《萬歷十五年》讀后感集合15篇

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編整理的《萬歷十五年》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《萬歷十五年》讀后感1

　　萬歷帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光等一批歷史人物在黃的筆下重新閃現(xiàn)出靈光，掩卷而思，我們也不得不考慮人在官場(chǎng)，特別是中國社會(huì)應(yīng)該如何適應(yīng)。

　　讀這本書，使我想到一句夏新公司總裁李曉忠會(huì)議上的話：“如果你現(xiàn)在對(duì)共產(chǎn)黨不滿意，則更要入黨，因?yàn)橹挥羞@樣才能改變她！”誠然，對(duì)中國社會(huì)也是如此，如果你想改變中國社會(huì)，則首先要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)上的規(guī)則，也只有這樣你才能夠改變社會(huì)。

　　但在萬歷時(shí)期，卻沒有人充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。萬歷帝采取了消極的做法，使得朝內(nèi)矛盾增加；張居正采用高壓策略，令壓力在其去世后瞬間爆發(fā)；申時(shí)行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，卻采取中庸之道，基本一事無成；海瑞用其獨(dú)有的性格，在精神上可以照耀千年，卻無法與現(xiàn)實(shí)接軌；戚繼光雖心有國家，外在表現(xiàn)卻是組建私家軍隊(duì)——“戚家軍”，這在任何朝代都是不會(huì)有好下場(chǎng)的。

　　綜合以上，我說充分認(rèn)識(shí)到“目的”與“途徑”各有所重，可以說，目的重要，達(dá)成目的的.手段更加決定了努力是否成功。很多人都可能想為國家出力，但如果途徑不對(duì)，則目的無法達(dá)成。

　　中國畢竟不具有一個(gè)直來直去的文化，大家講“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更顯重要。在西方，“溝通”同樣是一門科學(xué)，而在中國“溝通”卻更重技巧。即然是技巧，作為當(dāng)事人就要有識(shí)破別人真實(shí)目的的能力。

　　萬歷皇帝在別人指責(zé)張居正之時(shí)沒能認(rèn)清這些人的真面目，所以釀成后來的一系列問題與錯(cuò)誤。所以這要求我們?nèi)魏我粋�(gè)人都要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一個(gè)人做一件事他真正的目的是什么？其達(dá)成的效果是什么？這都非常重要！

　　正如唐朝魏征所講，一個(gè)連親情都不顧，邊兒子都可殺的人是不值得信賴的。所以，一個(gè)人做事情如果違反了大原則，其心術(shù)則肯定是有問題的。

　　當(dāng)然，我們也不提倡海瑞似的作風(fēng)，因?yàn)槿水吘故侨耍�有“陰”、“陽”兩面，即私俗與奉獻(xiàn)精神并存，所以在制度完善的情況下，高薪`養(yǎng)廉肯定比低薪要好的多。

　　所以，今后一定要記住，要改變社會(huì)，首先要適應(yīng)社會(huì)；要改變一個(gè)人，也要首先與這個(gè)人建立良好關(guān)系。同時(shí)，要認(rèn)清一個(gè)人，首先看其言行，但最主要是重視其言行背后的真實(shí)目的及即得利益者到底是誰。

《萬歷十五年》讀后感2

　　起因：一周前一個(gè)同學(xué)神秘的拉住我，推薦給你一本書，當(dāng)時(shí)高育良推薦祁同偉看的書，拿去。

　　閱讀完，能記住的東西已不多了，我自己匱乏的文字功底與知識(shí)底蘊(yùn)，也還是想留下一些東西：

　　作者是美籍華人，黃仁宇，此書是英文書，后來再被翻譯成中文的，并且此書作為被美國多所大學(xué)采用作為教課書。在此我還想到了之前讀的《菊與刀》，也是美國人寫的，里面對(duì)日本歷史文化、日本人性格、武士道精神、社會(huì)的習(xí)俗等等都進(jìn)行了講述，在里面還有一小部分內(nèi)容對(duì)中國祠堂文化進(jìn)行分析講述。至少我看來，作為知己知彼，美國無疑是一個(gè)文化強(qiáng)國，這么多對(duì)外分析的文獻(xiàn)資料。扯遠(yuǎn)了。

　　《萬歷十五年》，是我歷史入門的啟蒙書，歷史啊，很有趣。書中從一次烏龍的午朝開始，群臣急急忙忙向皇城奔去，眾生萬象，就此展開萬歷皇帝的故事。

　　早朝以及各種禮儀制度，不光是皇帝，文官系統(tǒng)大大小小的官員都得參與，包括禮儀服飾、言談舉止都有規(guī)定�；实鄹�像一個(gè)職務(wù)，一個(gè)皇帝自己都很受不了，但是他也改變不了疲憊的`早朝制度，請(qǐng)假都十分難被批準(zhǔn)。萬歷皇帝從最初的勵(lì)精圖治，到后期他愛上了一個(gè)女人，想讓這個(gè)女人的孩子作為太子，群臣認(rèn)為不符合規(guī)矩，他就發(fā)現(xiàn)自己什么都改變不了，直接擺爛，更像從圣人到凡人的變化，再也不早朝、再也不批奏則。

　　兩位首輔：張居正與申時(shí)行。

　　張居正：萬歷皇帝的老師，生前也是萬歷皇帝最尊敬的人，幫助年幼皇帝管理整個(gè)帝國，權(quán)傾天下，作風(fēng)強(qiáng)硬，教育整個(gè)官僚系統(tǒng)節(jié)儉節(jié)約遵章守紀(jì)，并且做了很多改革措施，提拔用人上也做出了巨大貢獻(xiàn)，其中包括戚繼光。但隨著死后，改革的措施被叫停，然后又被大量舉報(bào)，生活作風(fēng)奢靡，蒙蔽皇帝等等，導(dǎo)致萬歷皇帝，從起初不信，到最后內(nèi)心那個(gè)偉岸的老師崩塌。

　　申時(shí)行：每個(gè)人都說他是和事佬。他一直采取折衷的辦法辦事，他把人們口頭上公認(rèn)的理想稱為“陽”，而把人們不能告人的私欲稱為“陰”，調(diào)和陰陽是一件復(fù)雜的工作，在沒有法制制度的框架下，社會(huì)的運(yùn)行是道德為基準(zhǔn)，他想要一個(gè)和諧的社會(huì)，讓官員有責(zé)任感，注重倫理教育提高道德水平。

