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致良知讀后感

時(shí)間:2024-06-09 11:01:09 讀后感 我要投稿

致良知讀后感

  當(dāng)看完一本著作后,想必你一定有很多值得分享的心得,何不靜下心來寫寫讀后感呢?為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編幫大家整理的致良知讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

致良知讀后感

致良知讀后感1

  了解與接觸良知心學(xué)已有兩年余,之前的學(xué)習(xí)僅僅是偶爾的閱讀與感悟,也知道陽明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想:如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”,還是始于這120天與溫州致良知學(xué)習(xí)小組的共同學(xué)習(xí)。接近4個(gè)月的學(xué)習(xí),是我出社會(huì)以來接受最系統(tǒng)最有深度的教育,感慨頗多,需要感謝的人也很多,120天的學(xué)習(xí),因?yàn)槲难晕牡碾y懂,因?yàn)槊咳兆x書寫心得點(diǎn)評的費(fèi)時(shí),有些同修選擇了退出,能堅(jiān)持下來同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅,我親身感受到120天的學(xué)習(xí)帶給一個(gè)人內(nèi)心的變化與能量的提升,讓為真切感受到:致良知具有偉大而神奇的能量。

  陽明心學(xué)是什么?我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中,在企業(yè)經(jīng)營中,一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué),人生只有一件事,事事皆求達(dá)致良知。掩傳而思,我分享感受最深的三點(diǎn)心得。

  第一點(diǎn):立志。

  陽明先生在37歲貴州龍場悟道后,在《教條示龍場諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第:立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。陽明先生開示學(xué)生志不立,天下無可成之事,雖百工技藝,未有不本與志者。故立志而圣則圣,立志而賢則賢。志不立,如無舵之舟,無銜之馬,飄蕩奔逸,終無所成。學(xué)不勤者皆因志不篤。回想走過的半生,不是不曾立志,只因立志不明、不堅(jiān)、不高,導(dǎo)致有志之人立長志,無志之人常立志,人到中年時(shí),如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知,終日為利為名所奔波勞累,早以把立志一事忘卻,或者說懶得提及此一說。當(dāng)陽明先生告誡學(xué)生,如不立必為圣賢之志,人生終無所成,才領(lǐng)悟到志不立,則無志可奪,也就放棄自己、隨波逐流,妄想冥行。立圣賢志者,就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向,達(dá)致良知,按照圣賢的為人處世的`原則對照自己,每日三省吾身,去人欲,存天理。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”,如佛學(xué)中的“皈依”同理:信受奉行。

  第二點(diǎn):去傲。

  在《書正憲扇》一文中,陽明先生談到:千罪百惡,皆從傲上來;叵胱哌^的人生中,哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益,驕傲而落敗,而哪傲滿之心可謂如魅隨行,潛藏至深、不易覺察。活到老,學(xué)到老,為學(xué)處世,傲念在心則滿,只要心頭“傲”字不除,學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成,要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路,海、因其低而納百川千流成其大。

  第三點(diǎn):至誠。

  唯天下至誠,為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本,知天地之化育。至誠通靈,至誠即道,一誠抵百術(shù)。陽明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教,"至誠"都是入門修習(xí)的唯一鑰匙,無誠則不得入。誠生信,信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一。

  通過這段《致良知》的共同修習(xí),我感覺到一個(gè)人可以走快,但一群人可以走遠(yuǎn),這是能量場的力量,有圣賢者指引,有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開始安靜下來,變得更有力量,不再輕易受物所奴,開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。之前120天的學(xué)習(xí)只是起點(diǎn),致良知的修習(xí)沒有終點(diǎn),終生學(xué)習(xí),終生踐行。

致良知讀后感2

  當(dāng)我認(rèn)真讀了此書后,被書中的力量驅(qū)使,就感覺有一種正能量在心中燃燒,被書中的語句深深吸引了。下面說說我的感受。

  一、陽明的精髓在于致良知

  今天的社會(huì),如果每個(gè)人都用心讀讀此書,從書中就有不同的體會(huì)。有的人也在學(xué)習(xí)陽明心學(xué),口里說得頭頭是道,也能向別人背上幾句陽明先生的語句。但自己在行動(dòng)時(shí)是把良知拋開。中國明代王守仁的心學(xué)主旨。語出《孟子·盡心上》:“人之所不學(xué)而能者,其良能也,所不慮而知者,其良知也!薄洞髮W(xué)》有“致知在格物”語。王守仁認(rèn)為,“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。這里所說的“良知”,既是道德意識(shí),也指最高本體。他認(rèn)為,良知人人具有,個(gè)個(gè)自足,是一種不假外力的內(nèi)在力量。“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物!爸铝贾币簿褪侵泻弦弧!傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸,“致”是在事上磨煉,見諸客觀實(shí)際。“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知,知行合一。

  “良知是虛的,功夫是實(shí)的。知行合一,就是要將知識(shí)與實(shí)踐、功夫與本體融為一體。良知前冠一“致”字,恰如其分、恰到好處地點(diǎn)出了要害。這個(gè)“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫。用陽明的話說叫“隨物而格”。所以有的人說致良知是給別人看的,就沒有真正意義上理解致良知的精髓。

  二、立志是成功的第一步

  在《教條示龍場諸生》(1508)中說到:諸生相從于此,甚盛?譄o能為助也,以四事相規(guī),聊以答諸生之意:一曰立志;二曰勤學(xué);三許曰改過;四曰責(zé)善。志不立,天下無可成之事。所以要成功先要立志。志不立,如無舵之舟,無銜之馬。我們每個(gè)人立下屬于自己的目標(biāo)和志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要學(xué)會(huì)、掌握為實(shí)現(xiàn)所立志的個(gè)人技能。在這個(gè)過程中我們要不斷地”改過、責(zé)善”。如果在這個(gè)技能學(xué)習(xí)過程中我們不能不斷修正自己,改惡從善,去除心中之”賊”,我們所立之”志”也只能是空中樓閣。無論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一,才能順利實(shí)現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

  三、陽明心學(xué)在于心

  王守仁臨終有一句名言:“此心光明,亦復(fù)何言!”又有詩:“吾心自有光明月,千古團(tuán)圓永無缺!贝诵墓饷髁,世界便一同光明起來。此心光明,亦復(fù)何言?

