教育專著讀后感(優(yōu)秀15篇)

　　當(dāng)品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編整理的教育專著讀后感，歡迎閱讀與收藏。

教育專著讀后感1

　　暑假前學(xué)校布置了一項任務(wù)要求全體教師在閱讀完《教師行為的50個細(xì)節(jié)》后寫一篇不少于1000字的讀后感。初讀了一遍后，覺得和自我預(yù)期的東西不一樣。教師充當(dāng)?shù)闹鹘菓?yīng)當(dāng)在傳道、受業(yè)、解惑這三個方面進(jìn)行深入思考，這本書的側(cè)重點(diǎn)卻是不一樣的，《教師行為的50個細(xì)節(jié)》所說的資料大部分是說教師在教學(xué)過程以及各個教學(xué)環(huán)節(jié)等方面來說的，在知識的專業(yè)性上闡述并不多。所以，在之后的閱讀中我站在另一個角度來學(xué)習(xí)來閱讀，有了不一樣的收獲。

　　首先、我們需要關(guān)注細(xì)節(jié)。真相在細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)捕捉讓我們再教育實踐中不只是聽其言，更是觀其行，而對于真相而言，“行”永遠(yuǎn)是勝于“言”的;力量在細(xì)節(jié)，一種教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，加入僅僅只是告訴我們這些經(jīng)驗是什么，有哪些方面組成，而沒有細(xì)節(jié)性的事例呈現(xiàn)和說明，就很難走進(jìn)我們的心靈;魅力在細(xì)節(jié)，在法學(xué)領(lǐng)域中經(jīng)常有這樣的說法：程序是美的，那么換成是教育領(lǐng)域，那么細(xì)節(jié)是美的;問題在細(xì)節(jié)，教育中大而化之的東西還是比較多的，細(xì)節(jié)上的推敲不夠，把握不準(zhǔn)，雕琢不細(xì)，從而導(dǎo)致教育的`科學(xué)性不強(qiáng)，示范性不高;意義在細(xì)節(jié)，教育上有很多理論，教學(xué)上有很多規(guī)則，管理上也有很多規(guī)章，所有這些要求和規(guī)定僅有在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)時才有意義。

　　其次、強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)。強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)并不是不關(guān)注大局、放棄宏觀。事實上，細(xì)節(jié)僅有在方向正確、戰(zhàn)略明確、目標(biāo)設(shè)定合理的前提下才有意義。因而，在細(xì)節(jié)的把握上，教師們不能碎片化地理解細(xì)節(jié)，而要注意把細(xì)節(jié)放在全局中去考量，這樣的細(xì)節(jié)雕琢才更有意義。所以作者將細(xì)節(jié)分為五大類：

　　(一)、教師教育行為細(xì)節(jié)

　　育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮夢想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平�？墒堑脑挘�一個細(xì)小可是的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

　　(二)、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)

　　課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)�學(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

　　(三)、教師管理行為細(xì)節(jié)

　　在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自我的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自我的管理行為細(xì)節(jié)。

　　(四)、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)

　　古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷充實自我的知識，提高自我的素養(yǎng)，促進(jìn)自我的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自我的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。

　　(五)、教師日常行為細(xì)節(jié)

　　在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在學(xué)校之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，并且這種教育比言教更具影響力。

　　第三、充分運(yùn)用資源努力成為一名學(xué)習(xí)型教師。

　　古人云，“活到老，學(xué)到老”。作為一名新教師更需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷充實自我的知識，提高自我的素養(yǎng)，促進(jìn)自我的專業(yè)發(fā)展。本書中鄭教授提出在教研活動中向同事學(xué)習(xí)、向?qū)＜覍W(xué)習(xí)、經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等。其實學(xué)習(xí)的機(jī)會很多看我們怎樣把握，比如在教研組，很多有經(jīng)驗的教師一些教學(xué)方法都十分值得我們學(xué)習(xí)，虛心向身邊的同事學(xué)習(xí)，避免自我出現(xiàn)不必要的的教學(xué)失誤。教師想快速的提高自我的教學(xué)水平，每一天必須用一點(diǎn)時間進(jìn)行教學(xué)反思。經(jīng)過自我不斷的學(xué)習(xí)反思，努力發(fā)掘課堂教學(xué)中一些不易被發(fā)現(xiàn)和難以解決的細(xì)節(jié)問題。教學(xué)反思也為教師經(jīng)常性的修正行為方式，不斷改善自我的課堂教學(xué)，供給了努力的方向和實踐的策略。

　　以上從幾個方面談了我的一些看法，對于其它的一些細(xì)節(jié)問題，也十分值得我們教師細(xì)致體會和借鑒。讀了這本書，我深刻認(rèn)識到我們教師要關(guān)注的不僅僅是這50個細(xì)節(jié)，在平時我們也要多觀察、多思考，時時刻刻關(guān)注自我的行為細(xì)節(jié)，僅有這樣我們才能發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題，我們的教學(xué)工作才能順利完成，收到事半功倍的奇效，這樣我們的教學(xué)工作才會更上一層樓。

教育專著讀后感2

　　愉快的暑假生活開始了，學(xué)校開展假期讀書活動，我在朋友家借了一本教育類書籍：朱永新所著的《新教育之夢》讀了起來。朱永新教授是我國著名教育學(xué)者，他在書中給我們展現(xiàn)了一幅教育的美好畫面，讀后使人振奮�！缎陆逃�之夢》提出一系列教育的理想，給我們教育工作者提供了一個觀察和認(rèn)識教育的新視野、新視角。在我們現(xiàn)在的教育背景理念下，我覺得，朱教授的《新教育之夢》，讓我們教師尋找到了一條突破自我發(fā)展的道路，也為今后的教育指明了方向。

　　全書共分十章，分別是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生和理想的父母。

　　在該書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事。英國有一個退休老師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃的舊練習(xí)冊。那是他以前31位孩子的習(xí)作，作文的題目是《未來我是——》。31個孩子有31個夢想，有想當(dāng)總統(tǒng)的，有想當(dāng)馴狗師的，有想當(dāng)領(lǐng)航員的，有想當(dāng)王妃的……那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認(rèn)為，在英國歷史上還沒有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。信中說，那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的.夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現(xiàn)了當(dāng)初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動使朱永新獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。

　　朱永新在《新教育之夢》中說：“讀書，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個非常重要的途徑。”“因此，實施有效的道德教育，一定要建立起‘書香社會’，建立起‘書香校園’。”“理想的德育，應(yīng)該重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格……”因此，我們作為小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生大量地進(jìn)行課外閱讀，大力倡導(dǎo)學(xué)生誦背古詩詞，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等。讀書不僅能提高孩子們的寫作能力，提高語文水平，增長他們的知識，更重要的是能夠陶冶情操，凈化靈魂，升華人格，而這不就是我們做教師的最重要的任務(wù)嗎？鼓勵孩子們讀書，也許會使學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重一些，玩的時間少了一些，但是當(dāng)孩子們從書中得到快樂時，當(dāng)孩子們從書中學(xué)會了做人的道理時，當(dāng)孩子們的心靈受到了陶冶時，那么這種所謂的負(fù)擔(dān)能使他們受益終身，這樣的好事為什么不堅持呢？我想，今后我們不僅要采取一定的措施堅持鼓勵孩子多讀書讀好書，還要在這方面加強(qiáng)指導(dǎo)。

