《愚公移山》讀后有感
《愚公移山》這篇文章，我認(rèn)為愚公雖然很蠢，但他那高大的身影在我們腦海里留下了很深印象，像一座山。
《愚公移山》讀后有感 篇一
重讀《愚公移山》，對(duì)愚公有了新的認(rèn)識(shí)!
第一，不甘現(xiàn)狀。他要走出愚昧，打破封閉，開(kāi)辟光明，所謂“懲山北之塞，出入之迂也”
第二，知道正確的方向和最終出路在哪里!這是核心所在，所謂“平險(xiǎn)”之后“指通豫南，達(dá)于漢陰”!
我認(rèn)為人生最可怕的不是沒(méi)有道路，而是方向的迷失!沒(méi)有道路，只要方向還在，我們就可以披荊斬棘，勇往直前。世上本沒(méi)有路，你走通以后也就成了別人的路。而沒(méi)有了方向，人往往就成了行尸走肉，甚至只剩下了死亡一途!因此，《愚公移山》給我們最本質(zhì)的啟迪，就是告訴我們，對(duì)一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)世界而言，方向比什么都重要!
第三，是愚公善于凝聚和調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)力量，通過(guò)“聚室而謀”，實(shí)現(xiàn)了“雜然相許”。這很不容易，因而也就最為偉大。
一個(gè)擁有深厚哲學(xué)修養(yǎng)的人，往往能從細(xì)微之處見(jiàn)精神。毛澤東就是這樣的偉人�！队薰粕健芬晃�，是毛澤東在決定中國(guó)歷史命運(yùn)的中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)上發(fā)表的閉幕詞。我們注意到，毛澤東在論述這些問(wèn)題的時(shí)候，提出了一個(gè)極其重要的思想，這就是：宣傳黨的正確路線，樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的必勝信心，必須達(dá)到兩個(gè)“覺(jué)悟”。這就是，第一，首先要使先鋒隊(duì)覺(jué)悟，即要使廣大共產(chǎn)黨員特別是黨的干部覺(jué)悟;第二，還必須使全國(guó)廣大人民群眾覺(jué)悟，心甘情愿地和我們一起去奮斗，去爭(zhēng)取勝利。也就是說(shuō)，在《愚公移山》中，他不僅強(qiáng)調(diào)黨員、干部要有愚公“挖山不止”的精神，還要做“感動(dòng)”天地即感動(dòng)人民群眾的工作，使全黨和全國(guó)人民都能建立起必勝的信心。
《愚公移山》故事情節(jié)簡(jiǎn)單，揭示的寓意卻是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，是優(yōu)秀寓言的魅力所在。雖然有愚公到底是移山還是搬家的爭(zhēng)論，個(gè)人欣賞還是《愚公移山》的魅力，就像太行山脈的紅旗渠的修建，徹底改善了林縣人民靠天等雨的惡劣生存環(huán)境，解決了56.7萬(wàn)人和37萬(wàn)頭家畜吃水問(wèn)題，54萬(wàn)畝耕地得到灌溉，糧食畝產(chǎn)由紅旗渠未修建初期的100公斤增加到1991年的476.3公斤。被林州人民稱為“生命渠”、“幸福渠”。還有郭亮洞絕壁長(zhǎng)廊，1972年為讓鄉(xiāng)親們能走下山，13位村民在申明信的帶領(lǐng)下，賣(mài)掉山羊、山藥，集資購(gòu)買(mǎi)鋼錘、鋼銼。在無(wú)電力、無(wú)機(jī)械的狀況下全憑手力，歷時(shí)五年，硬是在絕壁中一錘一錘鑿出2萬(wàn)6 千立方米的一條高5米、寬4米，全長(zhǎng)1300米的石洞——郭亮洞，投工3萬(wàn)個(gè)，清理石渣2.4萬(wàn)立方，消耗鋼釬12噸，鐵錘2000個(gè)。于1977年5月1日通車(chē)。為此，王懷堂等村民獻(xiàn)出了自己的生命。這條絕壁長(zhǎng)廊，被日本裕田影視公司驚稱為“世界第九大奇跡”。而郭亮村也成為旅游勝地。
