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讀《萬歷十五年》有感

時(shí)間:2024-06-12 15:59:54 讀后感 我要投稿

讀《萬歷十五年》有感

  認(rèn)真品味一部名著后,大家心中一定有不少感悟,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編收集整理的讀《萬歷十五年》有感,希望對(duì)大家有所幫助。

讀《萬歷十五年》有感1

  前些日子筆者認(rèn)真拜讀了黃仁宇先生所著的《萬歷十五年》這本書,在剛看到書名的時(shí)候,自然而然我把《萬歷十五年》當(dāng)作一本常規(guī)的歷史書來讀。但其實(shí),真正讀過了之后猛然發(fā)現(xiàn)這本書不只是一本歷史書,更不僅僅只有這一種讀法。

  縱覽本書,在萬歷十五年,這個(gè)春寒料峭的1587年里發(fā)生的林林總總,一切看似平淡無奇,卻已為大明王朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬歷皇帝、厲行卻悲劇收?qǐng)龅膹埦诱、盡心帷幄的首輔申時(shí)行、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、清高矛盾的哲人李贄……某一年,某一人,這種切入筆法細(xì)微得很,但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線:牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標(biāo),牽出耕織伍旅、財(cái)貸制度、民德風(fēng)俗,牽出官場(chǎng)的陰與陽,皇尊的欲和權(quán)。合上書后我鮮明地感受到這里邊里承外合、互文相應(yīng)的妙處。

  此外,這本書最讓我意外和印象深刻的有兩點(diǎn)。第一是沒想到歷史書竟然可以這樣寫,作者取一個(gè)特定的年份,然后串起所有的事情,用一個(gè)人傳記式的描述,串聯(lián)展現(xiàn)一幅宏大的歷史畫卷。其次,在大家的思維中,總覺得王朝中皇帝最大,皇帝說了算;在任何一個(gè)組織中,第一把手說了算。但是這本書卻告訴你了另外一種規(guī)則:一個(gè)組織一旦形成,同時(shí)也會(huì)形成一種獨(dú)有的慣性。這種慣性力量很大,個(gè)人有時(shí)根本不能抗拒,甚至皇帝都不例外。因此,從一個(gè)組織的.慣性就可以窺探一個(gè)組織的生死存亡。

  所以說,這本書不是一個(gè)書齋學(xué)者所寫出來的作品,而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。在這樣的作品里,我們可以看到很多東西,心理學(xué)上的,政治學(xué)上,組織學(xué)上的,管理學(xué)上的,很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。而這正是本書帶給我們不一樣的理解和體會(huì)。

  我想,每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法,每一個(gè)人都能讀出屬于自己的《萬歷十五年》。

讀《萬歷十五年》有感2

  這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書,某年首先在美國出版,并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后,才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中,通過書里提到的文章和人,再去找自己有興趣的書來讀,這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個(gè)讀書法,我最近重點(diǎn)購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

  《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的'讀書目錄里,應(yīng)該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前,最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介,這樣,才會(huì)對(duì)作者寫作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解,有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書法。由于這第二個(gè)讀書法,我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

  通過讀書,我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。

  再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年(公元某年)為歷史時(shí)間的橫斷面,然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝(萬歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時(shí)行)、一個(gè)模范官僚(海瑞)、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)(戚繼光)、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后,從作者的大歷史觀得出結(jié)論:某年,即萬歷十五年,表面上無事可記,然而四海升平的表面之下,千年帝國崩潰的隱患早已埋下,所以,書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局(皇帝也不例外),故萬歷十五年的歷史,也是失敗的歷史!

  讀了這本書后,引發(fā)了我的另一個(gè)思考,就是我們現(xiàn)在一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”,究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲,更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)?如果說中國的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”,那么,萬歷十五年的悲劇,不是由漢唐而來的嗎?

讀《萬歷十五年》有感3

  歷史都已是過去時(shí),記載是對(duì)是錯(cuò)再也無法考證。同時(shí)也是偏聽與兼聽的區(qū)別。不同的人出于不同的目的,給出事物的部分細(xì)節(jié),甚至是錯(cuò)誤的,以達(dá)到盲人摸象,使讀者走向作者設(shè)定的形象。

  其實(shí)一直感覺像是明朝那些事兒的節(jié)選,但是似乎又站在另一個(gè)角度去分析回答了問題。挺客觀的,提出了文官集團(tuán)與象征皇帝這個(gè)點(diǎn)。一個(gè)國家宗教團(tuán)體必須要有一個(gè)可以團(tuán)結(jié),寄托信仰的對(duì)象。而這個(gè)集合又怎樣的決策,最終走向哪兒又與少數(shù)利益集團(tuán)密不可分。

  有些不記得明朝那些事兒了,也不清楚有沒有像本書一樣描述張居正與戚繼光的關(guān)系,特別是戚繼光派鳥槍隊(duì)護(hù)送這一細(xì)節(jié)。也許戚繼光是真的為張先生的`安危著想,也許只是為了巴結(jié)張先生。但后者似乎也沒有錯(cuò),在這個(gè)崇文的朝代,軍人沒有地位,沒有權(quán)利,沒有資金,除了與朝中文官打好關(guān)系尋求庇護(hù),戚繼光又怎能獲得資金、權(quán)利來組建訓(xùn)練戚家軍?

  申先生作為和事佬確是在盡力的調(diào)節(jié)這個(gè)平衡,腦海中一直浮現(xiàn)風(fēng)起長(zhǎng)林中荀白水的身影。這兩個(gè)人都是一直在平衡,在外人看來都是迂腐的存在,但實(shí)則一切的做法也都不無道理。

  再者是對(duì)自我的懷疑。儒家思想是否已經(jīng)牢牢地刻入骨子里,即使自己不承認(rèn),即使或許更喜歡韓非子,即使認(rèn)為自己或多或少可以理性的看待這些古籍思想,但是還是驚覺好像有些想法依然受到這個(gè)大前提的限制?

