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讀完一本書(shū)以后,你有什么領(lǐng)悟呢?為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編精心整理的誡子書(shū)讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
誡子書(shū)讀后感1
《誡子書(shū)》全文不足百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶!墩]子書(shū)》帶給我們的不僅是優(yōu)美的文辭、豐富的蘊(yùn)含,更有諸葛亮志存高遠(yuǎn)的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書(shū)》中,我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦,體會(huì)到了淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲思,所有這些,對(duì)我們而言仍大有裨益,富有啟迪。
一、勤于開(kāi)卷,敏于探索。《誡子書(shū)》中說(shuō):夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū),學(xué)習(xí)也是一種工作,也是一種責(zé)任,也是一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的干部,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象,其工作態(tài)度、工作能力、精神境界,與不學(xué)習(xí)的干部相比,往往有明顯的區(qū)別。一個(gè)不學(xué)習(xí)的干部,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚,也決不可能擁有良好的人文素養(yǎng)和非凡的人格魅力來(lái)積聚人氣、開(kāi)拓事業(yè)。一是要強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)。這是管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管本質(zhì)的學(xué)習(xí)。有些人之所以翻身落馬,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的.迷航是重要原因。二是要開(kāi)闊知識(shí)眼界。事業(yè)無(wú)窮期,學(xué)習(xí)無(wú)窮期。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己要有清醒的認(rèn)識(shí),不能認(rèn)為隨著職務(wù)的提升,工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平也會(huì)自然而然地提高;不能認(rèn)為自己經(jīng)過(guò)院校培養(yǎng),有較高的學(xué)歷,知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化已不成問(wèn)題;不能認(rèn)為自己有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),底子厚實(shí),學(xué)不學(xué)關(guān)系不大。三是要密切聯(lián)系實(shí)際。立足實(shí)際,弄清上情、掌握下情、聯(lián)系國(guó)情和世界發(fā)展大背景,把學(xué)到的理論和知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展對(duì)策和根本實(shí)踐,讓人民群眾享有更多的改革成果和發(fā)展實(shí)惠。
二、立于清廉,致于高遠(yuǎn)。清廉是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本,高遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)干部的境界所在!墩]子書(shū)》中說(shuō):夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,內(nèi)心淡泊才能含英咀華,內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng),沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷,那么,他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任,不可能具有堅(jiān)定的政治信念和高尚的精神情操,也就不可能成為一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。我們不能忘了是革命先輩給了成長(zhǎng)成才的空間,不能忘了是黨和人民給了執(zhí)政一方的權(quán)力。我們的工作條件、生活條件早已今非昔比,但是共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)決不能丟,思想境界決不能低,精神氣節(jié)決不能廢。一是要牢記兩個(gè)務(wù)必,堅(jiān)持掌權(quán)為民。任何時(shí)候都不忘艱苦奮斗,任何地方都不忘民生民本,切實(shí)增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí),居安思危,珍惜和用好人民賦予的權(quán)力,把人民群眾的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好。二是要涵養(yǎng)淡泊,甘守寧?kù)o。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō):簡(jiǎn)默沉靜者,大用有余;輕薄浮躁者,小用不足。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度,少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心,不為名所累,不為利所羈,用超越功利的境界,踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。三是要經(jīng)受考驗(yàn),廉潔自律。俗話(huà)說(shuō):高飛之鳥(niǎo),死于美食;深水之魚(yú),亡于誘餌。面對(duì)燈紅酒綠的誘惑,面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn),各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不能因一時(shí)僥幸而飲恨終身,不能因盲目攀比而心態(tài)失衡,不能因不拘小節(jié)而以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線(xiàn),時(shí)刻繃緊法紀(jì)之弦,自重、自醒、自警、自勵(lì),恪盡職守,率先垂范,管住自己,管住身邊人,維護(hù)自身形象以是維護(hù)黨的形象。
