（優(yōu)）讀后感的作文8篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都寫過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的讀后感的作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀后感的作文 篇1
有一種成功，叫做克服；有一種渴望，叫做自信；有一種勇敢，叫做堅強。命運也許就是樹上一只還沒有成熟的蘋果，它掉落的時間往往不在你的預(yù)料之中。我被這本書深深地吸引住了，因為它使我體會到了平凡的魯濱遜那種驚人的毅力和不屈不撓的精神。
讀完了《魯濱遜漂流記》這本精彩又有趣的小說以后，一個高大的形象時時會浮現(xiàn)在我的眼前，他就是書中那個勇敢、自信、成功的魯濱遜。他憑著頑強的毅力和永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己大大的航海夢想。
我好像看見輪船的甲板上站著這樣的.一個人：他放棄了富裕而舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次又一次那心驚膽戰(zhàn)的航海生存大冒險。種種的不幸和困難并沒有壓倒魯濱遜，反而使他變得更加勇敢、堅強，他在航海生活中磨練自己，學(xué)會生存的本領(lǐng)。
由于一次可怕的航海事故，全船人里除了魯濱遜以外無一幸免，魯濱遜奇跡般的活了下來，獨自流落在了荒島上，但是上帝讓他經(jīng)歷了許多的大風(fēng)大浪，最后，終于讓他學(xué)會了更多的本領(lǐng)，更多可以生存下來的方式，比如說：捕殺野獸來進食，用野獸皮制作衣物，自己種植出谷物，并制作出面包……魯濱遜能夠在一個荒無人煙的孤島上獨自生存下來，靠的當(dāng)然就是他的智慧和勞動；假如他不去辛勤地勞動，那么他就只有被食人族吃掉的可能了。
看完了以后，我深深地領(lǐng)悟到：即使是在日常生活中，我也要學(xué)會生存的本領(lǐng)。無論是在何時何地，都不能夠被困難給嚇倒，不能夠輕易灰心，我們一定要像書中那勇敢自信的魯濱遜一樣，只有把困難戰(zhàn)勝了，并一直保持著一種積極向上、永不灰心的心態(tài)，這才是生活的勝利者！
讀后感的作文 篇2
今天，我們學(xué)習(xí)了《一個小村莊的故事》這篇課文，老師叫我們先讀一遍課文，我讀了后很是生氣。
這篇文章主要是講很久以前，在一個山谷里，有一個很美麗的山村，這兒的空氣很清新，人們過著猶如世外桃源的日子，可是也不知道從什么時候起，這兒的人們都有了斧頭，他們也用斧頭到山上砍樹木，建房子、做家具。他們都利用斧頭砍樹木建了漂亮的.房子。
可是過了很久以后，有一次這兒下起了暴雨，由于沒有樹木的抵擋，暴雨摧毀了他們的房子和所有的一切。
讀了這篇課文，我想到了很多，現(xiàn)在我們的社會都在搞環(huán)保，要愛撫花草樹木，也是為我們以后的子子孫孫造福，我們不能只想著自己，要為以后的人著想。
讀了這篇文章后，我一定要做到自己要愛撫自然環(huán)境，還要呼吁家人和周邊的人們一起來保護環(huán)境。
只有這樣，我們的地球才能給予生存。
讀后感的作文 篇3
你見過蟋蟀嗎？你見過在紐約生活的蟋蟀嗎？他叫柴斯特，他的主人是一位善良、有愛的小男孩，他叫瑪利歐柴斯特在地鐵站被瑪利歐發(fā)現(xiàn)了，然后把他帶回了報攤做他寵物，多么有愛心呀！柴斯特還有兩位最要好的朋友，那就是塔克老鼠和亨利貓了他們把柴斯特也當(dāng)成為了最好的朋友。
這本書有許多的地方，很搞笑也有許多很感動。那是因為，最后，柴斯特要返回大草原了。我看到這里，我的眼淚都快流出來了。
我覺得這本書中充滿了友誼，深刻的愛和親情。那種友情使我非常非常的感動，他們就像是親生兄弟一樣。他們相互幫助著對方。在這上面也充滿搞笑就像：瑪利歐的媽媽撿起一本雜志向塔克扔去，射中打中左后腳了�？吹搅诉@里我的肚子都笑痛了。
在最后的離別的時候，他們各自的心都十分的傷心，因為它們走過了痛哭的艱難可是現(xiàn)在又要分開這讓人怎么可以接受的'了呢？
這本充滿友情的書的結(jié)尾不應(yīng)該是這樣的，寫的應(yīng)該是說他們是怎么找了一個新的家園有喜、怒、哀、樂我覺得這才是一本書真真的內(nèi)容！
讀后感的作文 篇4
忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國富論》，覺得很受啟發(fā)，它給我?guī)砹松羁痰母惺�，并明白了什么樣的書才能稱得上劃時代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟學(xué)始祖”的稱號�！秶徽摗返氖状纬霭鏄�(biāo)志著經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)科的誕生，在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當(dāng)·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點在整個十九世紀(jì)對政府政策都有決定性的影響，并延續(xù)至今。