讀《萬歷十五年》有感4

  從小,我就對(duì)中國歷史特別感興趣,尤其是中國古代史。通過文字記載,你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的,就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝,現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù),這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國理政上,尤其是帝王!耙糟~為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”,這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

  黃仁宇先生是我上大學(xué)后,在老師的推薦書目中才知道有這么一個(gè)人。在我看來,《萬歷十五年》其實(shí)并不算是專業(yè)的歷史書籍,只不過是引導(dǎo)人們從全新的角度去認(rèn)識(shí)歷史,向世人普及歷史。對(duì)一般人而言,接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書。對(duì)歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書的描述,如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專業(yè)的人以外,一般人都不會(huì)去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此,大部分人對(duì)歷史的認(rèn)知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史,但曾經(jīng)的我也是這樣。

  在還沒看這本書之前,我對(duì)萬歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝,三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講?煽戳诉@本書之后,我才知道萬歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事,萬歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來教導(dǎo)他,要求十分嚴(yán)格。例如萬歷皇帝很喜歡寫大字,而且年幼時(shí)就能寫得很好?烧怯捎谶@樣,首輔張居正并沒有表揚(yáng)他,反而剝奪了他寫大字的時(shí)間,認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間,改學(xué)四書五經(jīng)。在我看來,一個(gè)孩子能把大字寫得很好就很不錯(cuò)的了,是值得稱贊的?扇f歷皇帝并沒有得到應(yīng)有的表揚(yáng),反而被剝奪了寫大字的愛好?梢哉f萬歷皇帝的童年時(shí)很艱苦的,沒有一點(diǎn)樂趣可言。欲帶皇冠,必承其重。也許在大多數(shù)人眼里,這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但萬歷皇帝也是一個(gè)人,他也有作為一個(gè)人的需求,他也渴望玩耍、表揚(yáng)。萬歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此,現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵(lì)孩子,關(guān)注孩子的身心發(fā)展。

  而萬歷皇帝登基后,在位初之十年,內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù),實(shí)行了一系列改革措施,社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展,人民生活也有所提高。親政后,勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉,有勤勉明君之風(fēng)范,開創(chuàng)了“萬歷中興”局面。期間主持了著名的“萬歷三大征”,鞏固了漢家疆土。這些都是萬歷皇帝的功績(jī),但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f歷皇帝的執(zhí)政后期,常常沉迷酒色,荒于政事,致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢?這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好,萬歷皇帝也很信任他。由于改革,張居正得罪了很多人,在他死后,很多他的政敵開始攻擊他。起初,萬歷皇帝還是很信任自己的老師的,維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間,由于過于自信和心急,有些手段不太光明磊落,并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人,他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來,自己位高權(quán)重,一心一意輔助皇帝,底下的官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)模]有什么不妥之處。在張居正逝世后,他的這些過錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后,萬歷皇帝覺得自己被騙了,在他心中太傅是忠誠的.、清廉的,可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此,萬歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬歷皇帝的信仰崩塌了,他不知道到底什么才是正確的,所以萬歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒有原因的。

  除了張居正的形象讓我震驚之外,還有一個(gè)著名的歷史人物也讓我重新認(rèn)識(shí)了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能,也識(shí)時(shí)務(wù),所以曾經(jīng)也位高權(quán)重。但由于他是張居正提拔的,所以在張居正被清算后,他也被棄用了。這不得不說很可惜,可以說是成也蕭何敗也蕭何了?勺屛掖蟮坨R的是,戚繼光也不是一個(gè)廉潔的臣子。可能在世人看來,他的功勞遠(yuǎn)超他的過錯(cuò)吧。

  張居正之后的首輔是申時(shí)行,一個(gè)致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠的大臣。他一直深信著萬歷皇帝會(huì)改過自新的,萬歷皇帝小小的為君之舉也會(huì)讓他欣慰不已。

  明代的皇帝,除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外,其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝,總體的印象就是皇帝比較荒唐,宦官比較勢(shì)大?戳诉@本書后,我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件,除了官方定位,也有屬于自己的人生。他們并不是教科書上描寫的那么不堪,或那么完美,但他們也是有血有肉的人,是歷史巨輪下的拼搏者。

  “總之,在歷史上,萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年!边@是《萬歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒錯(cuò),萬歷十五年的的確確是沒發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事,但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺,非一日之寒,許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動(dòng)而成的。當(dāng)今的教育體系的確存在不少問題,但我們都在嘗試著改革,慢慢推動(dòng)著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏,我們的教育也必將越來越完善。

讀《萬歷十五年》有感5

  如果用一句話來概括我的感受:那就是被主宰的悲哀命運(yùn)。我覺得這句話適用于這本書里面的每一個(gè)人。

  黃仁宇的這本《萬歷十五年》,介于學(xué)術(shù)與通俗之間,讀起來有如在讀一本小說。他的文字雖然通俗,文筆也不失生動(dòng),卻在深入淺出中演繹了深刻的道理,字里行間充滿了微言大義,為中國歷史的研究和寫作開辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書的`人都會(huì)覺得,原來歷史可以這樣寫,原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富,原來歷史人物并不是只有歷史書上才真正靈動(dòng)、有趣。

  讀到張居正時(shí),我感到了世態(tài)炎涼,生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比。在當(dāng)時(shí),張居正搞經(jīng)濟(jì)體制改革,在道德立國的環(huán)境下,試圖改變文官系統(tǒng),以效率代替道德倫理對(duì)官員進(jìn)行績(jī)效管理,卻得罪了全體官員,招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì),希望通過誠意感化官員們道德的一面,使“不肖者猶知忌憚,而賢者有所依歸。”卻因?yàn)榱⑻右皇卤黄绒o職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性,卻僅憑一人之理想,干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán),同時(shí)損害了地主和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益,而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國防現(xiàn)代化,采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊(duì),并且取得了輝煌的勝利,但是張居正倒了,戚繼光也跟著被革職。李贄主張個(gè)性解放、思想自由、提倡功利主義,但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下,最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者萬歷皇帝,實(shí)際上也失敗了,雖然貴為皇帝,他并不自由,他不能出皇宮到各地視察,不能將自己喜歡的兒子立為太子,甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起,于是他三十年不理朝政。

