《被討厭的勇氣》讀后感（熱）

　　看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的《被討厭的勇氣》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《被討厭的勇氣》讀后感1

　　帶著好奇讀完這本書，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，這本書簡(jiǎn)直就要被書名埋沒了，非常值得一讀，沒有所謂尬吹，有的是滿滿的分享。這本書通過(guò)青年和哲學(xué)家對(duì)方對(duì)話的講述方式，一層層鋪展開問(wèn)題，將阿德勒錯(cuò)綜復(fù)雜的心理學(xué)與實(shí)際相結(jié)合，通俗的講解了我們生活中常見的很多困惑，有些觀點(diǎn)是相當(dāng)棒的，打通了我原本閉塞的思路，心靈思緒也變得敞亮起來(lái)了。

　　我們經(jīng)常說(shuō)活著好難，世界好復(fù)雜。但事實(shí)上有可能是我們看到的并非世界原有的樣子。如果我們覺得世界復(fù)雜，完全是因?yàn)槲覀儼咽澜缈吹脧?fù)雜了。我們永遠(yuǎn)也不可能活在客觀的世界里，而只會(huì)活在自己營(yíng)造的主觀世界里(世界上的種種東西都是與我們有關(guān)聯(lián)才有其價(jià)值的)。如果感覺目前眼前的世界是無(wú)比復(fù)雜的一團(tuán)亂麻，我們其實(shí)是有可能改變自身讓世界恢復(fù)其簡(jiǎn)單的樣子的。因?yàn)楦�本不在于這個(gè)世界怎么樣，而在于我們是什么樣的人。就如同書中所提到的，同樣是18度的井水，在夏天感覺是清涼，在冬天卻感覺是溫?zé)嵋粯樱�水的溫度并沒變，改變的只是我們的主觀感受。

　　我們總會(huì)覺得很累，到了年齡就要考慮買車、買房、結(jié)婚、生娃、養(yǎng)娃等種種問(wèn)題。特別是這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，有很多城市里的家長(zhǎng)為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，甚至從胎兒的時(shí)候就開始了雞娃的一生。我們?yōu)槭裁丛絹?lái)越累了，社會(huì)在前進(jìn)，我們的生活也越來(lái)越便捷了，可為什么我們會(huì)越來(lái)越累了，不光我們累，孩子貌似也比幾十年的孩子更累了，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？

　　書中提到一個(gè)概念叫課題分離，我們只需要管好自己的課題就可以了，即“不去干涉別人的課題，也不讓別人干涉自己的課題”，怎么理解這個(gè)課題呢，我的理解是可以跟義務(wù)掛鉤吧，把每個(gè)人應(yīng)負(fù)責(zé)的課題分離開來(lái)，每個(gè)人都只關(guān)注屬于自己的'，這樣我們就能輕松很多，我們覺得很難，往往是被別人干涉了自己的課題，或者自己干涉了別人的課題。而怎么區(qū)分是誰(shuí)的課題呢，方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只需要看某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？

　　非常值得注意的是，活在當(dāng)下絕不是享樂(lè)注意的享受現(xiàn)在，而是聚焦此時(shí)此刻，認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事情！

《被討厭的勇氣》讀后感2

　　讀完這本書最核心的收獲是：人的一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系。

　　從時(shí)間軸上來(lái)看，人的一生是由很多個(gè)不停連續(xù)的點(diǎn)構(gòu)成（我理解為隨著時(shí)間流動(dòng)會(huì)發(fā)生各種各樣的事），就像自由跳舞一樣，只要跳動(dòng)就會(huì)離開原位置，但是剛開始跳舞的時(shí)候我們是不明確最后會(huì)停在那個(gè)點(diǎn)上的，不知道未來(lái)會(huì)遇到誰(shuí)，發(fā)到什么故事。這也是人生未知的魅力所在。我們要聚焦的、能把握的就是每一個(gè)此時(shí)此刻。

　　人是會(huì)隨著時(shí)間變化而變化的。最終會(huì)變化成什么樣子，起決定因素的是我們做的每一個(gè)選擇。我們的現(xiàn)在就是曾經(jīng)每一個(gè)選擇的疊加結(jié)果。換句話說(shuō)，幸運(yùn)是我們的選擇，不幸也是我們的選擇�！�—“人是會(huì)改變的”是本書論述的前提。

　　社會(huì)的最小單位是2個(gè)人，所以說(shuō)人不可能脫離社會(huì)而獨(dú)自存活。譬如你生下來(lái)沒有人喂食，你活不下去的。有人在的地方就是江湖，就要處理人際關(guān)系。性格是人如何看待自己和世界的思想、是行為的傾向性、是生活方式的體現(xiàn)。處理問(wèn)題的方式又和我們的性格有關(guān)，可以說(shuō)，性格與人際關(guān)系相輔相成。

　　性格里，有些人自卑，有些人自信，有些人自負(fù)，這些都是人追求優(yōu)越感天性過(guò)程中產(chǎn)生的。不管自卑還是自負(fù)，都是因?yàn)闊o(wú)法達(dá)成理想中的自己，又不能接受自己的無(wú)能的行為表現(xiàn)。自卑感是對(duì)自己的價(jià)值判斷低，有“我做不到”的意識(shí)�？梢詮耐瓿尚∧繕�(biāo)開始來(lái)增強(qiáng)對(duì)自己的了解，建立“我可以”的自信心。如果是自卑情結(jié)，思維邏輯是“因?yàn)槲摇�…所以做不了……”，�?qiáng)行給事件建立因果關(guān)系，以此作為不愿意改變現(xiàn)狀的借口。表現(xiàn)的目的是為了將人際主動(dòng)權(quán)握在自己手中。如果沒有意識(shí)到是在不斷的對(duì)自己撒謊，在對(duì)他人撒謊，這種情況是很難改變的。

　　自負(fù)是放大自己的能力，是達(dá)不到理想中的自己又想顯示自己特別性的一種手段，以此營(yíng)造出虛假的優(yōu)越感。生活中也有夸耀不幸的`，用不幸的事件或過(guò)去作為支配對(duì)方的武器，比如有些人會(huì)拿原生家庭作為自己行為不當(dāng)?shù)慕杩冢�本質(zhì)上也是無(wú)法接受無(wú)能的自己，用不幸顯示自己的特別，在弱勢(shì)的情況下仍然要掌控主動(dòng)權(quán)，以達(dá)到避免傷害的目的。老話說(shuō)，缺什么就炫耀什么。

　　那如何恰到好處地獲得幸福呢？作者認(rèn)為幸福不是為了獲得別人認(rèn)可的優(yōu)越性，幸福是追求在人際關(guān)系中解放出來(lái)的自由。而自由是毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可。所以，幸福是獲得人際自由，是需要付出代價(jià)的。

　　要活得自由，就要達(dá)成兩方面的人生目標(biāo)——行為層面的自立和與社會(huì)和諧相處，心理層面對(duì)應(yīng)的是自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。我認(rèn)為完成這兩個(gè)人生目標(biāo)的過(guò)程也可以是建立自信的過(guò)程。

　　自卑、自信、自負(fù)是源于人追求優(yōu)越感天性，自卑和自負(fù)是在追求優(yōu)越感的過(guò)程中看到了現(xiàn)實(shí)與理想的大差距，聚焦在“我沒得到什么”上，產(chǎn)生了“我無(wú)能”的意識(shí)。自信是在追求優(yōu)越感的過(guò)程中看到了現(xiàn)實(shí)與理想的大差距，聚焦在“我給予了什么”上，產(chǎn)生了可以“我可以做更多”的意識(shí)。自卑自負(fù)是以自己為中心，他人都是需要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)攻勢(shì)的敵人，戰(zhàn)勝了就能得到了自己想要的東西，戰(zhàn)敗了也要找借口說(shuō)服自己沒有輸。自信是以他人為中心，他人都是可以信賴的伙伴，想的是我可以為這個(gè)人、這個(gè)團(tuán)體付出什么，在貢獻(xiàn)中收獲價(jià)值感。自信能夠承認(rèn)自己的不行（普通），并將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向可以努力改進(jìn)的地方，最終形成“我有能力”的心理意識(shí)。

