朝花夕拾二十四孝圖讀后感（精選24篇）
讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。下面是小編整理的朝花夕拾二十四孝圖讀后感，歡迎大家分享。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇1
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右�。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為“愚孝�！半S便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇2
放假第三天，按照原計(jì)劃我每天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而今天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對(duì)比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章�！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念�？此拼笮ⅲ鋵�(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲!
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇3
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事�！濒斞赶壬�不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事�！稌x書(shū)?王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”�！皩④娞缕�(chē)去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇4
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于反對(duì)白話文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚(yú)的到來(lái)?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對(duì)孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來(lái)越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇5
姑姑送給我一本書(shū)。這本書(shū)很特別，它的名字叫《二十四孝》。我馬上打開(kāi)，看了起來(lái)。我讀了第一篇，《孝感天地》。這篇文章主要講我國(guó)古代有一個(gè)圣賢的君主，他的名字叫舜。舜出生在一個(gè)貧窮的農(nóng)民家里，他很小的時(shí)候母親就死了，父親取了個(gè)后媽，后媽生了個(gè)弟弟叫象。從此，舜的后媽和父親就不喜歡他了，并且虐待他。他父親還揚(yáng)言要?dú)⒘怂�。但是，�?dāng)舜的父母親生病的時(shí)候，舜馬上回到父母身邊。盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。
舜的孝心感動(dòng)了天地，大象跑來(lái)為他犁地，小鳥(niǎo)飛來(lái)為他播種。舜在河里捕魚(yú)，遇上了狂風(fēng)暴雨，可是他卻一點(diǎn)也沒(méi)事。舜孝順父母的事，感動(dòng)了首領(lǐng)堯。堯就把自己的女兒嫁給了舜，并且還把自己的王位讓給了舜。
讀完這篇文章，我深深地被舜感動(dòng)了。我要向他學(xué)習(xí)，在家做一個(gè)孝順父母長(zhǎng)輩的好孩子、在學(xué)校要尊敬老師、和同學(xué)要互相幫助團(tuán)結(jié)友愛(ài)。
孝，是中華民族的美德。姑姑說(shuō)：百善孝為先。作為一個(gè)中華民族的子孫，《二十四孝》是兒時(shí)必讀的書(shū)。
《二十四孝》這本書(shū)里的二十四個(gè)故事，每個(gè)都很精彩，每個(gè)都很感人。
像第十七個(gè)故事——《哭竹生筍》這個(gè)故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時(shí)父親就去世了，母親將他撫養(yǎng)成人。在母親的督促下，他終于有個(gè)成就。孟宗十分孝順。有一年，母親突然病倒了，難以咽下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類(lèi)的東西�？僧�(dāng)時(shí)是冬天，哪兒有新鮮的竹筍呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不著，他急得扶著竹子大哭。這時(shí)，奇跡發(fā)生了，他淚水飛灑處，都長(zhǎng)出了新鮮的竹筍。孟宗很高興，挖了幾棵捧回家，精心做成羹湯，母親喝了湯，病也治愈了。
說(shuō)是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如說(shuō)是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然會(huì)在如此矛盾的情況下手足無(wú)措。
但孝心還是感動(dòng)了天地，使冬天長(zhǎng)仙筍。，無(wú)論這是真的故事還是神話，孟宗的孝心十分難得呀！
總之，《二十四孝》這本書(shū)幾乎每個(gè)故事都這么引人入勝，令人嘆為觀止。
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，)配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實(shí)我們只要真正地愛(ài)我們的長(zhǎng)輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇6
最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當(dāng)中有一篇文章在我看來(lái)十分有反思的價(jià)值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來(lái)的反思。
文章開(kāi)頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內(nèi)容的斗爭(zhēng)，尤其是兩次提到的“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”這句話，初讀起來(lái)好像有些不符題意，明明是應(yīng)該寫(xiě)關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容，怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢？通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想，這個(gè)下文會(huì)提到。
接下來(lái)是正文正文剛開(kāi)始寫(xiě)道：“每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類(lèi)，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”這里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿意的，自然，除了有些書(shū)可看除外）接著介紹這本書(shū)的來(lái)歷（他是如何獲得的），下來(lái)便是全文的重點(diǎn)，通過(guò)揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn)，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評(píng)和指責(zé)了嚴(yán)重變了味的“孝”并非真孝。
魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來(lái)讓人感嘆，感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開(kāi)篇作者反對(duì)“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫(xiě)白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書(shū)是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性”可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類(lèi)的新的形式的書(shū)籍是多么喜愛(ài)，這就是白話……接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。