  直面當(dāng)下,商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財(cái)富,卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結(jié),日甚一日地充滿挫折與焦慮,沒有安全感和存在感。正如心學(xué)愛好者白立新所言:“華夏又逢盛世,滿心卻是迷茫。曾經(jīng)外向求索,反生無奈亂象!弊詈玫木融H之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來,關(guān)注放逐已久的心靈。王守仁說:“身之主宰便是心,心之所發(fā)便是意,意之本體便是知,意之所在便是物”。心是身體和萬物的`主宰,當(dāng)心靈安定下來,不為外物所動(dòng)時(shí),本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心,我們要認(rèn)真的讀懂自己,心之光明,則萬事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體,求復(fù)其本體,便是思誠的功夫。所以心即理。

  四、心向善

  人之意念,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢!蓖跏厝收J(rèn)為:“無善無惡是心之體,有善有惡是意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物!奔热恢懒松茞海蛻(yīng)該在事上磨練,“格物致知”,不斷為善去惡,“發(fā)動(dòng)處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底,不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾,讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài),回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個(gè)奇怪的時(shí)代,論“善”似乎很老土,很out。但事實(shí)上,道德不是虛假的框架,而是真實(shí)清澈的洞見。

  對個(gè)人來說,“破除心中賊”,破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等,變得飽滿圓融、至善至誠,既是個(gè)人更高層次的需求,又能讓心靈更安定,心情更快樂。正如一位心學(xué)愛好者所言:“未來,不是窮人的天下,也不是富人的天下,而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念,一心向善,天下太平。

  總之,我們要用心體會(huì)這個(gè)世界,心存善念,致良知,凡事多磨,多下功夫,讓陽明心學(xué)發(fā)于心,止與行,知行合一。不要讓外界擾亂我心。

致良知讀后感3

  近期,讀致良知,從初步了解到認(rèn)知,感觸頗多,對自我成長有很大的幫助。

  致良知告訴我們一個(gè)人想要成就一份事業(yè),想要做好一份工作,首先要有樹立志向,這一點(diǎn)至關(guān)重要,“志不立,天下無可成之事”。志向決定了前進(jìn)道路的方向,“故立志而圣,則圣矣;立志而賢,則賢矣;志不立,如無舵之舟,無銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎?”古之凡有大成就者,無不有驚人之志,過人的剛毅堅(jiān)韌之精神。

  在如今的浮躁社會(huì),很多人總是高喊著遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向,卻忘卻了做好一件事情的初心,好高騖遠(yuǎn)非立志。立志于我們而言是就是對工作崗位負(fù)責(zé),對公司負(fù)責(zé),對自己負(fù)責(zé),一步一個(gè)臺(tái)階、一步一個(gè)腳印的循序漸進(jìn)的立定自己的志向和目標(biāo)。我們所做的一切工作,都是為我們實(shí)現(xiàn)自我提升,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而做的。

  其次,就是要勤奮好學(xué)。若不勤學(xué),一切都不可能實(shí)現(xiàn),即便有宏大的理想,也不過是一個(gè)“畫餅”。世間不乏聰慧之人,然而成才者卻寥寥無幾,何也?皆因怠惰所致。所以“從吾游者,不以聰慧警捷為高,而以勤確謙抑為上”。因而陽明先生以勤確謙抑為最好的品質(zhì)。若不精進(jìn)勇猛,則百事無一成!捌堄兄t默自持,無能自處,篤志力行,勤學(xué)好問;稱人之善,而咎己之失;從人之長,而明己之短;忠信樂易,表里一致者,使其人資稟雖甚魯鈍,儕輩之中,有弗稱慕之者乎?”非但人人稱贊,而且還能補(bǔ)短,成就大學(xué)問和大事業(yè)。

  作為企業(yè)的.一員,我們每一個(gè)人都應(yīng)該把責(zé)任心當(dāng)成習(xí)慣,忠于企業(yè)、忠于崗位。忠誠是職場中最值得重視的美德,員工忠于職守,視工作為己任,負(fù)有責(zé)任感,方能把事情做得最好。對工作要有持續(xù)性,經(jīng)營理念和思想也是一天天完善的,技術(shù)是靠一天天進(jìn)步的。在一個(gè)工作單位中付出積極的努力,持續(xù)激情的工作,就會(huì)走向成功。相反,這山望著那山高,頻繁的跳槽改行,一門技藝還沒精準(zhǔn),又忙于另一項(xiàng)工作,事業(yè)上是不會(huì)取得很大成就的。

致良知讀后感4

  生命是燦爛的花海。拼命怒放,爭奇斗艷的花兒固然漂亮,但它們卻美得庸俗;惟有那些保持本真,默然綻放的花兒,才不會(huì)被世俗的紅塵湮沒。

  在現(xiàn)今的社會(huì),有那一些人選擇紙醉金迷、燈紅酒綠的生活,在物欲橫流的城市里迷失了自我,丟棄本真。但擁有物質(zhì)不等于富有,物質(zhì)匱乏也不一定貧窮。真正的富有是精神的富足,心靈的荒蕪才是真正的貧窮。

  在迷蒙的夜色下,找尋不到幸福的蹤跡;在指縫流金間,自我早已迷失。于是,在淚眼迷離中轉(zhuǎn)過頭,才知曉,原來是精神的支柱已坍塌,信念的碎片紛飛飄散,繾綣不見。

