讀《經典常談》有感（精選44篇）
看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的讀《經典常談》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《經典常談》有感 1
從那一卷古老卷宗，到現如今城市繁華，幾經時光長河漫長流轉，中華文化并未在時光的沖刷下，淡泊褪色，反而經過浩瀚歷史的歷久彌新，愈經歲月的打磨下散發(fā)其光輝，而朱自清先生用了一本書——《經典常談》更好的向大眾詮釋了這句話，他讓我不禁感嘆中華之偉大，歷經千百年的文字仍是那么璀璨奪目。
而其令我感觸頗深的是，第四章《詩經》。提到這部詩集，無人不想到那句膾炙人口的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！蹦敲茨阒榔溆蓙韱幔吭瓉戆�，詩經的源頭是歌謠，他可謂是“一人的機鋒，多人的智慧”。他們拿著牛尾，踏著腳，這幅光景有趣極了。后來文字產生，樂工收集天下歌謠供貴族使用。貴族沒落，樂工顛沛流離，流傳下來的便是《詩經》。后來詩經本意逐漸模糊，人們便斷章、斷句取義來達到自己的'目的。
朱自清先生的語言幽默，讓那晦澀難懂的文字，活靈活現地展現在我們面前。贊揚了古時人們的智慧，同時也不滿人們對《詩經》的斷章取義。“詩經”二字似乎并沒有我們看到的那么簡單，詩經應是那“青青子衿，悠悠我心”的朝夕思慕；是那“桃之夭夭，灼灼其華”的春意盎然；也是那“高山仰止，景行行止”的心之所向；更是那充滿古人智慧與奇特想象的平平仄仄。時隔百年，文字的力量可以沖破時空的阻隔與他們對視，站在車轍交錯的小巷間，身著一襲布衣，日出而作，日落而歸，唱著民曲，那便是他們的生活吧。在現實生活中，我們可能會認為“經典”二字生澀難懂，是可望不可及之物。其實并非是這樣，“經典”的形成也如同《詩經》一樣，源于我們的日常生活。
在現實生活中，也常會出現“國學經典”的影子，我們也會欣賞到唐詩的灑脫浪漫、氣勢磅礴；欣賞到宋詞的繾綣纏綿、出水芙蓉；欣賞到元曲的經久不衰、雅俗共賞，從中，我們還能感受到儒家文化中的修身養(yǎng)性、見賢思齊；我們是中國新時代傳承文化經典的少年，必然要心有鴻鵠志，筆下才能驚鴻起，自可“承中華傳統(tǒng)文化，綻華夏文明之花”。
華夏文明源遠流長、經久不衰的，是盛大的、也是絢爛的。我們更應該將它銘記、傳承，以經典之薪，燃文化之火！以文化之薪，點亮時代之光！
讀《經典常談》有感 2
趁著這個寒假，我讀完了朱自清先生所寫的名著《經典常談》�！督浀涑Ｕ劇肥侵熳郧逑壬�20世紀30年代末到40年代專門為中學生撰寫的，因為里面含了許多十分重要的知識，所以它也被立為了初中必讀書目之一。
朱自清原名自華，號實秋，后又改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東�？h（今連云港市東海縣平明鎮(zhèn)），后隨父定居揚州。他是中國現代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士�！督浀涑Ｕ劇愤@本書主要介紹了我國古代文化的一些基本知識，還包括了朱自清先生對四書五經的一些獨到的理解。朱自清先生的《經典常談》全書共主要包括《說文解字》，《周易》，《尚書》，《詩經》，《三里》，《春秋三傳》，《四書》，《戰(zhàn)國策》，《史記漢書》，《諸子》，《辭賦》，《詩》，《文》，還有系統(tǒng)性的介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡。這本書可謂是滿滿的都是作文吧知識。
我想，撰寫《經典常談》朱自清先生心中應該有一個宏偉的想法：所有人都能看到這本書，書中的內容也可以啟發(fā)一般人對經典的無限興趣，對經典的空前熱愛，將他們都引到經典的大道路上，使年輕人們都了解經典傳統(tǒng)文化。而我記憶最深的`是《戰(zhàn)國策》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是他發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪�！边@就是世態(tài)炎涼，多少悲從中來，在失意之時，所有的至親都對你避而遠之甚至是出言嘲諷，正因為如此，所以才要加倍的努力，干出一番事業(yè)，讓曾經看不起你的他們，不得不對你低頭不得不向你道歉。這個道理是我在讀完整本書后一直記得的。
看完這本書，我感覺它不僅僅是一本記錄經典內容的書，而是一個帶領我們在經典大海中遨游的指南針。
讀《經典常談》有感 3
近日讀完了朱自清先生的這本《經典常談》，該書主要是介紹講解一些中國傳統(tǒng)文化的基本知識。書的自序上也說這本書是學習傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國學入門書”。既然能夠稱得上“國學入門書”，其分量可謂不言自喻。這本書的出現也為各個階層的人群翻閱史籍做了一個很好的指引。
朱先生這部書所涉及的內容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經”，“十三經”等著作。囊括了經，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經將“小學”書放在最前頭�！彼赃@樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀通篇，朱先生不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術�！痹凇渡袝分�，朱先生對幾千年來關于《尚書》的`真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰(zhàn)國時人托古之作。所以，這樣嚴謹的態(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認識這些著作的渠道。
朱先生的這本書雖然稱作為“經典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經典常談”，更深遠地來看，其實還包含著“經典導讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳
最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
讀《經典常談》有感 4
一本講述中國古典文學著作的名書，一本帶你品味中國古典文學的名書，一本偉大而神奇的名書，在初二這一學期走進了我的學習生活，它便是朱自清先生的《經典常談》。
兒時的我便就喜歡在浩瀚的書海里遨游，去探索新知，去尋找奧秘，每一本書都有著它獨特的魅力。現如今在我眼前就有這么一本神奇的書，會吸引著我在書海中求索、吸收、消化，萃取各書之精華，最終凝成了這本我正捧在手心里的《經典常談》。
人猶如滄海一粟，但集天地之精華�！督浀涑Ｕ劇肪酮q如浩瀚書海里一顆璀璨的明珠，鑲嵌于書海之中光彩奪目。
說起《經典常談》中的每一篇文章，都值得讓我們去細細品味。走進《詩經》，我們仿佛走進了遠古時期那繁華的都市，賞析著伴有美妙音樂而唱出的那富有韻律的詩，總會令人心曠神怡，久久陶醉在其中。再品《史記》，朱自清并沒有在談《史記》中，拿那些千古流傳的傳記本說事，而是在《史記》的'大身影下，刻畫出了司馬遷那雖弱小但頑強的身影，和他那不怕吃苦、面對酷刑，忍辱負重、奮勇向前的精神。讓人不禁想窺一窺他筆下的《史記》那“無韻之離騷”的華彩。
朱自清先生的這部《經典常談》總會讓人感到一種似懂非懂的朦朧，如果說這本書是一部指南，那么他就是告訴你南邊的方向，卻又用一層薄霧罩上，讓你情不自禁的想走進去看�！督浀涑Ｕ劇窡o疑是一本親近人心的`書，讓你感受到仿佛在與一位知己好友交流，這本書真的值得我們去細細品味。
《經典常談》是一部有趣、豐滿的書，它講歷史、講古人、講文化、它不啰嗦也不說教，而是不經意間讓你看到那個角落還放著一些書，它們很老、很舊，但里面卻沉淀這許多有意思的東西，不妨讓我們再細細品讀。
皓首窮經典，青燈書常談。在讀《經典常談》的每個夜晚，我仿佛看到了一位學者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃的寫在紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影……
讀《經典常談》有感 5
最近看了朱自清先生的《經典常談》一書，書里的章節(jié)雖然不多，但是先生把中華古典文化傳統(tǒng)娓娓道來，向讀者普及了許多經典的常識，激發(fā)起讀者的興趣，去看原著，自己去追求問題的'解答，這樣的小書堪稱經典。