　　通過閱讀《新教育之夢》.我深深地體會到作為一名合格的教師。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

　　一、要有“激情”。

　　讀朱永新先生的《新教育之夢》時，、讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，特別有激情，我們用這種激情去感染學(xué)生，調(diào)動學(xué)生，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會得到很好的轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)也就會很成功。

　　握，每節(jié)課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有“方法闡釋”的形式，對本課采用什么方法，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點(diǎn)，做以簡練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過，不禁讓我汗顏。

　　1、教學(xué)內(nèi)容胖。我們在有領(lǐng)導(dǎo)、老師聽課的時候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實、有看頭，過于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉促結(jié)束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個勁的跑。

　　2、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們在教學(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對課本的整體把握，才能較好的落實教學(xué)目標(biāo)，切實提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。

　　3、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用，通過花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中“外顯”出來。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實效性。我們要切合實際，實事求是，根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時髦。

　　這本書，不僅讓我認(rèn)識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要創(chuàng)造性的使用教材，設(shè)計出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動學(xué)習(xí)，為主動學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會與時俱進(jìn)�！盎畹嚼�，學(xué)到老”，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高，這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無止境的熱情，讓我感動，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>

教育專著讀后感3

　　對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，陶行知的教育思想是值得我們學(xué)習(xí)的，致力于教育事業(yè)服務(wù)是我們的宗旨。今天，有幸閱讀了陶行知《教育名著》這本書，受益匪淺。

　　“生命即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不內(nèi)含教育的好處�！彼�謂“生活怎么樣就受到什么樣的教育；好的生活受到好的教育，壞的生活受到壞的教育。

　　他還指出，“生活教育與人同生，同進(jìn)棺材才算畢業(yè)�！鄙�活教育強(qiáng)調(diào)以生活為中心的教育，不是以書本為中心的傳統(tǒng)教育，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死教育。生活教育是在批判脫離傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。“生活教育”可以找到現(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生所需要的教育。

　　在對學(xué)生教學(xué)情況的年度調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生喜歡與現(xiàn)實生活和學(xué)生生活密切相關(guān)的知識。學(xué)生喜歡能夠用生活事件解釋科學(xué)知識。

　　陶行知先生將生活教育提升到了一個高度，讓我感震撼，震撼他的精辟和深刻。與此同時，感嘆他對教育事業(yè)的遠(yuǎn)見卓識。這不是我們現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育嗎？老師傳授知識來解決學(xué)生的疑惑，讓他們學(xué)會生活，學(xué)會工作，學(xué)會學(xué)習(xí)，這是陶行知的著名教育說：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這就是教育的目的.。

　　按照他的思想，“生活即教育”，這一思想最初就存在于人類社會。生活教育來源于人的生活，隨著人的生活而變化。其次，“生活即教育”是與人類社會現(xiàn)實生活的種種相對應(yīng)的。生活教育就是在生活中接受教育，教育是在各種生活中進(jìn)行的。“生活即教育”是一種終身教育，是與生活相一致的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際的生活，教育就只是空洞的說教。

　　教師善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，打開學(xué)生對生活、學(xué)習(xí)和探索的興趣。教師是活的教科書，孩子可以從“活的”書中感受生活，感受生活。教師不僅要教給孩子知識，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會計算，學(xué)會學(xué)習(xí)。

　　教師就應(yīng)像一個有能源支持的火炬，一邊燃燒一邊重獲新生。在學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自我，才能擁有更高的燃燒值和照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國、為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份貢獻(xiàn)。陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

教育專著讀后感4

　　“閱讀不能改變?nèi)松�的長度，但可以改變?nèi)松�的寬度。閱讀不能改變?nèi)松�的起點(diǎn)，但可以改變?nèi)松�的終點(diǎn)�！弊x完肖川博士的《教育的理想與信念》以后，腦海里經(jīng)�；仨懼�這樣的富有哲理的話語。

　　是的，每讀一篇《教育的理想與信念》里的文章，就是和肖川作為文人的平等交流，就是和肖川作為教育專家傾心的對話，就是在和這位博士分享這個時代的夢想與溫暖……閱讀他的著作，我的生命因此有一種奇妙的“存在的激情”。

　　最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個學(xué)會”，他說：“廣大教師，需要做到‘六個學(xué)會’：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來。”

　　“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的`理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格。因此，我更愿意用‘心’來寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動，一點(diǎn)推動，一點(diǎn)感動；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來�！边@是肖川先生《教育的理想與信念》一書封面上的一段話。我被這一段話所感動，讓我的內(nèi)心有一種融入書中的渴望。所以我把它納入暑期閱讀計劃。

　　關(guān)于教育隨筆。在肖川博士看來，得其真味在一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣。隨筆“沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶�！币幌伦�，就把隨筆平和的姿態(tài)、隨意的流淌的情勢給我們展示出來了。在實際操作中，我們的許多教師總把寫作看得很神圣，高不可仰。肖博士抓住這個關(guān)鍵，先就給我們從思想上以輕松的導(dǎo)向。

　　《教育的理想與信念》一書中，我們時�？梢钥吹较裾渲橐粯屿陟诎l(fā)光的思想：良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷茫的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。愛的反面不是恨，而是冷漠。批判是基于一種深刻的愛。思想在學(xué)習(xí)和相互交流中生成，在思考中得到提升，在寫作中得以梳理……

　　肖川先生的《教育的理想與信念》一書，深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章，里面無處不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點(diǎn)體會：

　　一、他告訴了我們教育的靈魂

　　書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運(yùn)用于我們英語教學(xué)中，我覺得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始，讓學(xué)生只有對自己、對英語及其文化、對英語學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵他們在學(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。

　　教師是人類靈魂的工程師，必須具備良好的道德修養(yǎng)。首先教師有無私的情懷，熱愛教育事業(yè)，樂于為教育獻(xiàn)身，不計較名譽(yù)，地位，金錢和待遇，把學(xué)生當(dāng)作摯友和知己，從而培養(yǎng)學(xué)生寬廣的胸懷。同時，教師還應(yīng)具備豁達(dá)的情懷，寬容，善良，誠懇，用自己的行為去影響學(xué)生，用親切動人的語言解決教師與學(xué)生的矛盾，只要處處使學(xué)生感到親切，感到一種無形的吸引里，才能有助于教育活動取得更高成效。最后，教師的一言一行都要體現(xiàn)社會主義精神文明的正確方向，文明的舉止，言談舉止要適度，端莊大方，自然親切，各方面成為學(xué)生的先行者名稱為學(xué)生的表率，進(jìn)而有意識或無意識地影響和培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

　　讀后感,富有哲理,學(xué)會寬容,理想與信念,文章

教育專著讀后感5

　　本學(xué)期，為了更加完善自己的班主任工作，我利用課余時間完整地通讀了李鎮(zhèn)西老師的這部己經(jīng)打動過無數(shù)人的教育著作《愛心與教育》，書中的內(nèi)容深深地吸引著我，自己內(nèi)心的感受可以用兩個字來概括，不是“感動”，而是“震撼”。李老師運(yùn)用許多學(xué)生的原話真實地寫出他怎樣地愛學(xué)生，學(xué)生又怎樣地愛他，真是讓人感動。