  被物欲遮蔽了雙眼,一味追求物質(zhì)的享有卻讓精神貧瘠的人,是可悲的。滿天的蔚藍(lán)下,一望無際的`山坡上,滿山遍野的金黃充盈著雙眼。遠(yuǎn)處,風(fēng)吹起了他的碎發(fā),綰起他的衣袂,露出他瘦削的臉龐。他用熱情作畫筆,信念為支撐,肆意揮灑著他的想象。梵高,一幅《向日葵》名揚(yáng)天下!縱然歲月無情,歷史翻滾,今天我們?nèi)钥梢愿惺艿侥钱嬌,向日葵的似火熱情,蒸蒸向上的積極信念。誰能說梵高一無所有,貧窮至斯?恰恰相反,他是最富有的人,因?yàn)樗褡罡蛔。精神的花園開滿鮮花,這才是人生莫大的財(cái)富。

  精神的富有,莫過于對信仰的執(zhí)守。柳永,在人們的扼腕聲中從高堂宮殿步入直欄橫檻。人們?yōu)槟阃锵,替你不平,但我卻要為你喝彩。你,視金山銀山如糞土,與歌妓把酒言歡,走向自然汲取心靈的甘露。這是你無悔的選擇,但它卻讓清麗小調(diào)流芳萬世。你的選擇,讓你得以揮別貧瘠無趣,卻讓心靈充盈富有。小荷尖尖,溪水潺潺,柳永的心靈荷花,開得別樣地紅!

  富有,不是富二代開著跑車,不是官二代執(zhí)權(quán)揮霍,不是星二代錦衣玉食;富有,是心靈的棲息,是靈魂的充盈,是精神的飽滿。物質(zhì)面具下的不堪才是真正的貧窮!

  生命是燦爛的花海,心靈是美麗的花園。別只顧著裝飾生命的軀殼,而忽視了心靈的呵護(hù),莫讓心靈荒蕪了。

致良知讀后感5

  立志:“志不立,天下無可成之事”這是王陽明首先指出的一點(diǎn)。他說,就算是那些工匠,其技能的練成也要以立志為根本,更別說更大的事業(yè)。為什么立志如此重要?王陽明舉例說,一個(gè)人如果沒有志向,那么就好像船沒有舵木、馬沒有銜環(huán),于是只能隨波逐流,人生就會(huì)一盤散沙。用現(xiàn)在的話說,志向就如同定盤星、指南針,關(guān)系著人生之路的平衡和方向。否則,人就會(huì)是無頭蒼蠅,人生就會(huì)是一團(tuán)漿糊。王陽明又批評當(dāng)時(shí)的讀書人——懶散墮落、貪玩成性,荒廢學(xué)業(yè)、浪費(fèi)時(shí)日,最終注定是一事無成。而他們之所以如此,就是因?yàn)闆]有立定志向。

  首先陽明先生所說的立志,不是簡單的對工作的策劃,而是可以理解為人生的一場策劃,作為普通人我們可以立一個(gè)小志向,只要堅(jiān)持來完成,這也是一件值得驕傲的事!志向就像是海上的.燈塔為破浪乘風(fēng)的船只指引方向,每一顆種子都有長成參天大樹的夢想,每一條河流也都有奔向大海的期望!人生有兩條路,一條需要用心走,叫做夢想;一條需要用腳走叫做現(xiàn)實(shí),很多時(shí)候我們總是低估了自己,對自己不夠狠,從而錯(cuò)過了,遇到一個(gè)更加優(yōu)秀的自己,逼自己一把,很多事情并不需要多高的智商,僅僅需要你的一份堅(jiān)持,一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度,一顆迎難而上的決心。目標(biāo)一旦形成,就應(yīng)毫不動(dòng)搖,全力以赴去達(dá)成!漢朝的司馬遷繼承父業(yè),立志著述史書,他游歷各地閱覽了大量書籍,不料正在他著手編寫《史記》時(shí)遇到了李陵之禍的株連,但他矢志不渝,忍辱負(fù)重,身受腐刑,幽而發(fā)憤,經(jīng)過十余年的艱苦奮斗,終于寫成了鴻篇巨著——《史記》。

  立志要要立長志而不要常立志。立長志,是要我們目標(biāo)遠(yuǎn)大,不要拘泥于眼前,放眼未來,才可突破現(xiàn)在;不立常志,是不要總是不斷地放棄,要有所堅(jiān)持,有所取舍,鍥而不舍,方能有所成就。陽明先生12歲立志到37歲才龍場悟道,這過程是心志反復(fù)修煉打磨的過程!陽明先生很早之前就立志說要成為圣人也最終成了圣人,所以說眼界決定格局,格局決定高度!再說說張海迪立志成才,張海迪自幼就患有嚴(yán)重的高位截癱,幾次頻臨死亡的邊緣,身體可算弱小,可是20多年來,他學(xué)會(huì)了四門外語,翻譯了16萬多字的外國著作,獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位,并自學(xué)了針灸技術(shù)為群眾治病一萬多人次,做出了巨大貢獻(xiàn)。在工作和生活中我們應(yīng)該時(shí)刻想著自己的志向,不忘初心就有用不完的力量!人生不要被安逸所控制,決定你成功的是奮斗!當(dāng)你選擇了開始,就不要輕言放棄,用你足夠的毅力和耐心去堅(jiān)持,總有一天,你會(huì)回眸一笑:原來我也是這么的優(yōu)秀,堅(jiān)持夢想,不忘初心!就從今天行動(dòng),總有一天,那個(gè)一點(diǎn)一點(diǎn)可見的未來會(huì)在你心里也在你的腳下慢慢清晰,生活從不虧待每一個(gè)努力向上的人!人一旦有了信念做支撐,無論做什么都是動(dòng)力十足,因?yàn)橛心繕?biāo)在前方,所以不敢怠慢,便會(huì)風(fēng)雨兼程!

