《浮士德》讀后感

時(shí)間：2024-06-24 16:44:41 讀后感我要投稿

《浮士德》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《浮士德》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《浮士德》讀后感

　　《浮士德》讀后感篇1

　　“其實(shí)這個(gè)城市也是空蕩蕩的，你孤獨(dú)地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲�！陡∈康隆分袗耗曳茖�(duì)上帝說：這個(gè)世界就是苦海，永遠(yuǎn)不會(huì)改改變”這個(gè)一段說明了《浮士德》這本書的主要內(nèi)容，主要反映社會(huì)的黑暗。

　　讀了這本書讓我了解了社會(huì)的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時(shí)得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他，因而從此放棄了自己最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個(gè)關(guān)于立志的故事，從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對(duì)，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

　　“或許這個(gè)世界一直都是不公平的。

　　有的人靠后臺(tái)和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。

　　有的人出生家才萬貫，有的人天生自卑，連自己都瞧不起。

　　有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報(bào)。”那么我們因該要奮斗起來還是要自卑的活下去呢！如果奮斗起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧！可是自卑的活下去，那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下！這個(gè)就就是社會(huì)的'殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會(huì)努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

　　世界絕不會(huì)因?yàn)槟阕隽耸裁炊淖�，但是你卻因世界而改變。

　　《浮士德》讀后感篇2

　　《浮士德》這個(gè)故事含有兇猛的悲劇身分，在浮士德身上回響反映了新舊期間更迭期的各類斗嘴：宗教與科學(xué)，理智與激情，因循與尋求。

　　浮士德對(duì)學(xué)非凡很是熱愛："啊，我勤學(xué)不輟，對(duì)哲學(xué)，法令連同醫(yī)典，遺憾的另有神學(xué)，全數(shù)都舉辦了徹底的研討。"乃至，他是一個(gè)尋求美滿的人："天上，他想要最美的星星，地上，他探求最高的歡喜。"他為了學(xué)，他拋卻了自己："為此，我才想魔發(fā)屈就，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄機(jī)；這樣，我就不用再汗出如漿，去談自己不知道的對(duì)象；……"他對(duì)未知的對(duì)象感想興奮萬分，冊(cè)本給了他力氣和但愿。他對(duì)自己的常識(shí)感想不敷，對(duì)無法揭開年夜自然隱秘的面紗感想失蹤望……他對(duì)學(xué)的熱愛已經(jīng)達(dá)到了不成自拔的境地了。

　　"誰若一直全力朝上提高，我們就把他捐贈(zèng)。"歌德說過，浮士德得救的竅門就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使改日益尊貴化和純正化，光降作古，他就得到了上界永恒之愛的救濟(jì)。

　　是的，浮士德之以是能夠被救濟(jì)，不止是這樣，還由于他一直步履，一直尋求，一直戰(zhàn)勝迷誤，終極走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要進(jìn)修他對(duì)學(xué)的`尋求，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的但愿。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我學(xué)的不良征象，面對(duì)浮士德，我們理當(dāng)感想汗下，他是那么地?zé)釔圻M(jìn)修！

　　浮士德的肉體殲滅了，但他的精神得救了。一個(gè)步履的人，一個(gè)長進(jìn)的人，一個(gè)一直自省并終極走上正途的人，終極會(huì)獲獲捐贈(zèng)。這便是浮士德這個(gè)形象上所浮現(xiàn)出的一直追乞降人生真諦的試探精神。

　　《浮士德》讀后感篇3

　　一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮�！陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅�，書中蘊(yùn)涵的道理令我永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。

　　《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已形成文學(xué)領(lǐng)域里的獨(dú)立學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”�！陡∈康隆返闹饕獌�(nèi)容是魔鬼靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會(huì)放棄自己所追求的`，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對(duì)知識(shí)感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請(qǐng)停下來”，就讓靡非斯托帶

　　走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財(cái)富，以及對(duì)藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。

　　我認(rèn)為浮士德是個(gè)有野心，好高騖遠(yuǎn)的人，他也是個(gè)偶爾會(huì)走上歧途，但最終會(huì)走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時(shí)，他做了欺騙他人，趨炎附勢的壞事，但是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當(dāng)他沒為人民著想時(shí)，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自己心靈的歸宿，所以才會(huì)心滿意足的倒地而死。

　　人不可能沒有缺點(diǎn)，浮士德也有缺點(diǎn)，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點(diǎn)是：永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點(diǎn)是自強(qiáng)不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。

　　我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點(diǎn)吧，做一個(gè)自強(qiáng)不息，為大眾著想謀福利吧。