　　海瑞，當(dāng)?shù)毓賳T，通過他了解那時(shí)地方的情況，審案的情況，老百姓的情況。

　　戚繼光，抵抗倭寇，由于軍事、武官不是很受中央重視，又受限于傳統(tǒng)的制度限制，他唯有創(chuàng)新征兵制度，改變作戰(zhàn)方案，戰(zhàn)勝敵人。就跟這一章節(jié)題目一樣《孤獨(dú)的將領(lǐng)》，武將不受重視是一個(gè)普遍現(xiàn)象。

　　李贄，這一小節(jié)講了很多哲學(xué)問題、王陽明等等。

　　整本書有大智慧，我也分享到這吧。我理解的還比較淺薄，但是對(duì)貧乏的我來說，無疑是一次拓寬，歷史中，每個(gè)人的管理思路，破題辦法，或許在我們的工作中也會(huì)出現(xiàn)同樣的歷史規(guī)律吧，我還是會(huì)再次深度閱讀，值得深思。

《萬歷十五年》讀后感3

　　學(xué)歷史，論一個(gè)王朝的覆滅，原因無外乎是封建制度的腐朽、皇帝的昏庸無能、不順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、嚴(yán)重的剝削云云，一切都成了格式化的模板，可以被套用并且冷冰冰的對(duì)每一個(gè)走向末路的王朝指手畫腳。直到有幸閱讀了《萬歷十五年》，才深刻的意識(shí)到，歷史書上一句簡(jiǎn)單的甚至是不起眼的話，對(duì)當(dāng)時(shí)的人來說，卻是歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的，真實(shí)鮮活的一段崢嶸歲月。

　　萬歷十五年，一個(gè)看似毫不起眼的年份，卻在許多人看不到的地方涌動(dòng)著暗流，大明王朝這一封建帝國看似與往常一樣的在運(yùn)行著，卻悄然走到了崩離的邊緣。構(gòu)成這個(gè)龐大帝國的零件，皇帝、首輔、文臣武將、思想家及至每一個(gè)子民都各司其職，維持王朝這一大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，殊不知這個(gè)龐大的機(jī)器即將走向末路。

　　究其原因，不得不提到道德、法律、文官治國的政治結(jié)構(gòu)以及政治體系的落后�！端臅�》《五經(jīng)》在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中成了規(guī)束人們道德行為的模板，從無數(shù)文人那里不斷傳揚(yáng)、延續(xù)，甚至成為治理社會(huì)的基礎(chǔ)，它要求人們"仁義禮智",朱熹之后，理學(xué)更是被發(fā)揚(yáng)光大，上至天子下至萬民無不按此來約束自己，一個(gè)民族有良好的道德素養(yǎng)固然是好，可政府怎能僅僅把道德作為行政的準(zhǔn)則呢？

　　只有公平公正的法律才是一個(gè)國家應(yīng)有的治理社會(huì)的根本，嚴(yán)刑峻法的重要性可參看戰(zhàn)國時(shí)期的秦國，本是被東方各國視為蠻夷的西方偏遠(yuǎn)小國，卻能在商鞅變法之后并不算漫長(zhǎng)的歲月里"奮六世而御宇列",一躍成為最強(qiáng)的國，明王朝沒能走的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，究其原因很大程度上就在于對(duì)法律的漠視甚至于一部分人的肆意踐踏。

　　這部分人則包含于萬歷時(shí)期兩萬文官這一龐大的官僚集團(tuán)之中，這一集團(tuán)分散而又凝聚，沖突而又團(tuán)結(jié)，在這一特殊集團(tuán)治理之下的`中后期王朝，看似歌舞升平繁花似錦，其實(shí)不過強(qiáng)行堆砌華麗空有其表。萬歷時(shí)代，皇帝是一尊被人擺放在天神位置的活著的祖宗，他是一種信仰，一種代表這個(gè)帝國的高級(jí)符號(hào)，他的一言一行無不被文官集團(tuán)制約，致使他一旦做出集團(tuán)的人認(rèn)為出格的事，就會(huì)招來無數(shù)參諫的奏本，有的人甚至不惜放棄自己的生命進(jìn)行"死諫"在這種情況下，萬歷皇帝逐漸心灰意冷站在了他們的對(duì)立面，除非是出席重大的禮儀慶典，否則鮮少露面。

　　文官集團(tuán)不僅制約著皇帝，還制約了政治體系的發(fā)展，首輔張居正生前想要推進(jìn)賦稅的變革以適應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，卻因觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益于死后遭到清算，這場(chǎng)轟轟烈烈歷時(shí)持久的清算運(yùn)動(dòng)之后，改革被迫流產(chǎn)；高級(jí)將領(lǐng)想淘汰落后的軍隊(duì)"短板",建立有效的機(jī)制以適應(yīng)邊境防御需要的努力，也在文官墨守成規(guī)的情況下付之東流。只有戚繼光依靠張居正的蔭庇組建了戰(zhàn)功赫赫的戚家軍，()編制了一整套完善且強(qiáng)大的治軍方略，但這一成功的個(gè)例也在張居正死后的清算運(yùn)動(dòng)中逐漸消亡。

　　久而久之，大明王朝在積弊已久的情況下脫離軌道也是不難預(yù)見的事了。一但偏離軌道卻不能采取有效的措施，那么無論是活著的祖宗萬歷皇帝、以首輔為代表的朝廷臣子、有抱負(fù)的愛國將領(lǐng)、標(biāo)新立異的思想家，還是每一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)做好自己本職工作的普通民眾，都無法阻擋一個(gè)王朝的謝幕了。

《萬歷十五年》讀后感4

　　這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，經(jīng)過書里提到的文章和人，再去找自我有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個(gè)讀書法，我最近重點(diǎn)購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

　　《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里，應(yīng)當(dāng)是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì)對(duì)作者寫作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自我對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書法。由于這第二個(gè)讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

　　經(jīng)過讀書，我要建立起自我的讀書方法和閱讀書目體系。

　　再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最終，從作者的`大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是杯具性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！

　　讀了這本書后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們此刻一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲，更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)？如果說中國的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”，那么，萬歷十五年的杯具，不是由漢唐而來的嗎？

　　期望經(jīng)過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對(duì)以上問題做出解答。

《萬歷十五年》讀后感5

　　海瑞其人——他的身份作為一個(gè)傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。面對(duì)這個(gè)污濁的世界，海瑞以為只有自己看到了黑暗，他認(rèn)為，自己是唯一的清醒者。