　　蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“把整個心靈獻(xiàn)給孩子”。尤其是讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》的手記一，一個個感人肺腑的生動故事深深地吸引震撼著我。我更是對他萬分崇敬。

　　在“手記一”里，李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對學(xué)生的愛心更是令我震撼！學(xué)生生日時親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠心的祝福，為學(xué)生辦生日晚會，跟學(xué)生一起舉行篝火晚會，一直關(guān)注高考落榜學(xué)生寧瑋……令學(xué)生感動的同時，也折射出了師者崇高的師德風(fēng)范，然而李老師卻把這一切說成是“在還學(xué)生的債”，這是何等的難能可貴！“春種一粒粟，秋收萬顆籽�！倍�李老師時時都在收獲！當(dāng)看到學(xué)生精心準(zhǔn)備的生日禮物時，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎？什么叫享受教育？這就叫享受教育！而當(dāng)一個教師能夠真正在與學(xué)生的交流中獲益，提升自己的時候，他收獲的是人生最大的幸福！李老師就是這樣的幸福者！ 書中最震撼我的是李鎮(zhèn)西老師對教育的深思。對于工作多年的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過該如何讓學(xué)生喜歡我……但我從未想過，當(dāng)我讀到李老師的教育就是要“每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生�！笔刮疑钌钫鸷沉耍�這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當(dāng)中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責(zé)，即使在學(xué)生離開學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會給高考落榜的學(xué)生寫信——“這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草……但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī)�！彼�把學(xué)生比作“容器”，要向這個容器里面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。讓自己的學(xué)生幸福地度過一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛��！

　　令我印象最深刻的是他講的萬同的故事。萬同是書中的一個典型的后進(jìn)生的形象，在李老師對他所寫的近五十頁的教育手記中，我深深地感到轉(zhuǎn)化一名后進(jìn)生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至?xí)��?jīng)常周而復(fù)始地回到原點(diǎn)。在我看來，我們絕大多數(shù)的教師都是有愛心的，然而在這個急功近利的時代，稀缺的就是耐心與恒心了。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬同是我的學(xué)生，我能有多少耐心來對待萬同這樣的學(xué)生，來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)？羞愧無比！我想我做不到，我會傷心、憤恨、絕望、無奈，會搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來寬慰自己，理直氣壯地把萬同清除出我的心靈之外，因為教育不是萬能的……一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難，但一個老師，能夠長期像李鎮(zhèn)西老師對待萬同那樣對待每一個學(xué)生，難！在萬同的.身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個后進(jìn)生有多難。更看到了一個為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點(diǎn)變化，無論是朝著哪一個方向，都牽動著老師的心。而萬同身上所體現(xiàn)的反復(fù)，足以考驗最有耐心的老師，只有愛心的堅持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。

　　李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中說“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂、自信、向上，那該是多好的教育！”是的，“愛”只一個字，但做起來談何容易，那需要真心地付出。

　　《愛心與教育》讓我受益匪淺，不僅知道了怎樣跟學(xué)生怎樣相處，怎樣教育學(xué)生，同時，也讓我深深地感受到，小學(xué)教師在教學(xué)工作中應(yīng)該具備的“三心二意”。三心-------指愛

　　心、信心、耐心；二意-------善意和誠意。我讀了這本書后，一定會好好反思，從身邊的小事做起，時時不忘李老師的警句，把教育工作認(rèn)認(rèn)真真的做好！

教育專著讀后感6

　　朋友向我推薦了《每個孩子都能成功》這本書，近段時間借著學(xué)校讀書活動的開展，我從頭到尾細(xì)細(xì)看了一遍，看后感觸頗深。

　　這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。在今日我們當(dāng)前的學(xué)校教育中幾乎天天都在制造著很多的“學(xué)習(xí)殘疾人”，只可是是我們中國人給他們貼上了“差生”這個標(biāo)簽而已。他們帶著這個標(biāo)簽在學(xué)習(xí)生涯中艱難跋涉，永遠(yuǎn)走不出失敗的陰影。這樣看來，我們教師豈不是變成了千古罪人。

　　書中講到有一個活潑好學(xué)的'六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、玩沙、唱唱跳跳，在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周玩玩，她期待能了解一些新鮮事物，她還期待著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實際情景并非如此。她發(fā)現(xiàn)自我生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析教師冗長復(fù)雜的說解，眼睛必須一眨不眨地盯著書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在教師面前表露出自我的失望與迷惑時，教師就提議她去專家那兒做個檢查。于是，她就理解了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗不多呢

　　李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。事實也證明了這一點(diǎn)，她成功的教育改變了這些所謂“差生”的人生。在這位教師身邊曾有過這樣一個女孩子。她從小就被教師當(dāng)作“傻孩子”“瘋孩子”，是不可救藥的學(xué)生，是木頭腦袋，被誤送過精神病院。鋼琴教師無情的將她淘汰，學(xué)校教師把它看作傻子不讓她參加團(tuán)體游戲，因為怕她給班級丟分，教師不允許她參加全班大合唱。她的身后常有冷漠的目光，她的耳邊常響起教師同學(xué)諷刺的話語，幾乎所有的人都拋棄了她，她的心陷入了無邊的黑暗。她多次割腕自殺，兩只手上布滿了自我用刀片劃的傷疤。就這樣一個在教師家長眼里注定要失敗的孩子，可在這位優(yōu)秀教師的關(guān)懷教育下居然考上了北京重點(diǎn)大學(xué)，還在著名報刊雜志上發(fā)表了許多作品。是什么力量是這樣一個瀕臨崩潰的孩子變得如此優(yōu)秀呢這位教師是用什么魔力拯救的這個孩子呢是自信，培養(yǎng)自信。

　　看到那里，我也真有點(diǎn)愧疚感。雖然從沒有歧視過成績差、紀(jì)律不好的同學(xué)，并且加倍關(guān)懷，可是在幾次活動中，為了不影響班級，我也有過不讓余偉坤同學(xué)參加比賽。真沒想到，這樣竟然會給孩子帶來這么大的傷害。昨日我聽余偉坤媽媽講，余偉坤叫他媽媽去買些小禮物，他要送同學(xué)，這樣同學(xué)會對他好一點(diǎn)。聽了此話，我心頭一震，可憐的孩子多么需要大家庭的溫暖�？磥韺�這些孩子來說，教師的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更需要同學(xué)的幫忙，他們才會感到幸福，才會樹立自信。

　　我們教師的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是鼓勵每個學(xué)生樹立自我的奮斗目標(biāo)，而不是狹隘的追求超過別人，以提升自我的聲譽(yù)，使考試和學(xué)習(xí)成為每個學(xué)生自我提高的途徑，而不是個別本事較強(qiáng)的學(xué)生獲得獎勵的本事競賽，要讓每個學(xué)生都有成就感，讓每個學(xué)生都樹立必勝的信念，讓每個學(xué)生都把自我想象成一個成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅強(qiáng)又自信，一步步地走向成功。

教育專著讀后感7

　　養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務(wù)，更是新時期學(xué)校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。這個假期我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。它是中國第一本養(yǎng)成教育專著經(jīng)典，科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)，新穎，實用。本書的作者關(guān)鴻羽是我國著名教育專家。

　　我國古代第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專著《顏氏家訓(xùn)》十分強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)從小抓起。顏之推說：“識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省苔罰。”