　　《浮士德》讀后感篇4

　　《浮士德》這個(gè)故事包含強(qiáng)烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。

　　浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛："啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個(gè)追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自我："為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機(jī)；這樣，我就不用再汗流浹背，去談自我不明白的東西；……"他對(duì)未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和期望。他對(duì)自我的知識(shí)感到不足，對(duì)無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對(duì)學(xué)的'熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。

　　"誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。"歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。

　　是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)！

　　浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

　　《浮士德》讀后感篇5

　　一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮�！陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅瑫刑N(yùn)涵的道理令我永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。

　　《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已構(gòu)成文學(xué)領(lǐng)域里的獨(dú)立學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”�！陡∈康隆返闹饕Y料是魔鬼靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會(huì)放棄自我所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對(duì)知識(shí)感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他能夠讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請(qǐng)停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的`幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財(cái)富，以及對(duì)藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。

　　我認(rèn)為浮士德是個(gè)有野心，好高騖遠(yuǎn)的人，他也是個(gè)偶爾會(huì)走上歧途，但最終會(huì)走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時(shí)，他做了欺騙他人，趨炎附勢的壞事，可是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當(dāng)他沒為人民著想時(shí)，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自我心靈的歸宿，所以才會(huì)心滿意足的倒地而死。

　　我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點(diǎn)吧，做一個(gè)自強(qiáng)不息，為大眾著想謀福利吧。

　　《浮士德》讀后感篇6

　　《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。

　　浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛："啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個(gè)追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自己："為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄機(jī)；這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西；……"他對(duì)未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和希望。他對(duì)自己的知識(shí)感到不足，對(duì)無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對(duì)學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。

　　是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的.追求，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象，面對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)！

　　《浮士德》讀后感篇7

　　《浮士德》作為一部以戲劇形式寫成的作品，現(xiàn)在仍高居世界哲理性文學(xué)的頂峰。作者歌德先生花費(fèi)了六十余年的時(shí)間，成功地創(chuàng)造了浮土德與惡魔摩非斯托這兩大形象。這本書充分反映了歌德先生的人生觀、價(jià)值觀。

　　浮士德，初次登場時(shí)已年過半百。他受到許多人的崇拜，但他并不快樂。作為一個(gè)博士，他將一切的知識(shí)都研究殆盡，但最后得出的結(jié)論卻是“有用的學(xué)問我一無所知，我知道的，又毫無用處”。

　　一切的語言都反映了浮士德對(duì)知識(shí)的追求，以及他希望利用有用的.知識(shí)去為人類造福的偉大愿望。同時(shí)，他明白到知識(shí)與智慧之間的關(guān)系，知道擁有知識(shí)并不代表擁有智慧，這正如摩非斯托所說過的一句話：“我的朋友，一切的理論全是灰色，只有生命之樹長青�！彼麑�(duì)神不屑一顧，他把自己稱為神，認(rèn)為人才是人的神，人類的一切幸福都是人類努力創(chuàng)造的成果。這反映了無神論的觀點(diǎn)，是人文主義的偉大體現(xiàn)，是唯物主義的體現(xiàn)。

　　作品中還有另一個(gè)重要的人物，他就是浮士德的仆人——惡魔摩非斯托。他與浮士德訂下契約，他幫浮士德恢復(fù)青春，為浮士德追求海倫，還利用鬼怪幫助浮士德實(shí)現(xiàn)填海造城，幫助人類實(shí)現(xiàn)這一偉大愿望。其實(shí)，與其稱他為惡魔，倒不如說他是一個(gè)另類的上帝，他看到了人類的不幸，看到了人類的禍根所在，他明白人類需要磨煉。與浮士德相比，他雖不具有為人類造福這樣的偉大愿望，但他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)絕不比浮士德淺，甚至是有過之而無不及！

　　《浮士德》的確是一本好書，每一次閱讀總會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)，雖說我已是讀了兩遍了，但它仍舊吸引我一直讀下去。

　　《浮士德》讀后感篇8

　　《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛的德語文學(xué)著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學(xué)”，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以構(gòu)成“浮學(xué)”

　　這本書寫的是，在天國里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認(rèn)為，人類代表浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個(gè)不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認(rèn)為，他很快就會(huì)從渾噩中醒來，成為人類的圣人，帶領(lǐng)人類走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打賭能夠讓他永不安寧的心得到滿足。

　　浮士德在魔鬼的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神間，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足。最終在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈完美的家園，然后就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進(jìn)地獄，而是由天使護(hù)送上了天堂，因?yàn)樗麕兔α巳藗儭?/p>