亞當(dāng)斯密于1768年開始著手著述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）此書共分為五篇，總計三十二個章節(jié)，分別討論了勞動生產(chǎn)力增進的原因，資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。
在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認(rèn)為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節(jié)生活必需品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進的物品。而勞動的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動的人數(shù)和不從事有用勞動的人數(shù)，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
緊接著又論述道，勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業(yè)專而日進；勞動置換的時間減少；簡化勞動和縮減勞動的機械發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時，斯密認(rèn)為勞動或者說職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來的結(jié)果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務(wù)一業(yè)。因為在這種狀態(tài)下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。
至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認(rèn)為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當(dāng)然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢？斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什么是交換價值的真實尺度，即構(gòu)成一切商品真實價格的，究竟是什么；第二，構(gòu)成真實價格的`各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格？換言之，使商品市場價格或?qū)嶋H價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在？
斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度�！边@就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接�，情況就要另當(dāng)別論了。因為此時的勞動產(chǎn)品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉�！比绱�，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。
在《國富論》中，有讀者為其內(nèi)容分為七個方面，值得一讀。
1、“看不見的手”的作用。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。
2、分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。分工的發(fā)展以及勞動劃分為越來越精細(xì)的專業(yè)化作業(yè)，這是正在出現(xiàn)的工廠制度的主要結(jié)果。有了分工，同樣數(shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。
3、勞動價值論。勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。
4、反對殖民地政策。亞當(dāng)·斯密主張自由貿(mào)易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷表示反對。在他看來，對殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。
5、主張“自由放任”。亞當(dāng)·斯密強調(diào)，只有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發(fā)展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應(yīng)像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。