　　自立的人有貢獻(xiàn)，有貢獻(xiàn)的人能與社會(huì)和諧相處，能和諧相處的人有價(jià)值感，有價(jià)值感的人有自信。自信的人能接納自己的不足，能變得更好。

　　此外，作者還提到在人際關(guān)系中我們要做到課題分離，即這件事的結(jié)果該由誰(shuí)承擔(dān)？我們處理人際關(guān)系就好比可以將馬兒帶到河邊，可以鼓勵(lì)它，可以提供援助，但喝不喝水我們不能強(qiáng)行逼迫。就像孩子學(xué)不學(xué)，我們可以引導(dǎo)但不能用武力等讓他屈服，這樣會(huì)讓親子關(guān)系僵化，造成不可逆轉(zhuǎn)的損失。

　　關(guān)于課題分離，作者提到的“回報(bào)思想”對(duì)我也是很有啟發(fā)——無(wú)論別人做什么，最終決定如何做的都是自己。比如有些人就是很喜歡請(qǐng)客請(qǐng)來(lái)請(qǐng)去的，喜歡AA制干脆利落的人就會(huì)很困擾，覺得不回請(qǐng)又欠著別人什么。這時(shí)候區(qū)分請(qǐng)是別人想請(qǐng)的，你可以拒絕，也可以選擇不回請(qǐng)是很有必要的。

　　以上把握此時(shí)此刻、自立、與社會(huì)和諧相處、自我接納、信賴他人、為他人貢獻(xiàn)獲得價(jià)值感、課題分離都需要很多很多的勇氣，這就是我全部的收獲。

《被討厭的勇氣》讀后感3

　　你相信，世界是簡(jiǎn)單的嗎?

　　你相信，所有的人際關(guān)系是簡(jiǎn)單的嗎?

　　你相信，我們面臨的很多不幸只是因?yàn)樽约喝狈τ職鈫?

　　如果你對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題存疑，那么不妨來(lái)看一看這本書--《被討厭的勇氣》。

　　這本書的呈現(xiàn)方式是以對(duì)話的方式展開，一位青年去聽聞?wù)苋说挠^念很不理解，認(rèn)為他是一派胡言，就跑去人家的府邸揚(yáng)言我一定要把你辯論倒，哲人表示樂(lè)意奉陪......在坐而論道的五個(gè)日夜后，青年醍醐灌頂表示了對(duì)此種心理學(xué)的認(rèn)同與尊敬，感謝后離開。

　　從結(jié)構(gòu)上看就像是三流影片強(qiáng)行happy ending一樣，但也是正是這個(gè)原因才讓我在讀這種心理學(xué)偏哲學(xué)性的看似虛無(wú)縹緲的書時(shí)還津津有味，一氣呵成。大概是看熱鬧不嫌事大的心態(tài)，總想看看哲人是如何扳倒青年。

　　哲人全書傳遞的都是阿德勒的心理學(xué)思想，看完這本書的第一反應(yīng)，就是想去買《阿德勒心理學(xué)經(jīng)典》拜讀。

　　阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ，生于1870年02月07日，逝于1937年5月28日)，奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問(wèn)題，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。

　　關(guān)于因果

　　我對(duì)很多“我現(xiàn)在過(guò)得不好是因?yàn)橐郧霸鯓釉鯓拥木涫健焙芊锤�。還有之前大熱的“原生家庭論”，好像有了原生家庭這個(gè)萬(wàn)能公式，你所有自認(rèn)為性格上的社恐、自卑、敏感等都有所依托，所有犯下的罪過(guò)也都有理由被寬恕一樣。但每次一聽到這種抱怨的時(shí)候，我又不知道如何反駁。在他們有理有據(jù)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮臀覂A訴人生的不幸，我能做的可能就只有安慰而已。

　　好在這本書的主邏輯也與我的想法一致，也讓我找到了反駁他們的依據(jù)。那就是阿德勒否定“原因論”，改為“目的論”。

　　你之所以無(wú)法改變，

　　是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。

　　書中舉了一個(gè)很好理解的例子。你在餐廳吃飯時(shí)，服務(wù)員不小心把菜湯灑到你的衣服上，你大發(fā)雷霆。但事實(shí)上，你并不是“受怒氣支配而大發(fā)雷霆”，完全是“為了大發(fā)雷霆而制造怒氣”。也就是說(shuō)，為了大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出憤怒的感情。

　　因?yàn)樵谀戕D(zhuǎn)頭和朋友吃飯時(shí)，你憤怒的表情是會(huì)消失的'。這說(shuō)明人的情緒是可以被自己支配的，你把“憤怒”這個(gè)情緒單拿出來(lái)對(duì)服務(wù)員，不是因?yàn)椴藴�弄臟了你的衣服，就僅僅是你想對(duì)他發(fā)火而已。

　　在我過(guò)去的人生中經(jīng)歷過(guò)的，也都讓我更加堅(jiān)信“目的論”。比如爸媽正在吵架突然有叔叔阿姨來(lái)家里串門;或者初中班主任正在訓(xùn)我們班的時(shí)候突然接到了一個(gè)家里的電話;再或者遇到有人插隊(duì)義正嚴(yán)辭的指責(zé)之后，也會(huì)有種有驚無(wú)險(xiǎn)的感覺。為什么“情緒管理”漸漸地被拿出來(lái)當(dāng)話題，就是因?yàn)榍榫w是可以自由支配的，它甚至就是本能根本不需要教，要學(xué)的只是如何意識(shí)到自己是可以管理自己的情緒這件事。

　　關(guān)于自卑

　　我們一般會(huì)因?yàn)槭裁礃拥氖虑楦械阶员?因?yàn)樽约翰粔蚱�亮，不夠圓滑世故，不夠有能力......

　　我最強(qiáng)烈的且持續(xù)很久的自卑情緒是因?yàn)槲议L(zhǎng)得很高。作為一個(gè)身高177cm的女生，從小到大都是班里的隊(duì)尾;和女生朋友在一起總會(huì)聽到他們說(shuō)如果找男朋友是你這么高就好了;家里人也會(huì)時(shí)常把你當(dāng)男孩子指使，好像柔弱與你扯不上什么關(guān)系，扛幾個(gè)大箱子完全不是事;陌生人會(huì)問(wèn)你為什么不去打籃球這種話。我一直覺得這是我遇到喜歡的男生會(huì)自卑的原因，是因?yàn)樽约禾�高了�?duì)方一定更喜歡小鳥依人的類型，所以就連試探的機(jī)會(huì)都不留給自己。

　　這個(gè)情緒不太經(jīng)常出現(xiàn)是在去澳洲讀研期間，那兩年多是我最閃閃發(fā)光的階段，它改變了我很多。比如身邊比你優(yōu)秀的人劇增，對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度也不再只是單單把它看成一門考試而是太想和別人聊天的必備工具，還有，就是緩解了我對(duì)身高的自卑。

　　一方面是外國(guó)的大環(huán)境真的不太在意你的高矮胖瘦，另外身邊的朋友你會(huì)聽到的擇偶觀也不是只有自己以為的一種樣子，矮個(gè)的妹子們一樣會(huì)煩惱自己矮。這個(gè)自卑和焦慮在漸少人提及的大環(huán)境下慢慢消失了。