  立志可謂起步與方向,不論你想做什么、做成什么,想成為什么樣的人、得到什么東西,立志都是第一步。立志要要立長志而不要常立志。不忘初心,方得始終!

致良知讀后感6

  讀完《致良知》之后,我覺得王陽明真的可以用神奇來形容,以一介書生先后平定多場叛亂,但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是“知行合一”,基本內(nèi)涵是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義,還一定要還愿到生活的實(shí)踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價(jià)值。

  在提倡“知行合一”的同時(shí),王陽明創(chuàng)造了“心學(xué)”,提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道,其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有“良知”,這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的,做道德的事才是每個(gè)人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知,讓良知主宰自己。我感覺,良知學(xué)說的提出,是對儒家“修身養(yǎng)性”觀點(diǎn)的發(fā)展,其間明顯的有佛家的思想影響。事實(shí)上,一個(gè)人真正的要優(yōu)秀,不管怎么學(xué),怎么做,根本的還是內(nèi)心。而且,良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問題,絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的,境界有多大,良知愈多,實(shí)踐能力愈強(qiáng)。后世的大人物們,無不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。

  王陽明對善惡的剖析,每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人,首先我們要認(rèn)識(shí)到什么是善什么是惡,才能明辨是非守住底線。在工作當(dāng)中,認(rèn)真履職不辜負(fù)每位消費(fèi)者的信任就是善,敷衍塞責(zé)讓消費(fèi)者不滿意就是惡。唯有此,我們才能更好履行工作職責(zé),提高服務(wù)質(zhì)量。

  陽明哲學(xué)歸納起來,即是四句教:無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物,其中第四句即致良知,就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。陽明哲學(xué)的.核心即是"致良知"。良知就是天理,就是道,它本來就存在于每個(gè)人心中。致良知,讀后感i1766.com作文,就是發(fā)掘人的良知,去掉私心雜念,以符合心中本有之正。提升心性,磨煉靈魂”!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果,其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動(dòng)的附屬功能而已。所以,專心致志、認(rèn)真工作才是最重要的,這才是提升心性,磨煉靈魂的尊貴的"修行"。

  如果有閑工夫抱怨不滿,還不如努力前進(jìn)、提高,即使只是一厘米。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài),是否只考慮了自己的利益,是否卑怯的舉止等,自省自戒,努力改正,培養(yǎng)對任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性,提倡行善、積德,特別注意要有同情心,行善積德有好報(bào)。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。

  “致良知”就是知行合一,沒有良知的人,猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下,我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天,心中一方凈土”,絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失,而出賣了靈魂,違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。

致良知讀后感7

  作者是一個(gè)詩文英杰,文思敏捷獨(dú)特,述懷的同時(shí)往往包含著哲理,11歲時(shí)候便能夠即興作詩金山寺和蔽月山房,文字簡樸,卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及,別處記載先生少年曾癡迷于象棋,后被父親訓(xùn)斥,才醒悟沉迷非正道,作詩一首,亦是別有韻意,不可多得。翻閱先生詩文,題材廣博,深川幽谷,天心月圓,都留下他雋永的辭藻。

  先生是一位軍事天才,平定江西匪患,體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事,從發(fā)起對南昌的進(jìn)攻,到活捉寧王朱宸濠,只用了六七天的時(shí)間,何等的迅速,可能有些人會(huì)認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足,勢力不強(qiáng),包括當(dāng)時(shí)朝中佞臣也是這樣看待,可事實(shí)并非如此,寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕,而且有著充足的準(zhǔn)備,通過對安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初,既沒有公文任命,又沒有一兵一卒,完全是憑借智慧與其周旋,后續(xù)征兵也是倉促而行,也沒有得到周鄰省份的支援,靠著臨時(shí)征募的烏合之眾,卻將寧王生擒,不可謂不傳奇。

  先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到:我們每一個(gè)人的內(nèi)心,其實(shí)是有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯(cuò)誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強(qiáng)調(diào)說,“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的,是與生俱來的。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在,那就是“人之初,性本善”。先生認(rèn)為,“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的,但在日常生活中,由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時(shí)無刻不在與外界事物打交道的,并且它們在與事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別,將偏見甚至是虛妄之見當(dāng)做真理,這樣就會(huì)使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo),或者說,“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險(xiǎn)的,先生主張“致良知”,一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽,第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中,所謂“知行合一”。這的確是與當(dāng)時(shí)主流思想相悖,程朱理學(xué)主要遵循道理,不能破舊立新,很多道理是不對的`,不合理的,也要人去遵循,違背人的意愿,禁錮人的身心。

  從先生的人生經(jīng)歷中可以看到,一個(gè)人的志向是極為重要的,一個(gè)沒有志向的人,也就是在生活中沒有生活目標(biāo)的人,這樣的人十分容易在生活中迷失自我,整日渾渾噩噩,不知所往,不知所求,醉生夢死,當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo),付諸實(shí)踐,才是正途。

致良知讀后感8

  最早接觸到王陽明這個(gè)名字是在考研政治中,出于好奇,后來查詢了些資料,才知道原來歷史上還有這么一個(gè)大家,后來人冠之以唯心主義思想家的名號(hào),可能因此不為人熟知,在《明朝那些事》中記述了王陽明一些傳奇的經(jīng)歷,但感覺有些戲說的成分,今拜讀董平教授的《傳奇王陽明》加以印證,感觸頗多。