　　本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫忙大眾，又怎樣被魔鬼危害等等之后遇到了瑪格麗特這個(gè)人，兩人一齊飛向了更高的.天堂。

　　《浮士德》是一本說不盡的書，誰也不敢說讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了地獄，你將萬劫不復(fù)，為了人類的幸�！っ罎M而奮斗吧!相信吧，你最終會(huì)飛往天堂，與思念的人在一齊幸�！っ罎M的生活下去！

　　《浮士德》讀后感篇9

　　《浮士德》是歌德根據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫成的一部悲劇，《浮士德》讀后感。這個(gè)民間故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊交替時(shí)期宗教與科學(xué)、理智與情感、神性與人性、因循與追求的各種沖突。

　　歌德筆下的浮士德是文藝復(fù)興時(shí)代一個(gè)巨人的形象，他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、生活的`真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對(duì)人的存在的意義進(jìn)行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯(cuò)誤和過失中去追求真理，最后走上正途。就在對(duì)“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂集于一身，要在個(gè)人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類的全部感情。他沖破了知識(shí)的牢籠，擺脫了官能的享受和此文來源于情的羈絆，走出了“小世界”，而進(jìn)入了“大世界”。在這個(gè)“大世界”中，他曾為帝王服務(wù)，曾同古代的美結(jié)合，但這給他留下的是一片空虛和一場幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案，讀后感《《浮士德》讀后感》。浮士德所得出的最后答案無疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來也只能是一個(gè)幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱雒娈?dāng)作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個(gè)例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。

　　我特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停�！彪m然浮士德是一個(gè)悲劇人物，但是從他身上體現(xiàn)出來的這種面對(duì)人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　《浮士德》讀后感篇10

　　我剛讀完《浮士德》這本書，聽到這個(gè)書名，你也許很驚訝吧因?yàn)檫@是一本西方版的書，好多同學(xué)都說看不懂。當(dāng)然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光來看這本書的資料，分辨故事中的真善美、假惡丑。

　　我喜歡故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你們必須會(huì)覺得我的思想有問題，可是我愛書中的魔鬼是有原因的。

　　梅菲斯特雖然是個(gè)惡魔，可是卻有為成就大惡而行善的力量。正如他在自述中說:“我是永遠(yuǎn)的精靈!”他總是想作惡，卻總是產(chǎn)生行善事的那種力量。梅菲斯特不是一個(gè)普通的惡魔，因?yàn)樗强脊伲巧裢◤V大的打手，是學(xué)識(shí)淵博的惡靈，是一個(gè)促進(jìn)者。

　　他喜歡突然邪邪的一笑，露出一個(gè)極有個(gè)性的笑容。他喜歡一個(gè)人，就用心去愛;他恨一個(gè)人，就一本正經(jīng)的告訴他——我恨你!我就喜歡他這種直白、真誠的'個(gè)性。他讓我聯(lián)想到人類的“魔鬼”，那些人心里是黑的，表面上卻笑嘻嘻的，一副純潔的樣貌;還有的人表面上稱兄道弟，暗地里卻各自打著算盤;也有的娶了媳婦竟把含辛茹苦的母親趕出家門。這些人與梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢!

　　也許，人人心中都會(huì)有邪惡的一面，可是人和魔鬼不一樣的是：魔鬼把邪惡掛在臉上，于是他給人們的印象就是丑陋的、邪惡的;那么，如果把邪惡藏在心里，就是純潔、善良的嗎這不是連魔鬼都不如嗎。

　　正邪只在一念之間，這是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告訴我的。正視心中的邪念，找回與生俱來的善良吧!

　　《浮士德》讀后感篇11

　　寒假里，我閱讀了德國文學(xué)家歌德的著名詩劇作品——《浮士德》，這本書讓我實(shí)在是受益匪淺啊。

　　詩劇的主要內(nèi)容是：上帝與魔鬼靡非斯陀打賭：由靡非斯陀引誘浮士德，看他是否會(huì)放棄高尚的追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。魔鬼幫助浮士德恢復(fù)青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了對(duì)愛情、宮廷權(quán)勢和財(cái)富、古希臘藝術(shù)之美的'追求和享受，但均未能滿足浮士德的心靈。最終，在圍海造田這一事業(yè)中，主人公浮士德找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負(fù)的那句話，然后便倒地而死……