  從他們身上,我們清楚地看到,整個(gè)明代社會(huì)在發(fā)展,但是國家管理系統(tǒng)卻保持原樣,而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變,但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁,帝國也就走到了盡頭。

  以史鑒今,通過讀《萬歷十五年》,我們了解到,法治與德治在中國自古就是一對(duì)矛盾,當(dāng)今中國正進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期,改革所產(chǎn)生的利益的重新分配,需要我們居安思危,時(shí)時(shí)去撥開安定的表象,看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬歷十五年》,想要告訴我們的,就是用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看待歷史。不要片面了解歷史的一部分內(nèi)容,只有這樣我們才知道每個(gè)人物與每個(gè)朝代又為何會(huì)發(fā)展成這樣。

  ——我們無奈與幽暗,也盡量做到讓幽暗無奈于我。

讀《萬歷十五年》有感6

  《萬歷十五年》經(jīng)過六個(gè)人物的不一樣視角,以講故事的方式,給讀者描述了一個(gè)“平平淡淡”的年份。

  萬歷十五年即1587年,是年僅23歲的萬歷皇帝執(zhí)政的第15年,是元輔張居正去世的第5年,是首輔申時(shí)行上任“調(diào)劑折衷”的第4年,是海瑞和戚繼光壯志未酬身先死的當(dāng)年,是李贄削發(fā)為僧的前1年。這一年,努爾哈赤吞并各部始定國政、女真部族崛起,西班牙無敵艦隊(duì)準(zhǔn)備開征英國。

  這些事情看似毫無關(guān)系,但拋開歷史的線性發(fā)展,切開歷史的橫截面進(jìn)行比較,這些事情又有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián),在作者看來,這“平平淡淡”的一年恰是歷史的重點(diǎn)。

  本書用作者自我的`話來說,能夠算是“大失敗的總記錄”,萬歷皇帝、元輔張居正、首輔申時(shí)行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄,這六個(gè)人或身敗、或名裂,沒有一個(gè)人功德圓滿,即便是書中側(cè)面提及的人物,也通通沒有好結(jié)果。這種情形并非個(gè)人原因能夠解釋,而是“中國兩千年來,以道德代替法制,至明代而極”,這種以傳統(tǒng)道德治理國家的制度已經(jīng)山窮水盡,導(dǎo)致上至天子、下至庶民,無不成為時(shí)代的犧牲品。

  在看這本書的時(shí)候我喜歡把自我代入到每一個(gè)主角中,拋開作為之后人的客觀和理性,僅僅從“如果我是他,我會(huì)怎樣做”這個(gè)角度來思考,結(jié)果十分驚人,大多數(shù)情景下“我”都無法做出第二種選擇,因?yàn)槊總(gè)人都深陷其中無法抽身。舉個(gè)例子,萬歷皇帝最出名的事情莫過于“三十年不上朝”,身為一個(gè)皇帝,這的確很失職,但當(dāng)你了解到年輕時(shí)的萬歷也有過一腔熱血,想要?jiǎng)?lì)精圖治、治理國家,在此過程中逐漸發(fā)現(xiàn)自我的權(quán)力被官宦集團(tuán)用道德禮儀完全約束,批奏折本只需要畫紅圈走個(gè)流程,甚至連選妃、立太子都不能自我做主,皇帝只是“制度所需要的產(chǎn)物、帝國龐大機(jī)器中的一個(gè)零件”,這個(gè)時(shí)候就能夠知曉萬歷皇帝消極怠政的根本原因,而不僅僅認(rèn)為萬歷皇帝一無是處。

  讀歷史類書籍的關(guān)鍵點(diǎn)在于,我們從歷史中能夠?qū)W到什么。在一個(gè)道德大于法制的社會(huì)里,人人重禮儀而輕實(shí)際,社會(huì)氛圍虛偽矯飾,政治生態(tài)上下愚弄,人情之間黑色交易,規(guī)則與潛規(guī)則抵牾較量,而歷史的惰性和慣性又讓這些“癌癥”延續(xù)至今。

  身為一名國企員工,以個(gè)人愚見,國企歸根到底仍舊是企業(yè),當(dāng)以效益為先,但我們的確有極小部分同志已然忘記了這一點(diǎn),組小型團(tuán)體,玩政治游戲,搞形式主義,路越走越歪。沒有哪份工作是鐵飯碗,公務(wù)員都已經(jīng)試行合同聘任制,國企員工又豈能混日子玩心思,當(dāng)你沒能給企業(yè)帶來效益的時(shí)候,面臨的結(jié)果也只會(huì)是被淘汰出局。

  努力工作,提升企業(yè)效益,企業(yè)效益高,反過來也會(huì)體此刻員工的福利待遇上,很多人把這件事搞反了,認(rèn)為企業(yè)沒有給到相應(yīng)的福利待遇,就不認(rèn)真對(duì)待工作。但需要明白的是,公司是一個(gè)平臺(tái),個(gè)人需要平臺(tái)來體現(xiàn)價(jià)值,平臺(tái)離開某一個(gè)人并不會(huì)有太多影響,請(qǐng)時(shí)刻認(rèn)清自我的定位。

