思考中醫(yī)讀后感
《思考中醫(yī)》成為近年來(lái)少有的中醫(yī)文化暢銷(xiāo)書(shū)籍，很重要的一個(gè)原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī)，并且讓大家也同時(shí)去思考“中醫(yī)”兩個(gè)層面的意義，一個(gè)是中醫(yī)在學(xué)問(wèn)意義上，一個(gè)是中醫(yī)在行業(yè)意義上的。下面是CN人才網(wǎng)給大家整理的思考中醫(yī)讀后感，歡迎參考~
篇一：思考中醫(yī)讀后感
劉力紅教授的《思考中醫(yī)》細(xì)讀了三遍，每次均有不同的感受。作為一個(gè)90后在校學(xué)生，有一點(diǎn)感觸想跟大家探討。
首先，《思考中醫(yī)》是圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的：一中醫(yī)是怎樣的一門(mén)的學(xué)問(wèn)?如何正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)?二現(xiàn)代中醫(yī)教育模式是怎樣的?中醫(yī)適合什么樣教育模式?三如何學(xué)習(xí)中醫(yī)?四認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)傷寒及中醫(yī)的治療原則五本書(shū)學(xué)術(shù)部分：三陰三陽(yáng)治療綱要。
劉力紅教授在完整接受了現(xiàn)代中醫(yī)教育后，轉(zhuǎn)而拜師接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育，并結(jié)合自己多年的教學(xué)、臨床經(jīng)驗(yàn)道出了自己的肺腑之言，對(duì)中醫(yī)的見(jiàn)地，個(gè)人覺(jué)得非常有借鑒價(jià)值。尤其是他能在擯棄中醫(yī)古典的浪潮中，堅(jiān)守經(jīng)典的陣地，保持對(duì)經(jīng)典的執(zhí)著，更是讓我肅然起敬。
在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見(jiàn)，其中不乏褒揚(yáng)之詞，但也有許多批評(píng)質(zhì)疑之聲。為此，我想談?wù)勎业挠^點(diǎn)。
首先，最多的是認(rèn)為書(shū)中刻意對(duì)西醫(yī)的挖苦甚至丑化，從而提高中醫(yī)的地位，這引起了許多西醫(yī)同仁的不滿。關(guān)于劉教授對(duì)中西醫(yī)文化的見(jiàn)解，他曾在早年鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》做了《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》的演講，并對(duì)中西醫(yī)文化作出對(duì)比。在節(jié)目中，我們可以看到，他認(rèn)為西醫(yī)在物質(zhì)層面研究的很深刻，并表示西醫(yī)能在眾多疾病中找出共性的治療方案實(shí)屬不易，對(duì)之高度評(píng)價(jià)。相反，劉教授反對(duì)情緒化地看中西醫(yī)，認(rèn)為中西醫(yī)文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化;一種是物本文化，兩者各有千秋，應(yīng)互相借鑒。中醫(yī)現(xiàn)在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓，能與西醫(yī)找到某種契合點(diǎn)，并最好能指導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)的研究方向。
《思考中醫(yī)》一書(shū)出版后，曾引起了一陣中醫(yī)熱，人們重新審視中醫(yī)，甚至將劉教授與北京中醫(yī)藥大學(xué)的羅大倫教授合稱(chēng)為“南劉北羅”。其實(shí)行內(nèi)的人都知道中醫(yī)界更厲害的大師大有人在。人們記住了羅劉只是因?yàn)樗麄兏嘣诠裁襟w渠道宣揚(yáng)中醫(yī)，使民眾了解中醫(yī)，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫(yī)的制高點(diǎn)。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對(duì)劉教授的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大肆批評(píng)，認(rèn)為中醫(yī)博士不過(guò)如此，甚至進(jìn)行了人格攻擊。我作為一名中醫(yī)院校大一的學(xué)生，對(duì)學(xué)術(shù)部分沒(méi)有資格也沒(méi)有能力評(píng)價(jià)，我只想說(shuō)學(xué)無(wú)止境人無(wú)完人。更何況中醫(yī)這一門(mén)浩瀚無(wú)邊傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)?即使是博士這個(gè)群體也必然有知識(shí)不健全的地方，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智，而是他在博士的名號(hào)下仍能保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度兼容并蓄并能在書(shū)出版后一一回復(fù)了批評(píng)的信函，我覺(jué)得這是任何一個(gè)學(xué)術(shù)人應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度。對(duì)于不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我認(rèn)為更是一件好事。每個(gè)人都有不同的思想和觀念，否則中醫(yī)歷史上怎會(huì)有溫病四大家，金元四大家等一系列的中醫(yī)名手?不都是對(duì)中醫(yī)有不同的領(lǐng)悟么?真所謂“法門(mén)無(wú)高下，入道即是真”。
一次我在2CH(日本最大的web論壇)上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字，只不過(guò)在mao時(shí)代進(jìn)行了文字簡(jiǎn)化，這真是個(gè)失敗的決策。日本教育部門(mén)把漢字列為必修課，地位甚至比英文還高，日本學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)漢語(yǔ)的關(guān)注度也很高。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見(jiàn)血的評(píng)價(jià)。在《思考中醫(yī)》中我們可以看到這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，就是凡是對(duì)概念進(jìn)行解釋時(shí)，對(duì)文字必然要簡(jiǎn)變繁，并《說(shuō)文解字》等書(shū)中找到對(duì)應(yīng)，這一環(huán)節(jié)貫穿了所有章節(jié)。文以載道，文字是文明的載體，一個(gè)漢字包含的精義是任何其他文字無(wú)法比擬的。了解漢字承載的意義對(duì)學(xué)習(xí)任何傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)都是必不可少得，這也是大家的一個(gè)共識(shí)。
