于對鄉(xiāng)村旅游前景的考慮，也在可以理解的范疇。可是，如果僅僅是為了讓早年逃離鄉(xiāng)村的人——如今的新興的城市人，滿足他們的懷鄉(xiāng)之心，就要讓這樣的村莊長久地保持著她的原始模樣，那就顯得過于矯情或者是自私了。因為，經(jīng)歷過原生態(tài)農(nóng)村生活的人，都會苦惱于在農(nóng)村謀生的不易、出行的艱難，還有生活環(huán)境、衛(wèi)生狀況的糟糕。
誰人故鄉(xiāng)不“淪陷”?也許真的是如此。但是，在“淪陷”的同時，是不是又有一種新生的力量在生長?當(dāng)我的村莊被拆得只剩下幾戶人家的時候，我也并不想堅守。因為新農(nóng)村的建設(shè)更符合現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，出行更加便利，生活更加舒適，父母在這樣的生活條件下，會更加健康長壽。當(dāng)年過古稀的父母也領(lǐng)到了社保金，享受到農(nóng)村醫(yī)療保險的種種好處，我深切地感受到，如今村莊的變化，已不僅僅只是她的外形，還有影響人的內(nèi)心的東西也在滋長，村莊里的人也顯得更加自信了。
所以，在讀完這本書的時候，我也能感受到熊培云先生對他所住的小堡村以及類似中國村莊的認(rèn)識也在一步一步地深化。他是一個建設(shè)型的學(xué)者，他在敘述著對村莊的依戀，也在用他的力量，試圖一點一滴地改變著村莊的面貌。他在他的小縣城建起了一座圖書館，以實現(xiàn)他的“兩千分之一”的改變——因為中國有2000多個縣，如果你改變一個縣，就是兩千分之一的改變。
我們是不是可以如熊培云先生那樣，不管曾經(jīng)以何種方式逃離村莊，今天都能夠以自己的能力去回饋你的村莊，讓她更加富足、文明，自由而富于理性。只有這樣，才可以打破人才、資源在農(nóng)村只出不進的所謂“魚笱效應(yīng)”，通過反哺與回流，實現(xiàn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的復(fù)興。到那時，你住過的村莊還在嗎?這個問題的答案顯然已經(jīng)不重要了。
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