時(shí)間之書讀后感
導(dǎo)語：重溫人與天地萬物感應(yīng)共鳴的古典時(shí)光，解讀中國(guó)人千百年來證實(shí)的存在與時(shí)間!下面是小編為您整理的時(shí)間之書讀后感，希望可以幫到您。
時(shí)間之書讀后感
我們有機(jī)器和制度卻沒有文明，
我們有復(fù)雜的感情卻無處歸依，
我們有很多的聲音卻沒有真理。
——穆旦《隱現(xiàn)》
這首詩是余世存先生在談及自己文學(xué)態(tài)度時(shí)常常引用的，余世存的名字在中國(guó)文化界并不陌生，他是詩人、思想家、學(xué)者、自由作家，他做過中學(xué)教師、報(bào)社編輯、官員、志愿者，還曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，《科學(xué)時(shí)報(bào)》助理總編，在他豐富的過往中，人們印象最深的還是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的良知近乎偏執(zhí)的堅(jiān)守。這種倔強(qiáng)用余世存先生在《重建生活》一書的自序中的話就是：“我更記得魯迅曾堅(jiān)定地說，我在生活，我存在著。然而，又有多少人關(guān)心生活和存在呢?……我們幾乎每天懷揣夢(mèng)想，放棄了理性、良知、公正、人的自由和尊嚴(yán)，依賴于宏大敘事的許諾度日，我們理解終有一日，我們的所有和生活是盡善盡美的黃金世界，是欲望無限即時(shí)滿足的人間天堂。一百年的努力使我們傷痛累累，一百年的滄海桑田使我們擁有一切，就是沒有擁有過生活�！庇嗍来姹环Q為“當(dāng)代中國(guó)最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識(shí)分子氣質(zhì)的思想者之一”，我們或許有很多憤青，但我們其實(shí)更需要魯迅。
11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)正式通過決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，還好，這一回我們老祖宗留下的東西申遺成功了，沒有被鄰居莫名其妙地占為己有。鑒于以往我們的習(xí)慣，余世存先生的《時(shí)間之書：余世存說二十四節(jié)氣》(以下簡(jiǎn)稱《時(shí)間之書》)從某種意義上反而應(yīng)該被看作是一次“為了忘卻的紀(jì)念”，因?yàn)楫吘故フQ節(jié)要來了，年底要拼命了，誰還記得，誰還在乎。
君記否，誰人走筆刻光陰
《時(shí)間之書》并非是“應(yīng)景之作”，這本書的緣由是余世存先生應(yīng)《國(guó)家人文歷史》雜志之約開了一個(gè)專欄，前后寫了整整一年，里面是作者一年來結(jié)合《易經(jīng)》等中古哲學(xué)著作的研究成果，更是一種深刻的思索。在如今幾乎每個(gè)人都很清楚什么時(shí)候是圣誕節(jié)、什么時(shí)候是“雙十一”，但很少有人能完整地說出中國(guó)傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”的情況下，人民網(wǎng)稱這本書是“第一部全面解讀二十四節(jié)氣的國(guó)民讀本”并不為過。因?yàn)椤稌r(shí)間之書》的信息量非常大，涉及天文、地理、農(nóng)學(xué)、生物學(xué)等方面，古典詩詞、現(xiàn)代詩也引用非常多，如穆旦的詩、里爾克的詩等等，余世存先生表示：“如果借用海德格爾的話來說，我的這本書就是講節(jié)氣與我們個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的書，節(jié)氣就是我們中國(guó)人的存在與時(shí)間;如果借用霍金的話來說，我的這本書是講中國(guó)文化眼里的時(shí)間簡(jiǎn)史�！�
根據(jù)記載，我國(guó)在商周時(shí)代就已經(jīng)知道太陽歷的周期，《尚書》明確地指出太陽歷是一年三百六十六天，由于我國(guó)古代是采用陰歷記載年月的，而陰歷和季節(jié)、氣象沒有嚴(yán)格固定的關(guān)系，用來掌握農(nóng)時(shí)安排生產(chǎn)活動(dòng)很不方便，所以我們的祖先就用測(cè)量日影長(zhǎng)短和黃昏時(shí)北斗星的位置而定出節(jié)氣來。大約在二千五百年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了“二至”(冬至、夏至)、“二分”(春分、秋分)四個(gè)節(jié)氣，《呂氏春秋》中已記載有八個(gè)節(jié)氣，以后逐漸補(bǔ)充，到二千一百年前的秦、漢時(shí)代就完備起來，西漢劉安的《淮南子》一書就已經(jīng)有了和現(xiàn)在同樣的二十四節(jié)氣了。
余世存先生在之前的《大時(shí)間：重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》中已經(jīng)對(duì)中國(guó)古人的時(shí)間觀進(jìn)行了全面的思索，而這一次的《時(shí)間之書》更是一種進(jìn)一步的研究和印證�！兑捉�(jīng)》中的時(shí)間有兩類觀察角度，一類是后人抽象出的義理時(shí)間，如人們感慨的“豫之時(shí)義大矣哉”、“革之時(shí)大矣哉”、“隨之時(shí)大矣哉”之類的，古人把時(shí)間分成豫時(shí)、隨時(shí)、革時(shí)這樣多維度的時(shí)間類型，可惜我們現(xiàn)在一般只知道泰時(shí)、否時(shí)等少數(shù)時(shí)間類型和否極泰來一類的現(xiàn)象。另一類觀察角度就是余世存先生在《大時(shí)間》中曾詳細(xì)論證過的，古人用現(xiàn)代陽歷系統(tǒng)來劃分的時(shí)間，把一個(gè)太陽回歸年劃分成64段，結(jié)合這種劃分，《易經(jīng)》分布了各種卦象。而《時(shí)間之書》中進(jìn)一步指出古人若將一個(gè)太陽周期分為春夏秋冬四象，一年就會(huì)有四象時(shí)空，如分成八卦八節(jié)，一年就有八種時(shí)空，太極生分得越細(xì)，每一時(shí)空的功能就越具體，意義越明確，在二十四維時(shí)間里，每一維時(shí)間都對(duì)其中的生命和人提出了要求，我們的'祖先對(duì)于天時(shí)有著超出時(shí)代的敏銳感和理解度，從某種意義上說，我們的祖先確實(shí)曾經(jīng)雕刻過時(shí)光。
那一年，杏花煙雨，草長(zhǎng)鶯飛
余世存先生在《時(shí)間之書》中將“物道”這個(gè)概念進(jìn)行了深刻的解讀，古人明白粗放與精細(xì)勞作之間的區(qū)別，明白農(nóng)作物有收成多少之別，播種也并非簡(jiǎn)單地栽下，而分選種、育種和栽種等步驟，一切都必須合乎物道。余世存先生在書中舉了一個(gè)例子來說明這種物道的偉大意義，中國(guó)古代農(nóng)民參與生成了對(duì)人類農(nóng)業(yè)影響極為深遠(yuǎn)的水稻土，一畝小麥可以承載的人口是25人左右，一畝玉米可以承載的人口大概是50人，一畝水稻可以承載的人口則是200人左右。在農(nóng)民這個(gè)職業(yè)上，中國(guó)古人做到了極致，英國(guó)農(nóng)學(xué)家在19世紀(jì)初寫的調(diào)查報(bào)告中認(rèn)為，東方農(nóng)民對(duì)土地的利用達(dá)到藝術(shù)級(jí)，一英畝土地可以養(yǎng)活比在英國(guó)多六倍的人口，從套種、燃料、食物利用、施肥循環(huán)、土壤保護(hù)，都非常了不起……所有這些，與農(nóng)民對(duì)時(shí)間的認(rèn)知精細(xì)和潛意識(shí)里對(duì)物道的理解關(guān)系重大。