　　顏之推在這里提出了一個習(xí)慣的養(yǎng)成問題。我們知道，習(xí)慣的力量是一種頑強(qiáng)而巨大的力量。習(xí)慣一旦形成之后，沒有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習(xí)慣，終其身也無法改變。

　　這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要�！�

　　良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過多少痛苦的'磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的�，F(xiàn)在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識傳授的過程。德育卻是離不開社會科學(xué)知識的傳授。但是他不僅僅是知識的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實際上離不開行為習(xí)慣的養(yǎng)成�，F(xiàn)代教育的長處是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗，使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識。

　　怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實踐。作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч�。正如柏拉圖在兩千年前所觀察到的，教育的最高目的是訓(xùn)練年輕一代尋找“正確目標(biāo)指導(dǎo)下的歡樂與痛苦”�，F(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論，相信對人類來說，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會在從事于必須去做的事情中獲得樂趣。把一個信念播種下去，收獲到的是一個行動；把一個行動播種下去，收獲到的是一個習(xí)慣；把一個習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個性格；把一個性格播種下去，收獲到的是一個命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。

教育專著讀后感8

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！敝饕�包含三個基本點(diǎn)：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。

　　對于先生的教育理念，我有幾點(diǎn)啟示:

　　一、教育要來源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。

　　陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的'學(xué)生，而應(yīng)該是會學(xué)習(xí)，會思考，會生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。

　　二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲

　　陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。

　　陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運(yùn)用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理�！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響�！绷�斌同志說：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機(jī)械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子�！碧岢�的是個性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造�！碧栒偃藗儭疤幪幨莿�(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”在具體教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制

　　所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。 陶行知說：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離。”又說“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著�！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。

教育專著讀后感9

　　近段時間，我校開展了“讀教學(xué)專著，走成長之路”的教師讀書活動。期間，我讀了張文質(zhì)的《教育的十字路口》一書。書中寫的都是一個個教育故事，從一句句真誠的話語，我感受到他對教育的一絲絲憂愁，他就一個站在教育十字路口的人，為我們指引著方向。

　　“教育就是反思與行動，愛撫與照料，對話與合作，引導(dǎo)與建構(gòu)，促進(jìn)與生長，教育就是互動與相互成全。以追求完整人性為目標(biāo)的教育，以人性的不完整作為關(guān)注的起點(diǎn)，在那里，每一個人都以自我的獨(dú)特性而賦予了主體的價值，并所以成為職責(zé)的主體，主體意識的萌發(fā)恰似教育促進(jìn)人的發(fā)展的基本點(diǎn)�！睍�中的這兩段話揭示了教育的本質(zhì)，那么誰來進(jìn)行教育呢自然是教師。教師的職責(zé)就是教育。教育，就是教書育人。教書育人，必先修身。所以我們每一個做教師的要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)理論知識，記好筆記，認(rèn)真寫心得體會。要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，同時要反思自我的教學(xué)，對照新課改精神，明確不足，找準(zhǔn)差距，爭取提高。要學(xué)會“關(guān)注、尊重每一個學(xué)生，相信、善待每一個學(xué)生，用心聆聽每一個學(xué)生的心聲，開啟每一個學(xué)生的智慧之門�！�

　　書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個人文關(guān)鍵詞：自主、互動、開放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育變革的價值背景和追求目標(biāo)，這些名詞在教育改革實踐中被賦予了堅實、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛每一個學(xué)生，寬容地對待每一個學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個開放、互動的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑本事、自主學(xué)習(xí)的本事，這樣我們的教育才會充滿活力。

　　教育專著讀后感

　　新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢下，對加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，十分必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓�！被顒又�，本人也受益多多。

　　一、做一個有思想的教者

　　教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應(yīng)當(dāng)有自我明確的教育夢想和教育追求。

　　一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成、枉度此生。

　　做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：

　　一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運(yùn)改變”。命運(yùn)的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個人命運(yùn)的改變，也將是整個國家和民族命運(yùn)的改變。

　　二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。僅有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業(yè)，我們的人生，才更趣味味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。

　　思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護(hù)生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

　　二、對教育有了新的認(rèn)識

　　《教育——財富蘊(yùn)藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運(yùn)而需要的思考、確定、感情和想象方面的自由�！�

　　與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。

　　把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的'束縛中解放出來，這就是教育的使命。

　　任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。

　　三、學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)

　　“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今日那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的�！�(《給教師的一百條新提議》在教育新形勢下，做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的，但更是歡樂的，是一種用努力釀造的歡樂。

　　學(xué)習(xí)是一種交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自我始終堅持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活。

　　學(xué)習(xí)能夠拯救我們自我。我們經(jīng)過學(xué)習(xí)，讓知識活化成了諸多良好的品質(zhì)：個性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學(xué)習(xí)，我們勝任著我們的工作，我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體，我們實現(xiàn)了我們完美的生活。

教育專著讀后感10

　　最近，我開始讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書。蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有三十多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，讀著他的《給老師的建議》一書，就好像有一位智者站在面前，他循循善誘，給我排憂解難，給我指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老者，在我遇到困難的時候及時給我?guī)椭�，讓我充滿信心……

　　書中既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，我覺得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源，有益于我們開闊眼界。

　　其中給我印象最深的是第二條“老師的時間從那里來？一晝夜只有24小時�！币豢催@題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽到老師們這樣談?wù)摗拔颐�，沒有時間啊。”平常我也是這樣抱怨。一晝夜只有24小時，每天在單位工作的時間只有8小時，而且這8各小時擠的滿滿的：備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生、給學(xué)生談心等，還要抽出時間搞教研；下班回家還要忙家務(wù)�？墒墙處煹臅r間到底從哪里來呢？帶著這樣的'問題和煩惱，我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼！潺潺小溪，每天不斷注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作�！�

　　對啊！這段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應(yīng)該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應(yīng)該在自己所教學(xué)的數(shù)學(xué)這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識，應(yīng)該只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。那位老師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”這段答話啟開了一個窗口，使人窺見了教育技巧的一些奧秘。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。常讀書和常思考會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)做出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可借鑒的精華，為理論的突破夯實基礎(chǔ)。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力并有潺潺不斷的水流，這是我們安排時間應(yīng)該首先考慮清楚的！

　　另外，我還明白閱讀不但對老師有益，而且讓每一個孩子能夠自由支配時間而且要利用得合理，最好莫過于喜歡閱讀。閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地，應(yīng)當(dāng)教會每一個學(xué)生怎樣在書籍的世界里旅游。閱讀是為了能讓孩子們擴(kuò)大視野，汲取更多的精神營養(yǎng)。

　　面對當(dāng)今教育改革的新形勢，面對新時代的學(xué)生，要做一位好教師需要不斷地提升自身素質(zhì)，需要我們老師有較好的心理素質(zhì)來適應(yīng)這個多彩紛繁的世界。書中作者的建議、閃光的思想、精煉的語言，對我們來說，如同一條條歡快清澈的小溪，匯集在一起就是浩瀚博大的海洋，常讀常新。

　　他告訴我們怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備。很簡單，這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀書。持之以恒的讀書。我們的小溪才能永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的溪流。

