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讀巴拉圖理想國感悟
你心中的理想國家是什么,我們一起來看看巴拉圖的理想國吧。下面是CN人才小編為大家推薦圖理想國感悟的內(nèi)容,希望能夠幫助到你,歡迎大家的閱讀參考。
篇一:讀巴拉圖理想國感悟
曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者,其著作勢(shì)必是艱深、睿智、充滿智慧的火花,使我如墜云端而不知所蹤。從來認(rèn)為像《理想國》這樣的在西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄。如今,看著柏拉圖的《理想國》,盡管依舊無法參透《理想國》中的奧妙,也無法深入的了解它的深層次含義,因?yàn)樗拖褚蛔罩谢▓@,必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去,但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的,盡管我只能仰望而嘆之,道聽途說而思之,片言只字而感之。其實(shí),經(jīng)典的影響力,不在于天馬行空的文句,也不在于振聾發(fā)聵的論斷,而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。理想國讀后感。
公元前5世紀(jì),雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國》,這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家,也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國,是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家,這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者,國家護(hù)衛(wèi)軍,普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家,政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子,應(yīng)該學(xué)以致用,去努力實(shí)踐,去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往,并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步,并用哲學(xué)思想來管理民眾。理想國的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家,圍繞這個(gè)宗旨,柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家,究竟什么是正義?柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物,有的`人說:正義就是欠債要還。理想國讀后感。還有的人說:正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對(duì)正義的討論,是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。古希臘討論正義,都是把它視為個(gè)人的德行,屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界,較為抽象,不易說明,需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是,以城邦來比方個(gè)人,借助于闡明城邦正義來闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事,而是在人的自身內(nèi)部各做各的事。這就是說,正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉,起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情,首先達(dá)到自己主宰自己,自身內(nèi)秩序井然,對(duì)自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭(zhēng)斗不和、相互間管閑事和相互干涉,靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂,企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。
在我看來,《理想國》首先開啟了對(duì)理想國家加以描述的先河。在該著中,柏拉圖本來是要論述個(gè)人正義,為了說明個(gè)人正義,用城邦正義作為鋪墊和比方,但柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示:除了個(gè)人正義之外,還存在著城邦正義,或者說,還存在著國家制度的正義。后來人們?cè)谒伎紘艺x、法律正義的過程中,形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關(guān)于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考,但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為,基本不涉及國家制度的正義問題,所以,其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認(rèn)為,君主制是天經(jīng)地義的事,不可改變。如果沒有西方思想的引入,很可能我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì),正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題,正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義,我想很多人都是無法給出全面的解答的,或者即使給出了也是摸棱兩可,一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜,人們的思想各色各樣,在此處正義的事情,放到彼處馬上就變成了荒唐的事情,甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的,多慮的思想去思考事情總是無法清晰的,生活中只能適事而行。
