《動(dòng)物莊園》粗淺讀后感
正是因?yàn)閯?dòng)物們無(wú)知愚昧，豬最后才變成了“人”，中國(guó)也不缺這樣的“動(dòng)物們”，可以說(shuō)大部分都是這樣的。書(shū)中的描寫(xiě)真是細(xì)思極恐，但我覺(jué)得最令我恐懼的事情是，書(shū)中每個(gè)改變來(lái)臨之際都會(huì)有一句話：動(dòng)物們不記得了。
《動(dòng)物莊園》粗淺讀后感 篇一
喬治·奧威爾的文字，總是充滿怪誕，而后是許久不可消逝的蒼涼與荒蕪�！秳�(dòng)物莊園》亦是如此�！八袆�(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物更加平等”，一行注釋的更加平等的小字，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑色幽默和無(wú)奈反諷。一部政治寓言體的小說(shuō)，給我足夠的不平靜與震動(dòng)。在成書(shū)近70年后的今天，我翻開(kāi)它，看到的是自己的祖輩經(jīng)歷的一切。只是，以寓言的形式寫(xiě)成，革命，暴力，獨(dú)裁，迫害，屠殺，等等。20世紀(jì)后半葉在這個(gè)土地上發(fā)生過(guò)的許多事情，似乎都可以在書(shū)里找到對(duì)應(yīng)。我想說(shuō)我是帶著一種苦笑讀完它的。也許，不管是人，亦或“豬”，本真的單純與善良，最終都會(huì)因?yàn)樨毧嗬ьD而消磨殆盡。
故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來(lái)反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”，奉行“所有動(dòng)物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來(lái)越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí);動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。
寓言中，充斥著各種不同的動(dòng)物形象，它們生動(dòng)鮮活，深入人心。也許，如拳擊手般，我太過(guò)善良與單純，寧愿只相信那些美好而純凈的東西，寧愿去忽略其中存在的污雜。因而，我愿意拋開(kāi)拳擊手單純之下的無(wú)知和缺少主見(jiàn)，分析他的溫情、善良、堅(jiān)忍、無(wú)私與美好。
拳擊手是善良的，與紫苜蓿一樣，擁有著人性的美好，有著對(duì)其他需要幫助的動(dòng)物的關(guān)照和同情。這不同于我們通常所說(shuō)的“路見(jiàn)不平，拔刀相助”式的帶著個(gè)人意氣的善良，而是一種溫情的善良，一種瑣碎生活中的善良。諸如簡(jiǎn)單的走路提防踩到小動(dòng)物，伸腿為小鴨子提供棲身之處，這類帶有對(duì)周遭一切事物的體會(huì)和關(guān)懷。我想，倘若沒(méi)有老少校的演講，沒(méi)有動(dòng)物的起義，拳擊手一定還是老老實(shí)實(shí)，安分守己的過(guò)自己的生活，并在平時(shí)順便幫助其他動(dòng)物生活得更舒心。
他的幫助行為不帶任何目的和私心，只是出自于美好本性的條件反射。他不是為了博得好名聲，為了贏得他人的尊敬，為了獲得更多更廣的人脈關(guān)系而進(jìn)行的幫助。可嘆，在當(dāng)今功利社會(huì)中，多少人幫助他人的本心已經(jīng)并不是關(guān)愛(ài)他人，而是通過(guò)幫助行為實(shí)現(xiàn)自身短期或長(zhǎng)期的利益。幫助他人使自身得以受益，多少人在宣揚(yáng)這種觀點(diǎn)!這固然無(wú)礙于社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)閹椭袨檫�在繼續(xù)，可是長(zhǎng)此以往，人類還有良心嗎?當(dāng)一切以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，本心本性的善還能剩下幾許?