　　而在這本書里，剛好看到一段，讓我完全放下了這種所謂的自卑感。他說(shuō)：

　　身高的高矮，

　　并不是客觀上的“劣等性”，

　　而是主觀上的“自卑感”。

　　困擾我們的自卑感不是”客觀性的事實(shí)“，

　　而是”主觀性的解釋“。

　　是我自己預(yù)設(shè)了自卑的前提，而不是真的被動(dòng)遭受了什么心理創(chuàng)傷。

　　關(guān)于獎(jiǎng)懲

　　在我小學(xué)的那個(gè)時(shí)代，全球風(fēng)靡一本親子教育類的書籍，名叫《告訴孩子你真棒》(盧勤)。我爸媽在這本書的影響下教育我變得特別矛盾。每次想訓(xùn)我的時(shí)候，就是那種明明覺得我也不怎么棒，但是又想依靠這種夸贊式的教育方式來(lái)引導(dǎo)我走上人生巔峰的表情，很滑稽。

　　后來(lái)可能是因?yàn)樗麄兊膶?shí)操難度太大，就放棄了這樣的教育理念。也幸好是這樣，可以讓我在家形成了完整的獨(dú)立人格。他們告訴我做選擇就要承擔(dān)自己選擇的后果，而不是強(qiáng)迫我一定要按照他們給我選的路走。會(huì)給我分析利弊，但我自己的事情，決定權(quán)都在我。

　　而在這本書中，阿德勒也是同樣反對(duì)獎(jiǎng)懲制度。書里的哲人這樣說(shuō)：

　　“用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之類的話，

　　表?yè)P(yáng)孩子的母親無(wú)意之中就營(yíng)造一種上下級(jí)關(guān)系

　　--把孩子看得比自己低。

　　人表?yè)P(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對(duì)方”，

　　其中既沒有感謝也沒有尊敬�！�

　　看到這段的時(shí)候覺得自己真是幸運(yùn)，歪打正著的沒經(jīng)歷過(guò)這些馴獸師心態(tài)的家庭教育。而且阿德勒主張，化“夸獎(jiǎng)”為“鼓勵(lì)”，在該表達(dá)感謝的時(shí)候感謝，將縱向的“夸獎(jiǎng)”變成橫向的“鼓勵(lì)”。

　　除此之外，這本書還介紹了非常完善的哲學(xué)架構(gòu)，如“課題分類”、“人生謊言”“活在當(dāng)下”等等觀點(diǎn)，都非常實(shí)用且易懂。

　　我認(rèn)為，心理學(xué)不該只是在你覺得自己心理有問(wèn)題時(shí)才試圖找一本書改善自己的狀況，而是應(yīng)該在每一次你對(duì)人的心理產(chǎn)生好奇時(shí)，拿起這本書。

《被討厭的勇氣》讀后感4

　　我很開心能夠借此作業(yè)來(lái)對(duì)我最喜歡的書《被討厭的勇氣》寫一份讀后感，可以說(shuō)這本書是在我讀過(guò)的書中對(duì)我影響最大的書。

　　《被討厭的勇氣》這本書的副標(biāo)題叫做“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課。但是，《被討厭的勇氣》這本書并非是阿德勒他自己寫的，是由日本哲學(xué)家岸見一郎和擅長(zhǎng)對(duì)話體寫作的自由作家古賀史健共同寫作。《被討厭的勇氣》采用的是一個(gè)青年與一個(gè)哲人對(duì)話的方式寫的。整本書就是一位缺乏自信，并且充滿煩惱的青年帶著一肚子的抱怨和疑惑，來(lái)到了哲人的面前，經(jīng)過(guò)5個(gè)夜晚，5次深入的對(duì)話，最終讓青年豁然開朗的故事。

　　《被討厭的勇氣》思維導(dǎo)圖

　　說(shuō)實(shí)話，一開始讀這本書是出于我的功利心，想要去了解心理學(xué)的知識(shí)。而當(dāng)我真正深入閱讀后，完全是立足我的需求了，每一頁(yè)都有能擊碎我的文字被我勾畫出來(lái)，每一頁(yè)都被我滿滿的作上了標(biāo)記。我真正的用心去求知去體會(huì)這本書中的內(nèi)容，于是我仿佛成為了書中困惑的青年，從而尋找到了幸福的真諦。

　　《被討厭的勇氣》摘錄

　　書中的哲人說(shuō)：世界很簡(jiǎn)單，它之所以看上去復(fù)雜是因?yàn)椤拔摇钡闹饔^作用。世界從來(lái)都不是復(fù)雜混亂的，是我們自己把世界看復(fù)雜了。我們并非住在客觀世界里，而是住在自己的主觀世界中，你所看到的世界與我看到的不同，與任何人看到的`都不同。讀到這里，深深被哲人的觀點(diǎn)所震撼。

　　我在現(xiàn)實(shí)生活中常常也會(huì)因一些事而感到煩惱，甚至埋怨這個(gè)世界的不公。我明白了哲人的話，原來(lái)問(wèn)題從來(lái)都不在于世界，而只在于我自己。也許，我是在透過(guò)墨鏡看世界，所看到的當(dāng)然變暗。我要做的是摘掉眼鏡，而不是去抱怨黑暗。哲人的這個(gè)觀點(diǎn)無(wú)疑是指導(dǎo)了我更加積極的看待生活，讓我的世界一下變得簡(jiǎn)單又美好。

　　這本書還有一個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我觸動(dòng)很大，就是阿德勒提出的我們應(yīng)該立足于目的論而不是原因論；即不可以從過(guò)去中找原因，要否定精神創(chuàng)傷，人不是受過(guò)去原因支配的存在，人是為了達(dá)成某種目的而采取行動(dòng)的。對(duì)此，哲人放出了一句狠話他說(shuō)：“現(xiàn)在的你之所以感到不幸，是因?yàn)槟阕约河H手選擇了不幸，而并不是因?yàn)槟闵鷣?lái)不幸�！�

　　我的身高只有158，我一度因?yàn)閭�(gè)子矮而感到自卑�？僧�(dāng)我讀到《被討厭的勇氣》的目的論后，我明白了一個(gè)很重要的道理：個(gè)子矮確實(shí)是我客觀的劣勢(shì)，但是是悲觀還是樂(lè)觀的對(duì)待它，把它看成是對(duì)我們永遠(yuǎn)的傷害，還是賦予前進(jìn)的力量，都是現(xiàn)在我自己的選擇。我沒有必要立足原因論，去埋怨父母沒有給我一個(gè)好的身高，我應(yīng)該立足目的論，積極的去看待這件事。就算我們一味的關(guān)注自己父母的財(cái)富不如王健林，關(guān)注自己的相貌不如吳彥祖，抱怨這些生來(lái)就不幸的事情，這對(duì)于改變現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)幫助都沒有。我們已經(jīng)成為了今天的樣子，高矮胖瘦美丑，在幸�；蛘卟恍业募彝ブ谐砷L(zhǎng)至今，這些都沒有關(guān)系。因?yàn)橹匾�的不是我們被命運(yùn)給予了什么，而是如何好好的去利用被給予的東西。

《被討厭的勇氣》讀后感5

　　在假期中我閱讀了《被討厭的勇氣——“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》一書，在書中我讀到了很多關(guān)于親子關(guān)系、共同體感覺、自我接納等觀點(diǎn)，啟發(fā)了我對(duì)教學(xué)工作、人際關(guān)系、自我價(jià)值的思考。

　　首先，書中有幾個(gè)章節(jié)在教學(xué)工作中具有一定參考意義——“人生不是與他人的比賽”、“要不要活在別人的期待中”、“即使父母也得放下孩子的課題”。