  身為國企員工,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定意識(shí),端正態(tài)度,加強(qiáng)思想工作建設(shè);身為國企員工,應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地,兢兢業(yè)業(yè),認(rèn)真完成分內(nèi)之事;身為國企員工,應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn),不斷學(xué)習(xí),適應(yīng)企業(yè)發(fā)展腳步。工作,不僅僅是為企業(yè)工作,更是為自我工作,此刻走的每一步都會(huì)在個(gè)人履歷上刻下濃厚一筆,期望多年以后,你回頭看自我的履歷,充滿自信,不存遺憾。

讀《萬歷十五年》有感7

  在書中的這些人,好像身上都帶著枷鎖,像一個(gè)個(gè)被固化的靈魂,不知疲倦地想沖破牢籠。最后的結(jié)果,都是郁郁而終。其實(shí)處于那個(gè)年代的每一個(gè)人,都處于巨大的漩渦之中,掙扎不開,逃離不了。那個(gè)旋渦叫道德。但是今天我們理解了其中的精微奧秘“因?yàn)槲覀兊牡蹏隗w制上實(shí)施中央集權(quán),其精神上的支柱是道德。”最大枷鎖的所有者,是這個(gè)帝國的最高統(tǒng)治者。

  皇帝在世之日預(yù)筑陵墓,在明朝有洪武,永樂,嘉靖,萬歷也是其中一位。但不同的是,萬歷帝的陵墓開始修建的時(shí)候,他還不足二十歲!叭f歷所巡視的為自己預(yù)筑的陵墓動(dòng)土于1584年的夏天。這一項(xiàng)巨大的工程微妙地體現(xiàn)了把皇帝不當(dāng)做一個(gè)有血有肉的人,而把它當(dāng)做一種機(jī)構(gòu)的看法。萬歷皇帝缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心,但并不缺乏清醒和機(jī)靈的頭腦,然而他竟欣然接受了這種精神上的活埋。”這才是他真正可悲之處!八祚粹x生前有九五之尊,死后被人稱為神顯宗皇帝,而幾百年后他帶給人們最強(qiáng)烈的'印象,仍然是命運(yùn)的殘酷!

  而他的兩任首輔兼老師儼然是兩個(gè)極端,張居正鋒利,申時(shí)行圓滑。無論是鋒利還是圓滑的處事風(fēng)格,目的都是為了萬歷朝堂的穩(wěn)固?上В瑲v史悠久的文官制度所帶來的弊端,以道德代替法律,終究讓他們所做的一切都無法真正解決問題。張居正死后被他一手培養(yǎng)的皇帝批判,后人也顛沛流離。申時(shí)行也不得善終,無法功德圓滿。拋去他們首輔的身份而言,精通儒學(xué)的他們,將忠君做到了極致。萬般皆下流,惟有讀書高。如果我是張居正,如果我在1584年還活著,我一定淚流滿面。身為讀書人,寧可枝頭抱香死,不曾吹落北風(fēng)中。他所有讀書人的高傲,和自己向往的君子之風(fēng),在萬歷皇帝的猜疑中,灰飛煙滅。可是人間再無張居正,人間再無申時(shí)行。

  這一切的源頭,是當(dāng)年暗流不斷的朝堂,更是綿延了幾千年的文官制度。海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個(gè)清官,毋庸置疑。但清官不是萬能的。他清廉、節(jié)儉、不畏權(quán)貴、不屑與官場(chǎng)的腐敗之風(fēng)為伍,這是從小接受的儒家教育的結(jié)果。他將道德視為至高無上的準(zhǔn)則,甚至在判案過程中依舊秉承著道德原則!八皇且揽繌(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)而只憑個(gè)人的判斷去裁決為數(shù)眾多、頭緒紛繁的爭(zhēng)執(zhí),其是否能一一做到合情合理,無疑是一個(gè)極大的疑問!彼麜(huì)失敗,毋庸置疑。這并非是他個(gè)人之錯(cuò),政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾,而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳,結(jié)果只能是事與愿違。而遏制法治的成長(zhǎng)發(fā)育,以抽象的道德代替法律,是極為危險(xiǎn)的一種方式。海瑞以一己之力想對(duì)抗整個(gè)文官集團(tuán),甚至在他被免官之時(shí)說“舉朝之中,皆婦人也!敝粫(huì)削減他同僚對(duì)他的同情。他算是整個(gè)文官之中的一股清流,但消失太快。想想三百年后的中國,其實(shí)三百年后的中國所承受的苦難,從這里都可以看見。

  書中的李贄,是個(gè)不拘于世俗的思想家。他的《焚書》《藏書》驚世駭俗,他本人也同樣讓人后人褒貶不一。他入了佛門,卻不守僧規(guī)戒律。仿佛這時(shí)間沒有一條世俗的看法可以阻止他思索人生的真諦。可他本人又是極悲觀的一個(gè)人。他關(guān)于中央集權(quán)的想法十分先進(jìn),類似英國的君主立憲制。從這一個(gè)小小的觀點(diǎn)來看,當(dāng)時(shí)明朝與英國還是可以比上一比的。但是僅存一點(diǎn)點(diǎn)的思想也在官府的壓制下消亡了。李贄的行為讓我心生厭惡,也不愿在他身上多費(fèi)筆墨。

  萬歷丁亥年的年鑒,是為歷史上一部失敗的總記錄。而我對(duì)這本書傾注的心血和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史態(tài)度,著實(shí)令人肅然起敬。

讀《萬歷十五年》有感8

  結(jié)識(shí)這本書,但這種偏學(xué)術(shù)的歷史類作品對(duì)我這個(gè)歷史渣渣很不友善,所以就擱置了。最近因?yàn)闊岵ゾC藝節(jié)目一本好書,王勁松老師實(shí)力演繹萬歷一生,重又讀起這本書。是為緣由。