拳擊手提供的是“力所能及”的幫助。他沒(méi)有不切實(shí)際的幻想和豪言，只是在生活中樂(lè)于幫助其他小動(dòng)物。拳擊手也不是為了幫助而幫助，沒(méi)有設(shè)計(jì)任何幫助其他動(dòng)物，造福動(dòng)物界這種偉大而宏偉的目標(biāo)。他只是在自己力所能及的范圍內(nèi)看到了許多需要關(guān)懷的事情，以一種溫情的視角對(duì)待周遭。拳擊手就如同社會(huì)生活中的普通小民，沒(méi)有多大的權(quán)利和勢(shì)力，也沒(méi)有花不完的金錢(qián)，只是生活在社會(huì)底層的普通民眾，卻依然可以善良而美好，用一顆溫情的心去生活、工作。通過(guò)自身的美好品性與善良使周圍人生活的更加快樂(lè)和舒適，使他們感受到人性的美好。
拳擊手的善良不僅推及他的朋友和周邊的人，還有他的敵人。那些想要害他的人。在與人類的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他誤以為馬倌被他踢死了，“兩眼噙滿了淚水”。我非常感動(dòng)于這一情節(jié)，幾乎也是兩眼噙著淚水看完這段的。他希望自己活著，能很好的富足的活著。可是他并不想因此而損害誰(shuí)的利益。他希望所有的動(dòng)物和人都能很好的活著，即使是他的敵人應(yīng)該好好的活著。他反抗瓊斯，是因?yàn)樗Ｍ芟碛凶约旱膭趧?dòng)所得，不希望辛辛苦苦勞動(dòng)的成果被人類剝削一空。他的反抗是被迫的，他不想傷害誰(shuí)，也從未想過(guò)去為了自己的利益而消滅任何人。在他的觀念中，大家是可以共存的，并不一定非要拼個(gè)你死我活，一定要為了動(dòng)物的利益而消滅人類。即使是敵人也是可以原諒的。
拳擊手是踏實(shí)肯干，熱愛(ài)勞動(dòng)的。早在瓊斯時(shí)代，他便“論力氣頂?shù)蒙蠈こ５膬善ヱR”。而動(dòng)物們?cè)诔晒⑷祟愹?qū)逐后，拳擊手干起活來(lái)更加賣力。比其他動(dòng)物都起得早且一匹馬頂?shù)蒙先ヱR。他勞動(dòng)也勞動(dòng)得很快樂(lè)。因?yàn)樗е推渌鼊?dòng)物同樣的希冀：如今所做的一切都是為了他們自己，為了自己的福祉和同類后代的福祉。他有著對(duì)自己勞動(dòng)的肯定和希望，他感到滿足，因?yàn)橄嘈抛约旱膭趧?dòng)是有意義的，必將創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。于是，他一次比一次起得早，干起活來(lái)一次比一次賣力。
然而，拳擊手同時(shí)又是缺乏思考的。他勞動(dòng)的太多而想的有些簡(jiǎn)單。拳擊手幾乎沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)，動(dòng)物們辛辛苦苦所作的一切成果究竟會(huì)為誰(shuí)所享有，是農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物們還是那幾頭作為領(lǐng)導(dǎo)者的豬?他勤勞勇敢，熱愛(ài)勞動(dòng)，然而他所做的事情卻間接做了拿破侖的幫兇。從主觀上講，毋庸置疑拳擊手是無(wú)辜的，他從沒(méi)想過(guò)要?jiǎng)兿髡l(shuí)，也沒(méi)想過(guò)不勞而獲地從動(dòng)物們的成果中獲得任何私利(從他比誰(shuí)都干活賣力這點(diǎn)可以看出)。拳擊手甚至是拿破侖一些政策的受害者。但客觀上講，他又是有罪的。很多次他依靠自身的思維慣性無(wú)條件支持拿破侖以及他的決定�！澳闷苼鲇肋h(yuǎn)正確”這是他為動(dòng)物們所熟知的格言。在他相信拿破侖的同時(shí)，由于拳擊手為動(dòng)物們所尊敬、敬佩以及他在拿破侖政策上的表率，動(dòng)物們自然而然相信他的選擇無(wú)害于動(dòng)物們——于是選擇繼續(xù)服從拿破侖。
