讀《活著本來(lái)單純》有感
《活著本來(lái)單純》中兒童看待人生的這種特殊態(tài)度，叫做“絕緣”。即解除事物在世間的一切關(guān)系，所見(jiàn)的便是事物的“本相”，而非交織利害與智謀的世間因果之網(wǎng)。
讀《活著本來(lái)單純》有感 第一篇
前段時(shí)間，我的朋友給我推薦了豐子愷的文章。只看了一點(diǎn)，自己便深深地被他的散文和畫所吸引。于是，我讀了本豐子愷的散文漫畫精品集《活著本來(lái)單純》，剛好利用空暇時(shí)間細(xì)細(xì)拜讀。
在拜讀之前，我上網(wǎng)了解了一下豐子愷的相關(guān)資料，他是中國(guó)近代著名的畫家、散文家，師從弘一法師，學(xué)貫中西。他的散文兼有平易簡(jiǎn)樸之風(fēng)、寬仁雋永之意和童真天然之趣，是現(xiàn)代文學(xué)中備受推崇的佳品，多次被選入中小學(xué)教材。他的漫畫幽默風(fēng)趣，流傳廣泛，深受人們的喜愛(ài)并爭(zhēng)相收藏。日本漢學(xué)家吉川幸次郎說(shuō)：“豐子愷是最中國(guó)的中國(guó)人。”
這本書總共分成了六部分。
第一部分的主題是“豁然開朗”
第二部分的主題是“無(wú)寵不驚過(guò)一生”
第三部分的主題是“天地間最健全的心眼”
第四部分的主題是“你若愛(ài)，生活哪里都是愛(ài)”
第五部分的主題是“學(xué)會(huì)藝術(shù)的生活”
他的散文集穿插著一系列親筆畫，大部分畫作取景于最樸素的大自然與單純的孩童，每副畫都把人物與大自然安排得非常巧妙，人與自然融為一體，絲毫沒(méi)有違和感。作者通過(guò)對(duì)身邊事和往事的回憶，以及對(duì)生活的感悟，最終告訴我們一個(gè)道理：
在這本書里，使我印象最深的，是豐子愷在《從孩子得到的啟示》這篇文章里講的一則故事：晚上喝了三杯老酒，不想看書，也不想睡覺(jué)，捉一個(gè)四歲的孩子華瞻來(lái)騎在膝上，同他尋開心。我隨口問(wèn)：
“你最喜歡甚么事?”
他仰起頭一想，率然地回答：
“逃難。”
我倒有點(diǎn)奇怪：“逃難”兩字的意義，在他不會(huì)懂得，為甚么偏偏選擇它?倘然懂得，更不應(yīng)該喜歡了。我就設(shè)法探問(wèn)他：
“你曉得逃難就是甚么?”
“就是爸爸、媽媽、寶姊姊、軟軟……娘姨，大家坐汽車，去看大輪船。”
啊!原來(lái)他的“逃難”的觀念是這樣的!他所見(jiàn)的“逃難”，是“逃難”的這一面!這真是最可喜歡的事!
文章的最后，豐子愷說(shuō)他受了這孩子的啟示：孩子能撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見(jiàn)事物的本身的真相。我在世智塵勞的現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該懂得這撤網(wǎng)的方法，暫時(shí)看看事物本身的真相。唉，我要向孩子學(xué)習(xí)!