三、勇于開(kāi)拓,敢于作為!墩]子書(shū)》中說(shuō)得好:怠慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。有為才有位,有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件,不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé),對(duì)一方的資源負(fù)責(zé),對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé),既要立足當(dāng)前求發(fā)展,努力滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展,為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限,一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足,領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念,在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破;破除瞻前顧后、裹足不前的等靠要觀念,在精心謀事、潛心干事、專(zhuān)心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái),把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái),把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái),做事而不作秀,為民而不擾民,惜民力、解民難,辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。
誡子書(shū)讀后感2
諸葛亮是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家。他不僅在我國(guó)家喻戶(hù)曉,就是在全世界也很有名氣。我認(rèn)真地讀了他教育自己兒子的《誡子書(shū)》,深受教育。
諸葛亮說(shuō):“靜以修身,儉以養(yǎng)德! 意思是:要找自己身上的缺點(diǎn),并改正,節(jié)約才有道德。諸葛亮說(shuō):“學(xué)須靜也,才須學(xué)也。”意思是:想要學(xué)習(xí)必須安靜,想要成才必須學(xué)習(xí)。諸葛亮說(shuō):“非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。”意思是:不學(xué)習(xí)就不能成才,沒(méi)有志氣就不能學(xué)成。這樣一來(lái),“年與時(shí)馳,意與日去,隨成枯落,終不濟(jì)事,悲守窮廬,將復(fù)何及!币粋(gè)沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人,等到老了就受窮受苦,對(duì)世界也沒(méi)有益處。
我從《誡子書(shū)》的意義看,應(yīng)當(dāng)把身上的缺點(diǎn)找出來(lái)改掉,節(jié)約我的零花錢(qián)絕不亂花。要做到有高尚的.品德,學(xué)習(xí)的時(shí)候必須靜下心來(lái),聚精會(huì) 神地學(xué)習(xí)。從今以后我要熱愛(ài)學(xué)習(xí),做個(gè)好學(xué)的好孩子。
誡子書(shū)讀后感3
《誡子書(shū)》全文缺乏百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。
《誡子書(shū)》中說(shuō):“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū),同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、修養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)決,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
清廉是人的立身之本,高遠(yuǎn)是人的境界所在。《誡子書(shū)》中說(shuō):“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,內(nèi)心淡泊才能含英咀華,內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng),沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷,那么,他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的'責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō):“簡(jiǎn)默沉靜者,大用有余;輕薄急躁者,小用缺乏!比艘靡环N超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度,少一點(diǎn)急躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心,不為名所累,不為利所羈,用超越功利的境界,踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話(huà)說(shuō):“高飛之鳥(niǎo),死于美食;深水之魚(yú),亡于誘餌。”面對(duì)燈紅酒綠的誘惑,面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn),人不能心態(tài)失衡,以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線(xiàn)。
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好:“慆慢那么不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁那么不能冶性!比瞬还芴幧碛诤畏N工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件,不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。既要立足當(dāng)前求開(kāi)展,努力滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀開(kāi)展,為子孫后代留下足夠的生活和開(kāi)展空間。
我們只有將“淡泊”、“寧?kù)o”作為座右銘,來(lái)安放自己的靈魂,靜下心來(lái),不受干擾,沉下心去,抓緊時(shí)間學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)效果,提升自身修養(yǎng)。使自己的思想境界,道德情操處于最正確狀態(tài),做一個(gè)精神上的自養(yǎng)自足者,才是學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義之所在。品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜,是依靠(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的,是依靠?jī)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向,不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志,增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智,不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
誡子書(shū)讀后感4
《誡子書(shū)》全文不足百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。
一、勤于開(kāi)卷,敏于探索。
《誡子書(shū)》中說(shuō):“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)!痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū),同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉,致于高遠(yuǎn)。