現(xiàn)實(shí)生活中《愚公移山》的故事不斷在我們周?chē)涎�，就像我們醫(yī)院經(jīng)過(guò)了幾年的快速發(fā)展，在外部環(huán)境不斷發(fā)生變化的今天，也面臨著愚公曾經(jīng)的困境，院部領(lǐng)導(dǎo)適時(shí)提出牢固確立新時(shí)期危機(jī)意識(shí)，堅(jiān)持以文化建設(shè)為導(dǎo)向，圍繞“仁愛(ài)、博學(xué)、創(chuàng)新、奮進(jìn)”的醫(yī)院精神，“安全、高效、熱情、周到”服務(wù)理念，著力規(guī)范職業(yè)行為操守，著力解決醫(yī)療服務(wù)工作中存在的問(wèn)題，著力推進(jìn)醫(yī)院各項(xiàng)工作全面提升，來(lái)擴(kuò)大醫(yī)院影響力，推動(dòng)各項(xiàng)工作繼續(xù)前進(jìn)。發(fā)展的前提，首先是繼承，既然認(rèn)定了目標(biāo), 我們應(yīng)當(dāng)向著目標(biāo)矢志不渝地努力工作, 相信我們的夢(mèng)想終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。
《愚公移山》讀后有感 篇二
我想，大概都在上學(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)吧，無(wú)非是要告訴我們這樣一個(gè)道理：無(wú)論做什么事情都不要怕困難，堅(jiān)持下去就會(huì)成功。
《愚公移山》選自《列子》，愚公年近九十，出門(mén)就是大山，出行不方便，就和家里商量鑿山開(kāi)路，鄰居八九歲的兒子也過(guò)來(lái)幫忙。
河曲智叟譏笑道：“你一大把年紀(jì)了，走路都困難，還修什么路啊，不是沒(méi)事瞎折騰嗎?”
愚公說(shuō)：“你這個(gè)老頑固，連鄰居的兒子都過(guò)來(lái)幫我了，你連一個(gè)孩子也比不上。我死了不是還有兒子嘛，兒子還有兒子，兒子又生兒子，子子孫孫無(wú)窮匱也。山卻不會(huì)再增高，怎么會(huì)挖不完呢."
我想，為什么要挖山呢?擋道了不會(huì)搬家嗎。還讓兒子陪著你一起挖山，這還不算，還要搭上孫子的這一輩子。孫子不算完，還要子子孫孫!!!
今天再次讀《愚公移山》，我只看到了一個(gè)愚蠢的老人，家長(zhǎng)制的老人，碰到問(wèn)題蠻干，這樣的人不值得提倡，也不應(yīng)該讓孩子們?nèi)W(xué)習(xí)，為什么反而上了初中課本呢?對(duì)于沒(méi)有明辨是非的孩子來(lái)說(shuō)，貽害不淺啊。
孩子有孩子的未來(lái)，為什么要連孩子的一生都虛度在挖山這件事上呢?他們應(yīng)該有更好地選擇。長(zhǎng)大成人走出小山村，見(jiàn)識(shí)外面的天地，打拼屬于自己的未來(lái)。
人生最大的錯(cuò)誤就是堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的，放棄了不該放棄的。愚公就是如此。
當(dāng)然，愚公的精神感動(dòng)了神仙，神仙把這兩座大山移走了。可是生活不是童話，沒(méi)有神仙也沒(méi)有救世主，一切都在自己，我們活在現(xiàn)實(shí)中，而不是神話里。
選擇比努力更重要，方向不對(duì)努力白費(fèi)。
學(xué)校里學(xué)的道理不一定都是對(duì)的。
《愚公移山》讀后有感 篇三
《愚公移山》是徐老師乙未年文課二十三，選自《列子·湯問(wèn)》，作者是春秋戰(zhàn)國(guó)的列御寇。列子是道家學(xué)派著名的代表人物，它的著作中“天體運(yùn)動(dòng)說(shuō)”，“地動(dòng)說(shuō)”，“宇宙無(wú)限說(shuō)”都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早與西方的同類學(xué)說(shuō)，唐玄宗天寶年間，列子被詔封為“沖虛真人”，真至聖賢，那應(yīng)該是最高的等級(jí)了，還高孔子兩個(gè)等級(jí)，那一定就是能和自然相互呼應(yīng)的很厲害的人吧。現(xiàn)在《列子》僅存八篇，分別為《天瑞》，《黃帝》，《周穆王》，《仲尼》，《湯問(wèn)》，《力命》，《楊朱》《說(shuō)符》。裡面都是一些小故事，包括我們十分熟悉的《愚公移山》，《杞人憂天》，《兩小兒辯日》等。