　　作為一名教師，對于教學(xué)必須全身心的投入，必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，讀書讀書再讀書。作為教師，我們自己要有廣博的知識，創(chuàng)新的思維。然后才能教出具有廣博知識，能力突出的學(xué)生來。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者美國的西蒙教授曾提出了這樣一個見解：“對于有一個有一定基礎(chǔ)的人來說，他只要真正肯下功夫，在六個月內(nèi)就可以掌握任何一門學(xué)問。只要你真正花時間在學(xué)習(xí)上，而且是持之以恒，那你就會成為專家。同樣的道理，當(dāng)我們花了足夠多的時間在教學(xué)上，那我們也會成為專家。”時間就象海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。以后，我們要把時間一點(diǎn)一點(diǎn)地擠出來，用到讀書上，提高自己的文化素養(yǎng)，豐富自己的文化底蘊(yùn)。

教育專著讀后感11

　　一段時間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，陶行知先生的教育專著讀后感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。

　　其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

　　（一）我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書�？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。 新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育，讀后感《陶行知先生的教育專著讀后感》。

　　（二）“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。 在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。

　　他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合。在多年的教學(xué)實踐中，我深切體會到，認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力實踐陶先生“六大解放”的'思想，有助于愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的目的。陶先生說：‘有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來。

　　在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。 陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。

教育專著讀后感12

　　蘇霍姆林斯基——作為主張個性和諧發(fā)展的教育理論家和實踐家，在《給教師的建議》一書中既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，我覺得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源，使我大開眼界，收獲匪淺。

　　例如：他在開頭就提出了一個至今令許多老師頭疼的問題：就是為什么早在—年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢?這個問題不光是在蘇霍姆林斯基所處的那個年代存在，就是在當(dāng)今，絲毫未見減少。說起這里面的原因，教師大都?xì)w結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長不配合。而不是積極地從自己身上找原因。那么造成這其中的原因到底是什么呢? 蘇霍姆林斯基在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。這句話說白了，就是我國的教育家孔子所提出的“因材施教”。應(yīng)該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經(jīng)常說，不僅要備教材，還要備學(xué)生，

　　但有幾個又能做到。

　　蘇霍姆林斯相信孩子，尊重孩子，他善于利用一切小事鼓勵孩子們善良的念頭，幫助孩子們體驗正義的思想取得勝利的心情，耐心地培養(yǎng)著孩子們的道德情感，道德情操和道德信念，始終堅持在個性全面和諧發(fā)展教育中，德育居于首位。他的教育是為“人”服務(wù)的，是為人的個性全面和諧發(fā)展服務(wù)的。從他的文字中，我隨時感到他的道德、信念教育是與情感培養(yǎng)、美育乃至智育非常和諧地統(tǒng)一起來的。這種教育理念在我們今天看來，也是非常可取的。

　　感悟：

　　通讀全書，感悟很多，我也深信“用心靈去塑造心靈”的教育思想仍然是當(dāng)代教師學(xué)習(xí)的重要的教育思想。我讀了這本書以后，感覺自己仿佛和偉大的教育大師進(jìn)行了一次心靈的對話，警醒自己一定要在今后的教育教學(xué)中更用心、鉆研。用心回顧從教十三年來的得失，用心和學(xué)生在課內(nèi)外交流，用心觀察和引導(dǎo)學(xué)生，用心設(shè)計課堂上的各個環(huán)節(jié)，用心在課堂上進(jìn)行教學(xué)；鉆研和學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，鉆研數(shù)學(xué)學(xué)科的專業(yè)知識，鉆研教育學(xué)和心理學(xué)知識，鉆研當(dāng)下的各類熱點(diǎn)知識……我想在今后的教學(xué)生涯中學(xué)習(xí)仍然是我生活的主旋律。

　　一、做幸福的教師，培養(yǎng)幸福的學(xué)生

　　在《給教師的建議》全書中，無不自然的流淌著一種幸福感，這種幸福感就是一種教育幸福。它包括教師的幸福感和作為一名學(xué)生的幸福感。作為一名教師，蘇霍姆林斯基是幸福的。作為一名學(xué)生，能成為他的學(xué)生也是幸福的�？梢娮鳛橐幻�教師，或者說能否做好一名教師一個首要的前提就是教師的心理和生理上健康，這將直接關(guān)系到學(xué)生的健康。只有教師在教育教學(xué)中心理和生理上都能產(chǎn)生愉悅的感覺，他就是一名幸福的教師，也只有幸福的教師才能培養(yǎng)出幸福的學(xué)生。

　　讀書中受到的啟迪和震撼讓我總是會心潮澎湃，讓我崇拜�，F(xiàn)實中也有這樣的一群教師，也有這樣的一群學(xué)生，他們是幸福的，也是幸運(yùn)的，讓我欽佩。崇拜與欽佩交織在一起的時候，我也在躍躍欲試。反思自己的工作，覺得自己的確可以稱得上是一名負(fù)責(zé)的教師，但是相比之下，覺得自己距離幸福的教師，還有差距。

　　從讀書中感悟到要“做幸福的教師，培養(yǎng)幸福的學(xué)生”，就要把教師的幸福當(dāng)做教育幸福來做：1.追求精神的幸福。師生之間在知識授受和道德人生上的精神交流、情感融通都是其他的職業(yè)所難以得到的享受。充分認(rèn)識這一精神性質(zhì)最終包裝自己的詩意人生。2.追求卓越的工作目標(biāo)。在追求卓越的工作目標(biāo)的過程中，必然會帶給自己很多成功的體驗，這種成功的體驗必然會給自己帶來一種“累并快樂著”的幸福感。而因為自己工作目標(biāo)的追求卓越，必然讓學(xué)生的各個方面有明顯的進(jìn)步，學(xué)生也是幸福的。3.追求合作的幸福。教師在教育工作中至少直接存在這樣四種合作關(guān)系，即：教師個體與學(xué)生個體之間、教師個體與教師集體之間、教師個體與學(xué)生集體、教師集體與學(xué)生集體之間的合作關(guān)系。一個優(yōu)秀的學(xué)生，我們可以說是某某老師的學(xué)生，也可以說是某某學(xué)校、某某班級的學(xué)生。合作中幸福，共享中幸福，超越中幸福。一個集體中的成員都可以享用同一個幸福。

　　二、做公正的教師，培養(yǎng)公正的`學(xué)生

　　做公正的教師一直是社會、家庭、學(xué)生關(guān)注最多的一個師德問題。教師的公正決定著教育的公正。教師公正既表現(xiàn)為教師對自己的公正，也表現(xiàn)在公正對待同事、領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)生家長等方面，更表現(xiàn)在正確對待學(xué)生身上。

　　“做公正的教師，培養(yǎng)公正的學(xué)生”當(dāng)成是塑造教師光輝形象，形成良好的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮和學(xué)生的道德成長，而最終實現(xiàn)教育的公正。

　　首先，教師要對自己要公正。它包括對教師自尊、榮譽(yù)以及合理的經(jīng)濟(jì)利益等等合法權(quán)益的要求和維護(hù)。教師對自己的公正不僅是“我與我”關(guān)系，也涉及到教師與社會的關(guān)系。在現(xiàn)實社會中，人們對教師的職業(yè)期望較高，一方面社會在輿論上普遍贊同提高教師的地位和待遇，但另一方面人們包括教師本身往往又認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)羞于言利，只做蠟燭，只問耕耘。要求教師做苦行僧無論是社會還是教師本身，都是一種不公正。