清廉是人的立身之本,高遠(yuǎn)是人的境界所在!墩]子書(shū)》中說(shuō):“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)!眱(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,內(nèi)心淡泊才能含英咀華,內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng),沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷,那么,他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō):“簡(jiǎn)默沉靜者,大用有余;輕薄浮躁者,小用不足!比艘靡环N超然的心態(tài)對(duì)待眼前的.一切,少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度,少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心,不為名所累,不為利所羈,用超越功利的境界,踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話(huà)說(shuō):“高飛之鳥(niǎo),死于美食;深水之魚(yú),亡于誘餌!泵鎸(duì)燈紅酒綠的誘惑,面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn),人不能心態(tài)失衡,以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線(xiàn)。
三、勇于開(kāi)拓,敢于作為。
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好:“怠慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性!庇袨椴庞形唬袨椴庞型。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件,不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。
為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé),對(duì)一方的資源負(fù)責(zé),對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé),既要立足當(dāng)前求發(fā)展,努力滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展,為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限,一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足,領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念,在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破;破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念,在精心謀事、潛心干事、專(zhuān)心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái),把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái),把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái),做事而不“作秀”,為民而不擾民,惜民力、解民難,辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。
誡子書(shū)讀后感5
《誡子書(shū)》是54歲的諸葛亮寫(xiě)給自己八歲的兒子諸葛瞻的一篇家訓(xùn)。全文圍繞“靜”“躁”兩個(gè)字來(lái)告誡我們“修身養(yǎng)性,治學(xué)做人”的`道理。
這篇文章有著寧?kù)o、勵(lì)志的力量,“靜以修身”“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”,告訴我們學(xué)習(xí)時(shí)保持寧?kù)o的心態(tài)是重要的,不能急躁,證明了寧?kù)o的心態(tài)是必不可少的,與“險(xiǎn)躁則不能冶性”形成對(duì)比!胺菍W(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)”告訴我,學(xué)習(xí)不僅要學(xué)會(huì)寧?kù)o,還要靠自主學(xué)習(xí),有志向,不能依靠別人鞭策?梢(jiàn),擁有認(rèn)真自主學(xué)習(xí)的志向也很主要。
我的一個(gè)同學(xué),不光要被爸爸媽媽催促才能學(xué)習(xí),還總是急躁,動(dòng)不動(dòng)就生氣。并且上課時(shí)總是分心,開(kāi)小差,寫(xiě)作業(yè)也不認(rèn)真,一會(huì)兒東瞧瞧,一會(huì)兒西望望,回過(guò)神才發(fā)現(xiàn)作業(yè)沒(méi)寫(xiě)完。但是,如果認(rèn)真學(xué)習(xí)不受外界影響,你將會(huì)走向成功。再說(shuō),養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣也是其中一點(diǎn),光有好的心態(tài),沒(méi)有志向也是無(wú)法走向成功的?梢(jiàn),這兩點(diǎn)是學(xué)習(xí)中必不可少的。
諸葛亮的這篇《誡子書(shū)》使我懂得了學(xué)習(xí)要擁有寧?kù)o的心態(tài),有志向才能取得成功。而且,只有好心態(tài)和志向是不行的,還要認(rèn)真學(xué)習(xí),自主學(xué)習(xí)!墩]子書(shū)》這篇文章使我受益匪淺,更讓我懂得學(xué)習(xí)和做人的道理。
誡子書(shū)讀后感6
今天上午我在家用步步高家教機(jī)認(rèn)真學(xué)了第十五課的課文,題目是《誡子書(shū)》,這篇課文是諸葛亮寫(xiě)給他兒子的。
通過(guò)學(xué)習(xí),我深刻地領(lǐng)悟到了文章中的含義,并且還可以背誦下來(lái)。
《誡子書(shū)》夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!
君子的行為要屏除雜念與干擾,寧?kù)o專(zhuān)一,這樣才可以修身。用節(jié)儉的方法養(yǎng)自己的.德行。沒(méi)有淡泊不可以明確志向,沒(méi)有寧?kù)o就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)的時(shí)候,要保持平靜的心態(tài),全神貫注地學(xué)習(xí),不可胡思亂想。所有人的才華都是靠學(xué)習(xí)獲得的,如果你不學(xué)習(xí)或者說(shuō)對(duì)學(xué)習(xí)不太感興趣,那么就無(wú)法增長(zhǎng)知識(shí)和才干。沒(méi)有志向盡管學(xué)再多的知識(shí)也是沒(méi)有用的,放縱懈怠就不能振奮精神,輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。
年齡隨著時(shí)光而疾速逝去,意志也隨著歲月而消失,到了那時(shí)人年老志衰,沒(méi)有用處。又怎么能來(lái)得及呢?
這篇課文告訴我一個(gè)重大道理,那就是要珍惜時(shí)間。時(shí)間對(duì)于我們來(lái)說(shuō),簡(jiǎn)直太寶貴了。我們要把時(shí)間用在學(xué)習(xí)上,不能讓其白白浪費(fèi),總之,我用十四個(gè)字來(lái)概括,一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰!