  毫無疑問本書是一本值得反復(fù)閱讀的好書。作者客觀公正的用大歷史觀的陳述方式敘述了明朝中這一段由細(xì)節(jié)入大局的歷史。

  全書以張居正申時(shí)行兩位首輔講政治,以海瑞講經(jīng)濟(jì),以戚繼光講軍事,以李贄講思想,以無關(guān)緊要的1587年為時(shí)間線,客觀公正的陳述了本朝的歷史及文官們的官僚政治,和對(duì)本朝后期發(fā)展的潛在影響,把當(dāng)朝的全局狀況以一種新的視角清晰的展現(xiàn)出來,讀者可以清楚的了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,并且通過讀者晦澀的暗示理解后朝的.發(fā)展及影響。

  全書在每一段陳述中,以人和人心為主,用事和細(xì)節(jié)說理。每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn),每一個(gè)人都是一個(gè)普通而又具備歷史必然性的存在。例如在寫戚繼光的時(shí)候,先是描寫他武治一等,文學(xué)造詣也極高,接著又描述他三個(gè)老婆可以被戚相瞞而彼此不相知,作者不表達(dá)觀點(diǎn),但一個(gè)真實(shí)立體多重角度觀察的人物就出現(xiàn)在讀者面前了。

  全書讀起來的感覺很爽,因?yàn)闅v史點(diǎn)非常多,感覺作者參照了很多很多歷史文獻(xiàn),敬佩崇拜的同時(shí)又深刻的覺得自己了解的太少?梢愿杏X到作者涉獵之廣,表達(dá)之深,值得反復(fù)閱讀。

  不過明朝的皇帝很多都很任性很奇怪啊,哈哈。

讀《萬歷十五年》有感9

  《萬歷十五年》是對(duì)明代衰亡原因的概括,選取的人物分別反映了不同方面衰亡的原因,而這些原因又可以歸結(jié)到社會(huì)制度的某個(gè)問題上去,讓人明白明代衰亡的表面與內(nèi)在之間的必然性。

  從“表”上看,分為幾個(gè)方面:

  第一,皇帝制度本身是君主專制,而皇帝決策常常有誤。并且在與群臣的較量中,群臣占優(yōu),皇帝便報(bào)復(fù)性地消極怠政。一方面皇帝能力有限,另一方面皇權(quán)正在被變相地攻擊而受限。前朝的集權(quán)化導(dǎo)致了萬歷年的皇帝即便不謀其政也不讓大臣出頭,結(jié)果拖累了社會(huì)發(fā)展。

  第二,官僚政治嚴(yán)重。書中有一句話說“官只擔(dān)心民眾吃不飽,不擔(dān)心民眾吃不好!惫賯兏P(guān)心的是“合法與非法的收入”,地位,名利。私心人皆有之,但放到國家層面,缺乏法律規(guī)定,便一發(fā)不可收拾起來。這其中重要的一環(huán)是張居正!睹鞒切┦聝骸愤@樣評(píng)價(jià)他:“最奸的奸臣都被他趕跑了,你說誰最奸!彼麑(duì)皇帝來說是父親一樣的存在,而張居正本身是官僚階層的頂點(diǎn),是剝削階層的主力。盡管他本人渴望更好地治理國家,重視民生,但他所在的陣營(yíng)卻因他的力量壯大甚至與他本人、與皇帝對(duì)抗。

  第三,是崗位待遇問題嚴(yán)重。明代官俸之低眾所周知,而正是這一問題導(dǎo)致監(jiān)察部門對(duì)腐敗視而不見,從而使人民生活水平與生產(chǎn)力長(zhǎng)期低下,轉(zhuǎn)而又威脅到崗位待遇與稅收的規(guī)范性。

  第四是部門管理上的.不科學(xué)。其嚴(yán)重后果從倭寇攻入內(nèi)地環(huán)南京城搶掠后全身而退可見一斑。曾經(jīng)發(fā)展水平世界第一的明朝被日本這樣一個(gè)彈丸小國來的流寇惡民如此狂虐,其部門管理確實(shí)存在極其嚴(yán)重的漏洞。說到底,還是中央機(jī)構(gòu)、文官集團(tuán)沒有一種有效的制度來管理軍事機(jī)構(gòu),使其能高效運(yùn)作又不至威脅中央集權(quán)。而文官集團(tuán)在日本人的長(zhǎng)刀架到脖子上之前并不想有效地解決這個(gè)問題,這些人更在意的是壓制武官以獲得更高的社會(huì)地位,主導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣,攫取更多物質(zhì)利益。因此,若無張居正這樣的人力挽狂瀾,事情還不知會(huì)發(fā)展到什么地步。

  然而這四個(gè)方面,以及其他未提到的方面,在書中被歸結(jié)到一點(diǎn)上:道德統(tǒng)治社會(huì)。以四書五經(jīng)作為不成文的治國方針,讓人的利益、欲望缺乏可見的管制,而使行為與準(zhǔn)則漸相背馳,而形成的了“陰”與“陽”。明代是一個(gè)充斥著“偽物”的朝代。哲學(xué)家李贄也因研究這種現(xiàn)象而名聲鵲起,最后卻觸犯了士紳階級(jí)利益而在當(dāng)時(shí)身敗名裂;張居正生前勵(lì)精圖治,死后也被大清算;二輔門生參奏大輔,三輔門人參奏二輔;戚繼光因自己用士兵武器戰(zhàn)斗而得以留職,他的同僚卻因支持技術(shù)創(chuàng)新發(fā)配邊疆,只因技術(shù)發(fā)展要重新洗牌各個(gè)衙門和官職。文官集團(tuán)曾為這個(gè)國家立下了汗馬功勞,后來卻成為了社會(huì)毒瘤。這不是什么人性的悲哀,人為利益來去本無可厚非,說到底還是治國之本出了差錯(cuò)。

  由此觀之,要整頓的是執(zhí)法制度和力度、社會(huì)生產(chǎn)制度、軍隊(duì)編制,而最重要的還是限制這些“偽物”,著眼人的生活水平,盡可能利用當(dāng)時(shí)的剝削關(guān)系促進(jìn)技術(shù)發(fā)展,再促進(jìn)社會(huì)革新,這樣以來就可能為我們的明朝續(xù)上個(gè)幾十上百年的壽命了,直到工農(nóng)社會(huì)真正的主人再次為自己代言。

