資本論讀書心得(優(yōu)選)
從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家整理的資本論讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
資本論讀書心得 篇1
馬克思恩格斯在世時，每出一版，都寫了序或跋，它們成為我們學習《資本論》的入門向?qū)�。[13] 在第一卷的兩篇序言和跋文里，馬克思講到了有關(guān)《資本論》的許多重要問題。其中尤為重要的是——《資本論》的研究對象是什么?
馬克思明確指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”
而在我們?nèi)粘５恼谓?jīng)濟學教科書卻被狹隘地定義為：政治經(jīng)濟學是關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的科學，它研究人們的社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系。同時對于馬克思這句話中的“資本主義生產(chǎn)方式”的含義，在我國經(jīng)濟學界存在著不同的理解，有的把它理解為生產(chǎn)關(guān)系，有的把它理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，有的把它理解為勞動方式，也有的把它理解為用什么工具進行生產(chǎn)，等等。吳易風老師曾從生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系原理這個角度來討論和澄清這一問題[3]。通過對這篇文章的閱讀也讓我對這一問題有了一個更清晰的認識，馬克思所說的資本主義生產(chǎn)方式是指生產(chǎn)的資本主義的社會形式，即資本主義條件下勞動者和生產(chǎn)資料相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需的.物質(zhì)資料的特殊方式。
整個《資本論》第一卷既有理論性的研究(主要方面)又有對資本主義起源的精美的歷史敘述，后者對前者進行了有益的補足，相得益彰。
理論部分分為三個部分，第一部分是1859年《政治經(jīng)濟學批判》的重寫(第一卷序言中馬克思即說明)，分析了商品及其價值闡述的是經(jīng)過唯物史觀改造和創(chuàng)新過的科學勞動價值理論。馬克思建立了兩種類型的價值：使用價值即某物的有用性;交換價值，由融入物品中的勞動量決定。按照勞動創(chuàng)造使用價值還是交換價值，它同時具有雙重性質(zhì)。既然“商品的交換價值必須要以為他們共同所有的某種形式表達出來”，而他們惟一相同的就是勞動，故而勞動必定是價值的源泉。但是很明顯由于有一些人要比其他人工作更快更熟練，那么這種勞動必定是“社會必要”勞動時間的平均水平。
資本論讀書心得 篇2
《資本論》也許我們當中很大一部分人從來都沒有讀過，但是這并不代表著我們對里面的內(nèi)容完全一無所知。當我們?yōu)楦呖荚⊙獖^戰(zhàn)，淹沒在知識包圍的海洋之中，其實《資本論》里面的一些內(nèi)容已經(jīng)像幽色精靈一般，緊緊貼著我們，陪伴我們走過“黑色六月”……
進入大學已經(jīng)兩年時間了，但是我想，關(guān)于剩余價值這些理論內(nèi)容，我們不會忘得一光二凈吧，至少頭腦中還會隱隱約約留下一些印象。拜讀了馬克思的《資本論》節(jié)選之后，那些知識再一次闖入腦海中，令人不得不慢慢體會，為之深思。
《資本論》節(jié)選中除開了兩篇序言，就是下面這樣一些內(nèi)容：“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”、“勞動過程和價值增殖過程”、“不變資本和可變資本”、“剩余價值率”、“所謂原始積累”。鑒于時間和所要講的內(nèi)容之間的關(guān)系，故本文只是有選擇的進行解讀。因此，在本文中本人將對剩余價值方面進行重點解讀。不過要注意的是，剩余價值與資本、勞動力等方面的內(nèi)容是緊緊相連的，因此在文章中也會進行一定程度的闡述。
那么，究竟什么是剩余價值呢？我們來看一下馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值�！保ㄗⅲ篏′為最后從流通中取出的貨幣；G為起初投入的貨幣；△G為增殖額或超過原價值的余額）這段話運用公式把剩余價值的定位說了出來，有助于我們了解剩余價值與貨幣之間的關(guān)系。從馬克思的話里，我們可以看到剩余價值是在貨幣流通中產(chǎn)生的，并是作為貨幣增值額出現(xiàn)。那么我們再進一步思考，剩余價值是如何在貨幣流通中產(chǎn)生，這有助于我們了解剩余價值的形成。
在講剩余價值的形成之前，讓我們先了解一下貨幣和資本之間的關(guān)系。如果貨幣只是掌握在手里而沒有什么運作的話，那么貨幣能不能稱作資本呢？答案是不能。我們要區(qū)別貨幣和資本之間的關(guān)系，那么首先就要它們的流通形式。馬克思是這樣說的，“商品流通的直接形式是W—G—W，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點的另一形式G—W—G，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。