　　一、走在后面也沒有關(guān)系

　　在以往學(xué)習(xí)中，學(xué)生們經(jīng)常要面對(duì)“比賽”，尤其是在體育課堂。學(xué)生們會(huì)感受到體育競(jìng)技中的“先后快慢”，有時(shí)會(huì)因?yàn)槿〉脙?yōu)勝而激動(dòng)喜悅，有時(shí)會(huì)因?yàn)槁浜蠖�郁悶沮喪。但體育教育不僅要教會(huì)學(xué)生們堅(jiān)定向前、突破阻礙的進(jìn)取精神，也要教會(huì)學(xué)生們調(diào)整心態(tài)、保持自信的平常心。書中寫道“假設(shè)你對(duì)周圍的人都抱有‘競(jìng)爭(zhēng)’意識(shí)。但是，競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有勝者和敗者。如果意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)，那么勢(shì)必就會(huì)產(chǎn)生自卑感�！钡拇_，很多時(shí)候我們的沮喪和煩惱就是由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)與他人的競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)而產(chǎn)生的，如果不能正確認(rèn)識(shí)到并及時(shí)調(diào)整，就會(huì)影響自信心。

　　那么如何正確看待我們身邊的勝負(fù)呢？“人生不是競(jìng)爭(zhēng)。不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷前進(jìn)即可。無(wú)論是走在前面還是走在后面都沒有關(guān)系，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值在于不斷超越自我。”書中如是說(shuō)道。我們需要讓學(xué)生們意識(shí)到，我們需要超越的可能并非身旁的同學(xué)，而是自我。只有將突破自我、取得進(jìn)步作為目標(biāo)，才能在良性競(jìng)爭(zhēng)中與同學(xué)們一起獲得提升，激發(fā)自我潛能。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生們也需要意識(shí)到老師和同學(xué)都是求學(xué)途中的伙伴，而不是競(jìng)爭(zhēng)者或?qū)�抗者�?/p>

　　二、鞋帶要自己系才學(xué)得會(huì)

　　在我們教導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)，也需要引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)這件事抱有正確態(tài)度。書中說(shuō)道“孩子學(xué)不學(xué)習(xí)或者跟不跟朋友玩，這原本是‘孩子的課題’，而不是父母的課題�！蔽覍�(duì)此的理解是，孩子的某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果，在未來(lái)由孩子來(lái)承擔(dān)，學(xué)習(xí)是孩子的課題，學(xué)校與家長(zhǎng)是護(hù)航者，因此激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性是我們工作的重中之重。“即使父母再怎么背負(fù)孩子的課題，孩子依然是獨(dú)立的個(gè)人，不會(huì)完全按照父母的想法去生活。孩子的學(xué)習(xí)、工作……哪怕是日常行為舉止都不會(huì)完全按照父母所想。”書中這句話讓我不禁思考，能夠改變自己的只有自己，那教師應(yīng)當(dāng)在課堂中如何正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)呢？教師需要調(diào)整角度，不應(yīng)做居高臨下的命令者，不應(yīng)做說(shuō)一不二的權(quán)威者，不應(yīng)做事無(wú)巨細(xì)的督促者。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生們的守護(hù)者、解惑者、引領(lǐng)者，在他們學(xué)習(xí)路上保駕護(hù)航，但不可將孩子自主學(xué)習(xí)的權(quán)力奪走，始終保留著“我能學(xué)、我想學(xué)、我要學(xué)”的空間給每一位學(xué)生，將釣魚的魚竿傳到學(xué)生手中，而不是把一籮筐的魚倒進(jìn)學(xué)生的筐里。正如書中說(shuō)道“例如孩子總是系不上鞋帶，對(duì)繁忙的母親而言，直接幫孩子系上要比等著孩子自己系上更快。但是，這種行為時(shí)一種干涉，是在剝奪孩子的課題。而且反復(fù)干涉的結(jié)果會(huì)是孩子什么也學(xué)不到，最終還會(huì)失去面對(duì)人生課題的勇氣�！蔽蚁�，陪著孩子走他選擇的羊腸小道，讓孩子直面自己的困難，比直接指明一條光明大道更重要。

　　除了對(duì)教學(xué)工作的啟發(fā)，書中還有講述到面對(duì)人際關(guān)系的疑惑時(shí)，我們?cè)撊绾巫蕴帯?/p>

　　三、世界不是平面地圖而是地球儀

　　面對(duì)人際關(guān)系的'終點(diǎn)為何，書中給出這樣一個(gè)結(jié)論——“共同體感覺”。何為共同體感覺：“如果他人是伙伴，我們生活在伙伴中間，那就能夠從中找到自己的‘位置’，而且還可以認(rèn)為自己在伙伴們——也就是共同體——做著貢獻(xiàn)�！蔽覀兠鎸�(duì)人際交往需求時(shí)，認(rèn)為為他人付出一些東西，就會(huì)收獲好感。然而我們從書中讀出，我們不該去關(guān)注收獲了什么，而是在能為他人付出時(shí)認(rèn)可自己的價(jià)值就夠了。要產(chǎn)生共同體感覺，就要把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心�！笆苓@種認(rèn)可欲求束縛的人看似在看著他人，但實(shí)際上眼里卻只有自己�！�…你正因?yàn)椴幌氡凰�人認(rèn)為自己不好，所以才在意他人視線。這不是對(duì)他人的關(guān)心，而是對(duì)自己的執(zhí)著。一味在意‘他人怎么看’的生活方式正是只關(guān)心‘我’的自我中心式生活方式�！笨吹竭@句話時(shí)我表示很吃驚，我們常常認(rèn)為付出型的人是丟失了自我而把他人的感受放在前面的人，書中觀點(diǎn)卻認(rèn)為過(guò)于需要他人認(rèn)可的人是以自我為中心，帶著疑惑我看到書里接下來(lái)對(duì)于“共同體感覺”的進(jìn)一步闡釋。

　　書中運(yùn)用地圖和地球儀的區(qū)別來(lái)解釋“共同體感覺”，在不同國(guó)家的地圖中，其他國(guó)家的位置都會(huì)在邊緣和角落，但在地球儀中，一切地方都是中心，同時(shí)一切地方又都不是中心。世界并不是被切割成平面的地圖而是像地球儀一樣的球體�！盁o(wú)論是你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系課題。歸屬感不是生來(lái)就有的東西，要靠自己的手去獲得�！蹦敲础肮餐�體感覺”在人際關(guān)系中起到的作用是何體現(xiàn)呢？書中希望我們能關(guān)注到還有更多別的共同體，特別是還有更大的共同體�！叭绻�了解了世界之大，就會(huì)明白……所受的苦只不過(guò)是‘杯中風(fēng)暴’而已。只要跳出杯子，猛烈的風(fēng)暴也會(huì)變成微風(fēng)。”書中觀點(diǎn)是希望我們能看到更廣闊的世界，我們之所以會(huì)放大人際關(guān)系的所有不愉快，正是因?yàn)槲覀儼压餐�體看得太小，一切都是“杯中風(fēng)暴”，我們可以追求更平等更多元的關(guān)系。

　　這本書也激發(fā)了我對(duì)自我價(jià)值的思考。

　　四、誠(chéng)實(shí)地接受還未滿分的自己

　　書中一個(gè)章節(jié)名稱叫做“不是肯定自我，而是接納自我”。這二者的區(qū)別其實(shí)非常大，在我以往的認(rèn)知中，肯定自我才能抵消自身不足帶來(lái)的自卑感，但其實(shí)接納自我才能真正地面對(duì)不足和修正不足�！白晕铱隙ㄊ敲髅髯霾坏降�還是暗示自己說(shuō)‘我能行’或者‘我很強(qiáng)’，也可以說(shuō)是一種容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)的想法，是對(duì)自己撒謊的生活方式�！�…自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)‘做不到的自己’，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊�！笨吹竭@里我很受震撼，積極的心理暗示有時(shí)候能為我們面對(duì)困難提供支持，但有時(shí)候也成了我們找到問(wèn)題根源的阻礙�？隙ㄗ晕液徒蛹{自我是我們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)的不同反應(yīng)，書中提到：對(duì)得到及格的自己說(shuō)只是運(yùn)氣不好，真正的自己可以得滿分，這是自我肯定；而誠(chéng)實(shí)地接受得到及格的自己，在這基礎(chǔ)上努力思考如何才能接近滿分，這是自我接納。這么看來(lái)，自我接納并不是“擺爛”，而是更為誠(chéng)實(shí)更為直接地面對(duì)自己的不足，相較而言，這是一種更具備勇氣的反應(yīng)。