自己學習了以后，也會把這里面的知識去教給孩子，讓他對國學也會感到有興趣，自己去看書。現在越來越覺得那些老一輩的學者知識的淵博，而且愿意去做那些普及的工作，而不是那種高高在上的大腕的范兒，不像現代人那么浮躁，輕狂。
而今的年輕人對于國學的文化的常識越來越淡薄，也不知道如何去學習那種傳統(tǒng)的文化，這套經典的小書的的確確是普及的好幫手。
讀《經典常談》有感 6
《經典常談》這本書是朱自清先生寫的。說到朱自清先生，往往都會說到《荷塘月色》和《背影》。可我認為《經典常談》這本書的價值不低于《荷塘月色》《背影》。
朱自清先生在序里說到：“經典訓練的價值不在實用，而在文化�！边@句話在那個時代是很受用的。所有人都在求知的路上，而這本書給他們指明了一條路。
這本書與其說是談經典，不如說是經典導讀。朱自清先生用淺明的語言在13篇文章中為我們介紹了我國文化遺產中的經典作品，所以一直流傳至今。而介紹的順序也是由淺入深，所以把《說文解字》放在了第一篇。先理解字義，再去讀晦澀難懂的文章。
在第一篇中，詳細的介紹了字的由來，字創(chuàng)作發(fā)展的過程以及造字和用字的六個條例【及象形，指事，會意，形聲，轉注，假借】，每個條例都舉了相關的例子，讀起來更加輕松。
第二篇介紹《周易》。文章一開始并沒有直接介紹《周易》的背景及創(chuàng)作，而是從“八卦”入手再引出《周易》。通過傳說故事介紹了八卦圖的由來。同時也補充第一篇介紹了甲骨文的'創(chuàng)作及內容【卜的人，卜的日子，卜的問句用刀刻在甲骨上】。之后開始正式介紹《周易》。講了《周易》成為儒家經典的過程，《周易》的地位等。
第三篇開篇就介紹了《尚書》的地位【是中國最古的記言書】。后面介紹了《尚書》的內容以及“尚”和“書”單獨的解釋。講到了《尚書》的經歷，以及為什么是“五經”中殘缺最嚴重的。介紹這些同樣用的是故事，生動有趣。最后講到《尚書》的兩個版本：《今文尚書》和《古文尚書》
以上就是我最近閱讀《經典常談》的隨筆，雖然我才閱讀了三章，但我已經充分感知到了《經典常談》的重要性及趣味性。
讀《經典常談》有感 7
朱自清先生出了這樣一本書，沒想到現在才有緣讀到，實在不該。這本書不是對中國經典著作的概論，也不是導讀，按照朱先生自己的話來說：如果讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒。書非常薄，如果比作船，也像是一葉接引船，引導到更大的船只，駛向遠方。
書一共分為十三篇，前面九篇分別論述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》、《四書》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》，后面的四篇分別從類別展開，諸子百家、辭賦、詩和文。真是難得的對經典的入門介紹，相比起一般的導讀，朱先生的對考據的史實更加重視，其中又不去過多的添加上自己的感慨，實屬難得。
所謂經典的入門，就是要從客觀的角度介紹這本經典的行程，前因后果，中間所經歷的一些變遷等等，如果只是從自己的角度出發(fā)，對他進行現代化的闡述，那不叫導讀，叫跟著我讀。市面上多的是這樣的讀后感書籍，憑著自己的人生感悟，讓字里行間按上個人的理想抱負，甚至加上哲學思考，乍一看很有學識和見解，其實拋開所依附的經典本身，也可以獨立成書。這種作風和諸子百家為推行自己的學說強行拉古人來站臺是一個道理。
客觀，是本書所呈現的一大主體。比如現在大力推崇的《論語》，在書中僅僅是《四書》一篇的幾個段落而已，從時間來看，《論語》沒有前面的《周易》、《尚書》等來的久遠，從現在包容兼并的角度來看，孔子一家之言也沒有強行推崇的必要，因此，在經典介紹中，朱先生秉承著盡量和其他著作平起平坐的態(tài)度對他進行了客觀介紹。對于《論語》，朱先生的`評價也是相當客觀：這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學習許多做學問做人的`節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學”等，都是可以終身應用的。
對于經典的入門書籍，最忌諱的就是加入自己的感情判斷，如果在整本書中《論語》或者《周易》被擴大篇幅，不停地贅述他們對后世所產生的影響，那勢必會對讀者產生一定的誤導，既然入門，就讓給出事實，讓讀者自己去推開經典的大門，讓他們去取舍其中的奧秘。儒家未必周全，八卦也未必無用，做到能夠讓書籍回歸書籍本來的位置，才是朱先生本書最大的用意所在。
除開對于經典書籍的介紹，書中的后面幾篇對詩、辭和文的歷史演變也做了一次梳理，在詳細得學習“舉頭望明月”之前實在是非常有必要，不然就只記得唐有詩、宋有詞、元有曲，連來龍去脈都搞不清楚，就有點吃瓜吞核的糊涂了。
讀《經典常談》有感 8
一接觸到“經典”一詞，我所存儲的文字就有了捉襟見肘之感。好像我所知道的文字都與經典隔著一段距離，也可能是因為“經典”“文藝”在我心里是高大上的存在。經典之與我，就是高山上的雪蓮，只可遙望，不可輕嗅。我遇上經典，就是下里巴人遇上了陽春白雪�！吨芤住�、《尚書》、《說文解字》、《史記》等等這些古文經典，我一直認為它們是“只可遠觀而不可褻玩焉”的，屬于看不懂系列。最近我接觸了朱自清先生著的《經典常談·文藝十六講》這本書，終于改變了一點我對“經典”的看法。
提到朱自清先生，我想大家都不會陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入選語文教科書。他的文章素樸縝密，語言洗煉，極富真情實感。他是公認的“美文大師”，讀他的文章，有一種欣賞美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都會沉下心去讀。這次的《經典常談·文藝十六講》也是一樣。隨著百家講壇和中國詩詞大會的的熱播，國學熱也一度興起，越來越多人的開始重視國學文化的研讀。這是一個很好的現象，國人終于不再悶著頭往前沖，而是可以回頭看看我們自己的經典文學了。但是，對于這些國學經典，我們可以聽文學大家去講，對別人朗朗上口的古詩詞也是心向往之，卻不愿靜下心來手持素卷去閱讀。我想，這還是與我們不知如何去閱讀晦澀難懂的古文有關，正如朱自清先生所說“我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之。”朱自清先生在序中也指出，有很多人為了啟發(fā)一般人親近經典的興趣，做了大量功課，諸如把經典文學直譯成白話文，把人吸引到經典的大道上去。他認為《經典常談·文藝十六講》就是引領讀者航到經典海里的一艘船。
《經典常談·文藝十六講》共分為兩部分，第一部分是經典常談，有十三個章節(jié)。在這一部分作者用生動有趣的語言，把晦澀難懂的古文經典一一解讀剖析，寫成一部通俗易懂的《經典常談》。在第一個章節(jié)，作者從倉頡造字開始，我國文字的演變梳理了一遍。
所有國學經典的流傳都離不開文字這個媒介，作者從《說文解字》開始，更體現了作者的良苦用心�！吨芤住贰渡袝贰对娊洝贰溉Y」《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》，還有我們常說的“四書五經”，都被作者一一解讀，并對它們的歷史過程進行了追溯。這就為讀者理清了時間點，以讀者易于接受的'方式剖析解讀，更能引起讀者的興趣。本書的第二部分是文藝十六講，共有十六個章節(jié)。在這一部分，作者從什么是文學講述，對于文學一詞，一直處于“公說公有理婆說婆有理”的階段，并沒有一個統(tǒng)一的說法。作者還在這一部分引用新文化運動的領導人胡適之先生的說法，文學就是達意達得好，表情表得秒。當然這一說法，在當時并沒有取得所有人的認可。
作者還從古文欣賞談到教本與寫作，為提高寫作能力做了注解，讓讀者領悟“如何注意每個詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長短和銜接處�！痹凇对娕c幽默》一章中，我看到了詩里的幽默，不是所有的詩都是含蓄優(yōu)雅的，也有一些詩是詼諧的，讀來讓人會心一笑。感受詩里的幽默，也不泛是件趣事�！段乃囀v》，短短十六講，篇篇都經典，你會發(fā)現控制文藝是一種愉快，也是一種本領。
讀了《經典常談·文藝十六講》，使我明白，經典文學也是充滿趣味的。愿每個人都暢游經典，與文藝為伴。
讀《經典常談》有感 9
這本書是由我國著名散文家朱自清先生撰寫的，全書共。初聞書名，我心中倍感無趣————定是些介紹無聊古書的文章，但受好奇心的驅使，我翻開這本書，當然，若沒有這次的“好奇心”，我也不會開啟閱讀中國傳統(tǒng)經典名著的大門。書中介紹的古籍所運用的語言雖枯燥，但先生卻結合了自己的觀點和想法。如在第一章《說文解字》中，先生介紹了文字的起源和發(fā)展及使用，在敘述創(chuàng)造文字時，先生這樣說：“人有了文字，會變記錄了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以在夜里嚎哭；文字原有巫術的作用�！�
