論語學(xué)而篇讀后感2篇
《學(xué)而篇》為《論語》的第一篇,朱子的注描述"此篇為《論語》首篇,所記多務(wù)本之意。以下就是小編整理的論語學(xué)而篇讀后感,一起來看看吧!
論語學(xué)而篇讀后感1
這一學(xué)期,我們學(xué)校老師的共讀書目是《論語》,對于論語,可能最現(xiàn)認識及熟的時候,就是上學(xué)的時候?qū)W習(xí)過,論語的一些精華,到目前最會背的幾句也就是:“子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎,論語——學(xué)而篇讀后感。有朋自遠方來,不亦樂乎。人不知而不慍,不亦君子乎!弊釉唬骸扒裳粤钌r矣仁。”
……等等,都是在學(xué)校時語文課堂上學(xué)過的幾句。不過在看過三字經(jīng)之后覺得,不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處,都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義,誠信之事所寫。論語的學(xué)而篇第一共有十六章,我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的,讀后感《論語——學(xué)而篇讀后感》。原文是:曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”翻譯過來是:曾子說:“我每天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢?”從這章里面我知道,一個人的要想提高自身條件,自身修養(yǎng),就必須做到,吾日三省吾身。
“吾日三省吾身”,書中說的是我每天都多次反省自己,對,一個人如果每天都從多次反省自己,你的修養(yǎng)一定會逐步提高。“為人謀忠乎?”是我們每一個人都應(yīng)該反思的事情,做人不管對什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她。“與朋友交而不信乎”,這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人,以誠信為主,而這一句就是教我們做人一定要誠實,誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用,就應(yīng)該應(yīng)那句信者,誠也嘛;“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢!我覺得我做的.有點欠佳,因為我不是一個自覺地人,對待什么事情都不能做到持之以恒?赐赀@一章我的感悟就是,不管一個人的先天條件有多好,一定要做到每天反省自己,要誠信待人,要學(xué)以致用,要溫故而知新,才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書,相信自己一定受益匪淺,一定會懂得更多做人的道理。
論語學(xué)而篇讀后感2
關(guān)于國學(xué),當(dāng)今社會上掀起的"國學(xué)熱"似乎正從一個側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興,來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個求學(xué)的目的,幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂,逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙,含義又是那么豐富,《論語·學(xué)而篇》讀后感。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài),講習(xí)班開班第一天,老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道,當(dāng)時我情不自禁記了很多筆記,覺得打開了新世界的大門,從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典,先曉其文義然后知其意,"切己",熟讀玩味,這些是以前從來沒有聽到過的東西,眼前開朗覺得這確實值得一試,于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會在課堂上學(xué)習(xí)《論語》,里面的句子大多十分熟悉,然而認真研讀之后才發(fā)現(xiàn),雖然每句都是那么簡短,但是意義豐富,認真體會之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰:"讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意,與圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者,句句而求之,晝誦而味之,中夜而思之,平其心,易其氣,闕其疑,則圣人之意可見矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時間考驗千古不衰,是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道,后世者難以達到其境界,故需一絲不茍認真研讀,將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活,晝誦夜讀常常思考才能有所得。
《學(xué)而篇》為《論語》的第一篇,朱子的注描述"此篇為《論語》首篇,所記多務(wù)本之意。"此篇由"學(xué)而時習(xí)之"至"不患人之不己知,患不知人也",主要是在講一個"學(xué)"字,此處之"學(xué)"并非通常所講學(xué)問學(xué)習(xí),而是說為人之學(xué),強調(diào)成為一個真正意義上的人。這是我在聽老師講解后最大的一個感受,儒家所講為人、成德意義豐富,雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。從古至今,看似科技的進步和商品經(jīng)濟的發(fā)展改善了人類社會,但是若從思想精神上來看,我們并沒有超越古人,關(guān)于生命價值、人生意義的思考,古圣人看得十分明白與透徹,而我作為一個所謂現(xiàn)代文明社會的大學(xué)生卻很少思考或者說從未有過清晰的認識,如此說來,人活著,究竟是為了什么呢?如果這個問題無法有所思考,那么我們今天所做的一切無非是在機械重復(fù)人類社會的運轉(zhuǎn),如果我們連自己都沒對自己的存在有過相關(guān)的思考,那么我們所做的,對這個社會將無法產(chǎn)生真正的作用。這樣一種無知的狀態(tài)無法改變,我們活著又有什么意義呢?
《論語·學(xué)而》首字為"學(xué)",即講為人之學(xué)。人生之為人,生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的,人在本性上是具有人本來的美德的,人性中具有一種自然存在的善的情感,但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個真正意義上的人,沒有認識到自己人性中本來存在的真善美,于是便出現(xiàn)了社會中或"善"或"惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流,從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì),成為一個真正的人。讀經(jīng)典,潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
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