在運動中通過這后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按它的使命來說，已經(jīng)是資本�！边@段話通過貨幣和資本不同的流通方式，從而把貨幣和資本區(qū)別開來。然而我們要進一步認識到的是，這只是在形式上的區(qū)別，而不是內(nèi)容上的'區(qū)別。但我們把目光投向貨幣和資本內(nèi)容上的區(qū)別時，我們就能夠明顯看到隱藏在它們后面的剩余價值。正是貨幣在流通中，出現(xiàn)了剩余價值，從而促使貨幣羽化為資本。這也就從側(cè)面反應(yīng)了剩余價值出現(xiàn)在貨幣的流通過程中，并以資本的出現(xiàn)確立自己的地位。
不管是商品形式或者貨幣形式，都在流通領(lǐng)域中體現(xiàn)出一定程度的價值，這為剩余價值的出現(xiàn)做了鋪墊。因為不管是商品形式或者貨幣形式，其價值都是具有一定的量，而在流通中，新增加的量就是剩余價值。
我們再來看馬克思的一段話，“剩余價值的形成，從而貨幣的轉(zhuǎn)化為資本，既不能用賣者高于商品價值出賣商品來說明，也不能用買者低于商品價值購買商品來說明�！边@段話及一些相關(guān)的論述，出現(xiàn)了這樣一種說法，流通或商品交換不創(chuàng)造價值，也就是說剩余價值不是在流通中產(chǎn)生的。那么說，“剩余價值的形成上，必然有某種在流通中看不到的情況發(fā)生在流通的背后。”剩余價值的形成這種特殊的狀況，也導致資本的產(chǎn)生有著特殊之處。正是剩余價值與資本密切相關(guān)，從而導致“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生�！笨吹竭@些文字，使人產(chǎn)生了一定模糊的幻覺。其實，這也昭示著我們，要把眼光從流通領(lǐng)域移開，從而把進入生產(chǎn)領(lǐng)域中來。只有將流通之外的背后狀況挖掘出來，我們才能更深層次了解剩余價值的形成。
轉(zhuǎn)入到生產(chǎn)領(lǐng)域，這涉及到勞動力、生產(chǎn)商品必要的社會勞動時間等方面。由于在這些方面我們都曾經(jīng)一一學過，因此也就不展開闡述。通過高中的學習及觀讀《資本論》節(jié)選，我們可以很清楚看到，剩余價值其實在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生。而在生產(chǎn)領(lǐng)域，最為人關(guān)注的事務(wù)之一就是勞資關(guān)系。馬克思在《資本論》中認為剩余價值是由出賣勞動力的勞動者創(chuàng)造出來的，這也在我們腦海中留下了根深蒂固的印象。
馬克思認為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但并不為工人形成任何價值。這段時間形成剩余價值，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家�！瘪R克思這里的“第二段時間”，是指必要勞動時間之外的，即剩余勞動時間。馬克思又進一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結(jié)，只是對象化的勞動，這對于認識價值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結(jié)，只是對象化的剩余勞動，這對于認識剩余價值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟的社會形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式�！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。這種深入透切的分析，使人清楚了解到資本家是如何榨取剩余價值，即剝削工人。此外，在《資本論》里還出現(xiàn)了“剩余價值率”這一概念，用來描述馬克思這樣的一種看法，“剩余價值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準確表現(xiàn)�！�
上面闡說了許多，下面就提出自己的一點質(zhì)疑。首先，生產(chǎn)領(lǐng)域可以創(chuàng)造剩余價值，這一點相信絕大部分人都不會有什么問題，但是流通領(lǐng)域難道就不能創(chuàng)造出剩余價值嗎？其實，目前第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，就很好回答了這個問題。其實，在流通領(lǐng)域，價值不過是以貨幣形式或者商品形式，都自動改變了價值。在自動改變中，增加的無疑是剩余價值。在貨幣羽化為資本的流通過程中，生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造出來的剩余價值固然保存下來，但是由于在流通領(lǐng)域又注入了不同程度的勞動時間，從而也就再度創(chuàng)造出另外的價值來，流通領(lǐng)域創(chuàng)造出來的剩余價值無疑也隱藏在其中。正是因為流通領(lǐng)域可以創(chuàng)造出剩余價值來，才有第三產(chǎn)業(yè)和商品貿(mào)易等方面的興盛�；蛘哌@樣說吧，其實流通領(lǐng)域作為生產(chǎn)領(lǐng)域的延續(xù)，流通領(lǐng)域本身就是生產(chǎn)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)。只不過，兩者在生產(chǎn)資料方面有著差異，這也只是我們概念上對生產(chǎn)資料的認同造成的。