篇二:讀巴拉圖理想國感悟
柏拉圖出生于公元前427前,逝世與公元前347年。他出生貴族,一生致力于哲學(xué)研究,以哲學(xué)為人生最高理想。他探討了理想的城邦建設(shè),在理想城邦里面,有一個(gè)非常核心的角色,是守衛(wèi)者,守衛(wèi)者認(rèn)為最佳的人選是哲學(xué)家。
在現(xiàn)在當(dāng)代高度共識(shí)的演變是這樣的,一開始是神學(xué),后來是哲學(xué),再后來是科學(xué),所以科學(xué)就衍生于哲學(xué)與神學(xué)。在蘇格拉底的影響下,柏拉圖認(rèn)為哲學(xué)家不應(yīng)該閉門造車,要作出實(shí)踐。
《理想國》雖然是一本哲學(xué)著作,但語言非;顫姟T谥黝}里面,與日常生活密切相關(guān)。理想國成于柏拉圖壯年期間,影響最為深遠(yuǎn)。我深深的感覺作者談到的題材,都是對(duì)很多問題分辨的區(qū)分,我們可以稱之為“區(qū)分”就是把我們很多耳熟能詳?shù)恼Z言、文字和詞進(jìn)行了深入、充分的分辨。
哲學(xué)在西方稱之為“思辨與理性”,可能和我們東方的哲學(xué)方向相反。比如我們剛剛閱讀過老子的書,而在西方哲學(xué)里面,更強(qiáng)調(diào)了深入的探索,稱之為極度的認(rèn)知。實(shí)質(zhì)區(qū)分了很多的名詞,比如什么是意見。在生活中,我們總是說聽別人的意見。在這本書中,對(duì)意見有了非常清晰的定義,意見是知與無知中的狀態(tài)。所謂知指的是完全確定、高度共識(shí)、深入有了確定答案的一切。所謂無知指的是完全沒有了解,而意見就是在知與不知之間。所以,各位在未來,我們?cè)诼犎e人意見的時(shí)候,我們就知道了,這個(gè)意見本身就不是確定的知,而是知與無知之間的狀態(tài)。
在這本書中,談到了四個(gè)禁止。他認(rèn)為這四個(gè)品質(zhì)就是理想國之本。智慧、勇敢、節(jié)制、正義,正義就是保證智慧、勇敢而保存的。
這本書也被稱之為西方歷史上第一步系統(tǒng)的論述正義的學(xué)說。奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ),同時(shí)規(guī)劃了未來理想社會(huì)的藍(lán)本。何為正義,以蘇格拉底的口吻和蘇格拉底與別人辯論的`過程中,去判斷蘇格拉底對(duì)正義的理解。所謂正義,在書中提到了是各司其職,做分內(nèi)之事。他說一個(gè)城邦里面,可能會(huì)有各種各樣的工種,有三四個(gè)工種開始建立城邦,基于城邦獲得需求,不斷的衍生出更多的工種和規(guī)則。包括后來的守衛(wèi)者。他認(rèn)為,一個(gè)理想國就是每個(gè)角色的人做分內(nèi)之事,而不逾越。各位我們聽這樣的說法跟我們孔子所倡導(dǎo)的克己復(fù)禮很類似。
在《理想國》中,對(duì)我的啟發(fā)更多的來自于思辨的方式,我們不同的場(chǎng)合聽到,蘇格拉底提問法的傳頌,那么,在這本書中,就是以蘇格拉底提問的方法不斷和對(duì)方對(duì)同一個(gè)事物有更多的探究,就是通過提問。
在這本書里面,他也在很多的地方提到了儀式和儀式感,實(shí)際上,這和東方文明里面的禮儀我認(rèn)為是相近的,我讀這本書的很大感受他強(qiáng)調(diào)理想國國家的整體,更強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng),或者說寧愿犧牲某一個(gè)階層,比如在過程里面,他認(rèn)為守衛(wèi)者就是為國家犧牲的一個(gè)群體,他們不能力有經(jīng)營,不能夠也田地,幾乎就是國家向國家獻(xiàn)身。未來,正義的化身會(huì)獲得什么呢?他說,只要我們相信它,它就能救治我們安全的渡過勒塞之河,而不被這個(gè)世界玷污了靈魂,大家只要聽聽我的話,靈魂是不朽的。而且能夠忍受一切善與惡,就讓已經(jīng)這樣追求正義與智慧吧,走著向上的路,一直這么做,就是就可以得到自己的正義的愛。無論活著還是死去,都會(huì)如競(jìng)賽勝利者領(lǐng)獎(jiǎng)一樣得到相應(yīng)的報(bào)酬。
柏拉圖在這樣的理想國里面,把更多的正義、節(jié)制、勇敢、智慧的人追求內(nèi)心的寧靜,在書中,他也談到了大眾的心理特征和行為。在我認(rèn)為,在書中柏拉圖以蘇格拉底之口講述了我所認(rèn)為的對(duì)大眾的與他理想的巨大的偏差。他認(rèn)為,這就是現(xiàn)實(shí)。讓智慧、讓節(jié)制、讓勇敢成就正義,同時(shí)因?yàn)檎x能夠幫助我們維持智慧、勇敢和節(jié)制。這是個(gè)理想,我想這也是各人修為的方向,如果每個(gè)人都能朝著這樣的方向走,我們就會(huì)在當(dāng)下獲得寧靜。這本書讓我們看到西方哲學(xué)基礎(chǔ)的來源,讓我們更好的理解西方哲學(xué),更好的能夠理解現(xiàn)在西方所正在發(fā)生的很多事情。愿大家都是一個(gè)愛智者人,讓智慧、勇敢和節(jié)制在我們身上生根發(fā)芽,讓人生豐富、富足,祝福大家,晚安!