　　其次，教師要對學(xué)生個體要公正。從蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書中，感覺樸實而真切，字里行間充滿著對學(xué)生的愛，因為這種愛真摯而深沉且負(fù)有社會使命感，成為推動作者不斷自覺反思教學(xué)各個環(huán)節(jié)的不竭動力，成為作者不斷改進(jìn)自己的教學(xué)策略和行為的源泉，這種愛和社會使命感時刻感染著我，同

　　時我深信也感染著每一位拜讀這本書籍的我的同行們。

　　在教育活動中對學(xué)生持民主與尊重的態(tài)度；對不同性別、年齡、出身、智力、個性、相貌以及關(guān)系密切程度不同的學(xué)生能夠作到一視同仁、同等對待，不以個人的私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)，尤其不以家長的社會地位為標(biāo)準(zhǔn)。承諾作到：A.平等地對待學(xué)生；B.愛無差等，一視同仁；C. 實事求是，賞罰分明；D. 長善救失、因材施教；E. 面向全體，點(diǎn)面結(jié)合。

　　最后，教師要對學(xué)生學(xué)習(xí)評價要公正。蘇霍姆林斯基說：“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個積極思考的王國。學(xué)校的首要任務(wù)，就是教會學(xué)生善于思考和善于說話�！彼麕е�孩子們到自然界“旅行”，上思維課，做“環(huán)球旅行”，建議我們逐步養(yǎng)成兒童從事緊張的創(chuàng)造性腦力勞動的習(xí)慣，告誡我們“不要讓能力和知識關(guān)系失調(diào)”。他認(rèn)為，只評價學(xué)習(xí)的最終成果，而忽視學(xué)生的勤奮、努力程度，這是不公正的。不能把評價變成威脅人的東西，任何時候評價都不可變?yōu)橘H低個性的手段�！皩W(xué)習(xí)、上課、完成作業(yè)、經(jīng)常得到分?jǐn)?shù)——這一切絕不應(yīng)當(dāng)成為用來衡量、評價一個人的惟一的、概括一切的尺度……如果在教師看來，他只是一種頭腦里被填塞知識的生物，他就不會成為全面發(fā)展的人。如果一個人不能宣告自己的存在，不能在人類心靈的某一領(lǐng)域成為主宰者……那么，所謂的人就是不可思議的�！� 這一段話可以說是振聾發(fā)聵的，對照素質(zhì)教育，這不就是素質(zhì)教育對我們提出的要求嗎？可我們在這方面到底做了多少呢？恐怕還是說得多，認(rèn)識的多，但實際上孩子們還是掙扎在學(xué)海題海中難以自拔，或是在老師設(shè)計的學(xué)習(xí)程序中機(jī)械地完成著記憶的訓(xùn)練。

　　三、做美麗的教師，培養(yǎng)美麗的學(xué)生

　　“愛美之心，人皆有之”這句話足以說明了美在人們生活中的重要性。人人都希望自己是美麗的，而這種美麗不僅表現(xiàn)在一個人的外表上，更重要的人格上。作為一名教師應(yīng)該是美麗的代言人和傳播著。只有在外表和人格上雙重美麗的教師，才有可能培養(yǎng)出同樣美麗的學(xué)生。

　　教師的人格修養(yǎng)只有高于一般人的時候，才具有教育的資格，只有高于一般人，才能為別人提高可效仿的模型。也只有具有較高人格品位的教師才可能獲得教育對象的尊重，為學(xué)生所景仰，從而獲得應(yīng)有的教育效果。反思自己差距猶在。

　　古語有“師者，人之模范也”。而“模范不端，則不模不范矣。不惟立言制行，隨時指點(diǎn)，即衣冠瞻視，亦須道貌岸然。” 既要為人模范，為人作樣子，教師自己總要有一個外在形象供人觀摩與效法。教師自身注重自己的衣著打扮得體，有一定的品位，舉手投足中始終會給人一種美的享受，美的熏陶，對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是一種潛移默化。教師的人格美就是教師的精神之美。教師做一個人格高尚的人，學(xué)生才有可能成為人格高尚的人�！督o教師的建議》一書中著重闡述了讀書對于一個人人格修養(yǎng)的重要作用。蘇霍姆林斯基在書中提到，教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。作為教師的我們應(yīng)當(dāng)把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。于是我開始用審視的目光看我和周圍的人，但一個令人遺憾的現(xiàn)象就是——大多數(shù)老師整天都忙著批改作業(yè)、教育孩子、上課、聽課，幾乎可以說從沒有看見誰煞有其事的捧著教育名著或教育雜志在閱讀難怪許多專家、學(xué)者都在大聲呼吁：要構(gòu)建一個書香社會。冷靜下來一想，在知識經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們的"老本"夠用嗎？能跟上時代的步伐嗎？我們教育的根本意義是什么？我們培養(yǎng)的是什么樣的人？只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫"坐吃山空"、"無物可教"的尷尬境地！我們要用閱讀來啟迪自己和學(xué)生的智慧，用閱讀提升自己和學(xué)生的修養(yǎng)。作為一名教師，對于教學(xué)必須全身心的投入，必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，讀書讀書再讀書。作為教師，我們自己要有廣博的知識，創(chuàng)新的思維。然后才能教出具有廣博知識，能力突出的學(xué)生來。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

　　諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者美國的西蒙教授曾提出了這樣一個見解：“對于有一個有一定基礎(chǔ)的人來說，他只要真正肯下功夫，在六個月內(nèi)就可以掌握任何一門學(xué)問。只要你真正花時間在學(xué)習(xí)上，而且是持之以恒，那你就會成為專家。同樣的道理，當(dāng)我們花了足夠多的時間在教學(xué)上，那我們也會成為專家。”時間就象海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。以后，我們要把時間一點(diǎn)一點(diǎn)地擠出來，用到讀書上，提高自己的文化素養(yǎng)，豐富自己的文化底蘊(yùn)。

　　書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。那位老師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”這段答話啟開了一個窗口，使人窺見了教育技巧的一些奧秘。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。

　　結(jié)束語：

　　總之，教育，應(yīng)當(dāng)深入到教師生活的方方面面。教師要善于用敏銳的教育目光，去捕捉每個具有教育意義的生活細(xì)節(jié)，與學(xué)生一起，淋浴教育的春雨，清洗心靈的塵垢，陶冶美好的情操。這樣的教育，才是公正的教育，才是美麗動人的教育，才是令人幸福無比的教育。

　　一個優(yōu)秀的教師，教育應(yīng)該是他的生活方式，他的生活中處處皆有教育。惟其如此，他才能真正領(lǐng)悟教育的精髓，才能深愛教育，為之享受快樂。

　　我讀到了迷人的教育風(fēng)景，體驗了動人的教育情感，徹悟了一個教師所應(yīng)明白的道理：教育需要智慧；教育需要藝術(shù)；教育需要經(jīng)驗更需要技巧，還需要為人師者付出愛心與真心進(jìn)行“人文”教育……

教育專著讀后感13

　　《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子.絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果.

　　本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里.這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆.他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性.然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積.

　　還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動.她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫，戲水，堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱，玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流.然而，實際情況并非如此.她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的`書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母.當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查.于是，她就接受了挑，串，刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的"癡呆生".

　　實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢在報告文學(xué)《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造.同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為"拯救差生的圣手"的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人：(心得體會 )世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果.