其次，在生產(chǎn)領(lǐng)域，剩余價值就完全是由工人創(chuàng)造出來的嗎？在馬克思的《資本論》里面，關(guān)于剩余價值的形成有這樣的闡釋，一是在剩余價值在貨幣流通中產(chǎn)生，并以貨幣增值額出現(xiàn)；二是由工人在必要勞動時間之外的剩余勞動時間的凝結(jié)。那么，按照馬克思的說法，在貨幣羽化為資本的過程中，貨幣增值額完全是來自于工人的剩余勞動時間。這種論調(diào)，除開明顯對生產(chǎn)領(lǐng)域也可以創(chuàng)造出剩余價值否認之外，那就是對貨幣占有者（資本家）在生產(chǎn)領(lǐng)域時所付出的勞動。
而事實上呢，資本家絕非僅僅投入資本之后，就在榨取剩余價值。資本家除開投入資本之外，其在經(jīng)營管理等方面一樣付出了大量勞動時間，從而保證工人能夠在足夠的條件之下進行生產(chǎn)。因此，在貨幣羽化為資本的過程中，貨幣增值額絕非僅僅來自于工人的剩余勞動時間。聯(lián)系到現(xiàn)在，資本家已經(jīng)不僅僅參與到生產(chǎn)領(lǐng)域，并且也進入到流通領(lǐng)域。這也就是說，資本家在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都付出了必要的投入，包括資本、勞動時間等必要因素，從而在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都創(chuàng)造出剩余價值來。
不過應(yīng)該承認的是，資本家盡管自己也在創(chuàng)造剩余價值，但是這并不排除資本家對工人剩余勞動的榨取。也就是說，不管是在流通領(lǐng)域或生產(chǎn)領(lǐng)域，資本家都在最大程度地獲取剩余價值，包括自身創(chuàng)造的和他人創(chuàng)造出來的。很明顯，資本家在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域處于主導地位，掌握著在這些領(lǐng)域的話語權(quán)。在資本家處于如此有利的優(yōu)勢之下，自然在獲取剩余價值上面做出了最大程度的“唯利是圖”。因此，勞資關(guān)系的調(diào)整是必要的，只有這樣才能使剩余價值不完全流入到資本家的口袋中。
由于資本家把工人創(chuàng)造出來的那部分剩余價值完全占為自有，從而奠定了資本家在榨取工人剩余勞動時間，形成了剝削。但是，這也并不能掩蓋資本家其實在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都創(chuàng)造出剩余價值來。正是由于生產(chǎn)領(lǐng)域資本家和工人互相依存，從而共同創(chuàng)造出了剩余價值來。資本家既然可以創(chuàng)造出剩余價值來，那么就要給予承認。也正是在這種狀況之下，劉同志才會拋出“剝削有功”這種說法。
資本論讀書心得 篇3
我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價值論
�。�1）價值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的'最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
�。�2）剩余價值 隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
�。�3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的�！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變?yōu)閮r格（個別的），這要經(jīng)過一個相當復雜的過程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學的不斷擴大等等。
他的著作指導著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導著我們自我價值實現(xiàn)的目的。
資本論讀書心得 篇4
沒有讀過資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產(chǎn)主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒讀過資本論之前，對資本主義社會的運作只知剝削的存在，而不知統(tǒng)治階級的資本家是如何進行剝削的。
馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗，透過這扇窗，可以看到資本的過去，現(xiàn)在和未來，看到資本運作的齷齪，卑鄙，骯臟與可悲，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣，純潔與科學。
在《資本論》（第一卷）中，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化，講到剩余價值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級，講到協(xié)作，大工業(yè)，工資，生產(chǎn)力的提升，最終以嚴密的邏輯推導，說明資本主義由于自身的矛盾性，否定的否定，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利。
資本主義社會的運作充滿著工人與資本家的斗爭，資本家處心積慮剝削工人的剩余價值，工人認識到這一點之后，聯(lián)合起來對抗資本家，限制工作時長，資本家又采用增大勞動強度的方法來榨取工人的剩余價值，在限制工作時長，以勞動成果來評估工人勞動價值時，工人又不得不高強度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進行高強度工作獲得更多生活資料的同時，資本家又能從中免費分得一份，無論工人如何工作，剩余價值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴大，從而主導了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時大量雇傭閑置工人，在正常時期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價勞動力，而失去工作的工人由于自身的限制（畸形化），沒有獨立生產(chǎn)的能力，被資本家以低廉的“救濟金”“放養(yǎng)”在社會上，從而實現(xiàn)資本家資本的不斷擴大。
資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì)，隨著勞動生產(chǎn)力的提高，在發(fā)達資本主義地區(qū)的剝削更加嚴重，雖然工人的生活水平在顯式的提高，但是對于不平等的程度來說，這種工人與資本家之間的生活水平差距越來越大，而資本家的資本積累是私有的，所以勢必造成社會的崩潰，無產(chǎn)階級要聯(lián)合起來，對抗少數(shù)的幾個資本家。資本家依賴于無產(chǎn)階級，又在對抗無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級在渡過青少年時期，步入成年，即將進入中年，最終走向消亡。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達國家做的，無非是減弱這種“年齡”上的增長，大把吞咽“保健品”來減弱這種趨勢。歷史的經(jīng)驗一再告訴我們，歷史的趨勢是不可逆轉(zhuǎn)，任何對抗歷史趨勢的行為都將付出血的代價。
書中向我們闡述，資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類的可持續(xù)來進行，榨取工人剩余價值，不惜縮短工人壽命，健康，破壞原始資源源泉，強迫私有生產(chǎn)個體或被迫走向無產(chǎn)階級或加入資本家陣營，這與人類生來向往的自由是不符的，高歌自由的資本主義下隱藏著的是強迫與奴役，更可怕的是，這種強迫和奴役是自愿的，自愿知曉被壓迫，被剝削，還是不得不去選擇。
共產(chǎn)主義的必將依托高科技革命，科學文化的覺醒，當勞動不再是人類用來生存而出賣的`對象，當勞動不再是套在人類身上的枷鎖，當勞動是一個自我價值實現(xiàn)的必要途徑，當勞動是可以與詩歌，自由，愛情相提并論，當勞動成為全人類向往的時候，共產(chǎn)主義也就來了。
共產(chǎn)主義的信仰是神圣的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個人克服了千年前從樹枝走向地面時所殘留那種本性的丑惡的真實的寫照。共產(chǎn)主義社會不是烏托邦國度，它是一個高度社會化的時代。上個世紀的偉人已經(jīng)給人類指明了方向，這條路上行走的是為全人類未來奮斗的義士，全世界的無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來吧！
資本論讀書心得 篇5
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。
一、 勞動價值論
(1)價值：
它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還
分析
了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價值
隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長
工作
時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的�！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。