　　我印象最深的是故事的結(jié)局：浮士德并沒有成為魔鬼靡非斯陀的俘虜，而是升入了天堂。因?yàn)樗m然說出了決定賭局勝負(fù)的那句話——“真美��！請(qǐng)停下來”，但最后做的圍海造田屬于上帝當(dāng)初所規(guī)定的“帶領(lǐng)人們走向幸�！边@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他享受愛情、財(cái)富、權(quán)力，只是滿足了自己的欲望，其實(shí)并未獲得心靈的滿足。只有最終在圍海造田這一既征服了大自然，又能替大眾謀取福利的公益事業(yè)中，百歲高齡、雙目失明的浮士德才真正找到了自己心靈的家園，此時(shí)，他死了，死得心滿意足了。

　　由此我想到：人的一生，如果只是毫無目的地空虛度過，直到死，心靈也就沒有真正充實(shí)、滿足過。只有在活著的時(shí)候奉獻(xiàn)自己的力量，多做一些利國利民的事情，生命才會(huì)顯得有意義。

　　《浮士德》讀后感篇12

　　第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。

　　《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間，還是僅讀了個(gè)大概。

　　詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史。

　　浮士德的.形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識(shí)與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的理想，會(huì)上升到靈的境界;如果他貪圖享樂，胸?zé)o大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性要強(qiáng)過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。

　　《浮士德》讀后感篇13

　　《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛的德語文學(xué)著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學(xué)”，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以形成“浮學(xué)”。它為我們講述的是一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。

　　這本書寫的是，在天國里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認(rèn)為，人類代表浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個(gè)不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認(rèn)為，他很快就會(huì)從渾噩中醒來，成為人類的圣人，帶領(lǐng)人類走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打賭可以讓他永不安寧的心得到滿足。

　　浮士德在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神間，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美好的家園，然后就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進(jìn)地獄，而是由天使護(hù)送上了天堂，因?yàn)樗麕椭巳藗儭?/p>

　　本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫助大眾，又怎樣被魔鬼危害等等后來遇到了瑪格麗特這個(gè)人，兩人一起飛向了更高的.天堂。

　　《浮士德》是一本說不盡的書，誰也不敢說讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了地獄，你將萬劫不復(fù)，為了人類的幸�！っ罎M而奮斗吧!相信吧，你最終會(huì)飛往天堂，與思念的人在一起幸�！っ罎M的生活下去!

　　《浮士德》讀后感篇14

　　《浮士德》是一部以德國民間傳說為主題的長篇詩劇，其作者是歌德。這本書帶給我的不僅僅是一場人生體驗(yàn)，更給予我許多人生的感悟。

　　《浮士德》的作者是德國詩人約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德，他是第一個(gè)提出在各民族文學(xué)交流的基礎(chǔ)上建立世界文學(xué)的人。他希望把近代科學(xué)的.理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的完美審美觀念。他認(rèn)為古典與浪漫的區(qū)分是現(xiàn)實(shí)與理想之分，主張浪漫主義與古典主義相結(jié)合。他是一位追求自由、不斷進(jìn)取的“叛逆者”。浮士德這本書就完美地體現(xiàn)了作者的內(nèi)心。

　　這部詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會(huì)為背景，一開始是上帝與惡魔的對(duì)話，惡魔認(rèn)為上帝創(chuàng)造的人類自私、貪婪，沒有進(jìn)取者，只貪圖享樂，不應(yīng)該有人類。而上帝則認(rèn)為人類是善良的，比如人類中最杰出的浮士德就是一個(gè)積極進(jìn)取的典型。于是上帝與惡魔打賭，讓惡魔引誘浮士德走入歧途。于是浮士德的生命體驗(yàn)，歷經(jīng)追求愛情、追求美，最後走向社會(huì)實(shí)踐的道路。文中的內(nèi)容，我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節(jié)。瓦普幾斯節(jié)上的歡樂比起文章中的勾心斗角更加讓人沉醉。

　　一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，在我心里浮士德是博學(xué)的，擁有大智慧的。他滿腹經(jīng)綸，久負(fù)盛名卻依然在思索和學(xué)習(xí)。他的一生都在不斷進(jìn)取，至死都在做造福人類的事。我向大家推薦這本書，因?yàn)閺闹摹案∈康码y題”以及面對(duì)這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上讓我感動(dòng)�！陡∈康隆纷屛叶萌祟惖倪M(jìn)步在于不斷地學(xué)習(xí)，人不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀，要不斷進(jìn)取。希望大家都來讀一讀這本書，它一定會(huì)讓你受益匪淺。

　　最后然我用文中的一句話結(jié)尾：人類的輝煌成就不外乎是進(jìn)取、追求、奮進(jìn)。

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