《思考中醫(yī)》成為近年來(lái)少有的中醫(yī)文化暢銷(xiāo)書(shū)籍，很重要的一個(gè)原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī)，并且讓大家也同時(shí)去思考“中醫(yī)”兩個(gè)層面的意義，一個(gè)是中醫(yī)在學(xué)問(wèn)意義上，一個(gè)是中醫(yī)在行業(yè)意義上的。有些人說(shuō)作者的觀點(diǎn)態(tài)度過(guò)于激烈，這我也深有體會(huì)，我覺(jué)得這跟作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)相關(guān)，首先對(duì)于普通讀者，劉教授非常希望他們真正認(rèn)識(shí)中醫(yī)接納中醫(yī);而對(duì)于中醫(yī)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，作者則希望他們堅(jiān)持自己的選擇，堅(jiān)定中醫(yī)的信念。這也可以在側(cè)面看到劉教授對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和信仰。
最后結(jié)合我的經(jīng)歷談?wù)勚嗅t(yī)的觀點(diǎn)。首先，劉教授是我校的老師，雖然不是他的學(xué)生，但他的演講確是每逢必聽(tīng)，他的許多觀點(diǎn)都印證了當(dāng)代中醫(yī)院校學(xué)生的現(xiàn)狀。首先，現(xiàn)在中醫(yī)院校的生源質(zhì)量確實(shí)是在下降，尤其國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥的重視程度提高，中醫(yī)院校開(kāi)始擴(kuò)招，這個(gè)現(xiàn)象讓人擔(dān)憂。第二，學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的動(dòng)機(jī)不明確。就拿我的專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，我是學(xué)針灸推拿的，許多同學(xué)認(rèn)為他們是在學(xué)習(xí)一門(mén)技術(shù)，而沒(méi)有把她放到文化的范疇中看待。第三學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的方式。許多同學(xué)來(lái)到大學(xué)后，受到思維慣性的影響，分?jǐn)?shù)至上，畢業(yè)至上，考試前幾天才開(kāi)始看書(shū)，60分萬(wàn)歲，這不能不說(shuō)是中國(guó)應(yīng)試教育帶來(lái)的余毒，當(dāng)然我們學(xué)生自己也要找原因，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度是無(wú)法真正學(xué)到知識(shí)，更何況是一門(mén)治病救人的學(xué)問(wèn)?
人們常說(shuō)我們90后接受新鮮事物外來(lái)文化的能力高，這不能否認(rèn)，問(wèn)題是我們是否能轉(zhuǎn)變我們的文化觀去學(xué)習(xí)中醫(yī)這門(mén)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)?目前我們生活在一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中，這兩種文化的特征就是時(shí)代性很強(qiáng)，日新月異，我們每天上網(wǎng)尋求最新時(shí)訊以免被時(shí)代狂潮甩在身后。人類(lèi)大腦的可塑性是很強(qiáng)的，在這種文化氛圍下，我們必然會(huì)改變我們認(rèn)識(shí)知識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)思考知識(shí)的方式(就像現(xiàn)在你也許正在跳躍性看本文)，現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難靜下心認(rèn)真閱讀一本書(shū)了。高中老師教我們寫(xiě)作文的時(shí)一定要點(diǎn)題這樣才可以高分，我的題目是“不患無(wú)位，患所以立”，語(yǔ)出自孔子《論語(yǔ)》，在《思》書(shū)中也出現(xiàn)過(guò)。我想這句話非常適合現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)生，也包括當(dāng)代大學(xué)生。中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)浮躁，人們急功近利，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高，在校大學(xué)生很容易對(duì)自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意這些，不患無(wú)位，不要擔(dān)心自己以后沒(méi)有工作，沒(méi)有市場(chǎng)份額，患所以立，而是你憑什么去取得工作，創(chuàng)立自己的事業(yè)?特別是中醫(yī)院校的大學(xué)生，每天許多同學(xué)疲于兼職接觸社會(huì)，當(dāng)然得到一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有利無(wú)害，但是我們要清楚我們是干什么的?我們要找到自己社會(huì)定位，明確自己的目標(biāo)，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子，我們靠的是真才實(shí)學(xué)，大學(xué)一定要跟社會(huì)保持距離，大學(xué)是學(xué)術(shù)的圣地。人們常說(shuō)“是金子總會(huì)發(fā)光，但是有時(shí)會(huì)被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時(shí)，不是一世，在擁有才能的同時(shí)，更要堅(jiān)持自己的信仰。
《思考中醫(yī)》是一本好書(shū)，是我中醫(yī)啟蒙的一本書(shū)，開(kāi)啟我對(duì)中醫(yī)的信仰之門(mén)(至于你們信沒(méi)信，反正我是信了)。最大的收獲是讓我明白了中醫(yī)并不局限在醫(yī)學(xué)層面的框架中，他承載傳統(tǒng)文化的積淀，他有他的科學(xué)層面，哲學(xué)層面，人文層面，甚至社會(huì)層面。從這個(gè)角度看，他是一門(mén)涵蓋性很廣的學(xué)科，我覺(jué)得中醫(yī)作為一門(mén)傳統(tǒng)文化學(xué)科可以彌補(bǔ)中國(guó)教育缺失的人格教育。