讀到這里，不由得想起人們常說(shuō)的一句話：小孩子的快樂(lè)很簡(jiǎn)單，而大人簡(jiǎn)單了就會(huì)很快樂(lè)。大人們常常會(huì)誤認(rèn)為小孩子缺乏生活常識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，因此小孩子的話常會(huì)引人發(fā)笑，然而他們發(fā)自內(nèi)心的話，看似簡(jiǎn)單，卻常常蘊(yùn)藏著人生最美好的哲理。大道至簡(jiǎn)，莫過(guò)于此。天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見(jiàn)到。當(dāng)我們感慨當(dāng)今的教育變得如何復(fù)雜、如何糟糕時(shí)，不如靜下先來(lái)傾聽(tīng)一下孩子們內(nèi)心深處最純真的需求與期望……
讀《活著本來(lái)單純》有感 第二篇
《活著本來(lái)單純》是豐子愷先生的一部漫畫散文集，我喜歡這書的名字，也自是敬重集文學(xué)與藝術(shù)于一身的人。小時(shí)候，我們從課本里知道豐子愷，看他的漫畫，學(xué)他的那篇《白鵝》，我學(xué)著他的筆法也去寫雞、寫鴨，遺憾的是卻怎么也寫不出他的樂(lè)趣來(lái)。
這書皮的顏色是薄荷綠，看著素凈，與豐先生的品格也是不謀而合。翻開頁(yè)面，五個(gè)章節(jié)，簡(jiǎn)潔明了的目錄，字字清新，無(wú)論是豁然開朗，無(wú)寵不驚過(guò)一生，還是你若愛(ài)生活哪里都是愛(ài)，學(xué)會(huì)藝術(shù)的生活，要知道，這就是我所崇尚的生活狀態(tài)呀!
豐子愷的散文以樸素為美，少了鋪陳和刻意的描繪，仔細(xì)看，他的漫畫也是如此，簡(jiǎn)單的線條勾勒，造境著筆不求科特，在平實(shí)中寓意深遠(yuǎn)。單從這文集篇章的題目來(lái)看，41個(gè)短篇，取三字以下為題的25篇，這不比今日，自媒體時(shí)代，很多人為博人眼球，將文章的題目寫成了句子，生怕讀者看不懂這文章的情理。
再看這文集里，首篇文章擬題為《漸》，他說(shuō)大自然有個(gè)“漸”的神秘原則，萌芽的春漸漸變成綠蔭的夏，凋零的秋漸漸變成枯寂的冬。人也是如此，在不知不覺(jué)之中，天真爛漫的孩子漸漸變成了野心家，慷慨豪俠的青年漸漸變成冷酷的成人，血?dú)馔⒌某扇藵u漸變成頑固的老頭子……人類極少有人能不為“漸”所著迷，不為造物所欺。豐子愷僅用一個(gè)“漸”字便能捕捉這世間圓滑進(jìn)行的道理。
再后來(lái)有《家》、《春》、《秋》、取二字題的從《生機(jī)》到《晨夢(mèng)》，從《夢(mèng)痕》到《閑居》，從《吃酒》到《送考》……題材選擇并不是深?yuàn)W的道理，皆為瑣屑俗常的事物，一字一句，簡(jiǎn)單明了，卻又風(fēng)韻獨(dú)存，引人遐想。
林清玄說(shuō)從豐子愷先生那里，學(xué)到了樸素。既有樸素的文章，也有樸素的道理。巴金評(píng)價(jià)豐子愷擁有一個(gè)與人無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)、一顆純潔無(wú)詬的孩子的心。
我印象深刻的是豐子愷筆下的《生機(jī)》，他從一球水仙花起筆，記錄了這水仙的三次災(zāi)難:一次旱災(zāi)，一次水災(zāi)，一次凍災(zāi)。到了末尾處，一球水仙得出的是人的生機(jī)，人間的事，也同這水仙一樣，只要生機(jī)不滅，即使重遭天災(zāi)人禍，暫被阻抑，也終有抬頭的日子。個(gè)人的事如此，家庭的事如此，國(guó)家、民族的事也如此。這篇《生機(jī)》寫于一九三六年三月，當(dāng)年當(dāng)月，身系家國(guó)的豐子愷，在一球水仙之中，寄望于民族生機(jī)。
再來(lái)看《閑居》一事，豐子愷的閑居生活，對(duì)外絕少往來(lái)，每日讀書作畫、飲酒閑談，他的性格決定他的時(shí)間全部都是自己的，當(dāng)然無(wú)論是豐先生還是今天的我們看來(lái)，一個(gè)人能自由支配屬于自己的時(shí)間那一定是幸福的。如果有人說(shuō)這是生計(jì)上的所謂”不幸”，但在情趣上卻是最快適不過(guò)了。