  可是歷史是不能假設(shè)的,萬歷十五年一去不復(fù)返。我們只有在它的教訓(xùn)之上盡全力把未來的事情做到最好了。

讀《萬歷十五年》有感10

  首輔申時(shí)行,作者用了很大的篇幅來寫張居正時(shí)代的改革、做法、措施,以及張居正和文官集團(tuán)這個(gè)群體的矛盾來源和結(jié)果,以給申時(shí)行和事佬的做法做解釋。申時(shí)行下定決心做和事佬,是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個(gè)利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。

  作為申時(shí)行的前輩和推薦人,張居正一心想要改革,想要以法治國,然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此,他深知“為官之道”,自己不做表率,卻只想動(dòng)他人的“饅頭”,改革難以推行也是自然的。況且,一切歸根究底是官員的俸祿過低,沒有改變這個(gè)基本事實(shí),就想要大刀闊斧的改革。改革沒有錯(cuò),但改革前的.分析做的不夠。這就好比沒有奠基就像蓋摩天大廈、沒有鐵軌就像要火車跑起來。

  申時(shí)行深知張居正錯(cuò)在何處和改革行不通的原因,為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好,在上臺(tái)后就將僅施行一年的改革制度取消了。

  作者還花了較大的篇幅來論述文官集團(tuán)的形成,和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格,他們既遵從四書五經(jīng)的倫理道德,也同樣不會(huì)放棄吞沒百姓的錢財(cái)、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直,是一件商品,用來在皇帝面前展示的。

  在那個(gè)普通百姓人微言輕的時(shí)代,大多數(shù)人將做官看做發(fā)財(cái)致富的道路,而張居正的改革觸動(dòng)了多數(shù)官員的利益,所以行不通。制度好與不好,沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),它符合大多數(shù)人的利益,就是好的;反之則不好。既得利益者沒有評(píng)論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者,不僅說舊有的制度不好,改了它,還不加遵守。制定了規(guī)矩,只來約束旁人,而不約束自己的,當(dāng)然就群起而激憤了。

  申時(shí)行懂這些,他盡量避免惹怒這些個(gè)人,盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒,從不惹是生非,用力維護(hù)著平衡,沒有出大錯(cuò),也沒有出彩的地方。

  同張居正比,申時(shí)行可能過于平和了,但他參透了社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則,知道自己無能與它對(duì)抗,所以他選擇了適應(yīng),不做那個(gè)出頭人。從他本人做和事佬的決心來看,他盡力了,做的不錯(cuò)。

  歷史告訴我們:己所不欲,勿施于人。在無力改變的情況下,適應(yīng)不失為一種選擇。

讀《萬歷十五年》有感11

  《萬歷十五年》,名頭很大,總覺得自己之前讀過,即使沒讀過,也考慮到曾經(jīng)讀了《明朝那些事》,或許沒必要專門去讀《萬歷十五年》。

  也是這次讀書會(huì),促使自己真真正正坐下來好好讀一讀這本書。讀了之后才發(fā)現(xiàn),這本書包羅萬象,有很多值得我學(xué)習(xí)和思考的地方。

  一方面是黃仁宇獨(dú)特的寫法,似乎能證明科學(xué)與藝術(shù)是相伴相生的。黃先生雖然是研究歷史的,但不得不說他寫這本書的方式方法是典型的工科做法,或許這也是搞研究的科學(xué)方法吧。首先他選擇了一個(gè)科學(xué)研究最標(biāo)準(zhǔn)最典型的方法——排除干擾法,選擇最平淡、無其他因素干擾的一年——開始研究大明王朝,或者說研究封建王朝,探詢王朝興亡的本質(zhì)。其次他選擇了不同個(gè)體比較的方法,從七個(gè)不同的人物視角描述了巍然聳立的王朝內(nèi)部細(xì)節(jié)。最后是他選擇客觀真實(shí)地記錄“實(shí)驗(yàn)”結(jié)果,不摻雜個(gè)人主官意志。尤其是第三章“世間已無張居正”,描寫沒有張居正的王朝運(yùn)轉(zhuǎn)日常,表現(xiàn)出黃先生很喜歡也很善于用側(cè)面細(xì)節(jié)描寫反襯主題主線。總之,黃先生的寫法讓我感覺到,不管文科還是理科,研究問題的方法是一樣的,最終兩者終能殊途同歸。

  另一方面是申時(shí)行的生平,好像在說讀書就能夠讀出個(gè)宰相來。我們承認(rèn)“王侯將相寧有種乎”,我們也承認(rèn)每個(gè)讀書人的職業(yè)生涯規(guī)劃“格物致知修身齊家治國平天下”,最終目標(biāo)就是當(dāng)宰相,但我們也要承認(rèn)有很多人追求的是宋朝趙恒的《勸學(xué)詩》中寫到的那樣

  富家不用買良田,書中自有千鍾粟。

  安居不用架高堂,書中自有黃金屋。

  出門莫恨無人隨,書中車馬多如簇。

  娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉。

  男兒若遂平生志,六經(jīng)勤向窗前讀。

  因此,讀了“首輔申時(shí)行”的章節(jié),我有三個(gè)問題。

  第一個(gè)問題是讀書就能做大官?申時(shí)行是靠讀書讀出來的,是在張居正的提拔下成長(zhǎng)起來的,我們只知道他考上進(jìn)士,進(jìn)了翰林院,后來當(dāng)了首輔。他被人評(píng)價(jià)“老成”,是因?yàn)榫幾砹吮境臍v史,其實(shí)可能就是眼界開闊些,經(jīng)驗(yàn)豐富一些,但他處理事情的能力不得不說還差一些。可是這又有什么關(guān)系呢?這毫不影響他的仕途晉升,毫不影響他拿幾千年來的經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)住當(dāng)時(shí)的王朝。真真的應(yīng)了《圣經(jīng)》里那句話“太陽之下沒有新鮮事”。

  第二個(gè)問題是京官就能管天下?這一章節(jié)里也介紹過,申時(shí)行之前的大多數(shù)首輔,都是終身在京為官,從未到地方上去任職,這不得不令人懷疑,沒有基層經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚬芾砗脟覇幔壳也徽f我們現(xiàn)在常常提到“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,就拿秦朝和宋朝來說,商鞅是變法前實(shí)地查看了秦國的風(fēng)土人情,王安石年輕時(shí)不愿做京官只愿做地方縣官,莫非這只是謀劃改革、胸懷大志的官員的特質(zhì)?