　　五、要看得見眼前的樂(lè)曲

　　除了要做到自我接納，書里也討論了過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)對(duì)我們?nèi)松�影響的觀點(diǎn)。本書的觀點(diǎn)認(rèn)為過(guò)去并不能對(duì)現(xiàn)在產(chǎn)生直接干擾，而未來(lái)也不是現(xiàn)在所能計(jì)劃，可以說(shuō)這本書的大部分觀點(diǎn)都是在沖擊著讀者主流的認(rèn)知。書中認(rèn)為“我們只能活在‘此時(shí)此刻’”。把人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)比作登山時(shí)的山頂，假如人生只是為了到達(dá)山頂?shù)牡巧�，那么人生的大半時(shí)光就都是在“路上”。也就是說(shuō)，“真正的人生”始于登上山頂?shù)臅r(shí)候，那之前的路程都是“臨時(shí)的我”走過(guò)的“臨時(shí)的人生”。而把人生當(dāng)做登山的人其實(shí)是把自己的人生看成一條“線”，并且會(huì)把人生的大半時(shí)光當(dāng)作“在路上”。但阿德勒心理學(xué)立場(chǎng)與此不同：請(qǐng)不要把人生理解為一條線，而要理解成點(diǎn)的連續(xù)。也就是說(shuō)“人生是連續(xù)的剎那”。

　　對(duì)此書里也講到一個(gè)例子，夢(mèng)想著成為小提琴手的人也許總是只看見眼前的樂(lè)曲，將注意力集中于這一首曲子、這一小節(jié)、這一個(gè)音上面。是啊，如果我們總是看著未來(lái)的目標(biāo)，卻看不見“眼前的樂(lè)曲”，是不是達(dá)成目標(biāo)就成了空談呢？“把過(guò)程本身也看作結(jié)果的運(yùn)動(dòng)”才是現(xiàn)實(shí)性運(yùn)動(dòng)。“跨出家門的那一瞬間，‘旅行’已經(jīng)開始。朝著目的地出發(fā)途中的每一個(gè)瞬間都是旅行�！比绻�登山的目的不是登頂而是登山本身，那么我們?cè)竭^(guò)再小的坎，邁開再小的步，都是值得欣喜的事，都能帶來(lái)生命的觸動(dòng)。

　　說(shuō)完幾段感悟，我希望在新的學(xué)期里，我的教學(xué)工作能取得更多的進(jìn)步，關(guān)注自己腳下的每一小步，既激勵(lì)學(xué)生們勇敢翻山越嶺，也提醒學(xué)生們欣賞春暖花開！

《被討厭的勇氣》讀后感6

　　高曉松在《奇葩說(shuō)》中提到一個(gè)說(shuō)法，人要有一以貫之的價(jià)值觀，不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀，要錢的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀。用一個(gè)高級(jí)的說(shuō)法就是邏輯自洽，自己說(shuō)的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是你相信的得是絕對(duì)的。

　　自由是最高的道德。

　　在哲學(xué)家康德的理解中，權(quán)利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個(gè)人的權(quán)利都是有限度的，必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

　　那么自由就是最高的道德是怎么說(shuō)的呢？首先，道德是什么？在我一個(gè)學(xué)法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風(fēng)俗，那么公共秩序和善良風(fēng)俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風(fēng)俗嗎？

　　公共秩序和善良風(fēng)俗，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ�活的方方面面，包括紅燈禁止通行，孝敬長(zhǎng)輩等等，是立法的一個(gè)依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來(lái)自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的`驅(qū)使而去做一件事，是無(wú)目的的，不會(huì)給自己和他人帶來(lái)什么東西，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

　　那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點(diǎn)，這就像前面自由的定義一樣，無(wú)目的地做事，為了被討厭來(lái)追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實(shí)應(yīng)該是，自由就是不怕被討厭，在社會(huì)中，我們建立起來(lái)的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會(huì)有人反對(duì)，討厭我們的做法，原因是個(gè)人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法，課題分離，為什么要進(jìn)行課題分離呢，因?yàn)槿说囊磺袩�惱都�?lái)自人際關(guān)系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無(wú)法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

　　建筑學(xué)家貝聿銘說(shuō)過(guò)，我一直沉浸在怎么解決自己的問(wèn)題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

《被討厭的勇氣》讀后感7

　　終于看完了這本書《被討厭的勇氣》。

　　這本書是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對(duì)話的形式書寫，其實(shí)還蠻創(chuàng)新的�？吹胶髞�(lái)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書寫文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清晰的看到問(wèn)題并找到答案，因?yàn)楹苋菀拙桶炎约捍�入到這個(gè)迷茫的青年人身上。

　　雖然不完全贊同哲人的觀點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話我一直很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。

　　其實(shí)我特別同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀點(diǎn)。

　　很多煩惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們?cè)敢庾龅氖虑橐彩�。這個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀點(diǎn)很相似。

　　當(dāng)初面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺得什么是社會(huì)責(zé)任感？確實(shí)當(dāng)時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應(yīng)聘做客服的，需要懂這些嗎？所以當(dāng)時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對(duì)我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是一直強(qiáng)調(diào)要幫助同事，一定要相互幫助。這個(gè)在團(tuán)體中是必然的，因?yàn)橐粋�(gè)團(tuán)體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。

　　所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。

　　而另一個(gè)比較深刻的觀點(diǎn)就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識(shí)里有某種目的才會(huì)做出這樣的行為。比如說(shuō)我現(xiàn)在在熬夜寫文章，并不是我白天沒時(shí)間，而是我本身就覺得晚上寫文章思路會(huì)更清晰。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們?cè)趺纯偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，除此之外沒有任何意義的。追究過(guò)去的錯(cuò)誤，并不會(huì)使時(shí)間倒退來(lái)消除這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過(guò)去的.錯(cuò)誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因?yàn)檫^(guò)去的影響，而是對(duì)于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。

　　人的一生都是有無(wú)數(shù)個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有無(wú)數(shù)個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過(guò)去，也不需要張望將來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。

　　我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因?yàn)槿笔�機(jī)會(huì)，而是缺失勇氣。人都是因?yàn)榭偨Y(jié)改善才有進(jìn)步，那么從現(xiàn)在開始，給自己勇氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。

《被討厭的勇氣》讀后感8

　　可以說(shuō)是對(duì)于這本書，真是相見恨晚，因?yàn)槔锩嬲劶暗暮枚鄦?wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。

　　自我承認(rèn)是一個(gè)內(nèi)心戲多的人，我做一件事情總會(huì)考慮到很多東西沒有意義的事情，例如說(shuō)我好久沒有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評(píng)論了，她不回我怎么辦會(huì)有點(diǎn)尷尬。

　　然后總會(huì)給自身設(shè)置不同的未知困難，例如我想轉(zhuǎn)租房子房東不同意，我又只能自身轉(zhuǎn)租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒有發(fā)生，就預(yù)想著有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自身看著這些小九九都心煩，太累了。

　　這是一本治愈系的心理學(xué)的書，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導(dǎo)致結(jié)果，就是存在原生家庭導(dǎo)致的心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導(dǎo)致現(xiàn)在的”我“有不開心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅(jiān)持我下去，正是因?yàn)槲倚枰�才有選擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗(yàn)，我選擇去面對(duì)它挑戰(zhàn)它，我至少戰(zhàn)勝了它，是一個(gè)勇敢的人。