二、 社會總資本的再生產(chǎn)學說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認為全部商品的.價值總量是同價格總量相符的，然后價值(社會的)可以變?yōu)閮r格(個別的)，這要經(jīng)過一個相當復雜的過程。
三、 關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于
市場
價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學的不斷擴大等等。
他的著作指導著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導著我們自我價值實現(xiàn)的目的。
資本論讀書心得 篇6
作為一本被廣泛認可的馬列主義經(jīng)典著作，《資本論》收錄了馬克思最為重要的思想，闡述了他的政治經(jīng)濟學觀點，被譽為“政治經(jīng)濟學的圣經(jīng)”。我讀過這本書，深刻的認識到了資本主義的本質(zhì)及其對工人階級的壓迫，也對如何建立社會主義經(jīng)濟有了更加深入的理解。
《資本論》第一卷中，馬克思清晰地詮釋了資本主義運行的基本規(guī)律——資本利潤的生產(chǎn)。按照他的理論，資本家不是為了生產(chǎn)商品而生產(chǎn)，而是為了獲得利潤而生產(chǎn)。由于資本家擁有生產(chǎn)資料，并擔負著管理職責，他們可以支配剩余價值（即工人勞動創(chuàng)造的價值減去工人獲得的工資）。因此，在資本主義生產(chǎn)過程中，工人的勞動價值被剝奪了。隨著工人的.不斷剝削，萎縮的工人階級日漸貧困，而身處資本家階級的富裕生活中的人，財富和權(quán)利卻不斷積聚。
這種階級壓迫不僅在經(jīng)濟上存在，而且在政治、文化領(lǐng)域也非常明顯。在此背景下，馬克思呼吁工人階級通過暴力革命發(fā)動起義，推翻資本家統(tǒng)治。他相信，只有通過建立無階級社會，才能實現(xiàn)真正的平等和民主。
讀完這本書之后，我不禁產(chǎn)生了許多思考。在我看來，資本主義的問題是不可避免的，它既有利潤的刺激作用，同時也剝奪了工人的財富和權(quán)利。然而，建立無階級社會并不僅僅是擺脫階級壓迫，還涉及幾個方面的問題。首先，社會主義需要一種全新的經(jīng)濟體系，即計劃經(jīng)濟，以確定生產(chǎn)和資源分配。其次，社會主義需要確立一種可行的組織形式，那就是社會主義民主制度。而最終達成的目標應(yīng)該是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，讓所有人都能共享資源和財富。
《資本論》作為馬克思的大作，是一本貫穿世界革命史和政治經(jīng)濟學史的經(jīng)典著作。在它的影響下，有很多國家通過革命、建設(shè)和改革，逐漸形成了自己的社會主義體系。盡管其中有一些國家的路徑并不平穩(wěn)，但是對于今天資本主義社會的種種問題，我們都有必要深入探究，了解馬克思的思想，尋求解決之道。
總的來說，讀完《資本論》讓我得到了深入的認識，同時也讓我更加明白了社會主義建設(shè)的重要性。正如馬克思所說：“人類總是必須進入新的歷史階段，必須發(fā)展出一種新的社會形態(tài)，以適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展。這種發(fā)展總是朝著共產(chǎn)主義方向的，它是歷史發(fā)展的必然趨勢。”
資本論讀書心得 篇7
消費升級關(guān)鍵一：建立“知的資本”認知的能力
看到本書時，相信你跟我一樣，對書名也有一點疑惑，究竟什么是“知的資本論”?
讓我們先回到消費升級的概念里。實際上，日本的經(jīng)濟發(fā)展，也經(jīng)歷過消費結(jié)構(gòu)升級的變化。增田宗昭稱之為三個階段：
第一階段，物質(zhì)大匱乏時期�！吧唐返膬r值就在于它本身，所以只要是商品就能賣出去�！甭犚娺@樣的描述感覺很親切，作為八十年代生人的我們，對這樣的生活似乎還有一些印象。常常聽父母講，那時候去商場買一雙上海皮鞋廠生產(chǎn)的皮鞋，可是不得了的事情，掏錢買東西還要看營業(yè)員臉色。買家電也一樣，經(jīng)常斷貨，排隊、有時候需要等候三五十天，才能把一臺電視買回家。
第二階段，物質(zhì)大滿足時期。“已經(jīng)不再是只要是商品什么都能賣的田園牧歌般的時代了。價值的中心由商品本身轉(zhuǎn)移到了選擇商品的場所，即平臺�！睆倪@個意義上來說，其實有一點像中國目前消費社會的情狀。傳統(tǒng)百貨遭遇巨大挑戰(zhàn)，不正是因為電商平臺、購物中心的涌現(xiàn)嗎?賣方市場向買方市場遷移完成，為顧客創(chuàng)造更大價值的平臺受益更多。
第三階段，個性化消費時期�！叭藗兊南M活動不再受時間和地點的限制……單純地提供平臺已經(jīng)無法再增大顧客價值�！睆膰覍用嫣岢龅墓┙o側(cè)改革、去庫存化，簡單理解就是市場供大于求，而企業(yè)應(yīng)該需要思考合理、健康、持續(xù)地拉動內(nèi)需。阿里集團的研究院早年便提出C2B的商業(yè)范式，最近總參謀長曾鳴先生，又提供了S2B的思路。本質(zhì)上，都是對物質(zhì)大滿足之后，企業(yè)層面應(yīng)對供給側(cè)改革、去庫存化的落地思路。