這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚(yáng)的孝，完全把自然本能的愛(ài)，變得殘酷，扭曲，甚至讀來(lái)有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛(ài)，扭曲了人類(lèi)的天性，對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，這是一種心理的扭曲（加之自己小時(shí)候的生活體驗(yàn)），就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會(huì)憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對(duì)魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)！
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇7
讀了《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個(gè)小故事，它講的是一個(gè)叫蔡順的人少年時(shí)喪父，對(duì)母極孝。當(dāng)時(shí)環(huán)境惡劣，只好拾桑葚充饑。
一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問(wèn)他為什么要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個(gè)蔞子里？蔡順回答說(shuō)黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽(tīng)了，很是憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來(lái)表達(dá)自己的敬佩之意。
這個(gè)故事令我感動(dòng)了許久：蔡順對(duì)母親的孝心雖然只體現(xiàn)在那么一點(diǎn)兒小事上，但卻值得讓人回味。
我也很敬佩蔡順，敬佩他的孝心，事事都為母親著想。讀完這個(gè)故事后，我認(rèn)真反思了一下，發(fā)現(xiàn)生活中其實(shí)有很多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛(ài)心、一顆顆孝心。
我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是“百善孝為先”，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，只要從蔡順“拾葚異器”這一點(diǎn)點(diǎn)小事做起！
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇8
寒假通過(guò)老師的推薦，我看了《孝經(jīng)·二十四孝》這一本書(shū)，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來(lái)是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒(méi)有孝心的人，是沒(méi)有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒(méi)有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對(duì)百姓也能施仁政；一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來(lái)越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過(guò)六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長(zhǎng)都表示：自己的孩子太忙，并沒(méi)有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。
從現(xiàn)在開(kāi)始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇9
品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來(lái)，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本。因此，古人常說(shuō)“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。
東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛(ài)了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺(jué)之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺(jué);酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
黃香長(zhǎng)大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國(guó)的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。
2004年，一個(gè)叫田世國(guó)的人用他的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了母愛(ài)大如天的真理。在田世國(guó)得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型成功后，田世國(guó)瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。
手術(shù)成功后，田世國(guó)的母親恢復(fù)得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國(guó)說(shuō)：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言，更是一份拳拳孝子心!
“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則�！缎⒔�(jīng)》上說(shuō)：“愛(ài)親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人”。就是說(shuō)，如果一個(gè)人能真正做到敬愛(ài)自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見(jiàn)，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹(shù)根一般，牢牢地扎在中國(guó)人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。
我們中有誰(shuí)知道，在美國(guó)人眼里，中國(guó)人尊老愛(ài)幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國(guó)是不可想象的，聞?wù)吒袊@：我們自己丟掉、忽視的，發(fā)達(dá)國(guó)度的人卻要拾起來(lái)。對(duì)此，我們是否應(yīng)該反思?是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富?
做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。
大家共進(jìn)一步，努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚(yáng)光大!
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇10
我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
這本書(shū)主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼!