  第三個(gè)問題是個(gè)人人生規(guī)劃到底應(yīng)該是什么?不得不說,我們現(xiàn)在的`國家體系比封建王朝完備許多,當(dāng)然也還能看出不少以往傳統(tǒng)的痕跡,畢竟我們的歷史上下五千年,還是要有文化自信,制度自信的。所以,個(gè)人的人生規(guī)劃,還是要到歷史中去尋找答案,同時(shí)要把握現(xiàn)實(shí)需求,真正做到“讀萬卷書,行萬里路”。比如說我個(gè)人,作為研究所行政管理的一員,如果僅僅停留在以往的“身份管理”上,學(xué)習(xí)晉升級(jí)別的政策制度,必定跟不上時(shí)代,必須看到現(xiàn)在是人才引領(lǐng)發(fā)展的時(shí)代,沉下心來到科研一線看看世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的才是正確的成長(zhǎng)途徑,才能找到正確的管理方法。而且,黃先生已經(jīng)教了我們方法——從不同的人物視角探尋單位運(yùn)行的細(xì)節(jié)——下面要做的就是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理了。

  最后呢,還想跟大家探討交流一個(gè)問題,萬歷皇帝是“活著的祖宗”,而我們目前的單位,尤其是企事業(yè)單位,是不是也存在這樣的祖宗呢?面對(duì)這樣的祖宗我們又能夠采取什么辦法呢?而這樣的祖宗的存在,到底預(yù)示著什么樣的王朝發(fā)展局勢(shì)呢?

讀《萬歷十五年》有感12

  這次墨跡到現(xiàn)在才來寫讀后感,著實(shí)因?yàn)槲矣幸粋(gè)不好的習(xí)慣?偸窃谙乱槐緯x完才來寫上一本書的想法。中間這段時(shí)間腦海里總是偶爾浮現(xiàn)出來關(guān)于上一本書的想法,有時(shí)候會(huì)記下來,有時(shí)候就忘記了,下面說說萬歷十五年這本書。(中篇,閱讀大概需3分鐘)

  這又是我第一次沒看完,回頭補(bǔ)的書。萬歷十五年大的框架是從經(jīng)濟(jì)上來貫穿全書,小的則是見微知著,從關(guān)鍵人物抉擇一窺當(dāng)時(shí)大明王朝的.時(shí)代命運(yùn)。說實(shí)話只是從本書實(shí)在是無法全面評(píng)價(jià)這幾個(gè)人。

  本書實(shí)在是字字珠璣,兩個(gè)多小時(shí)內(nèi)寫了又刪,刪了又寫,實(shí)在是沒有資格評(píng)價(jià)這幾位人物。每個(gè)人物都極其復(fù)雜。

  萬歷皇帝和張居正是萬歷年間影響最深遠(yuǎn)的人物,這個(gè)時(shí)間王陽明已經(jīng)去世,留下了心學(xué)學(xué)派,后面李贄也受其影響,黨爭(zhēng)也由此開始。申時(shí)行在張居正之后繼承首輔出任文淵閣大學(xué)士,開始在萬歷和文官集團(tuán)中間和稀泥,此時(shí)張居正已死,政策已廢除大部分。戚繼光自稱張居正門下走狗,得張居正支持創(chuàng)建戚家軍,戚家軍自成一派。海瑞抬棺進(jìn)諫萬歷,后被貶。李贄削發(fā),著書,最后死在獄中。

  每個(gè)人物都可以單獨(dú)成書,每個(gè)人物又極其有代表性。以我們上帝視角來看,所有的人物都受儒家哲學(xué)思想影響,無法超越那個(gè)時(shí)代。每個(gè)人都是不幸的。萬歷被禮教道德約束,事事無法得償如愿;張居正權(quán)傾朝野,抱負(fù)未盡,死后經(jīng)營(yíng)大部分付之流水。申時(shí)行踐行中庸之道卻招文官集團(tuán)唾棄。戚繼光被稱為孤獨(dú)的將領(lǐng)。李贄焚書與藏書自相沖突,慘淡收?qǐng)觥?/p>

  作者用極其冷酷的語言訴說這些已經(jīng)發(fā)生的事。在作者大歷史史觀下,大明王朝上層奉行儒家哲學(xué)以道德禮教約束人們,以人治代替法治。上層中庸之道、中層道德腐化、下層土地兼并,整個(gè)大明王朝已走向沒落。

  末尾作者提到了一國兩制,寫本段話時(shí)正值港亂,說明一國兩制也不是萬能的,要綜合時(shí)代變化,改進(jìn)制度,要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。所謂合作共贏是發(fā)展的基石。

讀《萬歷十五年》有感13

  趁著國慶假期,趁著舉國民眾都在人山人海中翻云覆雨之際,獨(dú)自留在家里,按照自己的想法去閱讀、去健身,餓了就想吃,困了就去睡。當(dāng)然,這大概也是沒能周祥計(jì)劃假期最好的借口罷了。上班的時(shí)候,閱讀總是斷斷續(xù)續(xù),不能一氣呵成體驗(yàn)?zāi)欠N酣暢淋漓的快感,現(xiàn)在,我端坐在鍵盤前,胸前捧著的是尚有余熱的《萬歷十五年》,花了將近一天的時(shí)間,將前期落下的三分之一左右的.文字