誡子書(shū)讀后感7
諸葛亮,大家應(yīng)該人盡皆知,他是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家,后來(lái)任屬?lài)?guó)丞相。而誡子書(shū),正是諸葛亮寫(xiě)給他的兒子諸葛瞻的,告訴諸葛瞻勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性,應(yīng)該從淡泊寧?kù)o中下功夫,最忌荒唐險(xiǎn)躁。
本文中第一句說(shuō)了“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德”意思就是指有道德修養(yǎng)的品德,是依靠?jī)?nèi)心安靜專(zhuān)輯來(lái)修養(yǎng)身心的,也是依靠?jī)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。還有一句是“淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。”意思是指,放縱懈怠就不能振奮精神,輕薄浮躁就不能休養(yǎng)性情。沖這一點(diǎn),我就沒(méi)有做到,別說(shuō)內(nèi)心安靜專(zhuān)一了,就我這天天輕薄浮躁,馬馬虎虎,粗心大意。連個(gè)學(xué)習(xí)都沒(méi)有辦法認(rèn)真的去好好學(xué),更別說(shuō)是修身養(yǎng)性,振奮精神了。
還有便是最后一句“年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及”這一句的大致意思就是,年齡雖同屬光華逝去,一直隨同歲月而消失,最終成為年老志衰的人,對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn),只能悲傷的'困守在破房子里,又怎么來(lái)得及!是啊,如果不好好珍惜時(shí)間,只能看時(shí)間日月如梭了。如果不好好珍惜時(shí)間去利用的話(huà),最終只能成為年老致衰的人。如果不好好珍惜時(shí)間去學(xué)習(xí)的話(huà),最終,只能對(duì)社會(huì)沒(méi)有一絲貢獻(xiàn)。如果不好好珍惜時(shí)間,做到這幾點(diǎn)話(huà),最終只能悲傷的困在破房子里悔過(guò)了。
這篇誡子書(shū),就是諸葛亮寫(xiě)給與告誡自己兒子的她告訴了自己的兒子諸葛瞻,要注意修身養(yǎng)性,生活節(jié)儉,以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德,也表達(dá)了諸葛亮希望后代,志存高遠(yuǎn)的厚望,對(duì)呀,這也是我們現(xiàn)在應(yīng)該做到的一個(gè)事情。培養(yǎng)品格,修身養(yǎng)性……
誡子書(shū)讀后感8
在院里舉辦廉政文化書(shū)畫(huà)筆會(huì)上,甘老師欣然為我題寫(xiě)了一副書(shū)法:“澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”。我把它掛在了我的辦公室墻上,時(shí)時(shí)觀賞,細(xì)細(xì)品味,受益良多。
“澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”取自于諸葛亮的《誡子書(shū)》,曰:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!
意思是說(shuō),有道德修養(yǎng)的人,他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美,以?xún)樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定,不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須專(zhuān)心致志,不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩,消極怠慢就不能奮發(fā)向上;輕浮急躁就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著光陰流逝,意志隨著時(shí)日消磨,最終就會(huì)像枯枝落葉對(duì)社會(huì)無(wú)任何用處,只有悲傷地困守在自己的破家舊舍里。到那時(shí)后悔也來(lái)不及了。
書(shū)全文86個(gè)字,字字珠璣,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵豐富。聯(lián)想到本職工作——人民法官,從中給我予很多啟示。
“靜以修身,儉以養(yǎng)德”。作為一名法官,我們的理想就是追求法律神圣,通過(guò)法律的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)正義和公平。為了實(shí)現(xiàn)理想境界,必須保持良好的心態(tài),努力抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲。清者清白,廉者潔凈。法官作為社會(huì)的普通成員,處在燈紅酒綠的五彩世界,各種誘惑無(wú)處不在,如何抗拒誘惑,唯有靜、儉既養(yǎng)德又養(yǎng)廉,清心寡欲才能志向堅(jiān)定。