　　從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現(xiàn)在這種軟弱的性格，就是因?yàn)橥�年沒有得到足夠的關(guān)注，也沒有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自身選擇的，不能因?yàn)橥�年沒有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自身，正如不能因?yàn)闆]有得到任何人的夸獎(jiǎng)而自我否定。

　　其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自身的想法，事情的好壞取決于主觀的看法。

　　文中主要觀點(diǎn)之首先是學(xué)會(huì)課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒有辦法左右別人的看法，再說(shuō)了沒有人比自身更在意自身，總是放大自身身邊的小事情，陷入一種過(guò)度思考的情況。這里課題分離我只講了一小部分，感興趣的'可以去看書哦~~

　　來(lái)接受心理咨詢輔導(dǎo)的人幾乎沒有任性者。反而很多人是苦惱于要滿足別人的期待、滿足父母或老師的期待，無(wú)法按照自身的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚的心情了�！逼鋵�(shí)往往是自身傷害自身，因此，也想對(duì)那些抑郁的人說(shuō)，不要和自身糾結(jié)也不要責(zé)怪自身，你沒有錯(cuò)。

　　文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀問(wèn)題沒有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了答案，也會(huì)隨著時(shí)間自身的三觀改變而改變，人生的意義是自身賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。

　　最后，要關(guān)注于當(dāng)下，不要執(zhí)著于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當(dāng)下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。

　　........其實(shí)這樣的事情還有很多很多

　　我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但，我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實(shí)的事情沒有意義，改變不了任何東西，立足當(dāng)下看未來(lái)才是王道!

　　注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。

《被討厭的勇氣》讀后感9

　　《被討厭的勇氣》這本書應(yīng)該屬于一本心理學(xué)的書籍，用對(duì)話的形式闡述阿德勒心理學(xué)觀點(diǎn)，書中的大部分觀點(diǎn)都跟我們的常識(shí)認(rèn)知相反，讓人難理解和被說(shuō)服，總之讀完后以現(xiàn)階段的我，還不太能全面地理解里面所闡述的一些東西。我想后續(xù)我一定會(huì)再拿起這本書反復(fù)地研讀。

　　書中的觀點(diǎn)是以目的'論為導(dǎo)向，而不是我們正常理解的原因論。它說(shuō)我們現(xiàn)在的生活不是由于過(guò)去的經(jīng)歷導(dǎo)致的，而在于我們自己決定的（這個(gè)觀點(diǎn)著實(shí)讓我震驚，也夾雜一些難以被說(shuō)服的心理和一些豁然開朗的情緒，總之它讓我的思緒有一點(diǎn)混亂，但不得不說(shuō)，慢慢去思考這些觀點(diǎn)，換個(gè)角度想問(wèn)題，原來(lái)困擾自己的事情會(huì)得到緩解）；

　　你簡(jiǎn)單了，世界就簡(jiǎn)單了，改變自己就改變了世界（這個(gè)觀點(diǎn)讓我真正理解了“境由心生”這個(gè)詞，嘗試讓自己拋掉一切外在的枷鎖。）

　　一切煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系（不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，人人都是我的伙伴，只要自己不斷前進(jìn)即可，與“理想的自己”比較。所有的人都是“雖然不同但是平等”的，價(jià)值在于不斷超越自我。決定我們生活方式或者說(shuō)人生狀態(tài)的，只有我們自己。）

　　人生的意義是被自己賦予的，人生是由點(diǎn)連接起來(lái)的，是每個(gè)瞬間連接起來(lái)的，過(guò)好此時(shí)此刻（活在當(dāng)下，如果每一個(gè)當(dāng)下都過(guò)好了，那未來(lái)怎么會(huì)不好呢？）

　　課題分離（區(qū)分哪些事情是別人的，哪些是自己的，做好自己的事情，別人的由他自己去負(fù)責(zé)，不要過(guò)多干涉只是協(xié)助他。這個(gè)方法真的很好用，能消除很多煩惱和焦慮）

　　他者幸福等等，很多觀點(diǎn)我還不能完全理解，但讀到最后還是收獲頗多，一定會(huì)對(duì)以后的生活產(chǎn)生影響。

　　接受被別人討厭，過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下，不要過(guò)多以未來(lái)為目的，執(zhí)著于未來(lái)什么樣，未來(lái)是張白紙，看不見，不要去想，不要糾結(jié)于過(guò)去。這樣想來(lái)，世界好像真的變得簡(jiǎn)單了，就是做好屬于自己的課題，不去干涉憂慮屬于別人的課題，活在當(dāng)下，感受自己的價(jià)值，不執(zhí)念未知的未來(lái)，不糾結(jié)已逝的過(guò)去，一切就變得簡(jiǎn)單又自由了。

《被討厭的勇氣》讀后感10

　　今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁(yè)“心理創(chuàng)傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說(shuō)的一句話“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自身賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來(lái)每一次創(chuàng)傷都是一筆財(cái)富。

　　人生路上，我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自身的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個(gè)來(lái)到我們生命中的人，都是我們的老師，而那些帶給我們痛苦和煩惱的人是我們優(yōu)秀的老師。因?yàn)槭�敗，我們學(xué)會(huì)了拼搏；因?yàn)榍閭�，我們學(xué)會(huì)了愛；因?yàn)楫?dāng)眾出丑，我們學(xué)會(huì)了處理尷尬。因?yàn)殄e(cuò)過(guò)，我們學(xué)會(huì)了珍惜。因?yàn)檫z憾，我們學(xué)會(huì)了抓住機(jī)遇。人生的每一次創(chuàng)傷，都是人生的一種歷練。碰到一次苦難，我們就成熟一次，碰到一種災(zāi)難，我們就會(huì)變得更加的堅(jiān)強(qiáng)，因此我們應(yīng)該直面困難、勇往無(wú)前。

　　受過(guò)傷的.人一定會(huì)沉默專注，無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷，對(duì)我們成長(zhǎng)都有益處。但關(guān)鍵在于我們自身對(duì)創(chuàng)傷的處理方式，你讓他成為創(chuàng)傷，他就是創(chuàng)傷；你讓他成為經(jīng)驗(yàn)，他就幫助你成長(zhǎng)。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段發(fā)人深省的話：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。沒錯(cuò)，每一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)歷。因此我們每一個(gè)活著的人，都是勇士，因?yàn)槲覀兏矣诿鎸?duì)未知的明天。

　　現(xiàn)在我也懂得了“成熟”的真諦，少了一些傻笑、少了一些沒必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)，漸漸地放開腳步走向未來(lái)。

　　記住我們要讓每一種創(chuàng)傷，都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了，我們還是可以坦然的接受，我們應(yīng)該跌倒了馬上爬起來(lái)，而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現(xiàn)。

　　最后我還想說(shuō)，余生還很長(zhǎng)，不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐大的負(fù)債陰影中，過(guò)錯(cuò)只是暫時(shí)的磨難，而沉淪卻是永遠(yuǎn)的遺憾，走過(guò)去了才會(huì)發(fā)現(xiàn)更加優(yōu)秀的自身。

《被討厭的勇氣》讀后感11

　　這本書是以對(duì)話的方式來(lái)探討生命中的一些道理，它并沒有像普通的哲學(xué)書那樣晦澀難懂，而是以簡(jiǎn)單易理解的文字向讀者傳達(dá)著它想表達(dá)的一切。其實(shí)我不得不承認(rèn)，哲學(xué)家的思想確實(shí)有些難以接受，他們的觀點(diǎn)有些絕對(duì)化，有時(shí)我也會(huì)和書中的青年一起產(chǎn)生不認(rèn)同的觀點(diǎn)，但哲學(xué)家的闡述有時(shí)又不得不令我信服，我的思維也隨之產(chǎn)生了一些變化。