短短幾句話，先生用詼諧的故事，揭露了人性深處的黑暗。但，在幽默的故事和筆法中，先生又讓文章不失文學性、學術性、嚴謹性。在寫到《周易》時，先生翻閱了大量的資料和古籍，在文章中提到的巫法、八卦等冷門知識都解釋得十分到位。
不過，當沉浸在先生的介紹以及古籍有趣的內容時，我又意識到了一個問題——為何會有這本書？答案早已經心知肚明�！督浀涑Ｕ劇返男蜓灾性裕骸霸谥猩系冉逃�，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的'價值不在實用，而在文化�！�
在21世紀，很多新事物涌入我們的生活，不僅是青少年，還有許多成年人。有多少人會為了現代科技提供的`高速度快節(jié)奏的生活而靜下心來讀中國的古代經典？國學已經淡出生活。國學古籍中，有中華民族的根；國學古籍中包含了中國幾千年的悠久歷史。他們應該被遺忘嗎？不應該。
合上書，心里暗暗發(fā)誓:我要為中國傳統(tǒng)文化在中國的傳承貢獻自己的一份力量。
讀《經典常談》有感 10
最近我閱讀了朱自清先生寫的《經典常談》，對書中《詩經》第四頗感興趣。
《詩經》是一部樂歌，分“風”“雅”“頌”三部分�！帮L”大半是民歌，“雅”分《大雅》《小雅》，以敘述詩為多。“頌”多敘事詩與祀神歌，總計三百零五篇。讀起來語言流暢還很有高度和深度，更有廣大群眾能接收的廣度。
在朱自清先生寫的書中，我了解到了《詩經》的修辭方法有“賦”，直接敘述；“比”比喻；“興”先寫其他事物，而后明白敘述。
《詩經》有文學和史料價值。比如，我讀了“風”，讓我了解了那個時代各個地方的民風民俗，以及生產和生活的狀況。它的語言表述方法雖然和我們現在詩歌的表述方法不同，但是，作為詩歌的節(jié)奏感和旋律感是非常優(yōu)美的，讀起來朗朗上口。
《詩經》給我感受最深刻的是它們都來自于民間，來自于普通老百姓的日常生活和勞動，非常地接地氣，充滿了鮮活的.生命力。朱熹曾經有詩云：“問渠那得清如許？為有源頭活水來�！蔽覀兤綍r在閱讀理解和寫作上困難重重，關鍵是對現實生活了解不夠，缺少現實生活的經歷，只是一味地死讀書，閉門造車想當然。正是這一經典的面貌，激發(fā)了我閱讀《詩經》的興趣，所以我希望能夠做到，風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
讀《經典常談》有感 11
《經典常談 文藝十六講》選取的是朱自清先生在二十世紀三四十年代有關經典古文叢書介紹和文藝雜談的一些短篇。朱自清，原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣，后隨祖父、父親定居揚州。1919年開始發(fā)表詩歌，出版過多部散文集、詩集和雜文集。自幼繼承父輩的家學淵源，積極參加新文學運動，在社 會動蕩時期，又寫就了不少雜文，針砭時事。他不僅是是中國近代的散文家、詩人，也是一位以筆為武器的民主戰(zhàn)士。 他也研究古典文學，以認真嚴謹的態(tài)度從事教學和文學研究，曾與葉圣陶合著《國文教學》等書。
作為一名普通讀者，我對他最熟悉的作品還是散文，例如語文教材中選編的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清麗雋永，善于融情入景即景抒情，情感真摯而樸實自然，意蘊悠長，令人回味不止。朱自清喜愛古典詩詞，對古典詩詞非常熟悉。他寫散文時能信手拈來使詩詞的意境與散文的意境融為一體在散文中創(chuàng)造詩情畫意的境界。在《詩的語言》一篇中，他就提出“普通人多以為詩是特別的東西，詩人也是特別的人。于是總是覺得詩是難懂的，對它采取干脆不理的態(tài)度，這實在是詩的一種損失。其實，詩不過是一種語言，精粹的語言。”這段話結開了我一直以為對詩的誤解，總以為詩相比較小說、散文等其他文體，是難以理解的，因此總是敬而遠之。但朱自清認為詩與文并無明顯的分界，“散文中有時有詩。詩中有時也有散文�！蓖恚膶W中的美亦無定論，不僅詩要美，文也要美，都因時代而定。他的散文就體現了詩詞之美，既有韻律之美，也蘊含了豐富的情感。
他是新文化運動的有力支持和參與者，在當時的時代背景下，十九世紀二十世紀之交是個新時代，新時代帶來了新文化，產生了不同于士大夫階層的知識階級。在《論雅俗共賞》中，追溯了雅俗共賞的淵源，以前的文學欣賞和創(chuàng)作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之亂以后，門第垮臺打破了社會等級的固化，“士”和“民”之間的.流通多了起來，宋代印刷術的發(fā)達，士人和學校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。語錄、傳奇的流傳大概起于民間，使得古文和詩都逐漸走上雅俗共賞之路，傳統(tǒng)文化的變遷貼近了普羅大眾。到了近代，這種改變愈加明顯，白話文的提倡，以前不上士大夫臺面的詞曲和小說戲劇都有了正經地位，歐化的新藝術等，都涌入了幾千年文化的古國。對此我們的態(tài)度是，不僅要雅俗共賞，更要取其精華去其糟粕。
關于學習了解文學的方法，在《論百讀不厭》里略有涉及。他提出“經典文字簡短，意思深長，要多讀，熟讀，仔細玩味，才能了解和體會。”古人有云：“書讀百遍其義自見�！边@個建議時至今日，仍極有價值。在這個經濟社會快速發(fā)展的時代，文化也有了速食快餐的傾向，微信、網絡里的碎片化信息瓦解了人們閱讀長篇文學作品的耐心，各種平臺的領讀人帶著大家分段分篇提綱要領般地閱讀書籍，閱讀與文學鑒賞成為一門交易，只要能夠快速得到其中的知識即可，不再求精求實，不再花費大段時間一點點自我領悟。個人覺得有些遺憾。因為流傳下來的經典作品經歷了時間和不同閱讀者的錘煉，需要花費時間沉靜下來慢慢閱讀，逐字領會。在序言里，朱自清還提到了經典訓練的必要性，“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”。自近代白話文逐漸興起后，對于古典文化的側重就減少了，雖然現在開始提倡讀詩詞，重溫經典，但一般大眾對于古典書籍的了解寥寥。在經典常談中，朱自清對于《說文解字》、《周易》、《四書》、《春秋》等古典作品進行了講解，追本溯源他們的歷史和經典意義，文章深入淺出，考據行文嚴謹，易于理解。無論是成人，或是義務教育階段的學生，都可以按圖索驥，通過文章里的介紹，選取自己感興趣的經典，進行深入的閱讀。正如他所說，希望讀者把本書當作一只船，航到經典的海里去。
讀《經典常談》有感 12
暑假里匆匆觀覽了朱自清先生的這本《經典常談》。
中國是個歷史悠久的國家，在漫長的歲月中，先人留下的許多的文化遺產。這些經典多而難讀，讓人望而生畏，敬而遠之。朱自清先生似乎見到了這個，整理了經典，就有了《經典常談》一書。這部書所涉及的內容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經”等著作，是群經，史，子，集四部中的一些最廣為流傳、最為經典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經將“小學”書放在最前頭�！边@樣的次序能讓讀者更好地理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。說起《說文解字》，原先我家有一本，一直沒有人看以至于忘記了家里的這本書，后來有需要就又買了一本，放到書柜里時才發(fā)現原來那里已經有一本了�！督浀涑Ｕ劇芬彩沁@樣，假期里想看一本書，一翻，這個書有兩本，不同出版社出版。買了一次還要再買一次，想來這書確實是好書啊，就是沒有去讀它。經常是買了書不讀的`大有人在啊。在我們的生活里，慢慢地讀書、品味書香已經成為奢侈的事物，大人、小孩讀點好書不容易啊。
朱先生的這本書被稱為“經典常談”，其實應該是“經典導讀”。眾所周知，我國舊時的教育就是讀經的教育，讀經是唯一的項目，新式教育廢止了讀經。民國后，雖然有讀經運動，但是都失敗了。在近年的素質教育浪潮中，逐漸地，讀經成為熱門項目，如我這般的人，讀書的時候沒有讀經典，做了媽媽后，和孩子一起讀，雖然沒有國學基礎，但是朱先生的經典導讀應該算是通俗易懂。書是薄薄的一本，即使一些生僻的文字，讀起來也不會費很多時間。所以，建議大家有空讀一讀，從經典文字中去關注華夏文化，就是希望“讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去�！�
讓我們的華夏文化得以更好地流傳。
讀《經典常談》有感 13