“非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”有人說(shuō),選擇了法官這個(gè)職業(yè),就選擇了孤獨(dú),這話(huà)不無(wú)道理。法庭上唇槍舌劍之間的坐壁上觀,深夜孤燈下辨法析理的苦思冥想,與形形色色社會(huì)角色保持距離的矜持,處處透著“高處不勝寒”的孤獨(dú)。但高舉法槌定紛止?fàn)幨且环N審慎和嚴(yán)謹(jǐn),在各種“疑難雜癥”面前,法官苦苦地尋找著“病灶”,還要在紛繁復(fù)雜的法律、法規(guī)中拿出一劑“良方”來(lái),一個(gè)內(nèi)心沒(méi)有寧?kù)o的法官,沒(méi)有一種甘坐冷板凳的.精神,哪里會(huì)有辨法析理的深厚功底?任何“險(xiǎn)躁”都會(huì)給案件的質(zhì)量埋下隱患。寧?kù)o是一種禪意,是一種智慧!靶母t氣必躁,氣躁則神難凝”,只有心中寧?kù)o,才不會(huì)困于喧囂的市井,不會(huì)被紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象擾亂心智。寧?kù)o,實(shí)在是法官職業(yè)所使然。
淡泊、寧?kù)o,不是消極的,而是積極的,是以“明志”、“致遠(yuǎn)”為目標(biāo)的。良醫(yī)能妙手回春,庸醫(yī)則能變相殺人;好工匠能鑄造出鋒利無(wú)比的寶劍,一般工匠只能打造出鐵器而已。為什么會(huì)這樣?技藝高下不同也。法官就像醫(yī)生,像鑄劍的工匠:同一個(gè)案件,有的法官能把它斷好,有的法官卻把它辦砸,什么原因呢?同樣是技藝高下有別。一個(gè)好的法官,就應(yīng)該是名醫(yī),是好工匠,是有著高超技藝的法律專(zhuān)家。知識(shí)是“明志、致遠(yuǎn)”的營(yíng)養(yǎng)源和動(dòng)力。知識(shí)浩瀚無(wú)際,對(duì)待學(xué)習(xí),來(lái)不得半點(diǎn)“淫慢”;“年與時(shí)馳,意與日去”,要有“只爭(zhēng)朝夕”精神,加強(qiáng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),持之以恒,博覽群書(shū),積學(xué)儲(chǔ)寶,才能不斷地“明志”;才能與時(shí)俱進(jìn),到達(dá)“致遠(yuǎn)”的彼岸。
誡子書(shū)讀后感9
《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū),讀來(lái)給我們一種恍然大悟的感覺(jué)。不得不說(shuō)《誡子書(shū)》,令我們受益匪淺。
古言今象
“淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。”在現(xiàn)代社會(huì)中隨著獨(dú)生子女人口的大幅度增長(zhǎng),越來(lái)越多的獨(dú)生子女處在溺愛(ài)的環(huán)境中。在家庭中,子女們大多被溺愛(ài),這就使得他們?cè)絹?lái)越肆無(wú)忌憚。漸漸得欲望愈來(lái)愈大,相比對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情愈來(lái)愈少,因?yàn)榧抑兄挥幸粋(gè)孩子,沒(méi)有其他孩子與之競(jìng)爭(zhēng),所以在這種情況下,孩子沒(méi)有任何的學(xué)習(xí)緊張感。最終當(dāng)他們的成績(jī)下降到一定的程度時(shí),他們就會(huì)喪失信心,自此一蹶不振,從而使自己的人生走上“下坡路”。此乃“淫慢則不能勵(lì)精”也。
而下一句則更符合如今的一部分獨(dú)生子女,那就是“險(xiǎn)躁則不能治性。”即輕率和浮躁的行為會(huì)讓人無(wú)法陶冶性情而失去自己高尚的氣節(jié)和品性。這話(huà)絕不是危言聳聽(tīng),想一想幾年前的一個(gè)新聞一個(gè)十來(lái)歲的孩子因?yàn)槟赣H不給他買(mǎi)心愛(ài)的東西,于是就用力地撕扯母親的頭發(fā),對(duì)母親發(fā)泄心中的不滿(mǎn),而這時(shí)一位善良的`女路人過(guò)來(lái)勸解,也被這名孩子惡語(yǔ)相加趕走。這難道不是因?yàn)檩p率浮躁的行為失去了中國(guó)應(yīng)傳承至今的“百事孝為先”的品性嗎?是啊,品性喪失了,傳統(tǒng)喪失了,反觀現(xiàn)在不少的孩子因?yàn)楦改覆蛔屚嬗螒,不給買(mǎi)一些東西就對(duì)父母惡語(yǔ)相向,甚至大打出手,這樣的例子生活中比比皆是。
挑戰(zhàn)自己
難道這些孩子只得像文中所說(shuō)的一樣“意與日去,遂成枯落,多不接世”嗎?不,我相信這是不會(huì)的。只要我們?nèi)杂幸活w“靜以修身,儉以養(yǎng)德”的心。就仍會(huì)成為一位對(duì)社會(huì)有用的正人君子,而不會(huì)最終悲傷困守自己貧窮破舊的家,而是變成一位有著光明前途的志士。在當(dāng)代,《誡子書(shū)》仍然可以是我們的行為規(guī)范,是我們的人生信條,為我們指引正確的人生道路。
所以《誡子書(shū)》不愧為一篇流傳至今的古文,它的價(jià)值,對(duì)后人的警醒,都是值得我們?yōu)橹钏嫉摹?/p>
誡子書(shū)讀后感10
今天,我讀了諸葛亮的《誡子書(shū)》,雖然只有短短八十六字,卻包涵了許多道理。
其中,我最欣賞“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這句名言。
節(jié)儉才會(huì)堅(jiān)定志向,靜心才能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。細(xì)想一下,的確如此。范仲淹是宋代著名思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家。他年少時(shí)好讀書(shū),又因家里窮,吃飯時(shí),用幾粒米煮一碗稀的不能再稀的`粥,然后晚上將它凍住,以此充饑。有人同情他,給他送來(lái)好飯好菜,可是范仲淹怎么也不肯吃。因?yàn)樗馈胺堑礋o(wú)以明志”!他要以此來(lái)養(yǎng)成艱苦樸素的好習(xí)慣。