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇11
今日無(wú)事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書(shū)談起，回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了“孝”有如此之難，以前妄想做孝子的計(jì)劃，也徹底從“我”的心底消失了的感受。從文章字字句句，也反映了封建社會(huì)的孝道的虛偽。文章中重點(diǎn)分析了“臥冰求鯉”，“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事，指責(zé)了封建社會(huì)孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，“以不情為倫紀(jì)，了古人，教壞了后人。”從文章中我感受到了魯迅先生對(duì)反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇12
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對(duì)于《二十四孝圖》中對(duì)于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個(gè)人品德怎么樣，首先看這個(gè)人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來(lái)流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊�！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來(lái)的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优�，孝道是天�?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌�。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無(wú)愧就行了。
作者對(duì)于封建孝道給與了無(wú)情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對(duì)孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬(wàn)不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺(jué)得讓父母開(kāi)心自在就是最大的孝順了。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇13
《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇，魯迅由對(duì)反對(duì)推行白話人的痛斥想到了自己小時(shí)候。由自己小時(shí)候看的繪本想起了自己在日本留學(xué)時(shí)候看到日本的小學(xué)生用的圖書(shū)，感慨自己小時(shí)候和現(xiàn)在的小孩子讀書(shū)是如何的枯燥呀。這讓我想起來(lái)了霍先生之前在公眾號(hào)發(fā)表的幾篇文章，自己以前看霍先生寫(xiě)的一些游記是非常歡喜和憧憬的，但是最近先生連續(xù)發(fā)好幾篇對(duì)于日本教育的“吹捧”的文章還有對(duì)中國(guó)的一些意見(jiàn)，還記得當(dāng)時(shí)自己還在微信上留言了，對(duì)先生所說(shuō)的進(jìn)行反駁。后來(lái)就對(duì)于先生發(fā)的文章開(kāi)始批判的眼光去看待了。
今天看到魯迅先生在文章里發(fā)出這樣的感慨，不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫(xiě)于一九二七年之前。差不多一百年了，中國(guó)的學(xué)者還是在發(fā)出：中國(guó)和日本還是有那么大的差距的感慨。自己的愛(ài)國(guó)之心自是不用懷疑的，但是兩個(gè)跨越近100年的學(xué)者都扎起感慨，我真的想自己親身去體驗(yàn)一下到底差距在哪里？
后來(lái)文章中魯迅先生想起小時(shí)候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽(tīng)完這本書(shū)里所有的故事后，對(duì)于想做一個(gè)孝子的計(jì)劃完全絕望了，突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然后和爸媽聊了一下對(duì)于自己以后的規(guī)劃，想法和他們認(rèn)為的完全背道而馳，心中十分的苦悶。他們想自己畢業(yè)就要回到縣城，按照自己所學(xué)的，在那里大致也可以找到一份相對(duì)輕松的事情，然后看看能不能考教師資格證或者走走關(guān)系考個(gè)公務(wù)員。對(duì)于爸媽的考慮自己是可以理解的，但是可能因?yàn)榘謰屪孕≡诩�，�?duì)于自己，父母的愛(ài)從來(lái)不覺(jué)得奢侈，所以也不會(huì)太大的珍惜。畢業(yè)以后一直想著多賺錢(qián)然后追隨前輩的腳步。和父母吐露心聲后，他們大為不悅，一直說(shuō)我太自私，勸我要看清現(xiàn)實(shí)。
文章最后，他（魯迅）覺(jué)得自己小時(shí)候看不懂的問(wèn)題，長(zhǎng)大了知道又開(kāi)始計(jì)較和后怕，覺(jué)得自己這樣的想法著實(shí)可笑。關(guān)于孝這個(gè)問(wèn)題，自己一直也是搖擺不定的，小時(shí)候到高中都非常聽(tīng)爸媽的話，但是到了現(xiàn)在，開(kāi)始有自己的.想法，很多事情大致要和他們對(duì)著干，好像叛逆期延遲了一樣。很多時(shí)候都害怕家里突然打來(lái)電話講不好的事情，對(duì)于爸媽的身體也是非常的擔(dān)心。到現(xiàn)在自己也是看不懂孝這個(gè)字啊。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇14
魯迅先生是我十分仰慕的文人，他筆下的文章諷刺意義極深，給我的感觸也頗深。就好比《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝圖》。
這篇文章主要是講了兩個(gè)有關(guān)“孝”的小故事，《老萊娛親》和《郭巨埋兒》�！独先R娛親》中，魯迅嚴(yán)厲批評(píng)了老萊子可笑的，侮辱孩子的行為——一手拿著“搖咕咚”，身穿彩衣在地上玩鬧�！豆蘼駜骸分械男『⒆訉�(shí)在令魯迅同情，這么小就要被所謂的“孝道”埋進(jìn)了土里，好在最終“掘出黃金一釜”，并沒(méi)有埋下去。