之后，拳擊手甚至把“拿破侖永遠(yuǎn)正確”這句格言代替為思考問(wèn)題的方式。當(dāng)紫苜蓿對(duì)豬在樓房中生活表示質(zhì)疑時(shí)，他不假思索的用“拿破侖永遠(yuǎn)正確”來(lái)反駁。在這種態(tài)度下，七誡被一點(diǎn)點(diǎn)潛移默化的修改。拳擊手是正直誠(chéng)實(shí)的，擁護(hù)堅(jiān)信著老少校所提的“凡動(dòng)物一律平等”的思想。他從不懷疑拿破侖的所做作為都是為了全體動(dòng)物的福祉。這一點(diǎn)卻是最可悲的。然而拿破侖確實(shí)欺騙了大家，他借著革命、動(dòng)物當(dāng)家作主的幌子來(lái)滿足自身的個(gè)人私欲，制造各種借口蒙蔽動(dòng)物。令人痛惜的是，動(dòng)物們懷著一切動(dòng)物平等走向美好富足生活的理想每一日每一日的辛勤勞作，結(jié)果卻是為拿破侖利用，為他人做嫁衣。他們滿懷著憧憬和信仰而工作，換來(lái)的是被欺騙被掠奪而不自知。拳擊手滿懷希望的走上了通向深淵的道路。
拳擊手唯一一次質(zhì)疑拿破侖永遠(yuǎn)正確這一格言便是拿破侖宣布雪球?yàn)樘貏?wù)時(shí)。這是善良且正直的拳擊手怎么都無(wú)法相信的事情——昔日并肩的朋友、同志竟然是萬(wàn)惡的瓊斯的盟友，動(dòng)物們的叛徒!之前的戰(zhàn)斗以及雪球作戰(zhàn)的`英勇使他無(wú)法相信吱嘎的捏造。然而，他在疑惑的情況下仍然選擇了相信、服從拿破侖。他沒(méi)有認(rèn)真、深入的去思考這一問(wèn)題，而是用“更加努力工作”去作為解決一切問(wèn)題的原因。他總認(rèn)為根源是干的太少，卻不知即使活做得再多也于事無(wú)補(bǔ)。拳擊手從沒(méi)有深入的思考真正的原因，也許是因?yàn)�，他的潛意思排斥、不能接受那真正的原因�?/p>
然而，逃脫不了的結(jié)局，是拳擊手死了，死在了工作途中。他的死令人心酸和不忍。拳擊手是美好的，而他越是美好，就越顯得悲哀。他一生都在辛苦的勞作，希望通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得充足的食物和生活物資，希望人和動(dòng)物都能夠平等而自由的活著。他不希望被奴役，不愿有壓迫。他追求的只是每一個(gè)生靈所應(yīng)該獲得基本的生存條件和空間。每一個(gè)生靈不都是生而自由平等的嗎?這追求究竟有何錯(cuò)?又為何從古至今不斷為人們所追隨卻始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)?
他是老少校所倡導(dǎo)精神的忠實(shí)追隨者，追求著每一個(gè)有思想的生靈都會(huì)向往的自由、富足而美好的未來(lái)。他平凡、不聰明，可他用自己的行動(dòng)一點(diǎn)一滴為那個(gè)夢(mèng)想而努力。他不夠聰明，想不通那許多事情，背叛和斗爭(zhēng)，他便埋頭苦干，多做一些，以便那個(gè)平等而自由的未來(lái)可以早一點(diǎn)到來(lái)。他固然有其錯(cuò)誤之處，然而對(duì)于此，拿破侖才是該負(fù)主要責(zé)任者。拳擊手的死是如此悲涼和弱勢(shì)。他的死換來(lái)的竟是一箱威士忌酒和豬的一夜狂歡，甚至還被吱嘎用來(lái)宣傳迷惑動(dòng)物們。
看到拳擊手的種種遭遇，突然就理解了本杰明在拳擊手被送去屠宰場(chǎng)的時(shí)候?qū)ζ渌麆?dòng)物的那種憤怒，還有他當(dāng)時(shí)為何會(huì)一反常態(tài)那么激動(dòng)地想去救拳擊手，甚至可以理解他為何只愿意每個(gè)星期天跟拳擊手一起去吃草卻從不說(shuō)話。我想，如果本杰明懂得修飾辭藻并且愿意說(shuō)出他對(duì)拳擊手的感想的話，估計(jì)會(huì)說(shuō)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”吧!