明志后,怎樣實(shí)現(xiàn)理想呢?諸葛亮告訴我們,“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。古代有個(gè)叫薛譚的人,向秦青學(xué)習(xí)唱歌,心不“靜”,學(xué)了一會(huì)兒,還未學(xué)深,自以為全會(huì)了,于是告辭回家。秦青見(jiàn)了,并無(wú)阻止,在城外高唱悲歌為他餞行。歌聲“聲振林木,響遏行云”,薛譚聽(tīng)后非常慚愧,重新學(xué)唱歌,一生都不敢提出要回去。還有管寧固辭不就高官之行,終成大儒,無(wú)不說(shuō)明了靜的重要性!
“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。我們應(yīng)該以此為動(dòng)力,好好學(xué)習(xí)!
誡子書(shū)讀后感11
《誡子書(shū)》是諸葛亮在三顧茅廬之后寫(xiě)成的。
這篇文言文主要是勸勉諸葛亮讀書(shū)的事情,讀書(shū)不能囫圇吞棗,應(yīng)多讀些有益的課外書(shū)籍,這樣就能夠了解歷史了。文中諸葛亮的父母勸誡,是很重要的,不然就是天書(shū),不可能做到。
諸葛亮父母勸誡時(shí)的'嚴(yán)厲,是可以感受到父母對(duì)他的鼓勵(lì),這樣他們才能更加有動(dòng)力地看書(shū),更加認(rèn)真地做人。如果父母勸誡的是“天書(shū)”,那他們就會(huì)更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)知識(shí),更加努力地工作,更加堅(jiān)持。
這篇文言文主要講了:諸葛亮的父母勸誡,是勸告諸葛亮“天書(shū)”,不能囫圇吞棗,應(yīng)多讀些有益的課外書(shū)籍,這樣,他們才能更加努力看書(shū),更加認(rèn)真地為讀書(shū)。
我的父母勸誡我,我也勸誡著父母,如果有一天,父母不在,我們就要好好的讀書(shū),不要讓父母再為我們操心,就是這么一句話(huà),讓我們更加了解這本書(shū)。
誡子書(shū)讀后感12
寫(xiě)《誡子書(shū)》時(shí),諸葛亮尚在前線(xiàn)與勁敵鏖戰(zhàn)。他為了屬漢國(guó)事日夜操勞,直到生命的盡頭,始終顧不上親自教育兒子,只能于戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長(zhǎng)的希望凝結(jié)在紙筆上,留做兒子成長(zhǎng)的永恒動(dòng)力。
《誡子書(shū)》以獨(dú)到的卓見(jiàn),寥寥數(shù)語(yǔ),高度概括了做人的道理。特別是儉以養(yǎng)德的教育思想,對(duì)于封建社會(huì)身居顯要位置的諸葛亮來(lái)說(shuō),提出這樣的觀點(diǎn),很不容易,由此看來(lái),諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍著智慧的.家教思想歷來(lái)被人們所推崇,不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)受勸者起到很好的鼓勵(lì)作用,而且在今天,對(duì)于我們廣闊做父母者具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。畢竟它濃縮著諸葛亮這位被譽(yù)為智慧化身的英雄人物的畢生生活經(jīng)歷和成功的人生體驗(yàn)。
對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),要想成就一番事業(yè),是需要鴻鵠之志或遠(yuǎn)大志向的,但僅有一腔豪情壯志卻不付諸行動(dòng),也是無(wú)濟(jì)于事的。要實(shí)現(xiàn)志向,就必須發(fā)憤圖強(qiáng),提升自我,積聚能量。 《誡子書(shū)》中說(shuō)道:“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)!睂W(xué)習(xí)是人一生的必修課,只有堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí),才能攀上知識(shí)頂峰。有了遠(yuǎn)大志向,學(xué)習(xí)就會(huì)有動(dòng)力,從而學(xué)得更好。
對(duì)我來(lái)說(shuō),每天認(rèn)真聽(tīng)課和高效作業(yè)非常重要。我生性好動(dòng),注意力不是很集中,經(jīng)常難以專(zhuān)心做好一件事,遇到困難容易退縮,打退堂鼓,以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定,學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)好時(shí)壞,離“寧?kù)o致遠(yuǎn)”“淡泊明志”的境界還很遙遠(yuǎn)。
諸葛亮二十八歲就當(dāng)了軍師,這是因?yàn)樗麖男釔?ài)學(xué)習(xí),博覽群書(shū),善于思考,他既有理想志向,還有付諸行動(dòng),我想當(dāng)前正是我們求學(xué)的黃金期,如果我們都能像諸葛亮一樣,寧?kù)o修身,專(zhuān)心治學(xué),學(xué)習(xí)怎么會(huì)不好呢?