我之前以為《列子》很高深，然後篇幅很長(zhǎng)嘛，但是剛好今天要說(shuō)《愚公移山》，於是之前就看了下列子，居然每篇都很短，而且都是很有趣的小故事，老少咸宜，雖然看懂的沒(méi)多少，但是如果只是粗淺的把它當(dāng)小故事讀一讀，一下子也是可以看完的。所以大家有空真的可以去讀一讀，看看譯文的話可能一個(gè)多小時(shí)八篇就能看完了�，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這麼發(fā)達(dá)，百度一下列子，下面就直接有這八篇文章和它的譯文。為什麼說(shuō)是老少咸宜呢，就像《西遊記》一樣，他的內(nèi)容小朋友能看，看些光怪陸離的神話傳說(shuō)，年紀(jì)大點(diǎn)呢，忽然對(duì)其中的句子明白了，哎呀，覺(jué)得這句話真有道理，到了老的時(shí)候呢，再去看，就老淚縱橫啊，原來(lái)原來(lái)自己不懂的，走過(guò)的那些彎路，死都想不明白的事，其實(shí)古人早就告訴你了啊。所以我們現(xiàn)在可以多看看這些好的古籍，當(dāng)然偶像劇也很好看啦，可是看完一兩遍，包括我之前大學(xué)和室友每天閒著沒(méi)事看于正的片子嘛，有的開(kāi)始看的廢寢忘食啊，後來(lái)就沒(méi)興趣了�？墒沁@些好的書(shū)，你發(fā)現(xiàn)每個(gè)年齡段看的感覺(jué)都不一樣，長(zhǎng)大一點(diǎn)點(diǎn)再去看，忽然發(fā)現(xiàn)哎呀原來(lái)他說(shuō)的是這麼回事，真的很有意思。
《愚公移山》的內(nèi)容是這樣的：傳說(shuō)有太行，王屋二山，方圓七百里，高七八千丈。北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年近九十。他苦於山區(qū)北部被山阻塞，出入都要繞道，於是攛掇家人說(shuō)，我們一起去挖山吧。然後居然得到了大家的贊同，真是不可思議。一切準(zhǔn)備就緒，他們就開(kāi)始挖了，結(jié)果被河灣上的智叟看到了，就嘲笑他說(shuō)，你怎麼這麼蠢，人都要老死了，能挖幾棵草呢?然後愚公就說(shuō)，你才笨，我子子孫孫無(wú)窮盡，山又不會(huì)增高，難道還怕挖不平麼?結(jié)果呢，愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了天帝，於是就派兩個(gè)天神把山搬走了。
所以呢，《愚公移山》其實(shí)是有很多爭(zhēng)議的。首先，“愚”字是什麼意思呢，徐老師說(shuō)“向隅而泣”，右邊就是我們這個(gè)“愚”，就是躲在小角落裡哭泣，所以“愚“呢並不是蠢的意思，而是說(shuō)的是走到了死胡同，腦筋轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)的那種人。所以很多人對(duì)愚公是持反對(duì)態(tài)度的，首先怎麼就子子孫孫無(wú)窮盡了，也可能斷子絕孫啊，還有山怎麼就不再高了，就像你存錢(qián)買(mǎi)房子，存一輩子難道房?jī)r(jià)不會(huì)一直漲麼。
然後呢還有很多人有其他看法，其中有一個(gè)比較有意思的就是說(shuō)呢，這么一個(gè)道家代表，我實(shí)在很難想象會(huì)寫(xiě)這么一個(gè)充滿正能量弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的勵(lì)志故事，就像你沒(méi)法想象魯迅會(huì)寫(xiě)一篇《我之所以幸福是因?yàn)榧藿o了愛(ài)情》一樣。其實(shí)列子說(shuō)的“愚公”，是大禹治水的“禹公”，他們要解決什么問(wèn)題呢，一個(gè)是治水，一個(gè)是搬山。兩座山擋災(zāi)愚公面前就是一個(gè)字-堵，而他采取的做法是-疏。所以呢，不論是愚公還是大禹，都是列子在提醒周厲王，不要再用堵的.方式來(lái)解決民怨了，而是要真正改變自己的暴政，以此疏通大家的憤怒。