這種對(duì)物道的理解和深深尊重形成了一種獨(dú)特的中國(guó)式精耕規(guī)律，天時(shí)即是天道，天道即是物道，余世存在《時(shí)間之書》中對(duì)節(jié)氣中的古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行了全景展示，讓人不由感慨古人已經(jīng)將時(shí)間和生產(chǎn)定格到人與道相印相應(yīng)乃至合一的狀態(tài)�！傲⒋骸北硎局f物復(fù)蘇的春天開始了，廣闊的大地將呈現(xiàn)出一片富有生機(jī)的欣欣向榮的景象，也標(biāo)明著一年農(nóng)事活動(dòng)的開始�！傲⒋骸币院蟮摹坝晁焙汀绑@蟄”表示降雨開始增多，開始雷嗚，冬眠的昆蟲開始蘇醒。“春分”以后的“清明”和“谷雨”則表示氣溫轉(zhuǎn)暖，草木萌動(dòng)，春天朗景象清徹明朗，雨量漸增，適于谷物生長(zhǎng)�！傲⑾摹北硎撅L(fēng)和日麗的春天已逝，已進(jìn)入夏季農(nóng)事繁忙季節(jié)�！傲⑾摹币院蟮摹靶M”和“芒種”表示農(nóng)作物生長(zhǎng)豐滿旺盛�！跋闹痢币院蟮摹靶∈睢焙汀按笫睢眲t表示到了最熱的季節(jié)，也是夏收夏種等農(nóng)事活動(dòng)繁忙緊張的季節(jié)�！傲⑶铩北硎狙资钜堰^，天高氣爽的秋季開始。“立秋”以后是“處暑”和“白露”，表示暑熱消退，露華漸濃，天氣轉(zhuǎn)涼。“秋分”以后的“寒露”和“霜降”則進(jìn)一步表示寒霜將臨，是大秋作物收獲和越冬作物播種的緊張繁忙季節(jié)。“立冬”是冬季的開始，預(yù)示農(nóng)事活動(dòng)已進(jìn)入一年之末尾，“立冬”以后的“小雪”和“大雪”，表示開始降雪，冬至以后的“小寒”和“大寒”則表示已進(jìn)入一年中最寒的季節(jié)。
杏花煙雨，草長(zhǎng)鶯飛，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，古人雖沒有享受過如今的發(fā)達(dá)科技，但他們的生活卻也并非乏味，他們有著自己與物道合一的恬淡愜意生活。當(dāng)年《舌尖上的中國(guó)》風(fēng)靡全國(guó)，相信所有喜歡這部記錄片的朋友在被無數(shù)美味震撼的同時(shí)，都能深深感受到一種帶著濃濃歷史厚重感的物道，而這種物道正是源自我們的二十四節(jié)氣。正是在這種意義上，余世存先生在《時(shí)間之書》中引用一句話說：“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案”，感慨我們今天都知道刷存在感，卻對(duì)時(shí)間的流逝并不敏感，人不分古典現(xiàn)代，都跟時(shí)間有深刻的聯(lián)系。
這里，就是我們中國(guó)人的情懷
余世存先生《時(shí)間之書》的序題叫“行夏之時(shí)”，孔子說他的為邦之道就是“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕”，余世存先生從孔子的話生發(fā)開來，提出了在全球化時(shí)代，孔子的“行夏之時(shí)”之說，就是采用公歷時(shí)間，享用各國(guó)產(chǎn)品，保留中國(guó)元素，懷抱人類情懷，在這個(gè)意義上，《時(shí)間之書》完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)在的融合，這也是此書最令人感服的地方。余世存先生從《非常道》、《中國(guó)男》、《小民大國(guó)》等一路走來，后轉(zhuǎn)向研究老子、易經(jīng)等，用他自己的話說，這種轉(zhuǎn)變是從青春走向中年的必然，跟從熱烈的生活退回寧靜的書齋沒有關(guān)系，他的文字不是學(xué)院的、書齋的，他的文字仍是戰(zhàn)斗的、攖人心的�！稌r(shí)間之書》無疑是其背負(fù)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來的知識(shí)或思想使命的外延，他在努力給社會(huì)提供有效的思想資源，校正、安頓世道人心，試圖從一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子的自覺角度進(jìn)行一次次吶喊。
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