　　然而他是糊涂的，事實(shí)證明，徐階看到了，高拱看到了，張居正也看到了，他們不但看到了問題，還有解決問題的方法，而海瑞唯一能做的，只是痛罵而已。當(dāng)他回顧他的做官史，他還是一個(gè)小小教諭的時(shí)候，面對(duì)知府的視察，他拒不下跪，因此得名“海筆架”�？v觀他那沒有一絲灰色收入的一生，可以稱其為“自然經(jīng)濟(jì)的忠實(shí)擁護(hù)者”。當(dāng)他成為戶部云南清吏司主事，他敢于直接向皇帝上奏，說他一意修煉成仙；竭盡老百姓的脂膏，濫興土木；二十多年不臨朝，法規(guī)紀(jì)律松懈。官吏貪贓枉法，胡作非為，老百姓無法生活，水旱災(zāi)害時(shí)常發(fā)生，盜賊四起而且越來越厲害。

　　陛下試想當(dāng)今的天下，是什么樣子啊？連嘉靖看了都連連搖頭，說：“這個(gè)人大概是比干吧，可惜我不是紂王�！笨吹搅说蹏�的黑暗，只是一個(gè)義憤填膺的勇士，卻不是一個(gè)好的.執(zhí)行者。他的身份作為一個(gè)傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。從始至終，他只是一個(gè)傳奇的榜樣，和一件好用的工具。

《萬歷十五年》讀后感6

　　明萬歷十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是及其普通的年份。但是黃仁宇先生在《萬歷十五年》這本書中，以該年前后的史事及生活在那個(gè)年代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統(tǒng)社會(huì)管理層存在的種種問題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)。

　　黃仁宇先生在這本書中，分別講述了萬歷皇帝朱翊鈞，首相張居正、申時(shí)行，古怪的模范官僚——海瑞，孤獨(dú)的將領(lǐng)——戚繼光以及自相沖突的哲學(xué)家——李贄六位歷史人物的生平事跡。他們互相獨(dú)立，同時(shí)之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系。令人印象深刻的有好多地方。

　　萬歷皇帝不同于明王朝之前的皇帝，他的職責(zé)和權(quán)限已與前代大有不同。他的祖先一言一行都被臣下視為道德標(biāo)準(zhǔn)，而他卻是在他的臣僚教育之下長(zhǎng)大的。他的責(zé)任范圍乃是這群文臣們所安排的，他的情感更需做絕對(duì)的抑制。他與他的祖先們雖然在他們臣僚的協(xié)助下，平常生活工作的形式相似，但在本質(zhì)上卻毫不含糊。

　　明太祖朱元璋立國之初設(shè)立了作為行政工具的文官制度，但此時(shí)的文官卻早已成熟。多少年來，文官已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的力量，強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝在處理政務(wù)時(shí)擯棄他個(gè)人的意志。皇帝沒有辦法抵御這種力量，因?yàn)樗�的�?quán)威產(chǎn)生于百官的俯伏跪拜之中，他實(shí)際上所能控制的則至為微薄。此時(shí)的文官們需要的只是一個(gè)個(gè)性情平淡的君主作為天命的代表，其任務(wù)就是在他們爭(zhēng)端無法解決時(shí)做出強(qiáng)制性的仲裁。他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁中不夾帶個(gè)人的嗜好和偏愛以引起更多的糾紛。簡(jiǎn)單的說，就是皇帝最好毫無主見，因此更足以代表天命。這種關(guān)系，已經(jīng)由萬歷的曾叔祖弘治做出了榜樣。弘治皇帝越是歉抑溫和，聽?wèi){文臣們的擺布，文臣們就越是稱頌他為有道明君。

　　這樣一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國事的處置者，而是處置國事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他應(yīng)該做到寓至善于無形。如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習(xí)各種禮儀，以增強(qiáng)抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰相符合。到萬歷皇帝這一年，由于其特殊性，更是能通過各種事例體現(xiàn)這一點(diǎn)。萬歷皇帝在從政后期，看破這一點(diǎn)，雖然依舊有被老祖宗賦予的權(quán)力，但是這權(quán)力已經(jīng)“無能為力”，遂轉(zhuǎn)而“無為”。

　　他的兩任首輔兼老師儼然是兩個(gè)極端，張居正鋒利，申時(shí)行圓滑。無論是鋒利還是圓滑的處事風(fēng)格，目的都是為了萬歷朝堂的穩(wěn)固�？上�，歷史悠久的文官制度所帶來的弊端，以道德代替法律，終究讓他們所做的一切都無法真正解決問題。張居正死后被他一手培養(yǎng)的皇帝批判，后人也顛沛流離。申時(shí)行也不得善終，無法功德圓滿。拋去他們首輔的身份而言，精通儒學(xué)的他們，將忠君做到了極致。萬般皆下流，惟有讀書高。如果我是張居正，如果我在1584年還活著，我一定淚流滿面。身為讀書人，寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中。他所有讀書人的高傲，和自己向往的君子之風(fēng)，在萬歷皇帝的猜疑中，灰飛煙滅�？墒侨碎g再無張居正，人間再無申時(shí)行。這一切一切的源頭，是當(dāng)年暗流不斷的朝堂，更是綿延了幾千年的`文官制度。

　　海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個(gè)清官，毋庸置疑。但清官不是萬能的。他清廉、節(jié)儉、不畏權(quán)貴、不屑與官場(chǎng)的腐敗之風(fēng)為伍，這是從小接受的儒家教育的結(jié)果。他將道德視為至高無上的準(zhǔn)則，甚至在判案過程中依舊秉承著道德原則�！八�不是依靠強(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)而只憑個(gè)人的判斷去裁決為數(shù)眾多、頭緒紛繁的爭(zhēng)執(zhí)，其是否能一一做到合情合理，無疑是一個(gè)極大的疑問�！彼麜�(huì)失敗，毋庸置疑。這并非是他個(gè)人之錯(cuò)，政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。而遏制法治的成長(zhǎng)發(fā)育，以抽象的道德代替法律，是極為危險(xiǎn)的一種方式。海瑞以一己之力想對(duì)抗整個(gè)文官集團(tuán)，甚至在他被免官之時(shí)說“舉朝之中，皆婦人也�！敝粫�(huì)削減他同僚對(duì)他的同情。