所以，不論大家對(duì)這篇文章有多少想法，歪批了多少，言之成理即可。其實(shí)我當(dāng)時(shí)看著也覺(jué)得很奇怪，覺(jué)得列子為什么講了這么一個(gè)雞湯的還沒(méi)頭腦的小故事�？墒强戳讼铝凶悠渌奈恼�，那些所謂的神話故事，在某種程度上可能真的是存在的。所以，列子可能真的就很單純的表達(dá)了一個(gè)“心誠(chéng)則靈”的道理。所以，大家現(xiàn)在如果對(duì)道家有了一丟丟理解，對(duì)天地變化，陰陽(yáng)五行有一點(diǎn)概念，希望可以重新去看看原來(lái)被我們忽略了的這些文章。
接下來(lái)，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)“心誠(chéng)則靈”。什麼叫“心誠(chéng)則靈”呢，首先什麼叫“誠(chéng)“，《說(shuō)文》曰：“誠(chéng)，信也。從言從成。”就是說(shuō)“誠(chéng)”字左邊是言字旁，右邊是成，完成的成。我們姑且這麼認(rèn)為，“誠(chéng)”呢，就是一個(gè)人說(shuō)了句話，然後完成了它。所以前兩個(gè)字“心誠(chéng)”是什麼意思呢，就是你的心有一個(gè)願(yuàn)望，然後去完成它，這樣就會(huì)達(dá)到一個(gè)什麼狀態(tài)呢，就是“靈”。“靈”這個(gè)字徐老師特別說(shuō)過(guò)，我們看它繁體字，上面一個(gè)下雨的“雨”，中間三個(gè)”口“，底下一個(gè)巫師的“巫”。那什麼是“巫”呢，我們又來(lái)看“巫”，上下兩橫，上面一橫為天，下面一橫為地，中間兩人，左邊代表活人，右邊代表死人，所以巫師在古代是溝通天地人鬼的靈媒。所以“靈”呢說(shuō)的就是巫師通過(guò)唸咒語(yǔ)就是祝由這個(gè)過(guò)程，就是三個(gè)中間三個(gè)口嘛，來(lái)達(dá)到使天降雨的過(guò)程。所以說(shuō)道這個(gè)祝由，是古代一種通靈作法的方式，可是後來(lái)失傳了，所以後來(lái)有一天我剛好看到一本佛經(jīng)叫做“藥師琉璃光如來(lái)本願(yuàn)功德經(jīng)“，裡面有個(gè)小咒語(yǔ)，說(shuō)念念可以驅(qū)除疾病，我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得很好笑啊，覺(jué)得封建迷信嘛。後來(lái)忽然一想，哎呀，這不就是古代的祝由嘛，只不過(guò)是我們現(xiàn)在不會(huì)罷了!所以”心誠(chéng)則靈“呢，應(yīng)該說(shuō)的就是我們的君主之官，心，它有了個(gè)想法，然後我們聽(tīng)從它去執(zhí)行去完成，如果是這樣的話，自己的心就能和天地溝通，獲得自然中神靈的幫助。是不是聽(tīng)上去很簡(jiǎn)單，乍一聽(tīng)覺(jué)得那這樣誰(shuí)都可以做到啊，怎麼可能啊。可是現(xiàn)實(shí)生活中真沒(méi)幾個(gè)人能做到的。首先，我們知道自己的心想要什麼麼?當(dāng)然不知道吧，否則那麼多人學(xué)習(xí)靜坐，去內(nèi)觀，觀察自己的心，看看自己到底在想什麼。其次，大多數(shù)人能堅(jiān)持永遠(yuǎn)只有一個(gè)想法麼?看看你衣櫥裡的衣服就知道了，有多少?zèng)]穿過(guò)的，又有多少當(dāng)時(shí)不知道多喜歡，買(mǎi)回來(lái)後就沒(méi)感覺(jué)了的。
所以，可能愚公移山要表達(dá)的就是這麼一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的道理，如果想和天地溝通，獲得神靈的幫助，問(wèn)問(wèn)你的心，它想要什麼，然後你去做，就好了。
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