現(xiàn)在絕大部分的人已是尋不到快適的情趣了吧!你看今天的年輕人，大學(xué)畢業(yè)，工作難求。房?jī)r(jià)高升，房貸壓身，獨(dú)生子女，敬老扶幼，科技發(fā)展的越來(lái)越快，新生事物層出不窮……多少人追著跑，也是力不從心的。但凡有能閑居的人，不是惹人羨也是遭人恨的。
人生的苦大抵是在想放下的時(shí)候放不下，想追逐的時(shí)候追不上吧!我想：我們不如去學(xué)學(xué)豐子愷，在追逐的路上帶點(diǎn)笑容，當(dāng)有一天我們累了，倦了，在放下的時(shí)候也能樂(lè)得開懷，無(wú)寵不驚過(guò)一生。
讀《活著本來(lái)單純》有感 第三篇
我腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象：一個(gè)與人無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)、一顆純凈無(wú)垢的孩子的心
——巴金
提及散文，大家想到的可能會(huì)是魯迅先生犀利的文筆，也可能是朱自清的真情實(shí)感，亦或是楊絳老師濃濃的睿智心性，但是有一個(gè)人，他的散文真正源于生活，平淡無(wú)奇，在這看似平淡無(wú)奇之中卻又耐人尋味。這個(gè)人就是豐子愷，一個(gè)集書畫、音樂(lè)于一身的才子。曾有人將冰心和豐子愷作比較，說(shuō)同樣寫兒童、少年的.散文，冰心說(shuō)理遠(yuǎn)多于豐子愷，但我不敢茍同，豐子愷的散文恰恰在平淡無(wú)奇之中將“理”貫徹全文，這大約和豐子愷師從弘一法師有關(guān)罷。今天昔年君要推薦給大家的，是豐子愷的一本漫畫散文集——《活著本來(lái)單純》，讀豐子愷的散文，在失意的時(shí)候會(huì)給你安慰，得意的時(shí)候可幫你清心。
在這本書里，豐子愷通過(guò)五個(gè)部分對(duì)心態(tài)、生活、童年、愛(ài)和社會(huì)進(jìn)行了描寫。“凡我在三十年中所見(jiàn)、所聞、所為的一切事物，都有極詳細(xì)的記載與考證;其所占的地位只有書頁(yè)的一角，全書的無(wú)窮大分之一。我確信宇宙間一定有這冊(cè)大賬簿。于是我的疑惑與悲哀全部解除了”。讀豐子愷的散文就是這樣，道理無(wú)處不在，只是需要感悟。“大賬簿”何嘗不是貫穿每一個(gè)人的一生呢?也許很多不解的問(wèn)題，某一天都會(huì)豁然開朗了。豐子愷將人的生活分為三層樓，第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。筆者在這里將豐子愷的文章也分為三層，文章表面是第一層，看上去所敘述的是家長(zhǎng)里短的平淡無(wú)奇的小事，細(xì)細(xì)品味發(fā)現(xiàn)里面透露著萬(wàn)物發(fā)展和聯(lián)系的規(guī)律。大部分人讀到這里覺(jué)得尚可，認(rèn)為文中已無(wú)其他。其實(shí)不然，在這規(guī)律里面蘊(yùn)含的是作者豁然開朗的心境和無(wú)寵不驚的態(tài)度。我相信不單是豐子愷，每一位作者都希望自己的作品可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的前提就是“哲思為骨”，這也是豐子愷的散文至今仍然很受歡迎的原因。書籍的最后一部分寫到“人生苦悶的根源”，說(shuō)“我們雖然由兒童變成大人，然而我們這心靈是始終一貫的心靈，即依然是兒時(shí)的心靈，只不過(guò)經(jīng)過(guò)許久的壓抑，所有的怒放的、熾熱的感情的萌芽，屢被磨折，不敢再發(fā)生罷了。這種感情的根，依舊深深地伏在做大人后的我們的心靈中。”這種感情需要宣泄，藝術(shù)恰恰可以幫助我們做到這一點(diǎn)，這就需要我們做到藝術(shù)教育、藝術(shù)生活。最后，豐子愷引用了孟子的“大人者，不失其赤子之心者也。”只有真正做到了“不為物誘”這種狀態(tài)，才能不致被“世間結(jié)成的網(wǎng)所羈絆”，這一點(diǎn)和范仲淹“不以物喜，不以己悲”驚人相似，大概英雄所見(jiàn)略同大抵若此。
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