《呼蘭河傳》讀后感優(yōu)秀范文
讀完一本經典名著后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？到底應如何寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《呼蘭河傳》讀后感優(yōu)秀范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《呼蘭河傳》讀后感優(yōu)秀范文1
在一個午后，享受著慵懶的陽光，品著一杯果汁，看著手中的書——《呼蘭河傳》。
“一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一首凄婉的歌謠�！边@是大作家茅盾先生對《呼蘭河傳》這部作品的評價。女作家蕭紅以她清新自然的筆觸描繪了東北邊遠小鎮(zhèn)——呼蘭河的風土人情，也展示了她獨特的藝術個性。
在這部溫婉如詩的小說中，“我”是個不諳世事、天真無邪的孩童，用一雙清澈的眼睛打量一切。祖父、后花園和她自己就成了小說的開端。在這小小的縣城里，有著淳樸的居民和純凈的鄉(xiāng)村生活，雖不如大城市那般繁華，但也別有一番風味。
作者描寫了童年時最愛的花園，我特別喜歡那一段。童話般的意境，詩般的語言，簡單又活潑，寫得多好！這也不由得使我想到了自己。
現(xiàn)在，我們的生活多么幸福！然而，我們卻不曾想到，在家中長輩的那一個年代，是那么貧苦。記得小時候，在我吃晚飯時，總愛是把米粒飯菜吃的遍地都是，桌子上也是一片狼藉，明明碗里還有大半碗飯菜沒吃就倒進了泔水桶。每每這時，媽媽便像唐僧一樣的來教育我。我雖然表面上很不耐煩，但卻牢牢的把媽媽的話記在了心里。那時候，人們的生活那么困苦，媽媽很小的時候便要去田里干農活。常常是一天忙到晚，餓得肚子咕咕叫卻還是吃不上一頓飽飯，僅有的那一點食物還不夠塞牙縫的，卻要分給一家五口人吃。在我們奢侈的揮霍水果時，你可曾想到，在那個年代，被說新鮮可口的水果了，就是爛的都沒有。冬天，在我們穿著厚厚的羽絨服卻還嚷嚷著冷時，那時候的人們卻只穿一件薄衣站在風霜雨雪中不停的干活。
而我們的童年是幸福的，像一首詩，像一幅畫，沒有煩惱，沒有紛爭。
但文中小團圓媳婦的童年也是那么悲慘，她短暫的生命讓我感到深深的痛楚。一個和我一般大的女孩，竟因家中貧苦，被千里迢迢送去當童養(yǎng)媳。她剛入門不久，就被婆婆折磨。在她做錯事情時，她的`婆婆便狠心的把她吊在房梁上，用燒得通紅的鐵塊烙她的腳底板，而她的公公也在一旁助紂為孽，用皮鞭抽打她瘦小的身子。在她生病時，婆家人給她用開水洗澡。當時的人們因為相信迷信、土方法，竟都跑來看熱鬧�？粗谒锿纯嗟貟暝瑳]有人來救她。當她昏死過去時，人們才跑過去，有人還留下了眼淚。也許是因為愚昧的村民不懂得科學，只懂得用封建迷信的方法來“救人”。當他們看到昏死的小團圓媳婦，心里掩埋的良知，憐憫之心才被喚醒�？勺罱K，她還是難逃悲慘的結局。每每讀到這里，我總會義憤鷹填的久久不能自已。
平復了心情，合上書本，天邊已燃起了火燒云，我閉上雙眼，細細地回憶著書中的每一個字眼兒。整篇小說既樸素又流暢，讀著它，一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。不論是小城的扎彩鋪、放河燈、跳大神、野合子戲，還是北方大自然的風霜雨雪，作者蕭紅筆下充滿生機的圖畫，令人讀后掩卷長思，滿口余香，回味無窮。
《呼蘭河傳》讀后感優(yōu)秀范文2
談到解放，隨著時代的進步和人類思想水平的提高，人們本該已經摒棄了愚昧，摒棄了毒害國人千年的迷信思想。但事實上并非如此，人性的解放的確是一個漫長的過程。在現(xiàn)代社會，尤其是在廣大的農村，人們的愚昧與迷信仍然存在而且同樣讓人思考。發(fā)生在我身邊的經歷就足以說明問題。
我所生長的農村，人民無疑都是質樸的善良的，但他們仍然有擺脫不了的愚昧，遇到問題還是會找這種途徑尋得解決。比如哪一家出了事遇到了災難，這家人就會去請所謂的“陰陽仙”來家里吃飯，然后讓他瞧瞧家里到底哪里出了問題。這時這位“仙人”就會在這家宅基地和祖墳地轉上一轉。結果還真發(fā)現(xiàn)了問題：無非就是你家宅基地有些洼，需要用土墊一墊；或者你家門前這個樹位置不對，需要挪一挪；再或者你家祖墳地邊上少一根樁子，需要嵌入一根。
再比如哪家遇到了麻煩事總是解決不了，愁眉苦臉的時候，有人就會建議這家主人去哪哪找人看一看。主人心里一想，興許去瞧瞧高人找找辦法就真的解決了。于是帶上禮物不辭辛苦趕去討問，說明問題之后這位高人就會指點該怎么怎么做：無非也是你家誰誰誰什么時候不要出門要背星；或者你家閨女出嫁不要嫁到哪個方向；再或者你要在哪個方向燒幾天紙等等。求“神”的人都照做了。