中華典籍浩如煙海，承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。翻開《經典常談》，從導讀、序言以及正文的十三個篇章，到最后文末的知識鏈接，我懵懵懂懂地跟著文學家朱自清的腳步，探究中華文學的演變發(fā)展。
這是一本怎樣的書，朱自清先生說：“經典訓練應該是中等以上教育里的必要項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化�！边@本書就像是他在為我們做向導，一個深有研究、博古通今的好向導。
在這十三篇文字中，朱自清先生用簡潔的筆墨來梳理起因與演變過程，又引述并解釋了典籍中的經典。比如，從倉頡造字的傳說，講到秦國統(tǒng)一文字的歷史，再講到向實用與簡易方向演變的'書寫方式。這里提到的各種漢字演變，不正是我所練習的書法字體嗎？
當然，我最感興趣的莫過于書中關于“詩經”和“詩”的部分�！霸姷脑搭^是歌謠”，沒有文字的上古就有歌謠，有了文字以后，將歌謠被記錄下來，便成了最初寫的詩了。詩詞帶來了最初的文字之美、韻律之美和氛圍之美，在無形中提高著人們的審美境界。比如，《詩經》有云：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮”。
詩詞也隨時代不斷地發(fā)展演化，詩的領域和價值都在不斷提高，書中寫道“真正繼往開來的詩人是杜甫”。是啊，流傳至今的古今詩詞詠物寫景，而家國情懷是詩詞抒情明志的至高境界。我喜歡楚辭《離騷》，喜歡晉代詩《蘭亭集序》，喜歡唐詩《登高》，喜歡宋詞《滿江紅》……每個朝代和時期的傳世作品都是以家國情懷為重要題材，給后人留下了無價的傳世經典。
“如切如磋，如琢如磨�！惫糯膶W和文化的學習浩繁艱深，也許現在的我還是一知半解，隨著信息技術的發(fā)展，電子藏書為我們保存了這些文化和歷史，手指輕點屏幕就能查詢許多經典古籍。我希望以《經典常談》為一個新起點，去接觸更多古書，以它為向導，航到經典的海洋里去。
讀《經典常談》有感 14
之前在當當網湊單買的，短小精悍。全書以經典書籍為綱，但集部太繁，沒能貫徹下去；順序則以小學打頭，繼之經史子集，最后附了兩篇指導大概和葉圣陶的評論。詳細的立意和布局作者已在序里說明。
具體內容，在經部中，作者對五經或其傳介紹得較為詳細，四書把它當作宋儒的思想來處理，非常簡略。史部除了史學成熟的經典史記漢書外，還選了個記言的戰(zhàn)國策。子、集，則都是泛泛而談。寫法上，作者主要談的是經典形成的過程，與后面的“敘述源流”類似，經典本身的內容談得不多。另外有時還有后人的整理、研究、評論等，但并沒有貫徹到所有的篇章中。
書中標明的參考著作，前面有幾個上古典籍受古史辨的影響似乎不小，后面就豐富各異了；但其中許多研究到現在都已感到陌生，不再是“繞不開”的`書籍。不過我不了解學術史（尤其是本書涉及的“國學”這一新學術，盡管它未采用此詞作標題），無法展開來分析。
至于閱讀體驗，可能是受本書定位所限，太簡單、太短，翻兩頁忽然就沒了，戛然而止，給人一種根本沒寫完的感覺。也不知道當時的向導類書籍都是怎樣的標準，或許可以從學術史和教育史兩個方面研究一番。兩篇“指導大概”倒是詳細多了，但主要是談文學、談寫法。尤其是柳宗元的.封建論，本涉及到郡縣封建之辨的重大問題，然而作者只是在最后提了一點點，反而費很多筆墨講文體之類的，給人感覺拐到旁門左道上去了。不過這點不是他的問題，主要是我的興趣不在文學上，跟他的著力點八字不合，故而看得昏昏欲睡。全書就當是讀了個近代學術史的材料吧。
讀《經典常談》有感 15
朱自清這部書所涉及的內容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經”，“十三經”等著作。囊括了經，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經典的著作。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經將“小學”書放在最前頭。”所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀通篇，朱自清不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術�！痹凇渡袝分�，朱自清對幾千年來關于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰(zhàn)國時人托古之作。所以，這樣嚴謹的態(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的.人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認識這些著作的渠道。
朱自清的這本書雖然稱作為“經典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經典常談”，更深遠地來看，其實還包含著“經典導讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳。
最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書，書中字里行間都閃現出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
讀《經典常談》有感 16
是從什么時候開始，少年們對于經典變得漠不關心了？他們厭倦了古人留下的辭賦詩篇，轉而向“快餐式”的現代小說興趣盎然。
但是，朱自清先生用《經典常談》為我打開了一扇通往經典書籍的窗口。起初我對于這本書是不屑一顧的，直至無書可讀了，才決意施舍些目光給它。一翻開扉頁，密密麻麻的介紹令人頭暈眼花。——好在我堅持下來了。原來，作者們都會在書的前幾頁設置一道門欄，能堅持跨過門欄的讀者，才能觀賞到門欄后的鶯歌燕舞。
《說文解字》、《詩經》、《左傳》，《離騷》、《史記》、《漢書》……這一個個不熟悉的名詞總能帶給我的心一陣微瀾。和先前認為的大相徑庭，朱自清先生沒有用故作高深的語言描述經典，讓人昏昏欲睡；他寫下的盡是肺腑之言，有時候讀著讀著，我的眼前真的會浮現出一位戴著眼鏡、斯文親切的老學者，用自己對經典的熱愛為學生詮釋辭賦詩篇。朱先生是真心想讓學生們看懂、學會，才寫得那么簡潔明了，輕快明麗。
讀完后，留給我影響最深的是詩人屈原。正如朱先生所言，他是一個“纏綿悱惻的忠臣”，我讀《離騷》時也能感受到他悲愴憂思的情懷。屈原“上下求索”，表達對楚王的忠心，又為他身邊環(huán)繞小人而無奈，“求而不得”，最后將汨羅江作為一生的歸宿。在讀《經典常談》時，我理解了為何《離騷》多以“兮”結尾：這恰是屈原心中憂思感慨，無奈悲傷的證明呀！
有時候我會想著，我們中學生的一顆熱愛文學的心久經丟失在何處了。文學不是那冗長乏味，故作高深的所謂“大部頭小說”，文學不是那膚淺輕浮，思想狹隘的網絡小說，文學不是那一味迎合大眾，毫無靈魂可言的.“心靈雞湯”，文學是魂，文學是從心靈里流淌出來的，澄澈的甘霖。而經典，正是古人們用心、用血、用淚、用靈魂書寫的壯麗詩篇。這是真正的文學。
幾千年詩人屈原為國憂思，自甘奉獻的靈魂，幾十年前朱自清先生寧死不吃美國救濟糧，高尚不屈的靈魂，以及現在每一個為文學經典而努力奮斗，熱愛經典的人的靈魂，匯聚在一起，護佑中學生通往經典之路。
再此引用詩人屈原的一句詩詞，喚醒我們少年對經典的追求：“魂歸來兮！”
讀《經典常談》有感 17
經典是一個國家或民族用文字保存下來的歷史文化的遺產，它對國家或民族歷史文化的發(fā)展起著重要的影響。一個民族的文化得以繼承和發(fā)揚光大，不能脫離對于本民族經典的學習。朱自清先生認為“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化”。這段話表明了他對經典訓練重要性的深刻見解，也正是這個基于原因，他編著了《經典常談》。
《經典常談》這本書寫于1942年，朱自清先生用淺明而切實的文字，于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產中的經典作品，因此，七十多年來廣為流傳，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。
為啟發(fā)人們對經典的興趣，朱自清給想“漫游”經典的讀者當向導，以親切自然的隨筆風格描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》等十三部經典的典故源流、“勝景佳境”，深入淺出、富于生趣。書中所作的是對影響我國傳統(tǒng)文化至深至廣的文化典籍的介紹，這些被列為經典的.作品，千百年來，在繼承和傳播的過程中，已經具備了自身的學術體系。朱自清介紹，以經典本身為主，以書為主，沒有把“經學”“史學”“諸子學”等作為全書敘述的綱領，這位讀者揭示了一條簡明的路。
讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的“經典常談”，更是一本對于經典著作的導讀。
縱觀世界，現在全球一體化已經深入我們的內心，“世界市場”也已經初具規(guī)模，在我們的生活中，充斥著各種新的文化，作為新時代的我們，已經越來越少的在關注我國的傳統(tǒng)文化，越來越少的家庭會給自己的孩子接受最傳統(tǒng)的教育，越來越少的孩子了解我國古代還有如此精妙的作品，當然這也包括我自己。在讀《經典常談》這本書之前，我只知道我國古代有一段時期“百家爭鳴”那段時期出現了大量的優(yōu)秀作品，但我并不了解它們，直到我讀了這本書我才知道，我國古代的作品，是我國歷史上最璀璨，也是留給我們最寶貴的一筆財富。
雖然，我們目前無法改變這些我國的傳統(tǒng)文化正在走向沒落的現狀，但我相信就目前而言經典是不會消失的。如果我把經典比作一個景點，那么這一景點一定需要一個向導，而朱自清先生的這一本書正好充當了這一角色，他在這本書中詳細介紹了何謂經典，更介紹了這些經典可以流傳千古的原因，在這本夾敘夾議的書中，我了解了我國古代經典的博大精深。
讀《經典常談》有感 18
《經典常談》是一部介紹剖析古代經典的書。
它的作者為朱自清，朱自清先生著這本經典常談，也許真正認識到了他那個時代及我們過去的教育在某一個方面有所缺失一一或太超前或太落后。朱自清先生說過經典訓練的價值不在使用而在文化。這句話放在哪一個年代都是受用的。不論是學生還是學者，平民還是教師。在求知的路上，人們總有一些錯過，一些迷失，而這本《經典常談》是引導那迷途之人，迷茫之人，確實是一盞經典的指明燈。
這本書也被分為了13篇，每一篇都是專題研究的成果。他按照傳統(tǒng)經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用精簡明了的文字來介紹，真正做到了深入淺出。葉圣陶先生在為1980年生活，讀書，新知三聯(lián)書店重印本書寫的序里說，全書文字里行間表現出作者那種嚼飯哺人的孜孜不倦精神。從建設精神文明，提高全民族的科學文化水平來說，當代該書無疑仍有很好的作用。
該書有很多好句好段值得欣賞識記，例如：
魚知道水深淺，人曉得路險易。
活著就有希望，死了就沒有希望。
人生如夢，歲月如流，珍惜當下，把握每一個轉瞬即逝的機遇。
勇士搏出驚濤駭浪，弱者隨波逆流。
天才是99%的勤奮加上1%的靈感。
只有用心去感受，才能收獲最真實的收獲。
時間是人生的'刻度，只有用它來衡量，生命的意義才得以彰顯。
不要輕言放棄，否則對不起自己，也對不起命運。
人生的旅程就像一場大雨，即使冷清，也會有泥土的芬芳。
人生如畫，色彩斑斕，只有勇敢面對才能繪制出美麗的畫卷。
在日新月異快速發(fā)展的今天，電子產品占據了我們的生活，進行品讀精典的時間越來越少。如此之著作，盡管歷經歲月洗磨，但黃沙漫絕之下，其承載的歷史眾多，未來仍會熠熠生輝。我國古代經典反映的是不同時代的思考，亙古不變的道理，純潔高尚的情操。即使時代相隔勝遠，我們也能從中感受到文字的溫度，或許這就是經典帶來的魅力。
《經典常談》還讓我明白了一個道理，就是經典的語句是一扇窗戶，可以通過它來觀察世界，開闊自己的視野。他讓我明白經典的語句不僅僅是一種文字形式，而是一種智慧，能讓人們得到解決問題的靈感和思維的啟發(fā)。
透過書本，我仿佛看到一位學者彎曲著身體伏在案前用手中之筆一筆一筆地寫下古人的漫長寄托。
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朱自清先生常說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化�！蔽冶硎举澩�，自從讀過《經典常談》這本書后，我對辭賦《離騷》的感悟越發(fā)深刻。
《離騷》的作者屈原是一個有著愛國忠君之前的楚國大臣，因為君王的昏庸，時局的動亂悲憤寫下《離騷》，里面蘊涵著屈原無限的傷心，同時也寄托著他的政治理想，一個憂國憂民的賢臣的形象躍然紙上，那句“恐美人之遲暮”更是將楚懷王比作美人，“愛美人”難道不是屈原的真實心境嗎？“香草美人”是他的政治理想，而他也是古今忠貞愛國之人的典范。
“離騷”是“別愁”或“遭憂”的意思，忠君愛國之人自古以來就有不少，“先天下之憂而憂”的范仲淹、“只留清白在人間”的于謙、“提攜玉龍為君死”的李賀，他們都報效祖國，哪怕為國捐軀，可見忠誠愛國自古就是中國的傳統(tǒng)文化。
在當今社會，國際形勢看似風平浪靜，實則暗流涌動。而我們能做些什么維護國家安全的事呢？其實很簡單，當我們無意碰見國家的秘密軍事行動時，請用眼睛將這份震撼留存在心底，千萬不能拍照上傳網絡，不然你的好奇心可能會讓一些破壞國家安全的人趁機獲取情報。，即使是現在我們仍然要堅定自己的`立場，將家國情懷牢記在心，維護國家利益，好好學習，為實現“中國夢”努力奮斗，我想這是我們每一個華夏兒女的責任和義務，這也是中國文學經典賦予我們的使命。
那句“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的肺腑之言，激勵的不僅是屈原，也激勵著我們一代的人。我們不僅要學習“離騷”精神，讓它在心里開花結果將愛國之情融入血脈，叫“離騷”精神代代相傳。
當然，《經典常談》之中不是只有《離騷》，還有《說文解字》《周易》《詩經》等國學書籍，里面蘊含的文學價值是不可估量的，我們要“取其精華，去其糟粕”學習傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)精神，讓中國文學經典永流傳。
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《經典常談》中所謂的經典被廣泛使用，包括群經、先秦諸子、幾本史書和一些集會；要理解這些書，尤其是經典和兒子，理解“小學”就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。經典訓練應該是中等以上教育中必不可少的項目。經典訓練的價值不實用，而是文化。一位外國教授說，閱讀經典的用處在于教人們閱讀經典。這是一個非常明顯的討論。此外，作為一個受過良好教育的國民，至少有義務接觸自己的經典。
傳說中文是黃帝史官叫倉頡造的`�？吹降厣嫌∮蝎F蹄和鳥爪的痕跡有靈感，開始造字。倉頡泄露了天機，卻教壞了人。所以他寫字的時候，“天雨粟。鬼夜哭�！叭擞形淖郑瑫兊寐斆�，會努力做那些容易賺錢的商人，努力種地的人會變少。天怕人不夠吃，就降米讓他們救急。鬼也怕這些聰明人用文字制作他們，所以晚上嚎叫；文字有巫術作用。但這個傳說是戰(zhàn)國末期才有的，當時并不是所有人都相信；比如《易》和《系辭》只說文字是“后人圣人”造的。這個“后世圣人”不止一個人，是很多人。文字不斷演變，說一個人是原創(chuàng)的，是絕對不可能的。識字是教育的初步階段。《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教他們讀書。秦以前字體很復雜，貴族子弟學的只是官書。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國書，別體逐漸淘汰，識字簡單多了。
為了統(tǒng)一文字，始皇教李斯寫了《倉頡篇》七章，趙高寫了《愛歷篇》六章，胡母敬寫了《博學篇》七章。但字體以當時通用的小篆為準，方便原文略有不同。漢初，教書先生把這三篇文章合成一本書，單稱《倉頡篇》秦朝的三本書都沒有傳下來。
東漢和帝國時期，許慎制作了一本《說文解字》。這是一本劃時代的書，包括歷代的各種書法風格。他保存了小篆和晚周的.文字，讓后人能夠沿著潮流走。研究文字的形式和音義的人過去被稱為小學，但現在被稱為文字學。以前的知識僅限于經典，所以研究知識必須從小學開始，也就是說，從文本學開始。
造字和用字有六條規(guī)定，叫六書。一是象形；二是指事物；三是會意；四是形聲；五是轉注；六是假借。
漢字從秦朝演變?yōu)楦鞣N書體，真(正、楷)、行、草、隸、篆書體的起源和發(fā)展。
從第一課的內容來看，應該說是非常豐富的。從文字的產生和發(fā)展出發(fā)。文字的構成，各種字體的演變。介紹清楚，相關傳說生動活潑，仿佛就在眼前。從這本七萬七千字的書中，我們可以看出作家的知識淵博，文筆圓熟，令人驚嘆。讀完這本書后，開卷有益的成語實現了。我感到受益匪淺：我對祖先留下的文化遺產有了更深入的了解，對什么是經典以及這些經典的發(fā)展及其對社會的影響有了更清晰的認識。朱先生那個時代可能還沒有用過這個詞，但他寫這本書的初衷是倡導人民繼承祖先留下的文化遺產，提高人民的文化素質。因此，朱先生將這本書命名為《經典常談》。既然是常談，也就是說，我們不能忘記這些經典，也就是說，隨時學習這些經典是有用的。