6、政府的主要職責(zé)。亞當(dāng)·斯密對于政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法；政府的另外一個重要職責(zé)是“創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程”。這也是我們現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。
7、教育的重要。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個角度講，政府對于教育的推動，實不可稍有疏忽和閃失。
我認(rèn)為，亞當(dāng)斯密在書中也表達著一個重要的思想，就是，在勞動中，要確定兩個不同的勞動量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個鐘頭的困難工作，比一個鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動量；需要十年學(xué)習(xí)的工作做一小時，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準(zhǔn)確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動的不同生產(chǎn)物時，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進行這種交換時，不是按任何準(zhǔn)確尺度來作調(diào)整，而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調(diào)整。這雖不很準(zhǔn)確，但對日常買賣也就夠了。
通過這么多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點跟馬克思《資本論》中關(guān)于勞動價值論的觀點，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀點也可以在《國富論》中追根溯源。
亞當(dāng)斯密淵博的知識和對事物細(xì)致入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動價值理論、分工理論、貨幣及價格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、稅收、貿(mào)易等等的分析。再看書中提到的行業(yè)，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè)，到印度的種植業(yè)，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運輸業(yè)、造船業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)，林林種種。
除此之外，還有各種社會的現(xiàn)象，如政府的法令、貿(mào)易的限制、工會、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時候，總會旁征博引，讓讀者不得不信服。
斯密的推斷從實踐的觀察中來，往往一句話就能點明背后的規(guī)律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力，它就不僅增加了被改良土地的價值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng)造了新的需求，從而使其他土地的價值也增加了�！边@句簡短的話一下子就點出了市場的多個規(guī)律。
所以，《國富論》是一本難得的巨著，細(xì)心的拜讀也實在是一種心靈深處的極大享受，也可以說，在我的人生道路中，它將起著指引的作用。
讀后感的作文 篇5
今天，我又學(xué)習(xí)了一篇課文，叫《祖父的園子》。
這篇課文出自蕭紅的《呼蘭河傳》，通過學(xué)習(xí)，我從中體會到這個園子是應(yīng)有盡有、五彩繽紛、生機勃勃，到處充滿著自由、快樂與隨心所欲，想干什么就干什么，這也充分體現(xiàn)出祖父非常疼愛她。所以作者才會如此調(diào)皮搗蛋，祖父也不會約束她。
文章語言十分簡潔樸素，但卻很生動形象地寫出了作者當(dāng)年的天真無邪、無憂無慮、自由自在。
特別是這一段，“我”將谷穗當(dāng)成野草，全部都挖掉了，可祖父依舊和藹可親地對我介紹哪個是草，哪個是谷穗，足見祖父對“我’的愛，也可以看出作者當(dāng)時幼稚的心靈里充滿的是自由和快樂。
童年是一幅美麗的油畫;童年是一條彩色的河;童年是一首歌，歌里跳動著幸福與快樂的.音符。每個人都有屬于自己的童年，更何況是處于童年時期的我們呢?
記得我還未開始上學(xué)時，外婆帶著我去菜園除草，外婆教我如何拿鋤頭和怎樣除草。當(dāng)我拔除雜草后，欣喜若狂，感覺十分好玩。于是再次拿起鋤頭，趁外婆沒注意，不管是草還是菜，統(tǒng)統(tǒng)都給鋤掉了。沒過一會兒，菜園里的菜都成了醉羅漢，東倒西歪，看到這，我還感覺挺得意的。這時，外婆才回過神來�？吹�
菜園里的菜都被挖了出來，就知道是我的杰作了。頓時勃然大怒，向我揮手而來。誒?怎么不疼?嗯!果然如我所料，雷聲大、雨點小，外婆那么疼我，怎會舍得打我呢，外婆只是輕輕地打了我?guī)紫滦∈帧?/p>