看完了這篇文章，我心中對(duì)封建迷信的憎恨一下子噴涌了出來(lái)，怎么會(huì)存在這種愚昧而殘酷的“孝道”？不過(guò)，我對(duì)魯迅所講的《老萊娛親》有不一樣的看法。他說(shuō)，這老萊子將肉麻當(dāng)作有趣一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。可我不這樣認(rèn)為。老萊子的可笑行為其實(shí)是在逗自己年邁的老母親和父親所笑，在老萊子的心中，他們這樣就是自己的盡“孝”之處，應(yīng)該是值得稱贊的，這樣的認(rèn)知實(shí)在是可笑至極，最可怕的錯(cuò)，是你不知道自己犯錯(cuò)。
《郭巨埋兒》中的郭巨實(shí)在太殘忍了，我想不明白，他是怎樣冒出這個(gè)空洞的“想法”的？如果將孩子埋下，那就連最基本的人性都沒(méi)有了，何談“孝道”？這種愚蠢至極的做法令人唏噓不已，也淡化了“孝”在現(xiàn)實(shí)中存在的真正意義。這個(gè)孩子，就是迷信的受害者，封建社會(huì)的祭品，而他的父親便是虛偽“孝道”的“典范”。
相比之下，現(xiàn)代的“孝”無(wú)疑是珍貴的，可敬的。外婆的肺部要開(kāi)刀，爸媽都很著急，做完手術(shù)后陪在外婆身邊給她做這做那，我偶爾過(guò)去，眼前外婆的臉上除了病氣，還掛滿了幸福的微笑和欣慰。父母的言傳身教，讓我切實(shí)感受到真正的“孝”。
“孝”一個(gè)字卻涵蓋了種種樣式的盡孝方式。有的令人豎起大拇指連連稱嘆，也有的，令人背后發(fā)毛，令人發(fā)指。我希望大家記住“百善孝為先”，也希望大家對(duì)于“孝”有正確的認(rèn)知。敬孝雖好，但有些“孝”，不敬也罷，有些方式，我不敢茍同！
《二十四孝圖》，是我腦海中常常浮現(xiàn)出的文章，它寫(xiě)盡了封建迷信的可恥，也寫(xiě)盡了對(duì)封建時(shí)期孝道的控訴和對(duì)“祭品”無(wú)聲哀悼。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇15
孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時(shí)的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽(tīng)取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說(shuō)服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做一頓可口的飯菜。
閑暇之余，翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見(jiàn)《二十四孝圖》這本書(shū)，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà)，故又稱《二十四孝圖》。
縱觀《二十四孝圖》這本書(shū)，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說(shuō)無(wú)一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無(wú)我的盡孝。
吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》……值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。
今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。
首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠(chéng)，沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬"。二是："養(yǎng)則致其樂(lè)"。孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂(lè)，沒(méi)有憂慮、沒(méi)有煩惱。三是："病則致其憂"。就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂心忡忡，問(wèn)寒問(wèn)暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是："喪則致其哀"。就是說(shuō)如果父母過(guò)世了，做兒女的要知恩圖報(bào)，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是："祭則致其嚴(yán)"。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。
如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，可以說(shuō)是個(gè)大孝子了。
最后，我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長(zhǎng)在母親追悼會(huì)上的祭文："苦日子過(guò)完了，媽媽卻老了。好日子開(kāi)始了，媽媽卻走了。媽媽生我時(shí)，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時(shí)，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時(shí)，‘上有老’是一種表面的負(fù)擔(dān)。媽媽沒(méi)了，‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再?zèng)]人喊我‘滿仔’了，才感到從未有過(guò)的空虛和飄渺。再?zèng)]人催我回家過(guò)年了，才感到我被可有可無(wú)了。媽媽在時(shí)，不覺(jué)得‘兒子’是一種稱號(hào)和榮耀。媽媽沒(méi)了，才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬(wàn)滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛(ài)恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報(bào)一世恩、一聲長(zhǎng)嘆、嘆不盡人間母情……"
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇16
我一直以為《二十四孝》里的那些人好偉大，讀了魯迅的《二十四孝圖》后，我才發(fā)覺(jué)那些人太虛偽了。比如春秋末期楚國(guó)人，老菜，他七十歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，有那個(gè)必要嗎?一個(gè)老頭子......實(shí)在侮辱了孩子，再者說(shuō)一個(gè)七十歲的老頭兒無(wú)論身體再怎么健康，都應(yīng)該好好養(yǎng)老，都不應(yīng)該......