雖然在這樣的農(nóng)莊，這樣的社會(huì)，這樣以死亡為代價(jià)，會(huì)讓人絕望地要死。但透過(guò)拳擊手，我們應(yīng)該看到的是善的光輝。我想，拳擊手是善良的、是美好的，他的內(nèi)心始終有著對(duì)善和美的追求。
我看見(jiàn)鮮花，看見(jiàn)彩虹，看見(jiàn)世界美好如斯……
這些無(wú)關(guān)國(guó)事，無(wú)關(guān)政治......
《動(dòng)物莊園》粗淺讀后感 篇二
誰(shuí)也沒(méi)想到。
在一只豬梅杰的講話下，《英格蘭的野獸》的旋律響起時(shí)，將有一個(gè)國(guó)度的來(lái)臨。
沒(méi)錯(cuò)，那是一個(gè)屬于動(dòng)物的王國(guó)。
英格蘭的田野陽(yáng)光普照，流水清澈，微風(fēng)和煦。動(dòng)物們正在蘿卜地里除草，他們都在埋頭苦干，拿破侖邁著王者的步履走出農(nóng)舍，身后跟著武士，風(fēng)車在陽(yáng)光下發(fā)亮。
《英格蘭的野獸》歌聲旋律灑遍山野，之后隨風(fēng)飄散到遠(yuǎn)方，無(wú)影無(wú)蹤了。
PART.1 生活
在瓊斯先生的梅納農(nóng)莊里，有各種各樣的動(dòng)物，為人類勤勞地耕地，它們的付出成果被人類掠奪：母雞們下的雞蛋被送到市場(chǎng)為瓊斯換得了錢(qián)幣;剛滿一歲的四只馬駒被賣掉;奶牛們擠出了人類需要的心血……付出的是它們，最后兩手空空的也是它們�！斑@還不夠嗎?”老豬梅杰發(fā)問(wèn)全體動(dòng)物。動(dòng)物都心領(lǐng)神會(huì)，梅杰的話給動(dòng)物以嶄新的生活觀。一場(chǎng)革命爆發(fā)了，瓊斯時(shí)代結(jié)束了。
大門(mén)上的“梅納農(nóng)莊”幾個(gè)字一把抹掉，隨后大力寫(xiě)上四個(gè)大字：“動(dòng)物農(nóng)莊”，墻上刻下了“動(dòng)物七戒”。
動(dòng)物們以為革命后的日子會(huì)舒適安然，自由自在。但在拿破侖的統(tǒng)治下，一切幻想，灰飛煙滅。至于其他動(dòng)物，生活還是一如既往。他們普遍都在挨餓，睡的還是草墊，喝的是臟水，干的是農(nóng)活，冬天受寒受凍，夏天蚊蠅纏身。有時(shí)，動(dòng)物們?cè)谧穯?wèn)，在判斷，到底革命以后的那段日子，剛趕走瓊斯的那會(huì)兒，情況到底是比現(xiàn)在好還是更糟?但誰(shuí)也不記得了。只是天天朦朧地聽(tīng)拿破侖的附庸千篇一律地表明，所有事物正變得越來(lái)越好，生活正變得越來(lái)越美好。
革命前后的生活，似乎沒(méi)有絲毫的改變，就像老驢本杰明一樣，他依然保持著在瓊斯時(shí)代就已養(yǎng)成的工作作風(fēng)。也許只有他，看透了生活的本質(zhì)。
羅曼·羅蘭說(shuō)：“人最可貴之處，在于看透生活的本質(zhì)后，依然熱愛(ài)生活�！�
我曾經(jīng)如此討厭自己的生活：每天早上被鬧鐘吵醒，接著早飯，上學(xué)，放學(xué)，睡覺(jué)。日復(fù)一日，在某個(gè)時(shí)間段干某件事。每個(gè)人，每件事都有該待的位置，沒(méi)有任何改變。
母親每天早起為我做飯，我上學(xué)后，她上班，然后晚飯，洗碗，洗完后感嘆：“忙忙碌碌又一天!”我問(wèn)：“為何如此生活?”母親低頭，淡然一笑：“這就是生活。”
海明威的《老人與�！芬粫�(shū)里，老人是個(gè)漁夫，以捕魚(yú)為生，捕魚(yú)是他的生活。魚(yú)也有魚(yú)的生活，它們活在深海中，覓食，睡覺(jué)，躍出海面，看看星星，看看太陽(yáng)，這就是身為一條魚(yú)的生活!《在愛(ài)中行走》中的德蘭修女，一生幫助貧困窮人，使世界充滿愛(ài)、和平，這就是生活。
生活生活，生下來(lái)活下去。生活生活，為生而活。