　　相對(duì)于海瑞，戚繼光這個(gè)武將甚至可以說是更明白為官之道。戚繼光有著很高的軍事能力，在當(dāng)時(shí)全國邊防守衛(wèi)混亂的情況下，他成功組建并訓(xùn)練了戚家軍，使這支部隊(duì)成為了抗倭的一把利刃。明朝中后期有才能的武將已經(jīng)消失殆盡，筆者說，戚繼光是一位孤獨(dú)的將領(lǐng)。不似明前期的武將似百花爭(zhēng)奇斗艷，這個(gè)時(shí)期，只有戚繼光一枝獨(dú)秀了。不得不說，明前期的軍事力量非常強(qiáng)悍。自古以來就有這么一句話，文官可亂國，但只有武力可以覆國。所以每個(gè)朝代都在盡力打壓武將的權(quán)利。明朝也不例外�！暗蹏�的軍隊(duì)，經(jīng)常的任務(wù)是面對(duì)內(nèi)部的叛逆，而非外部的侵略者”。這句話，放在今天來看，簡(jiǎn)直是不可思議。在當(dāng)時(shí)卻是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。書中對(duì)邊界軍隊(duì)的描述來看，不知有多少馬匹，不知有多少士兵，沒有組織的軍隊(duì)后勤補(bǔ)給，可以說邊防的守衛(wèi)軍，形同虛設(shè)。無法想象，這個(gè)時(shí)期積貧積弱不僅僅是百姓，軍隊(duì)也無法避免。

　　至于哲學(xué)家李贄，他不相信衛(wèi)道士們口中的「存天理，滅人欲」，認(rèn)為衣食住行就是天理，人欲是一種很正常的存在，這是實(shí)話。但是，他也是矛盾的，就如同千千萬萬與他一樣，從小接受儒家文化教育長(zhǎng)大的書生們，似乎是在思想上認(rèn)同道德，而大部分人卻不能身體力行。李贄說出了他們不敢承認(rèn)的真話，卻只是停留在了表象上，而真正的問題來源于這個(gè)時(shí)代與社會(huì)，讓他無法從中超脫出來。他的一生都在試圖與整個(gè)社會(huì)抗?fàn)�，而自身也是矛盾的，最后，自殺在了監(jiān)獄中，也許，這就是這個(gè)封建時(shí)代的悲劇。

　　作者將這一年放進(jìn)了世界史中，讓人對(duì)西方的崛起和東方的衰落有了一個(gè)大致的對(duì)比。從這一年開始，世界悄然改變，西方書寫了一部大國崛起史。表面上四海升平的大明，已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。

《萬歷十五年》讀后感7

　　黃仁宇的《萬歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說著單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過去，它經(jīng)過萬歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物杯具結(jié)局，梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，剖次明王朝甚至是封建社會(huì)沒落的制度、體制原因。以往平面的歷史人物，經(jīng)過閱讀此書之后變得立體而豐滿：閱讀之前，我以為萬歷可是是個(gè)懶惰至極的昏君，但縱觀全書后，我懂得萬歷消極怠工的背后有他皇權(quán)與禮教抗?fàn)幍臒o奈；閱讀之前，張居正被視為雄心滿懷勵(lì)精圖治的政治家，但我看到在其大刀闊斧的改革背后，也有著與整個(gè)文官集團(tuán)不合時(shí)宜的矛盾；閱讀之前，我以為首輔申時(shí)行可是是個(gè)和稀泥的的何事佬，但透過他左右示好我看到了他大局的權(quán)衡；閱讀之前，我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”，但剝?nèi)�個(gè)清官楷模的外衣，海瑞也有他憤青般的悲哀……

　　中華五千年禮貌，儒家孔孟，道家莊老，為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無信仰、無道德、無感恩”國人素質(zhì)？也許，黃仁宇在《萬歷十五年》中，撥開歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋，歷朝歷代，經(jīng)過龐大的文官集團(tuán)，來統(tǒng)治全國。在文官集團(tuán)和萬千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來維持國家秩序，也能夠理解為，明朝并沒有真正以《大明律》來維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則，在私欲面前，不堪一擊。道德以陽的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖履軌虼�替管理國家的時(shí)候，文官集團(tuán)里的官員，則會(huì)打著道德的幌子滿足自我的`私欲，仿佛海瑞，成為了文官集團(tuán)的標(biāo)簽，每個(gè)人仰望著他，可是，沒有人愿意做海瑞，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須理解的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)著紙筆上的巨人，行動(dòng)上的矮子。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的杯具。

　　綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有很多史籍的中國人能夠從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)我們的國家，不走禮與法的脫節(jié)，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀說，確立“法”的思想、樹立“法治”觀念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。

《萬歷十五年》讀后感8

　　《萬歷十五年》的作者黃仁宇先生在這本書的末尾寫到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝，主要原因還是受亞洲大陸天候地理關(guān)系的影響�！边@就是作者從大歷史觀的角度得出了的歷史結(jié)論。

　　當(dāng)歷史的問題牽扯到地理環(huán)境時(shí)，似乎一切已經(jīng)注定。氣候天決定，文化隨之產(chǎn)生，歷史的大環(huán)境也就矗立在那里了。那么，在既定的環(huán)境中，歷史人物又該如何發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)時(shí)代賦予的偉大使命呢?在《萬歷十五年》中，作者通過幾個(gè)不同人物的故事串聯(lián)起明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面，比如張居正、申時(shí)行、戚繼光。

　　寫到張居正這一章的時(shí)候，作者擬定的章標(biāo)題是——世間已無張居正，也就是說書中闡述更多的是他的落寞和跌入谷底之后朝局的變化。何以一代內(nèi)閣首輔身前地位顯赫風(fēng)光無限，死后被鞭尸，被抄家?也許，從他的一生，我們可以更清楚的理解社么叫物極必反�；钪�的張居正總是幻想憑借一己之力來改變一個(gè)國家的發(fā)展，他的威嚴(yán)、權(quán)利和智慧不僅在小皇帝身上展現(xiàn)出來，也籠罩在整個(gè)朝野。他想當(dāng)皇帝嗎?其實(shí)不見得，從他不遺余力的改革賦稅，在全國范圍內(nèi)推行一條鞭法來看，他也許真的希望這個(gè)國家能在他的努力之下蒸蒸日上。只可惜他太相信自己的力量，而忽視了一個(gè)事實(shí)，推動(dòng)歷史的發(fā)展不是一個(gè)人的事。他自身就處于明朝這樣一個(gè)文官體系當(dāng)中，當(dāng)他把所有文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或者貶黜的時(shí)候，就打破了整個(gè)體系的平衡。

　　在當(dāng)時(shí)明朝的大環(huán)境中，張居正站在一人之下萬人之上的高度，心中可能有這樣的獨(dú)白：“萬人阻擋又怎樣，權(quán)利會(huì)幫我達(dá)成所愿�！彼�不顧整個(gè)歷史環(huán)境的力量，不考慮文官系統(tǒng)里其它人的想法，一意孤行，希望通過明確而堅(jiān)定的態(tài)度處理公務(wù)，最終的結(jié)果歷史給出了答案。當(dāng)他孤獨(dú)前行的時(shí)候少有人真心實(shí)意的成為他的同伴，當(dāng)他死后大部分人對(duì)他群起而攻之，表達(dá)不滿。