  先生是一位軍事天才,平定江西匪患,體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事,從發(fā)起對南昌的進(jìn)攻,到活捉寧王朱宸濠,只用了六七天的時(shí)間,何等的迅速,可能有些人會(huì)認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足,勢力不強(qiáng),包括當(dāng)時(shí)朝中佞臣也是這樣看待,可事實(shí)并非如此,寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕,而且有著充足的準(zhǔn)備,通過對安慶的猛攻也能窺得一二。而王陽明在平叛之初,既沒有公文任命,又沒有一兵一卒,完全是憑借智慧與其周旋,后續(xù)征兵也是倉促而行,也沒有得到周鄰省份的支援,靠著臨時(shí)征募的烏合之眾,卻將寧王生擒,不可謂不傳奇。兵者,詭道也。先生在平叛時(shí),將“信息戰(zhàn)”、“情報(bào)戰(zhàn)”運(yùn)用到了極致,情報(bào)中虛虛實(shí)實(shí)加之反間敵方勢力,擾亂敵方策略,在寧王猛攻安慶之時(shí),采取“圍魏救趙”的策略攻擊寧王大本營南昌城,使寧王回兵,解救安慶后,并不是固守南昌,而是主動(dòng)出擊,以寡擊眾,最終生擒寧王,大獲全勝。后來平定思恩、田州事件因時(shí)制宜,采取招撫策略,避免戰(zhàn)事禍國殃民;清理少數(shù)民族地方武裝,保得一方平安。先生最大的成就在思想領(lǐng)域,獨(dú)創(chuàng)“心學(xué)”,倡導(dǎo)“知行合一”,徹底改變了明代中葉以后中國思想發(fā)展的整體格局,并影響了亞洲多個(gè)國家和地區(qū),成為具有世界影響力的哲學(xué)家。從南宋開始,主導(dǎo)中國思想主流的是程朱理學(xué),倡導(dǎo)“存天理,滅人欲”,追求“格物致知”,忽視人的感情和本體思想。先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到:我們每一個(gè)人的內(nèi)心,其實(shí)是有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯(cuò)誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強(qiáng)調(diào)說,“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的,是與生俱來的。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在,那就是“人之初,性本善”。先生認(rèn)為,“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的,但在日常生活中,由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時(shí)無刻不在與外界事物打交道的,并且它們在與事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別,將偏見甚至是虛妄之見當(dāng)做真理,這樣就會(huì)使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo),或者說,“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險(xiǎn)的,先生主張“致良知”,一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽,第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中,所謂“知行合一”。這的確是與當(dāng)時(shí)主流思想相悖,程朱理學(xué)主要遵循道理,不能破舊立新,很多道理是不對的,不合理的,也要人去遵循,違背人的意愿,禁錮人的.身心。作為思想領(lǐng)域的先鋒,開拓者,先生長時(shí)間承受了對立面的攻擊,反對學(xué)派們詆毀他的功勞和政績,欲加之罪,何患無辭。其實(shí)是學(xué)術(shù)相悖,尋機(jī)打擊,說他事不師古,言不稱師,標(biāo)新立異,自高自大,非難朱熹,背謬圣人。離世差不多四十年才沉冤昭雪。但是這冤先生未必在乎,先生一生追求本心,注重“良知”,離世之時(shí)微微地笑著說:“此心光明,亦復(fù)何言!”多么大氣,只要心地光明,自有公道。他不需要等到給予他公平公正,他相信總有公平公正予他,正如先生自己所言“人人自有定盤針”,天下的公義,雖然不在廟堂之上,卻

  存乎天下之人心。從先生的人生經(jīng)歷中可以看到,一個(gè)人的志向是極為重要的,一個(gè)沒有志向的人,也就是在生活中沒有生活目標(biāo)的人,這樣的人十分容易在生活中迷失自我,整日渾渾噩噩,不知所往,不知所求,醉生夢死,當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo),付諸實(shí)踐,才是正途。

  作為普通人,我的理解是要有善心,為善舉,行善事,與人為善。昨天看《非誠勿擾》,嘉賓李垚坤的裝扮和神態(tài)較為偏重女性化,引發(fā)頗多關(guān)注。節(jié)目中,黃菡老師說:“人們常說男人該是什么樣,女人該是什么樣,這本身就帶有壓迫性!泵戏钦f:“人分為多數(shù)人、少數(shù)人和個(gè)別人,總會(huì)有人想法做法會(huì)與眾不同,很多人可以不欣賞、不接受,但是希望能給這些個(gè)別人一定的空間,不要過于苛責(zé)!蔽矣X得這的確值得我們思考。

致良知讀后感9

  看了這本書,對自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约,并且?huì)鉆牛角尖,會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。王陽明提倡眾生平等,人人都可以成為圣賢,所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理,去人欲”。王陽明心學(xué)認(rèn)為:人都有七情六欲,去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別,最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說,良知自然也成為了這個(gè)控制的`度。

  如果王陽明在世的話,他一定會(huì)對我說:這一切都是你的私欲在作祟,你需要的只是光明你的良知,你的這些私欲就會(huì)被控制,而你自己也會(huì)活的更加自在。良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的,不可一蹴而就。在良知的路程中,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽從第一感覺,這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音,它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。

  人不可固執(zhí)自己的成見,要敢于改變自己,敢于提出質(zhì)疑,敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一,再多的知也托不起一個(gè)完整的人,人生道路上有苦難不怕,怕的是苦難到來時(shí)將自己打倒,未爬起來就先認(rèn)輸。行即為思考,行即為實(shí)踐。怎么思考怎么實(shí)踐成了一個(gè)難解的題目,陽明先生認(rèn)為每個(gè)人的本體都是無善無惡的;而在生活和工作當(dāng)中為人處事容易受到欲望和私心所左右而偏離了本體,從而做出事情有善有惡;而每個(gè)人都是擁有良知的,無論是圣賢還是盜匪都擁有良知,在做事的時(shí)候良知會(huì)站出來評價(jià)此事是善抑或是惡;只有在做事的時(shí)候取善去惡,才是真正的格物。