　　就像書中所說(shuō)的“所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種手段”，其實(shí)不然，在現(xiàn)實(shí)中我們也會(huì)遇到這種現(xiàn)象。記得高中時(shí)期，我和要好的朋友因?yàn)橐患�小事意見不一而大吵起�?lái)，我氣憤地轉(zhuǎn)身離開，那是我第一次對(duì)別人發(fā)那么大的火，出于一種不甘示弱的心里。事后很是懊惱，當(dāng)我們?cè)俅尉鄣�，把自己�?duì)想法說(shuō)出來(lái)時(shí)，也覺得并沒有什么了，事情也得到了化解。

　　憤怒并不能解決事情，也沒有辦法左右別人的看法和自己的想法一致，所以這個(gè)時(shí)候我們不妨換個(gè)角度思考，用一種心平氣和的口吻進(jìn)行交談，說(shuō)不定事情就完美地解決了。

　　書中舉了這樣一個(gè)例子，說(shuō)是一個(gè)小孩因?yàn)槌煽?jī)不好，他的媽媽對(duì)他大發(fā)雷霆，當(dāng)在訓(xùn)斥過(guò)程中電話突然想起，他的媽媽瞬間改變了語(yǔ)氣和態(tài)度，對(duì)電話中的人物表現(xiàn)得恭恭敬敬，電話結(jié)束后，他的媽媽又開始對(duì)他進(jìn)行一番說(shuō)教。這個(gè)例子是在提出“因?yàn)榇蟀l(fā)雷霆而制造憤怒”后舉出的。說(shuō)實(shí)話，我在看到這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)很不贊同，難道說(shuō)別人濺了你一身咖啡，你真的不會(huì)生氣嗎？但看到這個(gè)生動(dòng)的例子再想想現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一些事情，確實(shí)不無(wú)道理。想象對(duì)方是我們領(lǐng)導(dǎo)、父母或者親密的朋友，我們真的會(huì)對(duì)他們發(fā)火嗎？或許他們給我們道歉，我們還要微笑著說(shuō)一句“沒關(guān)系”吧。這樣看來(lái)，脾氣確實(shí)是自己可以控制住的，亂發(fā)脾不僅會(huì)傷害到別人，也會(huì)傷害到自己。我們發(fā)脾氣無(wú)非是想讓對(duì)方對(duì)某件事情引起重視，那心平氣和地商量不是更好？

　　書中還提到了如何看待過(guò)去的經(jīng)歷。我想，如果我們一味地活在過(guò)去，那么我們必然不會(huì)得到進(jìn)步和成長(zhǎng)。過(guò)去如果是成功的，我們會(huì)因?yàn)橄萑肫渲卸�目中無(wú)人，毫無(wú)進(jìn)�。贿^(guò)去如果是失敗的，我們會(huì)長(zhǎng)久被其束縛，整天萎靡不振，灰頭喪氣。所以當(dāng)前才是我們最應(yīng)該把握的，接受當(dāng)下的自己并為之努力才是我們最應(yīng)該做的。紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“回憶是一種重逢，忘卻是一種自由”，回憶有時(shí)并不是美好的，但關(guān)鍵在于我們?cè)趺纯创�它，遵循自己的�?nèi)心，不被外界所束縛才是我們給自己的幸福！

　　“無(wú)論過(guò)去發(fā)生了什么樣的事情，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義�！边@句話讀完，我深有感悟，一件事情本身是一個(gè)陳述句，但是因?yàn)楫?dāng)事人的情感賦予在了它的身上，他才會(huì)變成了感嘆句，疑問(wèn)句亦或是省略句。一個(gè)人的一生也是這樣，它由很多件發(fā)生的事情組成。在此看來(lái)，人生不是由一條線組成，而是由許許多多的點(diǎn)組成，每個(gè)點(diǎn)都是獨(dú)一無(wú)二的且都是不可重復(fù)發(fā)生的，而只有我們當(dāng)事人才能決定它的大小、形狀等，這也就是我們所賦予它的意義！

　　“人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活�！逼鋵�(shí)現(xiàn)在很多人活在別人的.言論中。這是一個(gè)普遍現(xiàn)象，一般來(lái)講，它也并不可恥。畢竟孔圣人也說(shuō)過(guò)“以人為鑒，可以明得失”。我們根據(jù)別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，從而做出相對(duì)應(yīng)的反應(yīng)，在一定程度上可以提高我們的某些表現(xiàn)力而獲得進(jìn)步。但是凡事都有一個(gè)“度”，如果我們過(guò)分地關(guān)注別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)只會(huì)讓自己深受折磨，困于言論的枷鎖無(wú)法獲得自由。不管何時(shí)我們都要明白，無(wú)論對(duì)方做什么，最后的決定權(quán)在我們手中，決定怎么做的都是我們說(shuō)了算；反之，當(dāng)別人做某些決定時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)尊重他們，不應(yīng)該對(duì)他們指指點(diǎn)點(diǎn)，不去干涉別人的人生課題也是換來(lái)我們自由的前提。況且，都是第一次做人，哪有誰(shuí)比誰(shuí)更有經(jīng)驗(yàn)？

　　對(duì)于我們自己的人生課題，只要做到問(wèn)心無(wú)愧就好，至于別人怎么看待我們，那是他們自己的事情。無(wú)論是喜歡也好，討厭也罷，我們無(wú)法左右。如果我們做到讓所有人都喜歡自己那將會(huì)是我們最大的缺點(diǎn)吧！

　　再來(lái)談?wù)勛员�，其�?shí)我認(rèn)為自卑情結(jié)每個(gè)人都有，只是有輕重之別。生活中有很多這樣的例子，比如在公司里，領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)了一個(gè)任務(wù)，很多人會(huì)自信大方地向領(lǐng)導(dǎo)推薦自己，但有些人因?yàn)樽晕腋杏X能力不足而畏畏縮縮；班級(jí)里，一群男生們?cè)诒容^著自己的球鞋，“我的球鞋多少多少錢買的”等等，這時(shí)卻有一名男生低著頭看看自己普普通通的鞋子，繼而把腳縮了回去……這些都是自卑情結(jié)在作怪。

　　我想那一刻他們是不幸福的，他們因?yàn)樽员安豢鞓?lè)。但是我們可以想一下，我們?yōu)榱苏l(shuí)而活？為了別人嗎？肯定不是的，當(dāng)然是為了我們自己。畢竟，安全感不是別人給的，是我們自己給我們自己的。況且如果我們連自己都不接納，那誰(shuí)還會(huì)接納我們？獲取幸福的第一步就應(yīng)該是接納不完美的自己，哪怕我們有些小自卑，有些小缺點(diǎn)，但是都是可以去改變的！

　　《被討厭的勇氣》，它乍一看像是有毒的心靈雞湯，但是細(xì)細(xì)品讀可以發(fā)現(xiàn)，它并不是雞湯，文中的某些描述或許會(huì)讓我們產(chǎn)生不快，但是確有醍醐灌頂?shù)淖饔�。它給我們帶來(lái)重拾信心的勇氣，勇敢的做自己；勇敢的接受平凡的自己；敢于接受不完美的自己。

　　希望每個(gè)人都可以在這有限的一生中，保持一份勇氣，找到自由，找到幸福。做的每件事情，不為取悅別人，只為悅納自己！

《被討厭的勇氣》讀后感12

　　初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺得這個(gè)書名就是一個(gè)噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的改變并沒有什么意義。還好，最近在一次咨詢中被推薦了這本書，認(rèn)真拿起這本書開始閱讀，真的有一種相見恨晚的可惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)單的梳理。

　　首先，介紹一下這本書的基本情況，這本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。

　　下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。

　　第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因論”，提出如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。

　　第二章一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜]有A所以做不到B，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會(huì)共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。