讀《經典常談》有感 21
這個寒假我讀完了朱自清先生的《經典常談》一書，《經典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年初代為中學生撰寫的一部分。這本書主要介紹了我國古代文化的基本知識，還包括了朱自清先生對四書五經的獨有的理解。
朱自清先生的《經典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》，《周易》，《尚書》，《詩經》，《三里》，《春秋三傳》，《四書》，《戰(zhàn)國策》，《史記漢書》，《諸子》，《辭賦》，《詩》，《文》，還有系統(tǒng)性的介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡。
朱自清先生的《經典常談》這本書，內容簡潔精辟，語言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度，還有這是一本寫給中學生看的書。所以普及性和通俗性較為強等。在這本書中，我最喜歡《文》因為文字不同，體現出了國家和民族的書面表達方式和思維是不一樣的。文字使人們進入有歷史記錄的文明社會。而且文字是語言的符號是不可缺少的部分。
讀完了朱子清先生的這本書后，我更加深入的理解了讀經典的意義。讀經典不僅僅是要學習知識而是通過閱讀古代經典汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界等。
這本書的主題思想是為了給希望讀經典的中學生做個向導，指點閱讀的門徑，讓他們面對豪如煙海的古代典籍經典常談讀后感篇5
最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的.原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經典的人比作游客，那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向導，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向導。
讀《經典常談》有感 22
近來拜讀了朱自清先生的《經典常談》，深感其中蘊含的嚼飯哺人的精神，不禁對其追懷不已，為其早逝的生命扼腕嘆息。
在序言中，朱先生深入淺出地闡述了經典的定義，指出經典是中國傳統(tǒng)文化遺產由文字記載下來的產物，并列舉了包含十三種經典書籍。這些書籍的作者、起源、內容和社會效益都有詳盡的介紹，使得本書兼?zhèn)渖⑽暮徒炭茣奶攸c，得到了廣泛認可。
閱讀《經典常談》，仿佛有一位出色的導游引領著我們探索經典的世界。朱先生對每一種書籍的解析精準到位，絕不故弄玄虛。對于那些追求真相而非獵奇的讀者來說，他是不可多得的好導游。
據傳中國文字是由倉頡創(chuàng)造的，但這只是一個戰(zhàn)國晚期的傳說，并非事實。實際上，文字是由多位"后世圣人"不斷演變創(chuàng)造而成，識字也是教育的基礎。秦朝統(tǒng)一文字后，簡化了識字過程，但漢字仍在不斷演化成不同的'書體，如真（正、楷）、行、草、隸、篆等。
《說文解字》是一部劃時代的字書，收錄了多種字體，成為文字學家的重要參考。漢字的演變豐富多樣，各具特色，展現了中華民族深厚的文化底蘊。
僅從第一章的內容就能感受到《經典常談》的豐富內涵和生動敘述，讓我深受啟發(fā)。這本書幫助我更深入地理解了經典的含義和價值，也鼓勵我去傳承和發(fā)揚祖先留給我們的寶貴文化遺產�！督浀涑Ｕ劇返拇_名副其實，值得我們反復研讀和品味。
讀《經典常談》有感 23
薄薄一本素色的小冊，我倘徉其中，與幾千年的中華經典做了一次浪漫的約會。陽光之下，輕撫這一朵永恒的文化凝聚而成的朝花，嗅得滿心的溫潤冷香。
《經典常談》是朱自清先生的名作之一。朱自清，原名朱自華，他的作品是我國現代白話散文的巔峰，也正是他那如此透徹之至的文化修養(yǎng)造就了他非凡的成績。為了引領中學生走進哲學與文學的大門，先生特此撰寫了《經典常談》。
全共書十三篇，每一篇都是專題研究的成果。本書拋棄了其他哲學書特有的“架子”，以平易近人的親切面孔示人。運用優(yōu)美精煉的詞句，將平板枯燥的高深哲學生動活潑地表現出來，這是本書最大的特點。
回想當初，我手捧《經典常談》，心中的疑惑甚甚至不屑自不必說：這樣一本薄書，真的能那樣好地寫出我國的文化經典嗎？我素來最不喜哲學，一直是敬而遠之，因為哲學太過高深玄秘，而我痛恨那種半懂不懂、如墜云霧的感覺。然而，當我抱著如萬鈞之山的偏見去翻這本書的時候，才發(fā)現，我真是太低估朱自清先生了。
匠心獨運的生動描寫、凄婉別致的用詞造句，當真是一本無與倫比的學術散文集！每一章，我讀得如饑似渴，時而為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》所震撼，時而被凄凄切切低吟“美人遲暮”的屈原所感動，抑或是沉醉于許慎《說文解字》的智慧中，而在《詩經》里流連忘返。在這本書中，我領悟了造字與用字的基本法，瀏覽了各篇經典的'文字介紹，甚至淺學了那么點作賦的技巧，并深深為我國幾千年的智慧所折服，開始從心底對哲學產生興趣。
在散文般親切溫和的語調中，還能深刻地學習哲學文化，本書仿佛閃爍出溫潤如玉的光輝來，散溢出溫涼如水的清冽來。讀了這本書，感到受益匪淺，謝謝您，朱自清先生！
先生曾說，《經典常談》最先是作《國學概論》的�？伤J為，他是想用本書引領我們走進經典文化，而不是只讀一本書就認為自己已經通透。這太死板了，而且也有違初心。就如同，看過一朵花并不代表看過整個春天，掬起一捧水并不代表捧起了整片海洋，我認為，幾千年的文化可是說不盡道不完的，還需要我們自己去探索。本書就如同一枚樸素別致的葉夾在樹葉中，靠著它我們才能翻開整本書。
一盞青燈如月，縹緲光影散落在字里行間。永恒的花啊溫潤的玉，謝謝您，朱自清先生！
讀《經典常談》有感 24
看完朱自清先生的《經典常談》，我的內心激蕩起層層漣漪，沉浸在這本書所呈現的高度和深度，以及我所能接受的程度，不禁感嘆中華文化之博大精深，在幾千年的滄桑巨變中，依舊那樣璀璨奪目、熠熠生輝，依舊是讓我如此期待。
在幾千年的歷史漫漫長廊中，文字同華夏文明一樣不斷地昂揚向前，整體更加簡易。魏晉時期形成的楷書，沿用至今。時至今日，文字仍是民族與民族、人與人之間交流的`重要橋梁。
《諸子》第十中，同儒家為顯學的墨家所主張的“兼愛非攻”，超越了時代，在今天依然有著非同凡響的`現實意義。中國走和平發(fā)展的道路與墨子“非攻”的思想是一致的。而中國所提出的“全面建成小康社會”“實行九年義務教育”是“兼愛”的真實寫照。
文化的力量可以穿越時空的阻隔。每一種思想，都是先人智慧的結晶；每一次對他們的回望，都是一次文化的傳承智慧的結晶；每一次對他們的回望，都是一次文化的傳承。
驚喜且自豪之余，我深嘆了一口氣：在這個信息大爆炸的時代，一般人往往對國學經典望而生畏，結果是敬而遠之。其實文化是刻在我們骨子里的基因，也許如今它并不是顯性基因，但依舊潛移默化的影響著我們的生活。很可惜，但很多人并未意識到這點。
當我們將傳統(tǒng)文化內化于心、外化于行時，我們的個人生活就會錦上添花，刻苦學習時，我們知道了“溫故而知新，可以為師矣”；為人處事時，我們明白了“己所不欲，勿施于人””……
我相信，常讀經典，扎根傳統(tǒng)文化，定會讓我們的血脈中流淌更濃的中國紅更加的璀璨奪目。我相信，這使華夏文明幾千年屹立不倒并不斷前進的文化瑰寶，定會讓我們偉大的祖國母親在新時代傲挺屹立世界民族之林！
讀《經典常談》有感 25
《經典常談》，看書的名稱，我們就可以知道，本書主要講的是“經典”，也就是一部介紹、分析我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)書籍的書，作者朱自清先生用淺顯易懂的文字，通過十三篇文章分別介紹了我國歷史上必讀的經典著作，剖析了字、詩、文的發(fā)展歷程，也可以稱之為一本很好的經典導讀手冊。
我們對朱自清先生的認知，大都首先來自于他優(yōu)美清新的散文，他本人也確實以文筆清雋沉郁、冼練秀麗而著名。讀過《經典常談》這本書，就會發(fā)現，朱自清先生有著很深的文學造詣，對中國傳統(tǒng)文化有著極深的研究，所以才能深入淺出地寫出這樣通俗易懂的經典導讀。
書中作者對經典名著中的很多思想也做了解釋，其中提到的很多哲理在當代依然具有深刻的啟迪價值，比如“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”直到現在還是我們窮理、修己的標桿，可見，讀“四書”有益有必要，讀《經典常談》后更覺如此。