致良知讀后感10

  學(xué)習(xí)圣賢之術(shù),學(xué)習(xí)致良知,為更好的工作及生活。 《寄聞人邦英、邦正》里最喜愛此段:此昔人所以有不患妨功,惟患奪志之說也。夫謂之奪志,則已有志可奪;如果未有可奪之志,卻又不行以不深思疑省而早圖之。大致意思是說古人會(huì)說:「不怕阻礙了自己的功業(yè),只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」,是已經(jīng)有志向才會(huì)被奪取,如果還沒可以或值得被奪取的志向,那么就應(yīng)當(dāng)早點(diǎn)去深思、反省為何會(huì)沒有立志。 生活日復(fù)一日,平淡如水,幻想的'影子是否已銷聲匿跡,看到身邊的伴侶同事一步一步向抱負(fù)邁步時(shí),內(nèi)心也會(huì)泛起漣漪;人一旦有了信念做支撐,無論做什么都是動(dòng)力十足,由于有目標(biāo)在前方,所以不敢懈怠,便會(huì)風(fēng)雨兼程。

  我們工作更是如此,各項(xiàng)業(yè)務(wù)指標(biāo)是工作壓力更是動(dòng)力,目標(biāo)一旦形成,就應(yīng)毫不動(dòng)搖,全力以赴達(dá)成。

致良知讀后感11

  學(xué)習(xí)致良知到現(xiàn)在一個(gè)多月了,從剛開始的不喜歡,到現(xiàn)在愛上朗誦;語言表達(dá)及思維能力也得到了相應(yīng)的提升,自身素質(zhì)得到相應(yīng)的提高。感恩師傅給予這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),讓我的心靈得到一次全新的洗禮!

  致良知是一種偉大的力量,教會(huì)我們做人的基本準(zhǔn)則,為人友善、不說謊、不抱怨,用自己的良知去感化身邊的每個(gè)人、每件事。做到知行合一,不空想,理性的對待身邊的人和事,既成就了自己又成就了他人。致良知是一種偉大的力量,對我們的心靈、靈魂深處是一種觸動(dòng)。我們需要去改變自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生存本領(lǐng)。提高我們分店的菜品結(jié)構(gòu):真正做到真材料、放心吃。讓全體廣大師生滿意是我們永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。蛻變可能是暫時(shí)的痛苦,改變好了,生活和工作回饋給我們的又是一片蔚藍(lán)的天空。

  王陽明先生說,“如果一個(gè)人胸?zé)o大志,即使有偉大的舉動(dòng)也稱不上是偉人;如果一個(gè)人立志要學(xué)習(xí)圣賢的心性修養(yǎng),則遲早會(huì)達(dá)到圣賢的境界。如果每個(gè)人都能確定人生的方向,并在這個(gè)方向上堅(jiān)持走下去,必將獲得成功。”

  “良知”二字,說起來容易,做起來難。人只有認(rèn)知自己的不足,方能成大器,走的更遠(yuǎn),飛的更高。

  知行合一:

  1、做一個(gè)有良知的人,立好志,樹立一個(gè)目標(biāo)。天下無不可成之事。

  2、做一個(gè)有良知的人,勤奮學(xué)習(xí),滿足現(xiàn)狀只會(huì)讓腳步停留在原點(diǎn),凡學(xué)之不勤,必其志之尚未篤定也。

  3、做一個(gè)有良知的.人,責(zé)善,朋友之道,然須忠告而善道之。不搬弄是非,不聽信謠言,不以個(gè)人感情去決定任何事情,忠言逆耳,都是良藥。

  4、做一個(gè)有良知的人,改過,夫過者,自大賢所不免,然不害其卒為大賢者。古人云:“人非圣賢,孰能無過!薄N覀兠總(gè)人每天都是在錯(cuò)誤中成長,只要有改過之心,心中能容事,能為他人著想。不以自己的喜好,去決定、判斷事情。理性和感性兼顧,就能成為圣人。

  致良知、致青春、致幸福,我深信不疑。在未來的人生路上,我要更加精進(jìn),用更精彩的生命去喚醒和號(hào)召更多的生命走上致良知的陽光大道,讓他們一起去綻放生命。我深信這是人生積累福報(bào)的捷徑,這也是讓自己更青春,更幸福的大道。

致良知讀后感12

  致良知”看似只有三個(gè)字,卻是進(jìn)入心學(xué)的不二法門,是心學(xué)的總綱,是心學(xué)的核心價(jià)值所在,也是指導(dǎo)自己應(yīng)對社會(huì)實(shí)踐的強(qiáng)大理論武器。明末清初的余姚先賢黃梨洲先生曾說:“大凡學(xué)有宗旨,是其人之得力處,亦即學(xué)者之入門處。天下之義理無窮,茍非定以一二字,如何約之使其在我?”(《明儒學(xué)案發(fā)凡》)。而“致良知”就是學(xué)者入門的得力處,就是約束心學(xué)的總綱、

  “致良知”學(xué)問之所以能延續(xù)到今天,并重新綻放出強(qiáng)大的生命力,在于它確實(shí)有用,也能夠應(yīng)用,而且每個(gè)人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是,“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃,使人不能認(rèn)清其真相。使得墻內(nèi)開花墻外香,殊為可惜。也就是說,在沒有“致良知”的思想影響下,我們?nèi)栽谏、工作和學(xué)習(xí),也學(xué)習(xí)其它各種知識(shí),為的是讓自己活得不那么不明不白,不隨波逐流。只可惜長期以來我們不認(rèn)識(shí)身邊有價(jià)值的東西,或放著好的東西不用,卻在苦苦追求殘次的東西,可謂明珠暗投。假如,今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中,無疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的心理支撐,保持自尊無畏的心境。