　　申時(shí)行同樣作為明朝首輔，并不如張居正那樣“有名”。他深知自己處于怎樣的一個(gè)環(huán)境中，沒有鋒芒，更談不上畢露。在很多事情的處理上，他更愿意成為和事佬，不觸動(dòng)誰就會(huì)相安無事。作為張居正首輔之位的下一任，他看到了前任處事風(fēng)格之后的下場(chǎng)，因此他不會(huì)去重蹈覆轍。

　　除了厲害關(guān)系讓他沒有做烈士的決心外，他對(duì)環(huán)境有著更深刻的理解。他認(rèn)為，在既定的系統(tǒng)中，身為首輔也只能按照整個(gè)系統(tǒng)中的共同意志辦事，能夠恰如其分的調(diào)和其中的矛盾，并對(duì)大家起到感化和領(lǐng)導(dǎo)的'作用才是首輔的角色需求。他是這樣想的，也是這樣做的。在任職期間他努力的穿行在百官和皇帝之間，盡量的平和政治波瀾，希望憑借“誠意”建立起信賴，通過恕道期望事情朝著好的方向發(fā)展。從當(dāng)時(shí)的大環(huán)境來看，申時(shí)行的做法并不是沒有道理的，但歷史并沒有給他太多的時(shí)間，大明更不會(huì)。對(duì)待一個(gè)岌岌可危的病人，張居正的猛藥行不通，申時(shí)行的小米粥同樣沒有用。

　　除了通過兩位明朝首輔來闡述自己的大歷史觀，《萬歷十五年》的作者黃仁宇先生還煞費(fèi)筆墨的寫了這位一代名將戚繼光，很明顯他是偏愛戚將軍的。在書中作者寫到：“我們的帝國不允許也沒有能力作全面的改革，只好尋找出一種妥協(xié)的辦法來作部分的修補(bǔ)。戚繼光的天才在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無可避免，而他的成功在于他善于運(yùn)用技術(shù)調(diào)和各式各樣的矛盾�！逼堇^光沒有像張居正一樣超脫于環(huán)境之外，自負(fù)的以為自己可以搞定一切，而是靈活的適應(yīng)環(huán)境，斡旋在各種關(guān)系中。也沒有像申時(shí)行一樣“看透”了環(huán)境，將希望寄托在所謂的“誠意”上，而是依據(jù)環(huán)境采取了必要而可行的措施。他嚴(yán)格練兵，創(chuàng)造的各種戰(zhàn)術(shù)雖不先進(jìn)也多有弊端，但是符合當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)人員構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的。

　　從明朝整個(gè)大的歷史環(huán)境來看，似乎戚繼光對(duì)環(huán)境采取的措施更值得推崇。其實(shí)，未定。除了由于地理環(huán)境所造就的歷史環(huán)境之外，每個(gè)單純的個(gè)體也處于自己的小環(huán)境中。試想一下，如果戚繼光處在張居正的位置難道就不會(huì)通過權(quán)利鐵血施政嗎?如果申時(shí)行只是一方將領(lǐng)他是否會(huì)摒棄猶豫不決膽小怕事呢?如果張居正處于首輔之位時(shí)和申時(shí)行一樣看到了前任的不幸，說不定也會(huì)小心翼翼，忐忑前行。再往前推，除了職位環(huán)境的不同外，每個(gè)人生活成長(zhǎng)的環(huán)境也不同，形成的觀念和理念也不同，所以就算歷史倒退，試圖去尋找一種周全的做法改變明朝的的結(jié)局也是不可能的。

　　所謂“讀史使人明智”，如果非要問我《萬歷十五年》這本書看完之后有哪些啟示和借鑒，我想說的是我們每一個(gè)人都是比以上人物平凡很多的普通人，成長(zhǎng)的時(shí)代也不同，處事之道是借鑒不來的。但是，看待事情的寬容度可以更高一些，不要總拿中國和外國比較，歷史都說了，地理環(huán)境決定了很多的不一樣。不要看到某種行為之后就說三道四，你不是別人，你看不到別人的小環(huán)境。

《萬歷十五年》讀后感9

　　《萬歷十五年》是一本暢銷二十余年的經(jīng)典之作。

　　黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書，就會(huì)陷進(jìn)去，因而產(chǎn)生神龍不見首尾的感覺。

　　在看這本書的同時(shí)，其實(shí)可以先看黃的另外一本書：《十六世紀(jì)明代中國之財(cái)政與稅收》。

　　這本書出版于1974年，研究明代的政府的財(cái)政問題，通過細(xì)致梳理，指出明代財(cái)政只是注重形式上的整齊，政策的實(shí)施全賴當(dāng)局自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，無法確保實(shí)施一套有效的稅收體制，從而揭示帝制中國的某些鮮明特點(diǎn)。

　　這本書是《萬歷十五年》的奠基石。明了這本書的主題，當(dāng)有助于《萬》的理解。當(dāng)然，這是一部財(cái)政專書，看起來有一定難度。

　　那么，還可以通過另一本書來體會(huì)《萬》書的精髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：《黃河青山》。

　　在回憶錄里，黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷，詳細(xì)敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點(diǎn)。了解這些，讀起《萬歷十五年》來當(dāng)有更深切的體會(huì)。

　　由于講的是萬歷年間的史事，很多人都把《萬歷十五年》當(dāng)作一本歷史書來讀。其實(shí)，這本書不僅僅只有這一種讀法。

　　黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因?yàn)樯�活的折磨和煎逼，才體現(xiàn)出來的�！币虼诉@本書不是一個(gè)書齋學(xué)者所寫出來的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。

　　在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。

　　實(shí)際上，也有不少人從獨(dú)特的角度來讀這本書。比如，美國心理學(xué)家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關(guān)中國人過去和現(xiàn)在的'許多問題，你都可以從中找到答案�！秉S仁宇在書中一以貫之的觀點(diǎn)是，帝制中國的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來彌補(bǔ)制度之不足。這其實(shí)就是中國人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。

　　該書中文初版的責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光�！蔽蚁�，讀這本書，培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力，也許其意義會(huì)更大。

　　明基電通公司中國營銷部總經(jīng)理曾文祺撰文說：“這本書的價(jià)值在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕�、看法�?dāng)中，可以看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來的洞察力。讀透這本書，我用了二十年時(shí)間，讀了五遍�！�

　　這是從組織學(xué)上來看待這本書。根據(jù)組織學(xué)原理，一個(gè)組織成立后，會(huì)形成自己獨(dú)特的組織氣氛。成長(zhǎng)性氛圍強(qiáng)，這個(gè)組織將蒸蒸日上，不斷強(qiáng)大；非成長(zhǎng)性氛圍強(qiáng)，成員的成長(zhǎng)愿望受挫，這個(gè)組織將日漸衰弱，直至解體。隨著時(shí)間推移，一個(gè)組織越是龐大，將不可避免遭遇“組織絕癥”，表現(xiàn)之一就是對(duì)環(huán)境的過度適應(yīng)，而導(dǎo)致無法應(yīng)變。

　　很明顯，如果把明王朝當(dāng)作一個(gè)組織的話，在它開國時(shí)期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個(gè)個(gè)能發(fā)揮才干，成長(zhǎng)性極強(qiáng)，應(yīng)變能力也強(qiáng)。而到了明后期，越來越壓抑個(gè)人欲望，文官政治越來越爛熟，最終導(dǎo)致無法應(yīng)對(duì)突如其來的叛亂、異族的興起。讀這本書，也能對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。

　　也許，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬歷十五年》。

《萬歷十五年》讀后感10

　　讀史使人明智，初讀《萬歷十五年》，心中總是憤慨萬千，直至讀完才明白一些其中內(nèi)容，說懂只能是貽笑大方，如下只能稱為一些個(gè)人心得。

　　“公元1587年，在中國為明萬歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當(dāng)日四海升平，全年并無大事可敘，縱是氣候有點(diǎn)反常，夏季北京缺雨，五六月間時(shí)疫流行，旱情延及山東，南直隸卻又因降雨過多而患水，入秋之后山西又有地震，但這種小災(zāi)小患，以我國幅員之大，似乎年年在所不免。只要小事未曾釀成大災(zāi)，也就無關(guān)宏旨�？傊�，在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年”，從萬歷皇帝、申時(shí)行、張居正，再到萬歷皇帝、戚繼光、海瑞到最后的李贄，這一段幾乎在每章都有寫到。本書以六個(gè)歷史人物的失敗來起筆，然后以萬歷十五年為切入點(diǎn)，來映照整個(gè)明朝的命運(yùn)。帝國的滅亡在這一些已經(jīng)注定好了結(jié)局，失去了最后扭轉(zhuǎn)乾坤的最后機(jī)會(huì)。

　　此時(shí)，帝國經(jīng)歷了200多年的統(tǒng)治，文官集團(tuán)已經(jīng)達(dá)到了統(tǒng)治的巔峰，制度已經(jīng)僵化，朝廷的管理已經(jīng)失去了控制，而作為帝國的主宰萬歷皇帝也成為朝廷所需的一個(gè)吉祥物，以致帝國在缺少早朝的`25年都能順利運(yùn)轉(zhuǎn)下去。這一年萬歷皇帝即位已經(jīng)15年，從9歲孩童，到如今正值盛年，終于有了清晰地感受，無能為力。這一年，張居正逝世已有5年，在這一個(gè)不需要丞相的時(shí)代，其人也是無可奈何。這一年申時(shí)行任首甫已有五年，依然用自己的“陰陽”之法來維持整個(gè)朝政的平衡。這一年萬歷皇帝才值24歲就已經(jīng)成為了活著的祖宗。這一年一代清官海瑞溘然離世，堅(jiān)守一生，卻始終游離世界之外。這一年，一代名將戚繼光也走了，文武雙全，卻也逃不過這時(shí)代的軌跡。

《萬歷十五年》讀后感11

　　對(duì)于明朝，異常是萬歷年間的歷史，是極其枯燥無味的，主要原因就是這個(gè)王朝，大部分時(shí)間都處于黑暗時(shí)期，而至于好皇帝，更是屈指可數(shù)。

　　萬歷這個(gè)年號(hào)本身過去的就很平庸，除了萬歷末年與努爾哈赤的幾場(chǎng)決定性戰(zhàn)役，幾乎能夠略過，而至于萬歷十五年這一年則更是可有可無。但聰明的歷史學(xué)家就能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，其實(shí)在之后，發(fā)生的一系列大事都與這一年有很大機(jī)緣。

　　黃仁宇老先生，主張從技術(shù)的角度看歷史的大歷史觀。關(guān)于這個(gè)，確實(shí)讓我有些丈二的和尚----摸不著頭，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)我來說實(shí)在是有些深?yuàn)W，令我費(fèi)解。而從書中資料來看，也是比較枯燥的，然而要深知，像這樣的一類書，并不是說一昧地去看故事情節(jié)，這不是小說，也不是故事書，而是純粹的歷史書籍，也有著教科書的意思。既然這樣，那就應(yīng)以一名學(xué)習(xí)者的身份來挖掘它的精華，品味其意思所在。此書分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來反映這段歷史；它從萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。

　　從這些朝廷中各種人中，我們能夠看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時(shí)間問題了。從軍事上來說，戚繼光――這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒有所以受到重用，也許是因?yàn)槊鞒�的重文輕武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級(jí)中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的'朝廷難道還能長(zhǎng)治久安？只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！

　　這本書閱畢，到有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對(duì)世道蒼涼的哀嘆！即使是那么平凡、枯燥的文字，卻使我情不自禁，歷史的確有它的魅力��！對(duì)此我也嗟嘆不已！我還得到了題外的啟示：黃仁宇善于著手于小事當(dāng)中，而發(fā)現(xiàn)大癥結(jié)；那我在生活當(dāng)中不也應(yīng)處處留心，從小事做起，善于發(fā)現(xiàn)問題與觀察思考。而我自我也正是缺乏這一點(diǎn)�。　度f歷十五年》使我受益匪淺��！

《萬歷十五年》讀后感12

　　張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了盤根錯(cuò)節(jié)的文官集團(tuán)可以接受改革的范圍，過大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的失敗。

　　張居正的確很快，但是不見得他沒有意識(shí)到自己太快。只是現(xiàn)實(shí)沒有給他放慢的'機(jī)會(huì)。萬歷年幼尚有他改革的機(jī)會(huì)，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

　　他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書中一章取名為世上再無張居正，倒是反映出作者對(duì)張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個(gè)張居正，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系，將整個(gè)社會(huì)推上正軌。

