古文觀止讀后感

時(shí)間：2021-01-08 20:44:17 讀后感我要投稿

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古文觀止讀后感三篇

　　《古文觀止》是一本中國(guó)古籍文化的好書，它講述了先秦到明末散文發(fā)展的大致輪廓。從這本書中，我懂得了我們身邊一定會(huì)有一個(gè)自己的老師，只要自己不恥下問(wèn)，總有一天你也會(huì)超過(guò)別人，成為別人的老師。以下是小編為您帶來(lái)的三篇《古文觀止讀后感》，希望我們的讀后感作文您會(huì)喜歡。

古文觀止讀后感三篇

　　古文觀止讀后感篇一

　　作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會(huì)進(jìn)步中的作用是無(wú)與倫比的，歌德曾說(shuō)：“讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。”這一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。

　　《古文觀止》這本書是由清初山陰人吳楚材和吳調(diào)侯倆叔侄編著的。所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦到明末散文發(fā)展的大致輪廓。我讀這本書就如同跨入了中國(guó)古籍文化巍峨的殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。其中最讓我身受感觸的還屬韓愈所著的《師說(shuō)》一文。感覺(jué)字字入理，句句動(dòng)情。

　　《師說(shuō)》中的一段話這樣寫到：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣……是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！贝笠馐钦f(shuō)古代求學(xué)的人一定都有自己的老師。老師是用來(lái)傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑呢?有了疑難而不向老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，那些疑難就始終無(wú)法解決了……最后說(shuō)到真理和知識(shí)所在的地方，就是老師所在的地方。

　　讀完這段文字，我立刻聯(lián)想到了自己的平時(shí)的學(xué)習(xí)。我以前偶爾會(huì)有一些問(wèn)題不太懂，而又不敢去問(wèn)老師或不好意思向同學(xué)請(qǐng)教，怕老師會(huì)說(shuō)我上課沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)講而責(zé)備我；怕同學(xué)們因?yàn)槲页煽?jī)好竟然有不明白的問(wèn)題而取笑我�，F(xiàn)在，我終于明白該怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去請(qǐng)教別人，正如文中所說(shuō)“孔子曰：‘三人行，則必有我?guī)��！枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！泵總€(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的方面，我們向別人請(qǐng)教，并沒(méi)有什么可以感到羞恥的地方。

　　讀完《古文觀止》這本書，確實(shí)令人受益匪淺啊!希望同學(xué)們都去讀讀這部國(guó)學(xué)經(jīng)典名著。

　　古文觀止讀后感篇二

　　余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來(lái)最大收獲，頗有些心得，請(qǐng)略陳陋見(jiàn)。

　　古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)教育之偏頗。

　　就其布局而言，各朝以先秦最多，來(lái)源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī)；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當(dāng)之；但若就文字論，韓氏文章似未達(dá)這等境界，東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

　　古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見(jiàn)其為人�！队^止》所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書》無(wú)疑是獨(dú)步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長(zhǎng)虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，各有所取，無(wú)有高下。非謂“天下憂樂(lè)”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。

　　《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺(jué)，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章；對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章；編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶之爭(zhēng)影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾；另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說(shuō)的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令“觀止”黯然失色。

　　歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽(yáng)明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國(guó)運(yùn)不濟(jì)，國(guó)勢(shì)保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無(wú)漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的'角度看，中國(guó)文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無(wú)縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復(fù)興。可悲可嘆!

　　古文觀止讀后感篇三

　　余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來(lái)最大收獲，頗有些心得，請(qǐng)略陳陋見(jiàn)。

　　古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見(jiàn)其為人�！队^止》所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書》無(wú)疑是獨(dú)步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長(zhǎng)虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，各有所取，無(wú)有高下。非謂“天下憂樂(lè)”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。

　　歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽(yáng)明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國(guó)運(yùn)不濟(jì)，國(guó)勢(shì)保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無(wú)漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國(guó)文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無(wú)縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復(fù)興�？杀蓢@!

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