　　"學(xué)業(yè)殘疾"這一概念應(yīng)該換成"學(xué)習(xí)差異"，成千上萬的被認(rèn)為有"學(xué)業(yè)殘疾"的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚.而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能，患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了.李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析.

　　《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法.這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路，糾正偏差的效果.這本書值得一看。

教育專著讀后感14

　　《給教師的建議》一書中作者的建議、閃光的思想、精煉的語言，對我們來說，如同一條條歡快清澈的小溪，匯集在一起就是浩瀚博大的海洋，常讀常新。她讓我明白面對當(dāng)今教育改革的新形勢，面對新時代的學(xué)生，作為一名教師，不僅要自己讀書，還有引導(dǎo)學(xué)生讀書。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，讀書讀書再讀書是師生永恒的主題。

　　一、讀書是一種生活方式

　　“這一切都?xì)w功于讀書，時間每過去一年，學(xué)校教科書這有一滴水在教師的知識海洋里就邊得越來……一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書。”

　　又一次捧起大師的經(jīng)典，想起初讀的時候，自己還是一個剛出學(xué)校的學(xué)生，懷著對大師的崇敬拜讀了它。教了近十年的書，當(dāng)讀書成為自己的一種生活方式的時候，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是那樣的少。

　　年少時總覺得教育是一件簡單的事，教師是一份輕松的活，教書的日子久了，越來越發(fā)覺做一名好老師不是那么容易。就簡單的讀書而言，學(xué)生是一個裝不滿的水桶，自己永遠(yuǎn)是被他們追趕的送水工。

　　要想在課堂上成竹在胸，縱橫馳騁，不斷讀書是一條不錯的捷徑。社會的飛速發(fā)展，知識更迭的速度，讓人時刻感到知識的滯后。教科書的背景越發(fā)寬廣，學(xué)生的生活接觸豐富多彩，社會信息交流的通暢。作為課堂教學(xué)的行為主體，教師和學(xué)生應(yīng)該有交流的基礎(chǔ)，從而也可以從學(xué)科知識的背景中取得相應(yīng)的知識給予學(xué)生富有成效的啟發(fā)。

　　西漢的劉向有句名言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！苯處熾m然不言愚鈍，但讀書，可以讓你充滿內(nèi)涵；可以讓你變得深刻。讀書，使你聰慧；讀書，使人明理；讀書，使你站得高看得遠(yuǎn)，使你的見解和視野更加開闊。面對學(xué)生捫心自問我準(zhǔn)備好了嗎？感到不足，讀書是一種不錯的選擇。

　　二、關(guān)注全體學(xué)生

　　“請記�。簝和�的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中……”

　　很多時候在琢磨“后進(jìn)生”這個詞語，細(xì)細(xì)想來不得不佩服中國語言文字的博大精深。用詞的準(zhǔn)確在于含蓄地給了差生一個稱謂。作為一個教育工作者我感到不安和羞愧。且不說加德納提出的七種智能，就每一個學(xué)生而言，他是一個生命，是生命就應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重和理解。我們非得給他們畫上一條線，再打上一個印，末了還起個好聽的名字。

　　“后進(jìn)生”對應(yīng)“先進(jìn)生”是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同，做教師的都心知肚明就是成績，就是分?jǐn)?shù)。盡管我們批評了很多年唯考試和成績論，而且素質(zhì)教育的口號喊了一年又一年，但考試依然是考試，分?jǐn)?shù)依然是分?jǐn)?shù)�！罢Z文數(shù)學(xué)考高分就一定能做一名好廚子？”“語文數(shù)學(xué)不好就肯定妨礙他成為出色的修理工？”錢鐘書的數(shù)學(xué)不及格，他同班數(shù)學(xué)好的，有幾個寫出了《圍城》？

　　“鶴善舞，牛能耕，老鼠生來就打洞�！蔽覀兩�活在一個健全的社會，我們需要科學(xué)家，也需要負(fù)責(zé)的送奶工。平等的對待每一個學(xué)生，給每人一個發(fā)展的空間。盡管這是一份夢想，但我依然堅持。

　　一段時間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

　　1.我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的.書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。

　　2.“五大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦;二是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問;四是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

　　在課程改革的今天，陶行知先生的思想，在近一個世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說："有了這解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。

　　最近有幸拜讀了黃全愈先生所著的《素質(zhì)教育在美國》一書，感慨頗多。它以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子在美國所受的教育與在國內(nèi)的教育相比，而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。其間，黃博士提到“要不要懲罰孩子”，他描述了自己兒子礦礦所經(jīng)歷的懲罰教育，通過美國的一些懲罰教育現(xiàn)象分析了美國教育的一個基本理論：每一個人的內(nèi)心都存在一種膨脹的自我，與人之本性共在。它表現(xiàn)為過分的自負(fù)和過多的自我中心。

　　與亞洲一些國家的孩子相比，美國孩子往往更開朗，更敢作敢為，而且更富于表現(xiàn)欲。書中有這樣一部分的描寫，讓我嘆服連連：——由美國電視老明星比利·卡斯比主持的“孩子說的有意思的話”是一個很受歡迎的節(jié)目。這個節(jié)目其實很簡單，在每次30分鐘的時間里，由“天才老爹”比利·卡斯比對三個四五歲或者七八歲的孩子進(jìn)行現(xiàn)場采訪。參加這個節(jié)目的孩子都是從自愿報名者中選出的，并無事先排練。一個五歲的小男孩告訴比利·卡斯比他會拉小提琴。比利讓他拉個曲子聽聽，那孩子一本正經(jīng)地說：“盡管你沒付錢，但我還是決定為你拉一首�！毕衲Ｏ駱拥乩�了幾下琴弦后，說：“對不起，昨天我的音樂老師遲到了，所以我沒能學(xué)好�！比缓蟀亚賷A在脅下，鞠躬作謝幕狀。比利·卡斯比風(fēng)趣地說：“謝謝你！”那孩子馬上接著答：“You are welcome”直譯成中文“你是受歡迎的”意譯為“您是值得我為您拉琴的”。

　　盡管那男孩并不怎么會拉小提琴，但他表現(xiàn)出來的卻是百分之一百二十的自信。孩子的自信和自然流露出來的“舍我其誰”的“自我感覺良好”，讓我嘆為觀止。腦海中不由交替凸現(xiàn)著這樣兩幅畫面。

　　畫面一：踏進(jìn)三（4）班課堂，面對著一張張自我感覺良好，充滿個性的笑顏，我應(yīng)對的是一張神情高度嚴(yán)肅，臉色絕對難看的尊師之顏；

　　隨著雙眉緊鎖，不由計上心頭，一上場便殺了個“回馬槍”，給那些自命不凡的孩子來了個“下馬威”。還不時琢磨著如何給這些不順眼的孩子念道“緊箍咒”，好讓他們收斂銳氣，藏起傲氣，不再狂妄自大。尤其是那個姓李的同學(xué)，自我感覺好極。當(dāng)我高聲表揚(yáng)某同學(xué)朗讀不錯時，他則輕蔑哼哼，不屑一顧地嚷道：“為什麼不表揚(yáng)我，我比他讀得更好？”聽！多自負(fù)呀！心頭盛怒得我那容得下他如此自傲，不免劈頭蓋臉一頓教育，意欲澆滅那閃閃跳動得自信火花，還孩子一個“自知之明”。