  其中的原由在于,人之所以能生存于世,在于在日常生活和工作中與身外的事、身外的物建立起某種聯(lián)系,從世間獲得生存的資源,并將自己的智慧和能力反饋給世間。也就是說,人類與自然,以及人類與社會(huì)之間不斷地給予和不斷地反饋的交互作用,建立起人類社會(huì)的全部內(nèi)涵。

  人若缺乏智慧,將不能與世間萬事萬物建立起某種聯(lián)系。而要建立智慧,最初必須切實(shí)找到一個(gè)理性的源頭,才能滿足初始條件。

  水有源,樹有根。如無源頭,那么水就不會(huì)奔流不息;如無根,那么樹就不會(huì)生長繁育。這就是說,水源或樹根就是原點(diǎn),就是水流足以形成,樹木得以成長的初始條件。

  縱觀世間,萬事萬物都從一個(gè)初始條件開端,逐步成長起來。因此,初始條件顯得相當(dāng)重要。這好比,一個(gè)微小的、不起眼的基因就能決定一個(gè)生物的基本結(jié)構(gòu)和外觀,是同一個(gè)道理。而篩選一個(gè)健康的.、無缺陷的初始條件,就會(huì)減少今后故障、病害產(chǎn)生的機(jī)率。智慧的創(chuàng)立也是如此,必須找到一個(gè)好的思想基因,而“致良知”就是一個(gè)經(jīng)過優(yōu)選的思想基因,也是智慧的基因。

  圣人們之所以有別于常人,在于他們看待事物,往往深入事物的核心層面,深入事物的源頭,深入事物的發(fā)展規(guī)律,這些加在一起用一句話描述就是圣人們是從“道”的角度來看待事物,常常能夠高屋建瓴地提出一些出人意料的理念,總是先于常人一步獲得真理。而常人總是慢一拍,只有細(xì)細(xì)體會(huì)圣人的教誨才會(huì)真正懂得這些道理,才能沿著圣人所開啟的道路找到真理。這就是為什么從古到今,圣人的數(shù)量總是很“珍稀”的原因所在。圣人們對待人和事物,總是以“道”作為標(biāo)桿,作為尺度、作為容器來度量一切事物。因而,“道”就是一件有用的武器。問題是,“道心惟微”,正是“道”的過于微妙,令普通人難以洞察其中的奧秘。圣人教導(dǎo)普通百姓,必須根據(jù)大多數(shù)人所能接受,也容易接受的角度,通過變換概念,以鋪設(shè)便于理解和溝通的路徑。

  所以,我們在看待具體事物時(shí),不僅要弄清事物的真實(shí)狀態(tài),也要分清事物發(fā)展的原點(diǎn)、發(fā)展軌跡、發(fā)展條件,從中抽出具有規(guī)律性的東西,才能指導(dǎo)其它的社會(huì)實(shí)踐過程,或?yàn)槠渌纳缛藢?shí)踐過程積累一些經(jīng)驗(yàn)。這就是學(xué)與思的關(guān)系問題!墩撜Z·為政》說:“子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。所謂的“學(xué)”就是弄清整體狀況和關(guān)鍵細(xì)節(jié),而“思”就是將所學(xué)的內(nèi)容與“道”進(jìn)行比較,從中開展抽象性思維,從而有所“自得”。也就是說,學(xué)思合一才能得出結(jié)果。而結(jié)果才是最重要,學(xué)與思只是一個(gè)過程,當(dāng)有了結(jié)果,學(xué)與思就成了過去式,也就沒有用了。王守仁將其形象地描述為“得魚忘簽”。而許多俗儒只糾纏于前代圣賢如何教誨,而不顧當(dāng)時(shí)的歷史條件,只重視過程而無視于結(jié)果,這就是典型的形式主義。事實(shí)上,“"黑貓白貓,能捕鼠的就是好貓。中國學(xué)問,外國學(xué)問,能換飯的是好學(xué)問"(民國老宣《瘋話》),凡是看結(jié)果而不看過程,就是實(shí)踐檢驗(yàn)真理的價(jià)值所在。

  因此,“致良知”就是價(jià)值觀與方法論的統(tǒng)一,一旦有了結(jié)果,一個(gè)過程就暫告段落。

致良知讀后感13

  通過學(xué)習(xí)致良知,深有感觸,心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精華,王陽明先生的心學(xué)不僅教給了我們在日常生活中的道理,更對我們的成長指出了正確的方向。

  我對“致良知”的理解,就是用良知去為人處世,立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善,做正確的人,尋找人生的意義,知行合一!

  人不立志則無目標(biāo);人不勤奮則一事無成;人不懂得改過則沒有進(jìn)步;人不互相幫助進(jìn)步,大家就沒有好發(fā)展。我們在遠(yuǎn)通這個(gè)大家庭下,又按工作細(xì)分成一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì),工作中不論是內(nèi)部的同事配合,還是外部的客戶接洽,關(guān)鍵是“心”的融合,如果心不動(dòng),就不會(huì)有碰撞;沒有碰撞,就不會(huì)有火花,就談不上有智慧,更不會(huì)迸發(fā)出能量。要做到真正的融合,“心動(dòng)”是一切的前提,尤為重要的是要致良知,要知行合一!