  因之我們的政事,注重體制的安定,而不計(jì)較對(duì)一人一事的絕對(duì)公允。犧牲少數(shù)人,正是維持大局的辦法。——君君,臣臣,父父,子子,

  當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家,各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制,而法律又缺乏創(chuàng)造力,則其社會(huì)發(fā)展的程度,必然受到限制。

  他們從大歷史的眼光觀察,應(yīng)該在讀我書時(shí)看出中國傳統(tǒng)社會(huì)晚期的結(jié)構(gòu),有如今日美國的“潛水艇夾肉面包”(submarine sandwich),上面是一塊長(zhǎng)面包,大而無當(dāng),此乃文官集團(tuán);下面也是一塊長(zhǎng)面包,也是沒有有效的組織,此乃成千上萬的農(nóng)民。其中三個(gè)基本的組織原則,此即尊卑男女老幼,沒有一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)及法治和人權(quán),也沒有一個(gè)可以改造利用。

讀《萬歷十五年》有感14

  《萬歷十五年》講的萬歷年間一個(gè)很普通的年份,敘述的人是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想方面舉足輕重的人物,它把明朝的官僚機(jī)構(gòu)的“陽”和“陰”說的極為透徹,不禁讓人冷汗涔涔,其實(shí)每年都可以是萬歷十五年。年份固然尋常,但早已埋下了衰亡的伏筆。

  作為一部明史經(jīng)典著作,它很好讀,一點(diǎn)也不生澀難懂,仿佛在看小說一樣。主要人物的每一次選擇都讓人揪心,心理活動(dòng)也特別真實(shí)可感,可能會(huì)有嚴(yán)苛的歷史學(xué)家不屑于這種講述,但平心而論,對(duì)歷史的解讀很多時(shí)候都是作者的`主觀思考,既然如此,何必力求表面上的客觀。直接拋開那些顧慮,將文字寫得精彩些,觀點(diǎn)闡述得深刻些,脈絡(luò)梳理得清晰些,這樣才是讀者的幸事,也為作者解開了傳統(tǒng)的枷鎖,便于作品的廣泛流傳。

  《萬歷十五年》提出的主要是一個(gè)觀點(diǎn),即“中國兩千年以來,以道德代替法律,至明代而極,是一切問題的癥結(jié)”,這個(gè)觀點(diǎn)特別震撼,書中也給出了很多論述,十分令人信服。

  當(dāng)我們看著書中那么真實(shí)可感的人物一步步走向各自衰落的結(jié)局時(shí),才真正明白:事件改變命運(yùn),命運(yùn)改變?nèi),人改變歷史,時(shí)間改變一切,永遠(yuǎn)都是這樣。

  讀史可以明智,關(guān)照著他們的命運(yùn),我們可以看懂很多事情,也能更好地為自己的人生做出“對(duì)”的選擇!

讀《萬歷十五年》有感15

  對(duì)于明朝,異常是萬歷年間的歷史,是極其枯燥無味的,主要原因就是這個(gè)王朝,大部分時(shí)間都處于黑暗時(shí)期,而至于好皇帝,更是屈指可數(shù)。

  萬歷這個(gè)年號(hào)本身過去的就很平庸,除了萬歷末年與努爾哈赤的幾場(chǎng)決定性戰(zhàn)役,幾乎能夠略過,而至于萬歷十五年這一年則更是可有可無。但聰明的歷史學(xué)家就能發(fā)現(xiàn)其中奧妙,其實(shí)在之后,發(fā)生的一系列大事都與這一年有很大機(jī)緣。

  黃仁宇老先生,主張從技術(shù)的角度看歷史的大歷史觀。關(guān)于這個(gè),確實(shí)讓我有些丈二的和尚----摸不著頭,因?yàn)檫@個(gè)對(duì)我來說實(shí)在是有些深?yuàn)W,令我費(fèi)解。而從書中資料來看,也是比較枯燥的,然而要深知,像這樣的一類書,并不是說一昧地去看故事情節(jié),這不是小說,也不是故事書,而是純粹的歷史書籍,也有著教科書的意思。既然這樣,那就應(yīng)以一名學(xué)習(xí)者的身份來挖掘它的精華,品味其意思所在。此書分七章,每一章中都介紹一個(gè)人物,以每個(gè)人物來反映這段歷史;它從萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的.角度來寫的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面,冷暖人生。

  從這些朝廷中各種人中,我們能夠看出,明朝的太陽早已成夕陽,滅亡也只是時(shí)間問題了。從軍事上來說,戚繼光――這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng),帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后,并沒有所以受到重用,也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武,導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去,他的死也沒有得到什么重視,而后軍事掌控于庸才之手,軍事力量也逐漸下滑,到了努爾哈赤起兵之時(shí),明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用,自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級(jí)中,上至皇帝,下至芝麻小官,更是政治黑暗,歪風(fēng)邪氣盛行,一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(zhǎng)治久安?只能等著滅亡了。而萬歷十五年,恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆!

  這本書閱畢,到有一種憤慨之情,熱血噴張的感受,與對(duì)世道蒼涼的哀嘆!即使是那么平凡、枯燥的文字,卻使我情不自禁,歷史的確有它的魅力!對(duì)此我也嗟嘆不已!我還得到了題外的啟示:黃仁宇善于著手于小事當(dāng)中,而發(fā)現(xiàn)大癥結(jié);那我在生活當(dāng)中不也應(yīng)處處留心,從小事做起,善于發(fā)現(xiàn)問題與觀察思考。而我自我也正是缺乏這一點(diǎn)!《萬歷十五年》使我受益匪淺啊!

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