我跟魯迅有共同的觀點(diǎn)，那個(gè)《臥冰求鯉》，真是的，做個(gè)孝子那么難啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。別說(shuō)捉鯉魚(yú)而鯉魚(yú)沒(méi)求著，自己反掉進(jìn)了河里，丟了小命......
實(shí)在讓人氣憤的是那郭巨，這人真是的，我懷疑他是生出來(lái)就那么大，沒(méi)當(dāng)過(guò)小孩，為了他娘親，竟然要埋了他親生兒子，還說(shuō)什么“貧乏不能供母，子又分母之食掩埋此子?”真是惡母。
封建時(shí)代的“孝”在我看來(lái)，純粹瞎說(shuō)!傷天害理!
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇17
魯迅先生寫(xiě)的很多文章都帶有諷刺意義，這篇《二十四孝圖》也不例外。中國(guó)自古以來(lái)就把“孝”做為百善之首，民間也流傳著許多孝子的故事，而魯迅先生的這篇文章卻頗有深意，耐人尋味。
魯迅先生寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正處于白話文與文言文的交替的時(shí)期，可當(dāng)時(shí)的中國(guó)但凡需要變革就會(huì)有一群“正人君子”和“紳士”們跳出來(lái)抵觸，“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”魯迅先生不止一次的用這句話來(lái)表達(dá)自己對(duì)那些企圖阻止中國(guó)前進(jìn)和變革的人的憤恨，他渴望中國(guó)進(jìn)步，更希望中國(guó)的下一代可以接受全新的知識(shí)和了解這個(gè)世界，他希望中國(guó)的教育能夠得到全面的改革，而第一步就是推廣白話文，可以讓孩子們從小就讀到更多的好書(shū)，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。我仿佛可以體會(huì)魯迅先生的憤慨和期許，他想通過(guò)自己手中的筆為孩子們的未來(lái)?yè)纹鹨黄炜铡?/p>
整篇文章寫(xiě)的是《二十四孝圖》，乍一看，這應(yīng)該是一本頌揚(yáng)孝道的書(shū)吧，其實(shí)不然，魯迅先生對(duì)這些所謂的孝子故事卻是十分反感的，尤其是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個(gè)故事：“我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。……然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖。裝佯，侮辱了孩子�！蔽业哪X子里似乎也閃出了這樣的畫(huà)面，一個(gè)滿頭華發(fā)的老爺爺，卻穿著小孩子的衣服，躺在耄耋之年的母親的懷里，母親手上還拿著“搖咕咚”，那場(chǎng)景著實(shí)讓人可笑�！啊惫蘼駜骸熬透屛也荒芾斫饬耍抟�?yàn)槟赣H疼愛(ài)孫子，自己總舍不得吃飯，把僅有的食物留給孫子，為了對(duì)母行孝，就永定埋掉自己的兒子，節(jié)省糧食供養(yǎng)母親，當(dāng)挖地三尺多時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一壇黃金，上面寫(xiě)著：天賜黃金，郭巨孝子，官司不能奪，民不能取。這故事乍一看，覺(jué)得匪夷所思，為了養(yǎng)母親竟然要埋了自己的兒子，埋著埋著竟然還挖出壇金子，可細(xì)讀后我才了解魯迅先生的用意，《二十四孝圖》上的故事看似都是頌揚(yáng)孝道，勸人為善的，可實(shí)際上這些故事全都是封建社會(huì)用來(lái)禁錮老百姓思想的工具，“那里面的故事，似乎是誰(shuí)者知道的，便是不識(shí)字的人，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔地講出這一段的事跡來(lái)。”而這一禁錮就是幾百年，如此根深蒂固，不得不讓人感嘆呀！
魯迅先生的這篇文章使我們進(jìn)一步了解了封建社會(huì)的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虛偽兇殘的本質(zhì)，也給活在當(dāng)下的我們予以警示。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇18
魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫(xiě)下來(lái)。
《二十四孝圖》講的是古代二十四個(gè)孝子的故事。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)中國(guó)和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛(ài)護(hù)孩子�！肮蘼駜骸眳s置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺(jué)得惡心;“老萊娛親”又讓人覺(jué)得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開(kāi)玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對(duì)那些反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊;對(duì)封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。
總之，此一時(shí)，彼一時(shí)，我們要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不要讓那些封建流毒污蔑了古人，教壞了后人�！白佑桊B(yǎng)而親不待”。孝順要趁早，否則，弄一個(gè)“刻木事親”又有何用呢?
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇19
中國(guó)人通常說(shuō)：“百善孝為先。”意思是說(shuō)，一切善行都是從孝開(kāi)始的，它是做人的根本。這個(gè)寒假，我閱讀了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化故事——《二十四孝》，更加了解了這句古話的深刻含義。
《二十四孝》是元代郭居編錄，一說(shuō)是其弟郭守正，還有種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國(guó)古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負(fù)米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了，我給大家講講吧。