  作為公司的`一員,如何致良知,即如何知行合一呢?個(gè)人認(rèn)為,能夠勤懇認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好手中的活就是知行合一!能夠幫助同事、幫助客戶、忠于職守,就是知行合一!干好個(gè)人的本職工作,做好當(dāng)下的事情,努力地完善自己,真心的幫助客戶同事,一步一個(gè)腳印地往前走一切以結(jié)果為導(dǎo)向,以終為始的干事情就是知行合一。

致良知讀后感14

  心存良知,便無懼那些蠅營狗茍,鼓唇弄舌,那些卑微的乞討者,無論你再搬弄是非,唯恐天下不亂,這些卑劣謠言,荊棘路障,將會(huì)一一擊破,不過是對心學(xué)悟道的踐行破冰而已。王陽明的心學(xué),講究的是人人平等,講究的是光明良知,講究的是內(nèi)心的平靜,王陽明則認(rèn)為物就在己心,只要良知是光明的,就能得到其中的真諦。

  王陽明的心學(xué)講求的都是“存天理,去人欲”。王陽明心學(xué)則認(rèn)為:人都有七情六欲,去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別,最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說,良知自然也成為了這個(gè)控制的度。如何把握這個(gè)度,學(xué)習(xí)致良知僅僅是萬里長征的第一步。

  “人心不可蒙塵”,但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢:對名與利的向往,私欲的產(chǎn)生,使我們不能正確因心而為。當(dāng)然目前社會(huì)環(huán)境更是世風(fēng)日下,人心不古,而我個(gè)人也認(rèn)為,生活在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里,我們怎么去把握這個(gè)度,怎么去踐行良知,怎么去無欲則剛,則是我們用一生去實(shí)踐目標(biāo)。

  有了目標(biāo),才能去行動(dòng),王陽明提倡知行合一,古人也曾提出過“知行”,但卻是分開提出的,之所以這樣做是為了對那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認(rèn)為,當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。

  生活工作中都會(huì)遇到都會(huì)遇到一些瑣事,煩心事,而苦惱,而憂愁,鉆牛角尖,致良知讓我學(xué)會(huì)怎么去控制你的.情緒,心境,讓你自己也會(huì)活的更加自在,在處理問題時(shí)才會(huì)頭腦清晰思路明確,不至于半途而廢。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的,不可一蹴而就。在光明良知的路程中,遵從本心,在失敗中汲取營養(yǎng),一步一步到達(dá)彼岸。

  以上僅是本人學(xué)習(xí)致良知的拙見,王陽明先生的致良知博大精深,需我輩躬身前行,踐行到底。

  經(jīng)過這些時(shí)間經(jīng)歷的人和事,有些許感觸,“吾心向善,善惠于人”,只有心存善念,為人平和,做事有理有據(jù),方能贏得別人的尊重,做人還是踏實(shí)一些好,記得一位領(lǐng)導(dǎo)說過,做人做事莫要浮著,漂著,聽說過漂湯菜嗎,湯面漂著一層菜葉,蛋花,實(shí)則湯內(nèi)除了這些就只剩湯了,華而不實(shí),應(yīng)腳踏實(shí)地,挖干貨。但切不可違背本心,潔身自好,切莫貪,癡,念。

  前些日,心性略有浮躁,情緒不受控制,只覺渾渾噩噩,近日,偶憶起《睡起偶成》,頓醒,“起向高樓撞曉鐘,尚多昏睡正懵懵?v令日暮醒猶得,不信人間盡耳聾。”

致良知讀后感15

  致良知”包含“致知”和“實(shí)行”兩方面的內(nèi)容,即:一方面,我的良知能夠讓我按照自己的意愿選擇自己的行為,并且能確保這種選擇是具有道德意義的;另一方面,我又必須按照我的選擇去實(shí)施我的行為,否則就談不上真正的“知”。所以“致良知”既反對“坐而論道”,亦反對“隨事體認(rèn)天理”(一邊實(shí)踐,一邊體會(huì)所實(shí)踐之事所蘊(yùn)含的天理),因?yàn)榍罢邥?huì)流于空談,后者則會(huì)導(dǎo)致將“天理”當(dāng)作一種客觀存在的東西,從而把“良知”與人的現(xiàn)實(shí)行為割裂開來。

  “致良知”是伴隨著“格物”展開的,聯(lián)系陽明學(xué)中的“行知合一”以及對意義世界的構(gòu)造,我們可以明白,雖然“良知”普遍的先驗(yàn)存在,但陽明學(xué)中包含對揚(yáng)棄“良知”主體意識(shí)的超驗(yàn)性,所以“良知”若不“致”,即使承認(rèn)良知本體的存在,但也對我們的意義世界毫無益處,也就是可以看作在良知意義上的不存在。而陽明先生提出“致良知”就是為了能夠在世上“流行發(fā)用”,怎么可能會(huì)忽視良知意義呢?從陽明生前與兩位最得意的門生的“天泉論道”中我們也可以找出證據(jù)。陽明面對王龍溪的“四無說”表示在本體上的肯定,但也對錢德洪從工夫(實(shí)踐)上展開對良知理解表示肯定,即使在本體上陽明確實(shí)認(rèn)同良知的超驗(yàn),先驗(yàn)性,但是在良知的意義上,他不忘用“致”,用實(shí)踐來突出“良知”在意義世界中的作用。

  結(jié)合到我們的生活,如果我們在心中已經(jīng)明覺到了自己的孝順之心,明白了孝順的含義,但無法在我們的意義世界中表現(xiàn)出孝順的行為,那么我只能說,我們掌握的是“孝”的概念,而非“孝。同樣,如果只是在本體上將“良知”給“致”(窮盡)了,而不在工夫上將“良知”給“致”(實(shí)踐),那么我們掌握的只是“良知”的本體概念,而非全部的“良知”。所以這兩個(gè)“致”都是不能夠忽略的.,真正的“致良知”中的“致”便是在本體與工夫上同時(shí)開展對良知的體悟,用康德的話來講,一者是對純粹理性的感悟,一者是對實(shí)踐理性的體悟。

  通過學(xué)習(xí)致良知,我感覺到一個(gè)人可以走快,但一群人可以走遠(yuǎn)。這是能量場的力量,有圣賢者指引,有同修則善砥礪,內(nèi)心開始安靜下來,變得更有力量,不再輕易受物所奴,開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人和事。致良知的學(xué)習(xí)沒有終點(diǎn),要終生學(xué)習(xí),終生踐行。

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