增田宗昭認為日本消費社會正處于第三階段，需要“知的資本”來解決企業(yè)目前遇到的問題。這里的“知”就是一種提案的'能力，一種設(shè)計的能力，“將頭腦中的理念和想法付諸形狀，呈現(xiàn)在顧客面前的作業(yè)。”包括不體現(xiàn)在財務(wù)報表上的，有行業(yè)經(jīng)驗的門店店員、有審美能力的策劃人員等等。
他在書中表達了對傳統(tǒng)企業(yè)運營的擔憂，他認為在消費升級的社會發(fā)展過程中，財務(wù)資本在前兩個階段非常重要，可是消費社會發(fā)生變化，企業(yè)的基礎(chǔ)也必須跟隨變化�！爸馁Y本儲備量關(guān)系企業(yè)的生死存亡�！�
資本論讀書心得 篇8
馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟學的重要著作，也是馬克思主義哲學的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對資本主義經(jīng)濟學的精妙闡述對后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點談?wù)勎业目捶ā?/p>
馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過程中談到:“商品對其所有者而言是是非使用價值的，對其非使用者是使用價值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價值發(fā)生關(guān)系并價值來實現(xiàn)�？梢娚唐吩谀軌蜃鳛槭褂脙r值之前，必須先作為聚氨酯來實現(xiàn)。”此觀點很精確地闡述了交換對與商品的重要性。
首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因為可以用來交換，所以商品具有使用價值。因為是勞動產(chǎn)品，其中凝聚了人類的無差別勞動，所以商品具有價值。從其屬性來講，商品是價值和使用價值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手里，最后，沒有物品可以是價值而不是使用物品。如果物品無用，則其中包含的勞動也沒用，也就不形成價值。因此，交換這一過程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時實現(xiàn)了商品的價值和使用價值。實現(xiàn)了商品本身的意義。
另一方面，商品交換過程也是創(chuàng)造財富的過程。交換創(chuàng)造財富。正如書中所說，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會中，社會財富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”。而財富的獲取是通過堆剩余價值的剝奪。商品因為交換過程而從他們當作非使用價值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當作使用價值的人受咯。這過程在此是一種社會的物質(zhì)交換。一種有用的勞動方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動方式的產(chǎn)品。商品到它使用價值的'地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費領(lǐng)域。商品因為有交換因此有了貨幣，有了在市場的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G，G——W——G之間是有意義的，因為其中G——W——G’,G’=G+G’’即是于原來的支付的貨幣額加上了一個增值額。這個增值額超過原價值的余額，稱為剩余價值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，創(chuàng)造了剩余價值。也就是創(chuàng)造了財富。
由此可見，交換是商品形成和發(fā)展的一個過程。也是商品實現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展中有著重要的意義。
資本論讀書心得 篇9
偶然的機會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的'空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。
問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會。
可是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災(zāi)難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠;而現(xiàn)在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著作了嗎?