　　第三章讓干涉你生活的人見鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人討厭”是我的'課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求他人認(rèn)可。“人際關(guān)系卡”總是掌握在自己手里，問(wèn)題在于我有沒有下定決心。

　　第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動(dòng)去面對(duì)工作、交友和愛的課題。課題分離帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對(duì)待每一個(gè)人，而是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。

　　第五章認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋 “共同體感覺”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊；信賴是無(wú)條件的相信；他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻(xiàn)感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無(wú)能”，普通并不等于無(wú)能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒有目標(biāo)也無(wú)妨，認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看未來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)你而言人生的意義在于認(rèn)真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)逐漸明確。如果我改變了世界也會(huì)改變。

　　最后，讀完此書我的感想如同以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實(shí)是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)單的幸福。

《被討厭的勇氣》讀后感13

　　在《被討厭的勇氣》（以下簡(jiǎn)稱《勇氣》）這本書中，一方面，作者提到了這樣的觀點(diǎn)：人的性格或秉性是自己選擇的結(jié)果。然而，另一方面，作者又說(shuō)：無(wú)論什么樣的犯罪者，都沒有因?yàn)榧兇庀胍�做惡而去干壞事的，所有的犯罪者都有其犯罪�?內(nèi)在的“相應(yīng)理由”，即在“利己”這一意義的善。我們選擇了“不幸”，恰恰是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這對(duì)自己是一種善。包括我們選擇不改變，也是因?yàn)槲覀冇X得盡管有些不方便，不自由，但不改變還是要輕松一些。

　　在我看來(lái)，這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征，和每個(gè)人天生的秉性密切相關(guān)。譬如對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)本身就是一件對(duì)自己的善事，就是說(shuō)光是學(xué)習(xí)本身就能給他正向的反饋，不需要任何外界的刺激，因而學(xué)習(xí)起來(lái)也就事半功倍，也很快樂(lè)。然而如果是違背秉性的事，那么就事倍功半了。

《被討厭的勇氣》讀后感14

　　20xx年的第一天，我有幸閱讀了《被討厭的勇氣》。這是一本勇氣心理學(xué)，探討自我的枷鎖和解放。我們常常會(huì)迷惑人生的意義是什么？怎樣才能更加幸福？讀完后有種醐醍灌頂?shù)母杏X。

　　一、我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？

　　讀了弗洛伊德和榮格的書，我們會(huì)認(rèn)為一切不幸的源頭來(lái)自于原生家庭，不幸的童年留下了巨大的心理創(chuàng)傷，使我們失去了追求幸福的能力。但這本書告訴我們，決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。因?yàn)樵僭趺凑以�因，也無(wú)法改變一個(gè)人，而改變的第一步是理解。

　　你的不幸，皆是自己“選擇”的`，你的人生應(yīng)該取決于當(dāng)下，而非過(guò)去。接受我無(wú)法改變的，去改變我能改變的。

　　二、一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。

　　追求優(yōu)越性是人的天性，但無(wú)法達(dá)成理想的自己會(huì)產(chǎn)生一種自卑感，越自負(fù)的人越自卑。自卑感來(lái)自主觀的臆造，問(wèn)題在于我們?cè)趺纯创�以及賦予它什么樣的價(jià)值。

　　對(duì)認(rèn)可的追求，扼殺了自由。所謂的自由，就是有被別人討厭的勇氣。不要活在別人的期待中，不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可。

　　人生不是與他人比賽，健全的自卑感來(lái)自與“理想的自己”的比較，價(jià)值在于不斷超越自我。

　　做好人生三大課題：交友課題、工作課題和愛的課題。

　　人生的課題，行為目標(biāo)：

　　1、自立：我有能力、有價(jià)值，就有勇氣。

　　2、與社會(huì)和諧共處：人人都是我的伙伴。

　　你不是世界的中心，只是世界地圖的中心。找到共同體感覺：把他人看著伙伴，并從中感到“自己的位置”。意識(shí)上的平等，堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。把自己執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。

　　表?yè)P(yáng)或批評(píng)，是有能力者對(duì)無(wú)能力者的評(píng)價(jià)。把所有人際關(guān)系看著“橫向關(guān)系”，不是“縱向關(guān)系”。獲得幸福的勇氣是鼓勵(lì)，不是批評(píng)或表?yè)P(yáng)。

　　三、認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”。

　　不是肯定自我，而是接納自我，才能不懼背叛的做到“他者信賴”；視他人為自己的伙伴，才能做到“他者貢獻(xiàn)”。有甘于平凡的勇氣，最重要的是“此時(shí)此刻”，人生的意義，由你決定。

《被討厭的勇氣》讀后感15

　　昨晚，自去年的一次深夜讀書，又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因?yàn)�，今天下午的讀書會(huì)，群主要求我分享還未讀完的《被討厭的勇氣》，于是為了這一安排和對(duì)讀書會(huì)的期待和喜悅，我做出了應(yīng)允的勇氣，所以開夜車一氣讀完。下面是本人對(duì)這本書的淺薄認(rèn)識(shí)，和大家共享，也希望感興趣的朋友也拿起這本書，以便我們更多更順暢的`交流體會(huì)和收獲。

　　這本《被討厭的勇氣》是一本基于阿德勒哲學(xué)思想的心理叢書，是由兩位日本作家及哲學(xué)家編著，他們分別叫岸見一郎和古賀史健，倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個(gè)晚上的對(duì)話形式，對(duì)阿德勒“世界極其簡(jiǎn)單，人人都可以獲得幸�！奔右苑治�，里面告訴人們：一切的煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系，所謂的自由就是被別人討厭。而人際關(guān)系的起點(diǎn)是客體分離，終點(diǎn)是共同體感覺。

　　他用家長(zhǎng)怎么對(duì)待那些不愛寫作業(yè)、不愛學(xué)習(xí)的孩子來(lái)闡釋客體分離，用“可以把馬帶到水邊，但是不能強(qiáng)迫其喝水”的諺語(yǔ)告訴家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、工作甚至結(jié)婚生子都是他自己的事，孩子也是一個(gè)個(gè)體，不是家長(zhǎng)的附屬品和全部，所以家長(zhǎng)不能強(qiáng)加干涉。他還強(qiáng)調(diào)孩子既不應(yīng)該批評(píng)也不應(yīng)該表?yè)P(yáng)，是用糖還是用鞭子，產(chǎn)生的結(jié)果都是在操縱孩子。

　　而他還說(shuō)：共同體感覺是指把他人看成朋友、伙伴，并在其中能夠感受到有自己的位置，人只有能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。

　　人生課題分為：工作課題，交友課題，愛的課題。而這些課題里，強(qiáng)調(diào)“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”！

　　人生是一連串的剎那，我們只能活在此時(shí)此刻，我們的人生只存在于剎那之中。計(jì)劃式的人生不是沒有必要，而是根本不可能。起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”，讓我們不停的舞動(dòng)人生，活出精彩。讀后感·最后，阿德勒哲學(xué)論對(duì)人生的意義做了解釋，他說(shuō)：人生的意義由你自己決定，并不存在普遍性的人生意義。

　　就此，我理解的人生意義是：我是個(gè)凡人，我活著的意義就是被需要，說(shuō)白了，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。老娘說(shuō)，生我那天早晨，生產(chǎn)隊(duì)分谷子，雖然我剛降生，也給家人分了一份，所以，我覺得，為家人奉獻(xiàn)，是我的最大享受，這樣挺好！

　　這本書，建議作為案頭書閱讀，因?yàn)槔锩娴牡览聿皇且槐閭z遍，一天倆天明白的，專家說(shuō)，從現(xiàn)在起，要再用你歲數(shù)的一半才能參透悟懂，因?yàn)橐粋�(gè)人的生活方式的改變不是一蹴而就的。

　　感悟：你的人生意義是什么呢？你有思考過(guò)嗎？

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