我明白了生活的本質(zhì)，那么，就讓我的每一天過(guò)得有意義吧。
一如既往的生活正在動(dòng)物莊園里繼續(xù)著。
PART.2 平等
動(dòng)物農(nóng)莊的墻上刻著動(dòng)物七戒的第七條：所有動(dòng)物一律平等。自從雪球被逐走之后，拿破侖的殘暴統(tǒng)治就拉開(kāi)了序幕，給雪球貼上種種罪名，因?yàn)樗念^小豬公開(kāi)抗議拿破侖廢除星期天大會(huì)，所以被迫撒謊為雪球指使，剛剛說(shuō)完，喉嚨就被利齒咬穿了。一只只動(dòng)物被當(dāng)場(chǎng)處以死刑，拿破侖的腳前已經(jīng)尸體成堆，空氣中彌漫著濃重的血腥味，暴君統(tǒng)治就這樣開(kāi)始了�！队⒏裉m的野獸》熟悉的樂(lè)音也被拿破侖列入禁唱之列，也意味著動(dòng)物們對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的渴望落空，取而代之的是一首名為“拿破侖同志”的詩(shī)。
拿破侖正如英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)的侵略者般的“豐功偉績(jī)”。憑借從母狗那兒劫掠來(lái)的九只狗的威嚴(yán)，命動(dòng)物刻苦勞動(dòng)，自己喝威士忌，吃動(dòng)物們不能享用的蘋(píng)果、牛奶，躺在床上坐享其成，和納粹的模板簡(jiǎn)直一模一樣。這其實(shí)就是不平等，所謂“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”的戒條，不過(guò)是拿破侖自欺欺人的借口，卻因?yàn)闄?quán)勢(shì)變得冠冕堂皇。
“平等”最早出現(xiàn)于漢譯佛經(jīng)中，所制都包含著一種出世的“平等觀”。想起釋加牟尼，宣揚(yáng)眾生平等，一心走路，也是一種禪的境界。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則一直在全世界為人誦傳。美國(guó)的改革家們，不論廢除奴隸制，還是禁止種族隔離，都要向公眾提到“人人生而平等”。
然而生活中，有些人如《動(dòng)物莊園》中的拿破侖，因?yàn)樽约旱臋?quán)勢(shì)、地位、富貴，踐踏了平等的底線，制造了不平等。
龍應(yīng)臺(tái)筆下的王愛(ài)蓮，家境困苦的她坐在最后一排角落，沒(méi)交補(bǔ)習(xí)費(fèi)，春夏秋冬只穿一件單衣，還是骯臟破爛的制服。印象很深地記得，老師手里的藤條一鞭一鞭地抽下來(lái)，打在她的頭上，頸上，肩上，背上，一鞭一鞭抽下去。王愛(ài)蓮不敢躲避，不敢出聲，只聽(tīng)藤條揚(yáng)上空中抖俏響亮地簌簌聲。隨后王愛(ài)蓮失蹤了，帶著她的三個(gè)妹妹，到了愛(ài)河邊，跳了下去。王愛(ài)蓮們是生活中的卑微者，永遠(yuǎn)得不到平等，他們猶如動(dòng)物莊園里在拿破侖的淫威之下，在九只狗的虎視耽耽之下辛苦勞作的動(dòng)物們一樣，把頭垂得低一點(diǎn)，更低一點(diǎn)�；蛘�，死亡，才是他們對(duì)不平等命運(yùn)不出言的抗?fàn)帯?/p>
紀(jì)伯倫說(shuō)：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我們都是人生殿堂上的石塊，平等的姿態(tài)乃是人與人之間最美的姿態(tài)。在寒冷交加時(shí)，路旁的乞丐畏縮著向路人投去乞求的眼神，他蹲下，伸出口袋里的手，投下幾個(gè)硬幣，玲瓏清脆的硬幣聲，溫暖著我;吃完中餐，收拾自己吃剩的餐盤(pán)和整理的阿姨同行，一聲對(duì)阿姨的“謝謝”，感動(dòng)著我;考完試，老師用溫暖的眼光看著我，“不管考得怎樣，只要你努力了，你就是好樣的”，振奮著我……
就這個(gè)姿態(tài)，平等，多美!