誡子書(shū)讀后感13
君子之所以可以立于世,脫與俗,尊于人,就是因?yàn)樗麄冇懈哒斑h(yuǎn)矚的先見(jiàn)之名,有寧?kù)o致遠(yuǎn)、精心修學(xué)的心境,有勤奮刻苦、勤儉節(jié)約的美德,有淡泊名利、無(wú)視權(quán)欲的品行,有高遠(yuǎn)志向、心懷夢(mèng)想的志氣。
讀書(shū)使人明智,學(xué)習(xí)使人明理,學(xué)習(xí)是一件使人有所長(zhǎng)進(jìn)的事情,因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)君子都是喜歡學(xué)習(xí)之人,他們也是能夠靜下心來(lái)刻苦鉆研學(xué)問(wèn)的人。所以名人志士都可以做到滿(mǎn)腹經(jīng)綸,也可以做到出口成章,更能做到上知天文地理,下知人道常倫,試問(wèn)這樣的人又怎么能不讓人敬仰萬(wàn)分呢?
理想是黑暗中的燈塔,夢(mèng)想是風(fēng)雨后的彩虹,從古到今,每一位能人將相都是有遠(yuǎn)大志向的.人,他們一個(gè)個(gè)都心懷天下,一個(gè)個(gè)都想忠君報(bào)國(guó),一個(gè)個(gè)都愿先天下之憂(yōu),先天下之樂(lè),所以他們都是能成大事的人,也都是成就了大事的人才。因此,無(wú)論何時(shí),無(wú)論身處什么樣的境地,我們都應(yīng)該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想,也都應(yīng)該為自己的夢(mèng)想去不懈奮斗,只有這樣才可以成就一番事業(yè),唯有這樣才可以活出一番精彩!
有品行的大義之士都是有著生于憂(yōu)患、死于安樂(lè)這一精神的圣人,他們總是能夠不斷反省自己,不斷反思過(guò)往的人,因此他們永遠(yuǎn)不會(huì)頹廢的隨遇而安,也不會(huì)安心的過(guò)度享樂(lè)。此外,君子也都是能夠管理好自我情緒的狠人,他們有著常人不可企及的自律,所以他們總是能夠很好地約束自己,也總是能夠很好地控制自己的心緒,真正是做到了不驕不躁,也做到了不慌不忙。
當(dāng)然了,一名高潔之士,那肯定也是一個(gè)懂得珍惜時(shí)間的有心人,他們從不會(huì)無(wú)所事事、荒廢度日,也不會(huì)年頭月尾、蹉跎歲月。相反,他們把一寸光陰一寸金的真諦領(lǐng)悟到了極致,也把時(shí)間就是生命的真理發(fā)揮到了極點(diǎn),因此他們的每一天都是充實(shí)的,他們的一生也都是對(duì)社會(huì)有價(jià)值、有貢獻(xiàn)的。
總之,讀完諸葛亮的《誡子書(shū)》之后,我明白了很多道理,我認(rèn)為一個(gè)人想要活出自己的精彩來(lái),那就必須要學(xué)著做一個(gè)君子,而要成為一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的君子,那就必須要學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性,也必須要懂得自我激勵(lì),懂得自我充實(shí),懂得自我警醒,懂得自我升華。
誡子書(shū)讀后感14
《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū),成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍,區(qū)區(qū)八十六字,卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理,濃縮了作者畢生的.生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容,讀來(lái)發(fā)人深省,使人回味無(wú)窮,不僅他的子孫從中獲益頗多,就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微,諸侯割據(jù),戰(zhàn)亂不已,諸葛亮一心為國(guó),光明磊落,為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已,為他人和自己的兒子率先垂范,顯現(xiàn)了高尚人格,時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。 斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精巧小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類(lèi)似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字,字字珠璣,闡述了敬業(yè)精神,修身養(yǎng)性,治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的,但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的。