姜詩(shī)夫婦知道婆婆喜喝長(zhǎng)江水，愛(ài)吃魚(yú)。但長(zhǎng)江離他們家有六七里路遠(yuǎn)，一次因風(fēng)大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩(shī)懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門(mén)，龐氏沒(méi)有走遠(yuǎn)，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢(qián)托人送給婆婆，后來(lái)婆婆知道后，便把龐氏接回來(lái)，上天感動(dòng)，涌進(jìn)了一口長(zhǎng)江水，每天都有兩條鯉魚(yú)躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。
這個(gè)盡孝故事看完后，我非常感動(dòng)，因?yàn)榻?shī)和龐氏兩人每天都要來(lái)回走十三四里遠(yuǎn)，可是他們都沒(méi)有怨言。龐氏就算被逐出家門(mén)也會(huì)吃苦掙錢(qián)孝敬婆婆。我也很自責(zé)，別人想盡辦法孝順自己的家人，現(xiàn)在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個(gè)故事后，我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣，讓家人失望，應(yīng)該為家人著想，懂得孝心。有一天放學(xué)回家，我看見(jiàn)一個(gè)老人幫孫子背著一個(gè)書(shū)包，說(shuō)：“快回去做作業(yè)！”那個(gè)孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺著眉，嘆了口氣�？吹竭@，我覺(jué)得那個(gè)孩子即使很想玩，也要先把學(xué)習(xí)搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。如果你能帶給家人快樂(lè)，讓他們生活幸福，也相當(dāng)于是盡了自己的孝心。
“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是最基本的做人原則。一個(gè)人如果不孝順，他更不會(huì)熱愛(ài)自然，熱愛(ài)祖國(guó)，也成就不了什么大事業(yè)。所以，只要你懂得孝，就會(huì)有回報(bào)。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇20
孝，即是我國(guó)傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)的一種，弟子規(guī)中，對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度無(wú)疑寫(xiě)的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現(xiàn)出來(lái)了。
文中說(shuō)，當(dāng)作者看過(guò)二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計(jì)劃便徹底放棄了，其實(shí)我覺(jué)的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來(lái)著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩�，在家�?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時(shí)代在變，你說(shuō)有一天你父母想吃鯉魚(yú)，你說(shuō)：“好，我要做一個(gè)孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎？現(xiàn)在冬天沒(méi)有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒(méi)來(lái)得及臥下呢，冰就碎了，當(dāng)時(shí)別說(shuō)父母吃不到鯉魚(yú)，恐怕也會(huì)嚇的趕緊跑到湖邊來(lái)救人，再說(shuō)，現(xiàn)在市場(chǎng)上明明有鯉魚(yú)賣(mài)，干嗎要那么費(fèi)勁去求鯉魚(yú)呢？
其實(shí)，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇21
最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當(dāng)中有一篇文章在我看來(lái)十分有反思的價(jià)值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來(lái)的反思。
文章開(kāi)頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內(nèi)容的斗爭(zhēng)，尤其是兩次提到的“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”這句話，初讀起來(lái)好像有些不符題意，明明是應(yīng)該寫(xiě)關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容，怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢？通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想，這個(gè)下文會(huì)提到。
接下來(lái)是正文正文剛開(kāi)始寫(xiě)道：“每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類(lèi)，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心�！边@里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿意的，自然，除了有些書(shū)可看除外）接著介紹這本書(shū)的來(lái)歷（他是如何獲得的），下來(lái)便是全文的重點(diǎn)，通過(guò)揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn)，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評(píng)和指責(zé)了嚴(yán)重變了味的“孝”并非真孝。
魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來(lái)讓人感嘆，感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開(kāi)篇作者反對(duì)“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫(xiě)白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書(shū)是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性”可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類(lèi)的新的形式的書(shū)籍是多么喜愛(ài)，這就是白話……接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。
這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚(yáng)的孝，完全把自然本能的愛(ài)，變得殘酷，扭曲，甚至讀來(lái)有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛(ài)，扭曲了人類(lèi)的天性，對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，這是一種心理的扭曲（加之自己小時(shí)候的生活體驗(yàn)），就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會(huì)憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對(duì)魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)！
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇22
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易��！
曾經(jīng)以為，孝，就是聽(tīng)父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊！如此虛偽，真是令人哀嘆！
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫(xiě)的“卻很少見(jiàn)有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開(kāi)，不被人看作異類(lèi)才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇23
我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動(dòng)。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。
這則小故事講的是古代一位叫王祥的人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。但是，當(dāng)父母生病時(shí)，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰馬上融化。躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥的母親使他失去父愛(ài)，王祥都能在父母生病時(shí)，衣不解帶地侍候，還在冬天用自己的體溫來(lái)把冰融化，捉鯉魚(yú)給繼母吃。真是令我感動(dòng)極了。
古代的人們?nèi)绱诵㈨�。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。在構(gòu)造和諧社會(huì)的今天，我們更應(yīng)該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但是，事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意，歷史寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對(duì)自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過(guò)母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛(ài)是無(wú)私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長(zhǎng)路上精心的養(yǎng)育并教育我們，卻不求回報(bào)，父母對(duì)我們的愛(ài)比山還高，比海還深。所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務(wù)，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個(gè)聽(tīng)話懂事的好孩子。此外，我們更要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母，好好孝敬父母!
“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感 篇24
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書(shū)，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來(lái)仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。現(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親�？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的'棉衣'。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：'留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。'父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊�，F(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒(méi)有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝�？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過(guò)的舒服，能夠開(kāi)心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒(méi)什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。
希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛(ài)你”就能使父母感動(dòng)了。
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