我終于明白為什么從始至終都憎惡公豬拿破侖了，他沒(méi)有平等的姿態(tài)，他以獨(dú)裁的姿態(tài)，執(zhí)行了最后的不平等律令：所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。
不平等，毋寧死!不平等，仍可活!因?yàn)樯?
動(dòng)物莊園，永遠(yuǎn)不是大同社會(huì)，高高在上的拿破侖和埋頭苦干的動(dòng)物之間，是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，奴役與被奴役，欺騙與被欺騙的關(guān)系。以豬的形象出現(xiàn)的拿破侖，與《一九八四》里的老大哥，與《獨(dú)裁》里的塔米爾，又有什么不同。革命因反抗人類的專制開(kāi)始，卻造成了動(dòng)物世界的獨(dú)裁。正如威·吉爾伯說(shuō)：“只要世界上還存在一部分人不得不服從另一部分人的現(xiàn)象，平等就無(wú)從談起�！�
PART.3輪回
喉嚨一齊在憤怒地狂吼，他們竟是如此的相似!而今，不必再問(wèn)豬的面孔上到底發(fā)生了什么變化。外面的眼睛從豬看到人，又從人看到豬，再?gòu)呢i看回到人：但他們已分不出究竟誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了。
我眼前模糊。是的，《動(dòng)物莊園》結(jié)尾已經(jīng)人豬混淆。不，更確切地說(shuō)，豬到人，人到豬，豬到人，已經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)輪回。
動(dòng)物們?yōu)榱俗非笃降�，�?qū)走農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生，卻陷入了萬(wàn)丈深淵的不平等中。不平等重新輪轉(zhuǎn)翻回。
隱約記得一句話：相對(duì)不平等才是人的劣根性最突出的時(shí)候。
拿破侖，當(dāng)他擁有權(quán)力之后，就變得貪婪，殘暴，陰險(xiǎn)狡詐，對(duì)百姓加以奴役。他統(tǒng)治著整個(gè)動(dòng)物莊園，獨(dú)攬大權(quán)，正因?yàn)樗�，�?dòng)物們陷入了更大的不平等中。這正凸顯了他人性的劣根性：以權(quán)力玩獨(dú)裁，以獨(dú)裁制造不平等。我仿佛看到了《一九八四》里的老大哥的影子，作為階級(jí)領(lǐng)袖的他，從不露面，但他的照片戶內(nèi)戶外卻到處張貼，炯炯有神的眼睛，緊盯著臣民，你不論走到哪里，畫(huà)中的眼光總是跟著你。下面的文字說(shuō)明：老大哥在看著你。老大哥依然看著你，使極權(quán)極端呈現(xiàn)。獨(dú)裁人性中貪婪，殘暴，陰險(xiǎn)，狡詐這些劣根性使社會(huì)踏步不前。何來(lái)平等?