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實踐的先后順序排列，根據(jù)實踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經(jīng)濟理論從抽象上升到具體，初學的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨特的敘述方式，使復雜的理論問題深入淺出。
資本論讀書心得 篇10
托馬斯·皮凱蒂所著的《21世紀資本論》一經(jīng)出版就引起學術(shù)界、經(jīng)濟、政治領(lǐng)域的廣泛關(guān)注和激烈討論。與大多數(shù)經(jīng)濟著作不同，托馬斯這本書的核心不在于研究經(jīng)濟如何增長，而是聚焦財富和收入的分配問題。而這對于貧富差距逐漸增大，社會矛盾逐漸大的我國尤其有啟示。
托馬斯指出，有一種強大的機制在推動收入與財富的趨同與分化，而這種力量并不會自動減弱或消失。
趨同的力量是知識與技能的擴散�！奥浜髧沂峭ㄟ^提高科技水平、專業(yè)知識與技能和教育水準來追趕發(fā)達國家的，而不是通過成為富國的資產(chǎn)。知識的擴散并不是上天賜予的甘露：是對外開放和貿(mào)易加速了知識的擴散（閉關(guān)鎖國阻礙了科技的傳播）。知識的擴散取決于一個國家調(diào)動資金的能力以及鼓勵大規(guī)模教育和培訓投入的體制。”
我國在改革開放之后引進大量的資金和技術(shù)，高速發(fā)展了三十多年，生產(chǎn)率大大提高�，F(xiàn)在，中國在國家戰(zhàn)略層面確定建設(shè)“創(chuàng)新型”國家，恰恰是對過去三十年改革開放經(jīng)驗教訓的深刻總結(jié)。知識和技能能改變我們的命運，幫助我國成為更加富足和強大的國家。
分化的力量則表現(xiàn)為高收入者的收入所占比重的交替變化和資本收入比的交替變化。托馬斯用大量的數(shù)據(jù)來驗證這種現(xiàn)象，并進一步解釋了這種現(xiàn)象背后的規(guī)律，即r>g。其中r代表資本收益率，包括利潤、股利、利息、租金和其他資本收入；g代表經(jīng)濟增長率。托馬斯比較了過去幾百年的經(jīng)濟數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)發(fā)達國家的資本回報率約為每年4%-5%，而GDP的增速為1%-2%，資本回報率幾乎是經(jīng)濟增長率的3倍。由此，托馬斯對市場機制徹底喪失了信心，因為“r>g的不平等，與任何形式的市場缺陷都無關(guān)�！�
這似乎指出了社會財富不平等的根源。在第三部分中，作者提出了一個尖銳的問題：是靠工資還是吃遺產(chǎn)？一個在社會上勤懇勞動的人得到的工資甚至遠低于靠遺產(chǎn)利息來過日子的人；辛辛苦苦上班打拼的人永遠追不上拼爹吃利息的人。資本導致的不平等比勞動導致的不平等要更加嚴重，社會財富通過資本的再分配越來越集中到少數(shù)人手中。華爾街20%的人群占有了美國90%的財富，收入最高20%分家庭占有的收入是最低20%家庭的15倍。如此巨大的貧富差距，也難怪中產(chǎn)階級要占領(lǐng)華爾街。
究其根源，美國貧富差距加大的一個根源是超級經(jīng)理人階層的興起。哪怕是在金融危機的時候，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水仍然高的嚇人。高盛的高管比Intel公司的高管薪水要多得多，哪怕是后者可能勞動量更大。高薪水固然能刺激生產(chǎn)率的提高，但是根據(jù)邊際效應(yīng)，在高薪水下，提高工資對于生產(chǎn)效率的影響幾乎微乎其微，但卻有可能加大貧富差距，加大社會矛盾。金錢激勵是提高生產(chǎn)效率的一個有效手段，但不是唯一手段。
美國貧富差距加大的另一個根源是其稅收法規(guī)總是有利于富人。富人們的`稅率甚至比窮人們的稅率還要低，這是難以想象的。工資的調(diào)節(jié)對于社會財富分配、
減小貧富差距可能不會帶來很大作用，因為富人們通過資本得到的回報遠高于通過勞動得到的回報。這時候，累進稅制就起了很大的作用。托馬斯也提出解決財富分配的方法是實行累進稅——對高收入人群征收高額賦稅。
而在我國，導致美國貧富差距加大的因素并不存在。對比北上廣的房價和物價來說，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水不算很高。另一方面，我國是世界上稅務(wù)負擔比較重的國家，現(xiàn)行的累進稅制對高收入者已經(jīng)征收了35%—45%的個人所得稅。繼續(xù)加大稅率不僅使國民稅務(wù)負擔進一步增加，也有潛在的資本和人才流失的風險。
但是我們?nèi)匀豢吹皆谖覈毟徊罹嘁苍絹碓酱螅踔烈l(fā)社會產(chǎn)生“仇富”心理。原因是什么？
托馬斯在中文版序言中寫到，“眼下在中國，公共資本似乎占國民資本的一半左右（據(jù)估算約占1/3—1/2）。如果公共資本保證更均等地分配資本所創(chuàng)造的的財富及其賦予的權(quán)利，這樣高的公共資本可以促進中國模式的構(gòu)想——結(jié)構(gòu)上更加平等、面對私人利益更加注重保護公共福利的模式�！钡紤]到我國的國情，我認為r>g不是造成貧富差距的主要原因，真正的原因在于權(quán)力。一旦有了權(quán)力，財富聚斂的速度會遠遠超過任何正常情況下資本的累積速度。在我國，權(quán)力腐敗所引起的社會財富不平等遠超其他因素，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這也大概是為什么新一任政府上臺便大力反腐的原因。當下，除了大力反腐，我們還不能否認市場機制的作用。對于目前的中國來說，資本回報率和產(chǎn)出回報率的不對應(yīng)并不是造成貧富差距的主要矛盾，打破行業(yè)壟斷、減少稅負、放寬市場才能更好的促進市場平等和市場繁榮。