一轉(zhuǎn)眼，我的童年已經(jīng)進入倒計時了。童年就像風(fēng)箏一樣越飛越高，可風(fēng)箏還有線啊!可以收回來，而童年卻一去不復(fù)返了，但在我內(nèi)心深處始終保留著那份美好的回憶!
讀后感的作文 篇6
魯迅是懷著一腔赤誠從東京到仙臺，他不愿整日面對那些迂腐的同胞，成了第一個仙臺的中國留學(xué)生，食不果腹也好，至少這里沒有讓他為了別人的身份而感到恥辱的人。
他認(rèn)為他能快活著學(xué)成，回國，治病救人，可人心又是何其難醫(yī)？影片里的中國人看著同胞慘遭屠殺是麻木的，中國是一個只有需求沒有追求的國家，魯迅才反應(yīng)過來。他認(rèn)為人健康了，就能擺脫“東亞病夫”的帽子，可他縱然千般能耐，醫(yī)出的也是一具具被自私與懦弱架空的健壯皮囊，被敵國當(dāng)作戰(zhàn)利品論功行賞。若說中國人的劣根性是種子，中國人是花果，那魯迅也只能修修花葉，最終那果實還要被別人踐踏摘來，他就是再如何努力，也動搖不了根深蒂固的種子半分。放棄自己熱衷很久的事情是很難的，可魯迅還是因為一部影片便棄醫(yī)從文了。
他知道他學(xué)醫(yī)是為醫(yī)人，那么此時從文，是要醫(yī)國，可僅憑魯迅一人想改換朝夕太難，也許少他一人也沒什么，他清楚這點，可還是想勉力一試，萬一他的哪部作品就成了中華民眾覺醒的轉(zhuǎn)折點了呢？再不然，縱使中國最后敗了，他也能讓后世知道。不是所有中國人，都甘做亡國奴，也有瘦弱的`“東亞病夫”會僅憑“華夏”這飄渺了五千余年的信仰而肝腦涂地在所不惜。他放下了手術(shù)刀，提起了筆桿，繼續(xù)在焦土上戰(zhàn)斗。他一直期盼著，讓他做出這個決定的影片里國人麻木不仁的臉被染上些色彩，即使是悲哀的也無妨，起碼中國，終于要蘇醒了。
讀后感的作文 篇7
一直以來，我都非常喜歡蔡康永的文字，他的一些溫暖的短小話語總能觸碰我心中最柔軟的部分，泛起感動漣漣！
《蔡康永的說話之道》一書共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺學(xué)到了蔡康永的“說話之術(shù)”，閱讀的過程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過程也是輕松有趣的。而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會好。深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
在這本“教人說話之道”的實用書中，序言中的一句“透過說話，懂得把別人放在心上”直觸我內(nèi)心。的確，最美的語言不在于有多么華麗的辭藻，而在于透過它我們可以彼此交流，確認(rèn)彼此的存在，感受彼此的'需要。而這一切，必須要把對方放在心上。從前的我不愿放低姿態(tài)去主動關(guān)心朋友，誠心聆聽，虛心請教。對越親密的朋友越容易苛求，幼稚地錯認(rèn)那是所謂的“真誠”。后來我才明白所謂真誠是把朋友放在心上，用心聆聽。蔡康永就是個說話把人放在心上的人，在蔡康永身上看不出圓滑兩個字，卻是處處得體。主持節(jié)目的時候，他和小S配合的天衣無縫，且永遠(yuǎn)不會搶嘉賓風(fēng)頭；做演講的時候從來都是講故事多余喊口號；做頒獎禮主持時獨樹一幟卻不搶風(fēng)頭……哪怕是和記者做訪問，每個采訪過他的記者都會得到滿意不空洞的回答�？赡苡腥藭f這一切都是因為他幼年顯赫的家世和良好的教育，其實并非如此，這都?xì)w功于他這么多年靠說話為生的職業(yè)生涯里，深深知道把別人放在心上，就像小S所說的：跟康永哥聊天絕對不會被刺傷，還被他附帶的一兩句小夸獎逗的心花怒放，但又不覺得那么真誠，不滑頭，讓人不愛都難！而反觀自己，不也是渴望交到一個“聊天時不會被刺傷”的知心好友么？
讀完真本書，我覺得蔡康永并不是戴著華麗光環(huán)的明星，也不是學(xué)富五車有著淵博知識的長輩，更不是媒體渲染出來的那個高高在上有著顯赫家世的公子。他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良師益友。在他的身上，我看到了謙遜真誠，幽默風(fēng)趣，并汲取了源源不斷的能量，不僅是知識方面，更是做人方面。說話之道，確實是人生的一門必修之道。
讀后感的作文 篇8
《奔跑的女孩》這本書講述的是兩個女孩駱駝和貓在學(xué)校田徑隊發(fā)生的許多事情。
駱駝和貓是田徑隊的好朋友，她們一直相互關(guān)心、相互支持，讓我最感動得一個小故事是：有一次，體校舉辦運動會，駱駝沒有參加運動比賽，因為駱駝跑得不快，而貓參加了兩個項目。首先，貓參加的是800米跑。在跑步比賽前，駱駝送給貓一塊巧克力。駱駝對貓說：“我攢了很久的零花錢才買了這塊巧克力，巧克力很貴��！”貓吃完巧克力后，去參加比賽，結(jié)果得了第一名。貓跑完后，有人采訪她：“你為什么能拿第一？”貓回答說：“因為駱駝給我吃了塊巧克力�！�
讀完《奔跑的女孩》后，我懂得了生活中朋友是多么重要，我們要珍惜朋友在一起的點點滴滴、分分秒秒。在朋友需要幫助的時候，我們都應(yīng)該盡自己的`全部力量去幫助他們。只有這樣，在我們遇到困難或需要幫助的關(guān)頭，朋友們也會伸出無私的援助之手！
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