再比如，書中介紹《史記》《漢書》兩本經典的寫作背景時，對兩書的作者寫作背后的`故事也進行了一番講述，是《經典常談》中較長篇幅的一章，也是寫得很有深度和趣味的一章。從司馬遷的故事中，我們可以讀出“讀書行路”的重要性，也懂得了立志發(fā)奮的堅韌。任何一部偉大作品的背后，都有難以想象的艱辛付出，而史上留名，后人無數推尊拜讀，便是對作者心血最大的致敬。
讀過《經典常談》，了解了詩歌的發(fā)展歷程，再讀那些經過大浪淘沙流傳下來的作品時，就會感受到厚重的精神力量，或愉悅、或優(yōu)美、或悲壯、或凄切，也深為中華傳統(tǒng)文化之燦爛而無比贊嘆！
跟隨作者的梳理，我們了解了“文”的發(fā)展歷程，從最初的卜辭，到現代文，每一個時代都有其里程碑式的人物或作品�，F如今我們也有感觸，隨著社會的發(fā)展，甚至出現了很多網絡語言，雖然存在爭議，但畢竟是存在的，也能為世人所理解和接受，這是社會發(fā)展的必然產物，今后也會有更多新奇的文體產生與演變，這是歷史發(fā)展的規(guī)律，也是語言發(fā)展的規(guī)律。
《經典常談》，通俗易懂，見解精辟，曾是民國知識青年人手一冊的進階指南，如今讀來，更是受益匪淺。好書值得多遍讀。書讀百遍，其義自見。對于書中提及的，如果一次兩次讀不透、讀不懂，便反復去讀，查閱資料，直至內化，便會為我們注入精神的營養(yǎng)，讓成長更有力量。
讀《經典常談》有感 26
在讀《經典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
《經典》是中華文化的精華與寶貴。經典的意義在于“傳承”，中華民族的傳統(tǒng)美德源源不斷，是中華民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚。
在《經典常談》中，有一些精華，值得我們去學習與借鑒。
我們應該從自身做起，從自己做起，不去無意之中，不去無意之中，就會有一些經典，一些精華。
讀經典可以使人明確自己的奮斗目標，可以使人明確自己的行動地目標，可以使人明確知道自己想要的是什么。
經典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。
我們應學習他們的優(yōu)秀品質，把他們的經典作為人生的'寶貴財富。
經典是精神食糧，是智慧的源泉。
我們應學習他們的高尚人格，從自己做起，不去無意之中，把他們的優(yōu)秀品質作為人生的寶貴財富。
經典可以教育人成長，可以啟迪人的智慧，可以提高人的修養(yǎng)。
經典是最好的教科書，它是我們的良師益友，是我們的精神食糧。
讀《經典常談》有感 27
在喧囂的現代社會中，能夠靜下心來閱讀一本關于傳統(tǒng)文化的書籍，無疑是一種難得的享受。朱自清先生的《經典常談》就是這樣一本讓人受益匪淺的讀物。它不僅僅是對中國古代文學、歷史、哲學經典的`梳理和講解，更是一次對中國傳統(tǒng)文化的深刻探尋與傳承。
書中的內容極為豐富，涵蓋了從《說文解字》到諸子百家、從文學到歷史的多個方面。朱自清先生用他那深入淺出的筆觸，將那些看似晦澀難懂的經典之作，化為了一個個生動的故事和鮮活的形象。這使得讀者在輕松愉快的閱讀中，能夠逐漸領略到傳統(tǒng)文化的博大精深。
閱讀《經典常談》，我深感中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。它不僅僅是一種知識體系，更是一種智慧的傳承和精神的寄托。這些經典之作，無論是《詩經》的優(yōu)美詩篇，還是《史記》的宏偉敘事，都蘊含著深刻的人生哲理和道德觀念。它們不僅為我們提供了認識世界的獨特視角，更為我們提供了修身齊家治國平天下的智慧。
《經典常談》是一本值得一讀再讀的經典之作。它不僅僅是對傳統(tǒng)文化的梳理和講解，更是一次對傳統(tǒng)文化的深刻反思和傳承。通過閱讀這本書，我更加深刻地認識到了傳統(tǒng)文化的價值和意義，也更加堅定了我要繼續(xù)學習和傳承傳統(tǒng)文化的決心。
讀《經典常談》有感 28
朱自清先生的《經典常談》無疑是一部具有深厚文化底蘊和獨特見解的杰作。它像一座橋梁，連接著古代與現代，讓我們得以窺見古代經典文化的深邃與博大。
閱讀這部著作，我深受其啟發(fā)。朱自清先生以其淵博的學識和獨到的見解，對中國傳統(tǒng)文化經典進行了全面而深入的梳理和講解。他不僅詳細介紹了這些經典的成因、流傳過程，還闡述了閱讀這些經典時應當注意的事項，使得原本深奧難懂的經典變得生動而有趣。
我特別被書中對《詩經》的解讀所吸引。朱自清先生通過對《詩經》的細致分析，讓我感受到了古代人民對于生活的熱愛和對自然的敬畏。那些質樸而真摯的詩句，仿佛穿越了時空，讓我與古人產生了共鳴。
通過閱讀《經典常談》，我更加深刻地認識到，學習經典不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，更是對我們自身精神的.滋養(yǎng)和提升。這些經典作品所蘊含的智慧和哲理，對于我們的人生道路具有重要的指導意義。
讀《經典常談》有感 29
《經典常談》這本書，對我而言，如同一把鑰匙，打開了我對中國古代傳統(tǒng)文化經典的認知之門。朱自清先生以其深厚的學術造詣和獨特的見解，將中國一些主要的傳統(tǒng)文化經典逐一梳理和講解，使我在閱讀中感受到了經典的無限魅力。
閱讀這本書的過程中，我深刻體會到了中國古代文化的博大精深。從《說文解字》到《周易》，從《尚書》到《詩經》，每一部經典都蘊含著豐富的歷史和文化內涵。朱自清先生不僅對這些經典的成書原因、發(fā)展歷程進行了詳細的介紹，還對其中的思想精髓進行了深入的剖析，讓我對這些經典有了更為深刻的.理解。
此外，朱自清先生對經典訓練的重要性的論述也給我留下了深刻的印象。他認為，在中等以上的教育中，經典訓練應該是一個必要的項目。這不僅僅是因為經典中蘊含著豐富的知識和智慧，更因為通過學習經典，我們可以更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種對經典的尊重和傳承精神，讓我深感敬佩。
在閱讀這本書的過程中，我也意識到了學習經典的難度和挑戰(zhàn)。這些經典作品大多是用古代漢語寫成的，語言晦澀難懂，需要我們付出更多的時間和精力去學習和理解。但正是這種挑戰(zhàn)，讓我更加珍惜這次學習的機會，也讓我更加深入地體會到了經典的魅力。
讀《經典常談》有感 30
讀《經典常談》有三位著名的人，他們是羅常培、朱自清和聞一多，對我來說最能叫上名字的就是朱自清，因為上學的時候學過他的文章：《春》、《背影》，其他兩位我不是很熟悉。即便我對于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫的《經典常談》，才領略了朱自清先生的對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解。這是他寫給中學生的.一本書，普及中國傳統(tǒng)文化，雖然沒有任何個人的觀點的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是在發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。
朱自清先生不但對每一本著作都做了詳細的解釋，還對一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中，朱先生提道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直釗我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術。”在這個地方朱自清先生就提到了他自己對風俗習慣的看法。
在《尚書》中，朱先生對幾千年來關于么尚書的真假也提出了他個人的看法，確定伏生的《尚書》為真，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，從這里足以見朱自清先生的嚴謹縝密，一絲不茍。所以，這樣嚴謹的態(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更好的地來認識這些著作的道路。
讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的“經典常談”，更是一本對于經典著作的導讀。
讀《經典常談》有感 31
在繁忙的現代生活中，能夠靜下心來閱讀一本關于傳統(tǒng)文化的書籍，是一種難得的享受。朱自清先生的《經典常談》便是這樣一本讓人受益匪淺的著作。它用深入淺出的方式，梳理和講解了中國古代文學、歷史、哲學經典，讓我對傳統(tǒng)文化有了更為深刻的認識。