文章開(kāi)頭:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量,內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,心胸開(kāi)闊乃能登高,登高方能望遠(yuǎn)。修養(yǎng)淡泊,甘守寧?kù)o,以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切,少一點(diǎn)計(jì)較,多一點(diǎn)包容,多一點(diǎn)公心,少一點(diǎn)私人,這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的,在其位,便要謀其政,不要忘乎所以,不計(jì)民生民本,要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè),才能得到百姓稱(chēng)贊。
古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美,一簡(jiǎn)樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德,而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿(mǎn)腹牢騷,那些“翻身落馬”者就因不善于修身養(yǎng)性,于是乎守不住清貧,耐不住寂寞,讓金錢(qián)、美色、私利突破了自己的道德防線(xiàn),成為“糖衣炮彈”的俘虜,淪為黨和人民的罪人。
社會(huì)再開(kāi)展,時(shí)代再變化,人也再變,任何時(shí)候,都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是,哪怕你崗位調(diào)換,職位升遷,都要做到得意不忘形,失意不泄氣,堂堂正正為官,清清白白做人,干干凈凈做事,踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí),恪盡職守,不要滿(mǎn)腹牢騷,錙銖必較,與為官之道大相徑庭,才能上對(duì)得起父母,下對(duì)得起百姓。
誡子書(shū)讀后感15
《諸葛亮集》里有《誡子書(shū)》現(xiàn)與大家分享。
“夫君子之行,靜已修身,儉已養(yǎng)德。非淡薄無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,陰躁則不能治性。年與時(shí)弛,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!”
近乎“神人”的一朝宰相,為其兒子不可謂想的不周,教的不嚴(yán),路不可謂指的不明,利害不可謂分得不清,其結(jié)果如何?
在司馬昭滅蜀漢之前,無(wú)論史書(shū)還是演義,我們基本上沒(méi)有看到有關(guān)諸葛瞻其人其事的些許記載。這或許可以理解為:諸葛亮之子在父親死后,近似于“隱士”,是“無(wú)聞”之“賢達(dá)”。直至司馬昭派鄧艾入川,兵臨成都城下,才有諸葛亮之子諸葛瞻等人的出場(chǎng)。而此時(shí)的“智慧化身”之后,又是如何展示才華的呢?《三國(guó)演義》中的記載,可用“悲壯”兩個(gè)字概括。他們先是用“先父的靈牌”嚇了敵人一跳,趁亂打個(gè)小勝仗。但敵人一緩過(guò)神來(lái),便以區(qū)區(qū)偷渡陰平的幾萬(wàn)人馬,殺得諸葛瞻全軍片甲不留,可嘆諸葛瞻這位“戰(zhàn)神”之后,血涌戰(zhàn)場(chǎng),馬革裹尸!你不能不稱(chēng)其“忠勇”,但又不能不嘆其“何其哀也”。
如若諸葛孔明在天有靈的話(huà)還不氣的一佛出世,二佛再升天。這也是我苦苦思索不得其解的.一個(gè)問(wèn)題;現(xiàn)如今我們?cè)鯓咏逃乱淮鷣?lái)奮追自己,超越自己?你想想,無(wú)論從智力,地位,各方面我們都無(wú)法與孔明相比,他都沒(méi)有造就一位驚天地,泣鬼神的大英雄,我們?cè)趺崔k?有人嗤之以鼻:“都什么社會(huì)哦?現(xiàn)在教育戰(zhàn)線(xiàn)上師資雄厚,軟硬件齊全,非過(guò)去可比!蔽页姓J(rèn),這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。不過(guò)你別忘了,當(dāng)今社會(huì)物欲橫流,不良網(wǎng)絡(luò)的泛濫,若隱若現(xiàn)紅燈區(qū)無(wú)窮的誘惑,更使的我們對(duì)下一代擔(dān)心,對(duì)他們的教育倍感束手無(wú)策。
“非淡薄無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。”說(shuō)的好啊,看來(lái)我也的先學(xué)會(huì)“靜”,再去教育下一代吧。
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