　　只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

《萬歷十五年》讀后感13

　　萬歷十五年是公元1587年，平平常常的一年，作者黃仁宇開篇即說道"當(dāng)日四海升平，全年并無大事可敘"，既然如此，作者又是為何執(zhí)意將此年份用作書名？作者指出，該年份發(fā)生的一些不為史學(xué)家注意的小事，雖是"末端小節(jié)"，但實(shí)質(zhì)上確是"前事之節(jié)癥、后事之機(jī)緣，期間因果，恰為歷史之節(jié)點(diǎn)"。從這些小事上，也許更能看清楚歷史的真面目，還原一個(gè)本來的神宗，和神宗統(tǒng)治下的明王朝。

　　作者開篇即為讀者介紹了皇帝的繁重工作，每日早朝、祭天祀祖、慶節(jié)封賞、見賓閱軍等等活動(dòng)都是由皇帝親為，并按照嚴(yán)苛的禮儀行事�；实圪F為天子，即為天命所選之人，是全國臣民無上權(quán)威的象征，也是全國臣民行動(dòng)的指南。因而，皇帝的許多行動(dòng)也帶有象征性，不可過分隨性，以亂禮法。

　　事實(shí)上，作為龐大的帝國，要想井而有序地運(yùn)行，包括皇帝在內(nèi)的'整個(gè)文人官僚階層都明白，僅依嚴(yán)刑峻法是不夠的，甚至是錯(cuò)誤的。有效的統(tǒng)治必須以"禮"治人，儒家的禮教已實(shí)行千年，"禮"之所以能被有效地貫徹并非強(qiáng)大行政力量的強(qiáng)制，也不是嚴(yán)酷懲罰性后果的威懾，而是自上而下"穿透式"的實(shí)行和"上行下效"的學(xué)習(xí)、模仿。這一系列活動(dòng)的關(guān)鍵人物即是皇帝，這位天選之子、人之楷模要"事必躬親"地踐行禮教規(guī)范，再由文官記錄并撰文，傳頌天下以為范。

　　盡管皇帝作為帝國的最高統(tǒng)治者，掌有至上權(quán)利，但皇帝在維持統(tǒng)治的禮教面前也是無能為力的。文中以早朝為例，從朱元璋時(shí)起就確立的早朝制度意在督促皇帝主動(dòng)了解國情，行使權(quán)力。但畢竟不是每個(gè)人都是工作狂，自朱元璋后，早朝制度逐漸成為皇帝的包袱，想甩也甩不掉，這種百官受累、皇帝厭倦的制度卻又不得不實(shí)行，原因即在"禮"。早朝制度是先帝所定，不僅百官要遵守，當(dāng)朝皇帝也不能避免，不上早朝即是不守祖訓(xùn)。

　　弘治皇帝因?qū)m中失火徹夜未眠，精神恍惚之余用央求的語氣要求免朝一日，經(jīng)過大學(xué)士們的商議才同意輟朝一日，足見皇帝為"禮"所累。若皇帝有不符合禮教之態(tài)，整個(gè)文官集團(tuán)，包括皇太后等皇室成員會(huì)群起而攻之，進(jìn)而矯正，以復(fù)規(guī)矩，達(dá)到合"禮"。十七歲的萬歷皇帝因一場(chǎng)縱酒狂歡、恣意而為的游園鬧劇被認(rèn)為是有失禮教，皇太后自責(zé)督育不足，眾百官齊奏何為之過，甚至皇太后以廢失德之君以立新主為要挾迫使萬歷悔改。

　　成年以前的神宗處處受張居正和皇太后的管教，不得胡作非為，更不得恣意妄為，有板有眼地遵守著"禮"的規(guī)制。但在其成年后，張居正去世時(shí)，神宗盡管已經(jīng)大權(quán)在握，卻絕望地發(fā)現(xiàn)縱使再無喋喋不休的張嚴(yán)師和皇太后，他依然無法左右自己的命運(yùn)，獲得突破"禮"的自由，這一點(diǎn)充分暴露在立皇子時(shí)。

　　"立長(zhǎng)不立幼"的固化觀念使得整個(gè)文官階層不懼嚴(yán)刑、前赴后繼地反對(duì)神宗，使得他連立皇子都不能自己決定，因?yàn)椴皇刈嬗?xùn)即是違背禮教，而不守禮教將會(huì)被推向道德的反對(duì)面，除非神宗想做昏君，否則就必須被文官集團(tuán)牽著走。此時(shí)的文官集團(tuán)已經(jīng)成為禮教的象征，而在強(qiáng)大的禮教面前，即便貴為天子，也不得不屈服，成為禮教的代言人。

　　皇帝從禮教中受益，統(tǒng)治全國，同時(shí)也為禮教所虜，成為禮教的代言人。沒有禮教，就沒有穩(wěn)定的社會(huì)秩序，而沒有皇帝，禮教就不可能有效地實(shí)施。這種相輔相成的關(guān)系使得皇帝逐步淪為統(tǒng)治帝國的工具，借助這個(gè)工具，文官集團(tuán)可以盡享魚肉百姓之樂，而免受嚴(yán)苛禮教之苦。

《萬歷十五年》讀后感14

　　作者選取萬歷十五年作為一個(gè)分界線，介紹了神宗萬歷，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈。

　　萬歷十五年吸引我的，是能認(rèn)識(shí)到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝，書里雖沒有萬歷心理活動(dòng)的描寫，但作者對(duì)一件件事原因的分析，還是把萬歷個(gè)人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了，雖貴為天子，但他終其一生都無法掌控自己的命運(yùn)。很多時(shí)候，他企圖用個(gè)人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)帲�但�?qiáng)大的阻力將他推回。

　　萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰，由于年紀(jì)尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵(lì)志做一個(gè)圣明的皇帝，但得知張居正的真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭(zhēng)斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟，是文字集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號(hào)象征。既然無法使自己的意愿實(shí)現(xiàn)，他便也不會(huì)采納文官的意見。于是他采取了一種奇特的態(tài)度：不搭理。不對(duì)提出的問題做任何指示，把國家長(zhǎng)期置于一種莫名其妙的狀態(tài)中/。由于他從小受的教育及成長(zhǎng)環(huán)境，這可能已經(jīng)是他能做出的最叛逆的選擇了。

　　一個(gè)國家的'最高權(quán)力者尚且如此，這個(gè)王朝還能走多遠(yuǎn)呢？

　　萬歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全。之前有多榮耀多尊貴，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡。

　　其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來說，對(duì)明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會(huì)想到，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。由于王朝制度尚未健全，一切皆以道德和禮法代替法律和制度，這正是一切問題的來源。其實(shí)萬歷只是明朝建國以來矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾早已埋下。