拿破侖為自己的杰作端杯祝賀，生活的苦處在被奴役者動(dòng)物們身上。動(dòng)物們都在懷疑自己的生活：三葉感到他們已經(jīng)背離了當(dāng)年為推翻人類而許下的諾言，現(xiàn)在的殘酷殺戮并不是在大豬梅杰鼓動(dòng)起義所向往的。但當(dāng)那些氣勢(shì)洶洶的狗到處咆哮時(shí)，當(dāng)眼看自己的同志在坦白了可怕的罪行后被撕成碎片時(shí)，她心里竟然沒(méi)有一絲絲反叛或者違命的念頭。拳師看到落得這般結(jié)果時(shí)，不愿相信這種事會(huì)發(fā)生在農(nóng)莊里，所以依然念著他的座右銘“我會(huì)更努力的”、“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。動(dòng)物們都已經(jīng)被獨(dú)裁所征服、所麻醉，不去抵抗，不去反擊，永遠(yuǎn)相信、迷信獨(dú)裁，才使不平等不斷輪回。
被奴役者身上深深地烙下被奴役的劣根性。
魯迅筆下的祥林嫂也是被奴役的一個(gè)犧牲品。她迷信于封建社會(huì)，一直處于一個(gè)被奴役的狀態(tài)，不去抗?fàn)�。但�?jīng)歷了被迫改嫁，家破人亡等苦難后，祥林嫂失魂落魄淪為乞丐，死于了漫天風(fēng)雪中。從一個(gè)勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的淳樸勞動(dòng)?jì)D女到一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視，最終甚至于被封建迷信所吞噬的人物。與動(dòng)物們一樣，祥林嫂不是“窮”死的，而是被封建思想剝奪了生存的權(quán)益，不斷跌入無(wú)止境的輪回之中。
讀到拿破侖的幫兇，我更為心冷。那九條狗，服從拿破侖惡的命令，咬穿動(dòng)物脖子，使動(dòng)物頭破血流，卻對(duì)拿破侖像過(guò)去對(duì)瓊斯親熱法一模一樣。還有鳴聲器，處處維護(hù)拿破侖惡的命令，他的人格就跟他的口才一樣顛倒黑白。幫兇就是獨(dú)裁的臂膀，邪惡的侵犯使他們忘記了自己當(dāng)初尋求的東西，時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督巡邏著動(dòng)物，生活變得更加煎熬，他們只不過(guò)是拿破侖掌控下痛苦的囚犯罷了，與動(dòng)物本質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別。
這種惡的幫兇，時(shí)時(shí)處處存在，芥川龍之介就以小說(shuō)《羅生門(mén)》揭示了他們存在的普遍性：在家將走向羅生門(mén)的時(shí)候，他寧愿餓死也沒(méi)有勇氣去不擇手段地做偷盜之事以求茍且生存。在他剛看見(jiàn)老婦人拔取尸體上的頭發(fā)時(shí)，內(nèi)心涌動(dòng)著對(duì)所有罪惡的強(qiáng)烈憤怒和厭惡，甚至在一瞬間堅(jiān)定了自己堂堂正正餓死路旁的決心。然而，當(dāng)老婦人理所當(dāng)然地闡述了自己作惡的理由，幾乎在轉(zhuǎn)瞬之間，家將搖身一變成為魔鬼。他剝下老婦人的衣服，頭也不回地置其于死地，所有的人情和人性在難以置信的電光石火之間泯滅了，消失無(wú)蹤——不禁讓每一個(gè)讀到這里的人驚嘆，原來(lái)人的本性里那善良的無(wú)私的部分，何其脆弱，不堪一擊。
奧威爾為什么最后以“豬人”混淆的情景，來(lái)隱喻不平等的輪回。難道僅僅在揭示人的劣根性的存在?
我想起了伍爾夫的話“我選擇死亡，是為了讓活著的人更加珍惜生命�！蹦敲磰W威爾是否也向我們隱喻：生命就像一張白紙，不斷輪轉(zhuǎn)，不斷翻回，要活出有價(jià)值有意義的生命!正如《命若琴弦》里的老瞎子和小瞎子，老瞎子的師傅告訴老瞎子只要彈斷一千多根琴弦就能打開(kāi)秘方重見(jiàn)光明，當(dāng)老瞎子彈斷一千根琴弦時(shí)，才發(fā)現(xiàn)秘方就是一張白紙，原先的夢(mèng)想徹底破滅。老瞎子告訴小瞎子，彈斷一千兩百根琴弦，就能重見(jiàn)光明。小瞎子也如老瞎子的經(jīng)歷一樣，生活輪回，生命輪回�！懊n蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的黑帽起伏攢動(dòng)�！�
后記
動(dòng)物莊園里的生活還在繼續(xù)著。
就在那么一個(gè)與世隔絕的地方，在喧囂、煩雜中隱翳，最終會(huì)變得“去似朝云無(wú)覓處”。
該是告一段落了。
我的青春進(jìn)行時(shí)。
迎接我的田野陽(yáng)光普照，流水清澈，微風(fēng)和煦，風(fēng)車在陽(yáng)光下閃耀。
慢慢的路，慢慢地走。
《英格蘭的野獸》之歌在耳畔響起，又在引領(lǐng)我前進(jìn)：
英格蘭的野獸，愛(ài)爾蘭的野獸，
所有地方的野獸們，
聆聽(tīng)我這支歡快的歌，
唱的是我們金色的未來(lái)。
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