這之后，有災難的那家好幾年都沒了災難，有麻煩事的那家麻煩事也解決了，都風調雨順了。這時鄉(xiāng)親之間都會相互傳來傳去，說哪個地方的“仙人”或高人就是厲害，對他贊不絕口，以后誰家要有什么事還去請。就算問題還是沒有解決，人們就會再建議主人要不換一個“仙人”再去看看，興許你家問題很多，需要不同的人指點。這時主人還是會照辦，繼續(xù)“求仙問道”。
如果這些還都是我聽來的，那我親眼所見的就更真實了。我所見的這種我到現(xiàn)在都找不到一個可以打出來的'名字來命名它。也是哪家有了麻煩，就會找年長的長輩給看一看，是不是碰到哪個孤魂野鬼了。我所親歷的是奶奶做的，有人找她給瞧一瞧是不是遇到誰誰誰了。奶奶清楚了來由，就開始去廚房忙起來。只見她找來一個碗，倒上半碗涼水，用兩根筷子在碗上擺一個十字，然后再用一根筷子挑著用麻線系上的小土塊，放在十心正上方。
然后開始用手邊晃土塊邊問話。一問：“他家出現(xiàn)了怎樣的問題是不是碰到了你誰誰誰？是的話土塊轉大圈一直轉，不是的話土塊在碗邊轉幾圈就停下�！比绻业搅耸悄膫�小鬼搞的鬼，就會先罵上幾句，然后二問：“你是不是缺錢花了？是的話土塊就轉大圈一直轉，不是的話土塊就在碗邊轉幾圈就停下�！辈灰粫䞍壕驼业搅藛栴}所在，然后夜晚幾點在哪個方向給這個小鬼送點紙錢就行了。
《呼蘭河傳》讀后感優(yōu)秀范文3
讀完《呼蘭河傳》，再回想起小學課本中的《火燒云》，突然有種驀然回首不敢相認的感覺——那篇將晚霞寫得如此靈動的課文，竟然出自這本骨子里透著荒涼的著作。它猶如戰(zhàn)爭廢墟中殘存的小花園，在欣賞美麗的同時，又讓人不忍。當我掩卷提筆想寫點什么的時候，突然有種無力感，因為習慣了蕭紅那種輕盈抒情、舉重若輕的文字風格，不自覺地想要效仿，卻發(fā)現(xiàn)有多么的困難。
這部作品被定義為回憶式長篇小說，與其說蕭紅在刻意構思小說情節(jié)，倒不如說她是將記憶中的人、景、事，以她喜歡的組合方式，在筆尖自然地流淌出來。這部作品的誕生，是機緣巧合的很多因素促成的。那時候的蕭紅不到30歲，但已經飽經人生起落。她輾轉蟄居于香港，倍感孤寂，自然會思念故土的舊時光。而且，蕭紅那時還未患病，更不會想到兩年后溘然長逝，因此她當時筆下的這些回憶并非是行將離別的灰色。至于她是否想要表達批判性，全在于讀者和后人的.評判。但我認為，對家鄉(xiāng)、祖父的愛和思念似乎要蓋過批判。畢竟，呼蘭河是她的家鄉(xiāng)——家鄉(xiāng)是一個只允許自己說不好，但不允許別人說不好的地方。
通過蕭紅的文字，我大致認識了那個時代的呼蘭河城和城里的人。他們淳樸而又保守，本分地辛勤勞作，頑強地為自己撐出一個生存的空間。他們“冬天來了就穿棉衣裳，夏天來了就穿單衣裳。就好像太陽出來了就起來，太陽落了就睡覺似的”，簡簡單單，周而復始。作品中的小團圓媳婦、大娘婆婆、馮歪嘴子、有二伯、老廚子，一個個的生命力都很強，努力地活著。但真要有什么不幸的事情降落在他們身上，盡管可能會掙扎幾下子，但最終逝去也就這樣子了，就如同溺水一般，撲棱幾下后也便悄然沉入水底，水面上無聲無息。
呼蘭河的人都很認命，尤其是女人，由不得她們自己做主，從婚配到婚后的生活，皆是如此�！斑@都是你的命，你好好地耐著吧！”書中最具有悲劇色彩的，當屬那個“黑忽忽的、笑呵呵的小團圓媳婦”，她也是蕭紅著墨最多的人物。她因為被婆婆虐待而得病，耐受著如酷刑般的“拯救”，最終在半夜默默死去。更悲涼的是，緊跟著的文字，是有二伯和老廚子在老胡家吃完酒菜后心滿意足、油光滿面地回來，說了句“人死還不如一只雞”。
荒涼，這是最深處的荒涼！在小說前半部分描述院子和各處風光時，蕭紅一直反復說著“荒涼”，我并無強烈感受，直到團圓媳婦被虐而死和眾人的無動于衷，那種荒涼感才真正襲上心頭。我也能理解真實世界中的蕭紅，會在其最牽掛和依戀的祖父去世后，不顧家人反對而出走。當時的她，應該是想逃離呼蘭河的。只是遠在香港的她，又想念起了家鄉(xiāng)。她以這樣的方式，表達著對故鄉(xiāng)的愛，對家鄉(xiāng)人的憐憫與思念。
書中描寫的是1920年前后的呼蘭河，是舊中國的縮影。今天，我們都過上了小康生活。我的老家在太湖流域，如果今后我跟蕭紅一樣回憶故鄉(xiāng)，我筆下的太湖和她筆下的呼蘭河，面貌從內到外應該完全不一樣吧。
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