　　畫面二：三（3）班課堂里，我正眉飛色舞地在講課，孩子們在靜靜地聽講。突然，有只小手舉了一下，忽又垂了下來。我感覺到孩子有話想講，便示意他站起來說。不料，孩子臉一紅，頭一縮，一吐舌頭，不再吱聲。我微笑著詢問，孩子臉色忽閃著惶恐，扭捏著還是沒吭聲。我彎下腰，笑容可掬再探，孩子大概抵不住我盛情相邀，勉強(qiáng)站起，低聲細(xì)語道：“老師，您黑板上的字好像寫錯了！”我回首細(xì)看，猛驚，果不其然，我一時手誤，寫了個錯字，心想：真不應(yīng)該呀！急忙改過致謝，并當(dāng)眾大贊其專注細(xì)致，能及時發(fā)現(xiàn)老師的錯誤。不料，眾曰：“我們都發(fā)現(xiàn)的！”“那為何‘知情不報’？”我疑曰。“我們不敢！”“有何不敢？”我惑曰�！拔覀円詾槔蠋熆偸菍Φ摹！蔽殷@嘆：“嗚呼，哀哉！如此不自信。”

　　在平時的教學(xué)中，我們成績優(yōu)秀的學(xué)生對自己的成績都不夠有自信，更何況去面對那些沒把握的事情呢？靜下心來反思我們的教育，我更理解了賞識教育的要義。試想我們的孩子上臺去表演，如果表演不好，出了洋相那我們的老師與家長會如何對待“丟丑”的孩子呢？毋庸置疑，“賞識教育”將會從容接納孩子，并激勵安慰孩子，親切地告訴孩子：“失敗是成功之母”，幫助孩子盡快找回自信。

　　然而不能否認(rèn)的是，在我們的家長與教師群中，大部分的師長寄孩子于很高的期望，他們不允許孩子失敗，不接受孩子的失敗。一旦孩子未能如愿，便不停地責(zé)罵與埋怨，諷刺挖苦，甚至懲罰與變相體罰，所謂是讓孩子“吃一塹長一智”，痛定思痛，牢記教訓(xùn)。在如此“高壓教育”下成長地孩子，自然便少了一份銳氣，那份美好的自我感覺已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎，當(dāng)然更談不上對自己有信心了。驀然驚覺，我頓感汗顏，反省自己在賞識教育這一塊的實踐還未見奇效。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將一如既往，努力實施，讓孩子們在“我能行！”體驗活動中擁有百分之一百二十的自信。

教育專著讀后感15

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可邊柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問題，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。

　　“從生活走向物理，再從物理走向生活”，新課標(biāo)對“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承。

　　對于教師的“教”，新課標(biāo)倡導(dǎo)實施“探究式”教學(xué)，按新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，教師教時首先依據(jù)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo)，例如：通過探究活動，學(xué)生在科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上要達(dá)到什么目標(biāo)，在能力培養(yǎng)上應(yīng)突出那些方面，應(yīng)注意那些“情感，態(tài)度，價值觀”等方面的滲透等，在進(jìn)行探究活動時教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的探究情境，例如引入生活實例，設(shè)計小實驗等，設(shè)計認(rèn)知沖突，使學(xué)生帶著疑問，充滿好奇地開展探究活動。教師在設(shè)計探究活動中應(yīng)注意：

　　（1）探究活動要選擇那些便于學(xué)生開展活動的內(nèi)容進(jìn)行，以便有效地保證探究活動的具體實施。

　�。�2）探究過程中應(yīng)鼓勵學(xué)生積極，大膽地參與，避免包辦代替，簡單否定。

　�。�3）教師要參與到學(xué)生的探究活動中，在探究活動中啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己在探究過程中進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，得出物理結(jié)論或規(guī)律。

　　盡管有的結(jié)論還是比較稚嫩的，不太成熟的。但是學(xué)生在探究過程中，體驗到了物理學(xué)習(xí)的快樂，能夠在動手、動腦中養(yǎng)成良好的科學(xué)探究精神和探究能力。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　對于學(xué)生的“學(xué)”，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。新課程理念提倡“自主、合作、探究”式的學(xué)習(xí)方式要求讓學(xué)生積極參與教學(xué)，這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動、民主、自由”的主題。教師在教學(xué)設(shè)計中要注重“雙邊活動”、“雙向交流”的內(nèi)容設(shè)計。在學(xué)習(xí)方法設(shè)計中，一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。三要加強(qiáng)課堂討論，這個步驟是消化課本知識的重要過程，也是教師從與學(xué)生的討論中發(fā)現(xiàn)存在的問題增進(jìn)與學(xué)生的感情的過程，這里注意討論過程不要流于形式，要有實效性，學(xué)生在教師的組織和參與下交流、討論自主探索出學(xué)習(xí)成果。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時要注意給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間，給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識、運(yùn)用知識、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會，要讓學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)形成自我反思、自我監(jiān)控，自我評價、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。并將對學(xué)生觀察能力、操作能力、表達(dá)能力和問題解決能力的訓(xùn)練貫穿于課堂教學(xué)的始終，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。

　　陶行知先生對教師職業(yè)的`認(rèn)識也是非常深刻的，他認(rèn)為，教師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。雖然他研究的是當(dāng)時的教育問題，但對我們今天——二十一世紀(jì)的教育，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。斯人已逝，當(dāng)再次捧讀這位大教育家的教育名篇，仿佛看到這位樸實的老人，在為中國的普及教育奔走呼號，仿佛聽到他一句句無華的語重心長的話語。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之后，我們差不多都會贊成此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”

　　一、“愛滿天下”——映照著陶行知人格魅力的光輝“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。

　　干人有益，牛馬也做”。在“愛滿天下”光輝思想的映照下，我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節(jié)。愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法，陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自已越來越貼近。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛�！庇纱宋蚁氲剑�教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實踐寫下自已珍貴的而值得回味的一頁吧。

　　二、“教人求真”——折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說：“千教成教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，培養(yǎng)什么樣的人，這一直是教育工作者、社會十分關(guān)注的問題。

　　我們今天強(qiáng)調(diào)師德育德教育，它的根本目的仍然是為了對學(xué)生產(chǎn)生影響，是為了讓我們的教育培養(yǎng)出“真人”。陶行知圍繞做人之“真”，提出了一系列具體的觀點(diǎn)，從總的方面來說，就是：“求真知說真話，追求真理做真人”，而具體地說，“真”又體現(xiàn)在——做有人格的人：做有人格的人就是要求真知，不求假知；要說真話，不說假話；要做真君子，不做假君子，如要做一個整個的人；做人中人；做創(chuàng)造的人。大而言之，陶行知教育學(xué)生言行的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是我們當(dāng)今整個社會的共同追求。如今在我們的社會上，為了自已能得到眼前的利益，有多少人昧著良心說假話，做虧心事，欺上瞞下，我想，我們每一個人若都能做到陶老先生的這兩點(diǎn)，那我們的社會一定是一個和諧、進(jìn)步的社會。

　　三、“生活即教育”——體現(xiàn)著陶行知教育魅力的藝術(shù)“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便于工作是受壞的教育”。

　　他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。

　　按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。

　　其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活進(jìn)行。

　　第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這就是整個教育的全部嗎？

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