國(guó)外教科書(shū)在提起中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)會(huì)有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國(guó)，發(fā)展于日本”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)際中醫(yī)市場(chǎng)百分之九十的'份額是由日韓把持的。近水樓臺(tái)先得月，如果我們將中醫(yī)這一國(guó)粹拱手相讓給日韓，我們將愧對(duì)我們的祖先。所以在此我想對(duì)同輩的朋友們說(shuō)：復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們青年確實(shí)任重而道遠(yuǎn)。
篇二：思考中醫(yī)讀后感
將近四個(gè)月的時(shí)間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長(zhǎng)嘆充血的腦子里感覺(jué)總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說(shuō)，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化;不只是客觀世界的一科學(xué)問(wèn)，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒(méi)有醍醐灌頂?shù)幕砣�，卻有陽(yáng)氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無(wú)數(shù)個(gè)夸克排列組合而成一個(gè)個(gè)細(xì)胞組織。就如西方的繪畫(huà)，就是一種寫(xiě)實(shí)。西方人想通過(guò)環(huán)境來(lái)改變主觀。
中國(guó)畫(huà)講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫(huà)家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見(jiàn)同一種事物就有不同的感悟，同一個(gè)人在不同的情境下會(huì)有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因?yàn)槿诵牡牟煌總�(gè)人底蘊(yùn)的不同，這是“無(wú)”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過(guò)改變自己來(lái)順應(yīng)環(huán)境。
一味中草藥能判定其成份，當(dāng)十味中草藥經(jīng)過(guò)煮沸你能測(cè)出它包含的成份嗎?到底是一味藥重要還是一組方藥重要?這個(gè)一和那個(gè)一孰多孰少?孰對(duì)孰錯(cuò)?
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因?yàn)檫@三者都“無(wú)形”!
工業(yè)文明讓人對(duì)財(cái)富過(guò)度的追逐，所以對(duì)能源大肆的開(kāi)采，當(dāng)冰川雪山開(kāi)始大面積融化，異常氣溫年年變幻，沙塵暴霧霾天氣逐漸增多的時(shí)候，西方人開(kāi)始關(guān)注環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，而一味迎合西方、學(xué)習(xí)西方的中國(guó)官員、無(wú)賴們卻重蹈覆轍，為了追求政績(jī)，為了聚斂財(cái)富不只占山為王，恣意開(kāi)采、開(kāi)發(fā)，更用一些下流甚至黑吃黑的手法為所欲為中飽私囊，地球的“陽(yáng)氣”被兇殘的外泄，下層的人們被無(wú)情的蔑視，無(wú)知的他們難道真的不知“不是不報(bào)，時(shí)辰未到”，萬(wàn)事必定是“否極泰來(lái)”?
貪，就是對(duì)某一物事的超額累積，這種過(guò)度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽(yáng)平衡，而陰陽(yáng)是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽(yáng)的開(kāi)合樞只要在某個(gè)小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò)沒(méi)有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰(shuí)曾想左右蘊(yùn)含的對(duì)稱(chēng)中的不對(duì)稱(chēng)，正如科學(xué)蘊(yùn)涵于不科學(xué)里，真理最先就生長(zhǎng)在無(wú)知里!貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測(cè)其虛弱，更難測(cè)其“氣數(shù)”!
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽(yáng)之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時(shí)辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽(yáng)的生長(zhǎng)收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當(dāng)我們總是說(shuō)不清楚“緣分”的時(shí)候，也許是我們的知識(shí)面太窄，“方以類(lèi)聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會(huì)相遇相知。
就如：開(kāi)方，就是開(kāi)時(shí)間和方位一般。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽(yáng)命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個(gè)星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來(lái)越遠(yuǎn)了，見(jiàn)面的機(jī)會(huì)也少了，下個(gè)星期要去黑龍江出差一個(gè)多星期，但愛(ài)卻越來(lái)越濃了，不時(shí)的想起，不時(shí)的泛起愛(ài)意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛(ài)人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng)，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過(guò)十天就認(rèn)識(shí)九個(gè)月了，愛(ài)逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。
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