托馬斯的《21世紀資本論》主要探討了資本主義國家的財富分配情況，但它所提出的資本主義市場經(jīng)濟的矛盾對于高速發(fā)展的我國來說仍有很大的借鑒意義。如何在保持經(jīng)濟發(fā)展的同時平衡社會收入分配，這仍是一個我們都要思考的問題。
資本論讀書心得 篇11
馬克思在《資本論》中指出：“如果從結(jié)果和產(chǎn)品的角度調(diào)查整個過程，勞動數(shù)據(jù)和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)數(shù)據(jù)，勞動本身表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。他接著說：“從簡單勞動過程的角度來看，生產(chǎn)勞動的定義對資本主義生產(chǎn)過程絕對不夠。馬克思指出，“隨著勞動過程本身合作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動及其承擔者、生產(chǎn)工人的概念必然會擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，你現(xiàn)在不必自己動手，只要你成為整個工人的器官，完成他屬于的某種功能。馬克思還指出，“但另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn)，本質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)。上述討論表明，隨著研究問題的發(fā)展，馬克思生產(chǎn)勞動范圍的內(nèi)涵也在不斷擴大，生產(chǎn)勞動概念的意義不是固定的。在社會化生產(chǎn)的整體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不僅是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不需要自己做的科研和管理。
馬克思認為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的區(qū)別本身，??也就是說，勞動的獨特性與勞動的特殊性所體現(xiàn)的特殊使用價值無關(guān)。在調(diào)查服務(wù)勞動時，馬克思明確指出，服務(wù)是“以勞動形式存在的'消費品”，“服務(wù)具有一定的使用價值（想象或現(xiàn)實）和交換價值。“在當今社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的意義也應(yīng)該發(fā)展和改變。我們必須討論和重新認識服務(wù)勞動在價值創(chuàng)造中的作用。
關(guān)于這本書的歷史意義，恩格斯曾經(jīng)說過：“自從地球上有資本家和工人以來，沒有一本書對工人如此重要，就像我們面前的書一樣。資本與勞動的關(guān)系是我們所有現(xiàn)代社會體系旋轉(zhuǎn)的軸心。這是這里第一次科學地解釋這種關(guān)系。只有一個德國人才能做到這一點。這個人就是馬克思。他爬到了最高點，看到了現(xiàn)代社會關(guān)系的所有領(lǐng)域。
馬克思的思想已經(jīng)獲得了全人類的意義。他不僅擁有19世紀的人類，而且重視20世紀的人類。此外，作為人類寶貴的思想遺產(chǎn)，它將在未來的每個世紀繼承和發(fā)展。
資本論讀書心得 篇12
150年前，馬克思在寫《資本論》時，曾請教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應(yīng)對設(shè)備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設(shè)備(機器)在新一代設(shè)備(機器)面世前，折舊為零。方法只有一個，那就是設(shè)備(機器)連續(xù)運轉(zhuǎn)，以運行時間累計完成，而趕在設(shè)備更新所需要時間之前。這就是“折舊”應(yīng)對設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的.應(yīng)有價值，連續(xù)不斷地運行設(shè)備，以實現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實現(xiàn)設(shè)備的“累計運行小時”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)(卓別林電影有了新認識)。
另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會競賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計運行時間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競賽”促進了技術(shù)進步。
技術(shù)進步是解決“經(jīng)濟危機”的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認同將“手機研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機的未來。列寧說過，趕超發(fā)達國家，首先是人才的趕超。無不表明“研發(fā)”新設(shè)備(機器)是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……
馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步的理論基礎(chǔ)。
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