　　讀史思今，時(shí)至今日，凡有爭(zhēng)議之事發(fā)生，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來保護(hù)自己，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀之，這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而。受過教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會(huì)，不做隨波逐流的跳蚤。

《萬歷十五年》讀后感15

　　我是從《明朝那些事兒》開始，對(duì)歷史產(chǎn)生興趣的。于我而言，讀歷史最大的樂趣就是站在上帝視角去評(píng)判那些曾經(jīng)活生生的人物和那些真實(shí)發(fā)生過的事情，然后從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

　　相比《明朝那些事兒》的通俗易懂，《萬歷十五年》的學(xué)術(shù)性要更強(qiáng)一些，而且作者黃仁宇是美籍華人，寫書的時(shí)候用的是英文，然后又由本人翻譯成漢語，其中有些翻譯并不符合當(dāng)下人的閱讀習(xí)慣，讀起來略感生澀，尤其是書中關(guān)于稅收的描述，我往往要讀很多遍才能明白些意思，但這些并不妨礙我去品讀書中人物的靈魂。

　　《萬歷十五年》圍繞萬歷皇帝、首輔申時(shí)行、張居正、文官集團(tuán)、海瑞、戚繼光、李贄七個(gè)人物或群體展開，我想以此文記錄下讀書時(shí)的感想。

　　01.我最喜歡的一句話

　　“使賢者有所依歸，而不肖者尤知忌憚”，這句話在整本書內(nèi)出現(xiàn)了兩次，是申時(shí)行在深知無法調(diào)和文官集團(tuán)的道德與私欲之間的矛盾后，退而求其次提出的。

　　我喜歡這句話是因?yàn)榭此茻o奈的讓步，卻是最現(xiàn)實(shí)的，沒有理想主義。這句話如今也適用。

　　我的理解是，人生而因?yàn)槌錾�、天賦等自己不能自主選擇的條件而不可能絕對(duì)平等，則私欲亦不可能消滅，但是制度可以最大限度的限制私欲。

　　過去，我常思考我所從事的工作有什么意義，似乎每年來來去去的要干的事情差不多，我又是個(gè)凡事要求個(gè)“理”的人，一時(shí)間，我找不到那個(gè)“理”，甚至在20xx年那會(huì)子，想太多，短時(shí)間的陷入焦慮、不自信。

　　好在當(dāng)時(shí)遇到了好的領(lǐng)導(dǎo)，交代了我一項(xiàng)帶點(diǎn)挑戰(zhàn)性的工作，是組織一場(chǎng)活動(dòng)，在領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助下完成的比較順利，而社會(huì)面上，參與度也不錯(cuò)。那后來我就想啊，我是有用的，你看，我參與組織的活動(dòng)，那么多人參加，他們玩的挺開心的啊。

　　于單位或者于我而言，這只是常規(guī)工作，但是就是這種常規(guī)的小事積累起來，卻是社會(huì)向好、向上運(yùn)轉(zhuǎn)的必要環(huán)節(jié)，而我們的這些不起眼的工作，總結(jié)起來也無非是引導(dǎo)那些私欲們向好，抑制某些不正的欲望，正如“使賢者有所依歸，而不肖者尤知忌憚”。而當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)的那次工作安排或是無心插柳，卻是我未來很長(zhǎng)一段時(shí)間的自信來源，此后，我再也沒有在工作中遇到焦慮的情緒，我將永懷感激。

　　02.悲劇將領(lǐng)戚繼光

　　書里講戚繼光的這一段，用的標(biāo)題是“戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)”，相比孤獨(dú)，我覺得他更悲劇。他是個(gè)有才華有能力的人，但是命運(yùn)卻無法掌握在自己手中，受限于當(dāng)時(shí)明朝的制度，他要想成就心中理想的事業(yè)，就必須在朝中有所依附。

　　張居正是他的`伯樂，可成也張居正，敗也張居正。他與張居正私交甚密，甚至張居正回老家，他動(dòng)用了戚家軍護(hù)送。他的前半生看似跟對(duì)了領(lǐng)導(dǎo)，事業(yè)有所成就，但后期隨著領(lǐng)導(dǎo)的垮臺(tái)，他不可避免的受到了牽連，晚年光景十分凄涼。

　　在那樣的時(shí)代背景下，戚繼光面臨的似乎是個(gè)死局，不依附強(qiáng)權(quán)，可能一事無成，依附了，就必然遭受反噬，似乎悲劇已經(jīng)刻在了他的宿命里，無論怎樣的選擇都躲不開。

　　再說張居正吧，嚴(yán)于律人，寬于律己的典型代表，有能力有魄力，就是私欲沒控制好，要求下屬做官清廉，自己卻沒起個(gè)好表率。給我的唯一啟示就是，人不要做壞事，要不早晚都會(huì)找上來，其余的也沒啥好說的了。

　　03.高尚的好人海瑞

　　“惻隱和義憤”，書里這段描寫海瑞的話，我挺喜歡的，這是他為官的理由，與前文描述的龐大的文官體系的私欲不同，海瑞是一個(gè)有著高尚境界的人，但他也只是一個(gè)人。

　　海瑞是王陽明的忠實(shí)粉絲，但是似乎在踐行“知行合一”之時(shí)，走了極端，或者干脆就沒領(lǐng)悟到“知行合一”的真正內(nèi)涵。

　　海瑞的確是個(gè)高尚的好人，與申時(shí)行的“使賢者有所依歸，而不肖者尤知忌憚”的妥協(xié)不一樣，與張居正的嚴(yán)于律人、寬于律己也不一樣，海瑞是個(gè)不肯妥協(xié)的人，是個(gè)嚴(yán)于律人、更嚴(yán)于律己的人。在官場(chǎng)上，他是個(gè)奇葩，同僚們對(duì)他有復(fù)雜的情感，一方面敬佩他的為人，一方面又不喜歡他的行事作風(fēng)，就這樣，他一路被人“排擠”到了高位，甚至成了帝國吉祥物般的存在。

　　海瑞之所以千古留名，大抵在于他的清高和心中有民，但他的失敗也離不開那固執(zhí)的性格，或者可以說他的眼界不高吧?他是一個(gè)理想主義者，想要擺平每一件事，但其行事作風(fēng)利小民而無法利萬民，他的理想也只能是理想，而不可能在那個(gè)時(shí)代實(shí)現(xiàn)。他是個(gè)好人，但對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)，沒有太大意義，不過他就算事業(yè)未竟，也無法掩蓋他那無私的人性的光芒。

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