書中，朱自清先生對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》等經典進行了詳細的解讀。他不僅僅停留在文字表面的解釋，更是深入到了這些經典背后的歷史背景、文化內涵和思想精髓。每一個專題都如同一個打開的`歷史之門，讓我能夠窺見古代文化的博大精深。
閱讀《經典常談》，我深感傳統(tǒng)文化的魅力。這些經典作品，雖歷經千年，卻依然能夠觸動我們的心靈。它們所蘊含的智慧和哲理，不僅對于古代社會有著重要的指導意義，對于現代社會也同樣具有啟示作用。
同時，我也深刻體會到了經典訓練的重要性。正如朱自清先生所言，經典訓練的價值不在實用，而在文化。通過閱讀這些經典作品，我們能夠更好地了解我們的文化根源，增強文化自信，從而更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。
《經典常談》是一本讓我受益匪淺的書籍。它讓我對傳統(tǒng)文化有了更為深刻的認識，也讓我更加珍惜和熱愛我們的民族文化。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)深入學習傳統(tǒng)文化，努力將其發(fā)揚光大。
讀《經典常談》有感 32
《經典常談》是一本具有深厚文化底蘊的讀物，朱自清先生以其深厚的學術造詣和獨到的見解，對中國傳統(tǒng)文化經典進行了細致的梳理和講解。閱讀這本書，我仿佛穿越時光隧道，與古代先賢進行了一次心靈的對話。
書中，朱自清先生以平易近人的語言，將那些深奧難懂的經典文獻深入淺出地呈現出來，讓我對《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》等傳統(tǒng)文化經典有了更為直觀的認識。他不僅解析了這些經典的字面意義，更深入地揭示了它們背后的.歷史背景和文化內涵，讓我感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。
在閱讀過程中，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的魅力。這些經典作品歷經千年而不衰，它們所蘊含的智慧和哲理不僅在當時有著深遠的影響，而且至今仍然能夠指導我們的生活和思考。通過閱讀這些經典，我更加深刻地認識到了傳統(tǒng)文化的價值和意義，也更加堅定了傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的決心。
《經典常談》是一本讓我受益匪淺的讀物。它不僅讓我對傳統(tǒng)文化有了更為深刻的認識和理解，更讓我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和價值。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)深入學習傳統(tǒng)文化，努力將其發(fā)揚光大，為我們的民族文化貢獻自己的力量。
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最近我讀了朱自清先生撰寫的《經典常談》一書，朱先生離開我們已有60多年了，他作為我國現代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中�？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。
《經典常談》這本書寫于1942年，朱自清先生用淺明而切實的文字、于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產中的經典作品，因此，七十多年來廣為流傳，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。
看這本《經典常談》就像是花故事一樣，它突破了時間的限制，雖然它成熟的時間很早，但是單從思想和內容上來看，是看不出平代感的。朱自清告訴我們，書還是要看的，關鍵是要看好書，不要看雜書，這些看過會有質的改變的作品是千萬不能被忍略的。如果你覺得那些古老的著作看起來枯燥難懂，沒關系，就算你毫無古文基礎依然可以看這本書，它會領你上道。只要我們了解了國學的重要，并且無丫把即將被丟掉的'東西撿起來，我們下雅書來會更美好，這種美好是由內而外的，這也體現了我們中國文化的博犬精深。書中介紹了許多方面值得我們入手，還有介紹，有方法，差的只是努力的人。我相信，為了使自己更完美，使國家更富強，中國人是不會放棄經典國學的，祖國的來來也正等著我們去創(chuàng)造。
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何為經典？中國古代能被稱為經典的有哪些？這并不難回答，可是，捫心自問，我們對于經典的了解有多少呢？課本上講述的只言片語？死記硬背的文化常識？ 經典中蘊含了太多古人的智慧，大多數的我們卻從未嘗試過踏進這片世界。
直到最近，我閱讀了朱自清先生的《經典常談》。
朱自清先生就像一個耐心的導游，引領著我走進這座名叫經典的輝煌宮殿。讀完后對于我內心的震撼是難以言喻的。 書中用淺顯簡潔的語言介紹了《說文解字》，《周易》，《尚書》，《詩經》等等很多經典，共有十三章。
全書只有薄薄的一本，每一章只有幾頁，是寫給年輕人的國學讀本，更是普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經典。 在第一章《說文解字》中，朱自清先生詳細地介紹了文字在歷史發(fā)展中的重要地位，包括漢字的發(fā)展演變過程，造字和用字的條例——“六書”�！墩f文解字》是東漢和帝時，許慎所作。
書中收錄了九千字，除小篆以外，兼收籀文，“古文”——晚周民間的.別體字。這本劃時代的經典，其意義不僅在于幫助人通讀古文，更讓千年之后的我們得以認識商周文字，探尋字體演變的軌跡。同時更是文字學的古典，是一切古典的工具或門徑。正是因為這本經典，大大拓寬了學問的范圍，從而對古典，古史，古文有重大影響。
《說文解字》只是一個例子，書中提到的每一本經典，朱自清先生都進行了這樣通俗又不乏深度的介紹。因為我先前對這些古代經典幾乎零的了解，即使先生的文字淺明而切實，我仍不敢說自己完全讀懂，但是不能否認對我的影響之大。
在快速發(fā)展，日新月異的今天，這些經典似乎不可避免地離我們的生活越來越遠。先前“四書五經”是科舉的必考內容，然而因為很多經典未經整理，讀起來頗為困難，如今正漸漸淡出我們的生活。
但是經典成為經典一定是有理由的，千年以來，這些書籍經受住了時間的考驗，也因為歲月的流逝承載了更多。 黃沙飛揚，世事無常，沉浮起落之間是漸漸黯淡的歷史，而經典不會，它就像與那個時代連接的唯一紐帶，在時光的流逝中熠熠發(fā)光。這其中，有亙古不變的真理，有自然而然流露的情感，這些東西無關時間，空間，能夠引起千年后的我們的思考，共鳴。就像朱自清先生自己曾在自序中說：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目�！�
《經典常談》一書不僅在新時代，幫助我們熟悉經典，認識中國的歷史與文化，彌補了時代對于經典學習的空缺。它更激發(fā)了年輕一代對經典，對中國文化的興趣和熱愛。
讀《經典常談》有感 35
朱自清先生的《經典常談》不僅是一本書，更是一部對中國傳統(tǒng)文化的深度解讀與普及之作。這部著作以其獨特的視角和精煉的語言，帶領讀者穿越歷史的長河，探尋那些凝結著古人智慧與情感的經典之作。
書中，朱自清先生將那些看似高不可攀的經典作品，一一拆解，用平易近人的方式呈現給讀者。他梳理了這些作品背后的成因、流傳過程以及閱讀時應當注意的事項，使得原本深奧難懂的經典變得觸手可及。這樣的處理方式，不僅讓讀者感受到了經典的無限魅力，更激發(fā)了對于傳統(tǒng)文化的學習和探索的熱情。
我特別被書中對于《詩經》的解讀所吸引。《詩經》作為中國古代文學的瑰寶，其內容豐富、情感真摯，是了解古代社會風貌和人民情感的重要窗口。朱自清先生通過對《詩經》的講解，讓我深刻體會到了古代人民對于生活的熱愛、對于自然的敬畏以及對于情感的真摯表達。
閱讀《經典常談》，我更加深刻地認識到，一個民族的文化得以繼承和發(fā)揚光大，離不開對于本民族經典的學習。這些經典作品不僅是我們民族的'瑰寶，更是我們精神的寄托和靈魂的歸宿。通過學習和傳承這些經典，我們可以更好地理解我們的文化根源，更好地認識我們自己。
朱自清先生的《經典常談》不僅是一部關于經典的解讀之作，更是一部關于文化傳承與發(fā)揚的宣言書。它以其深厚的文化底蘊和獨到的見解，為我們打開了一扇通往古代文化的大門，讓我們得以領略那些凝聚著古人智慧與情感的經典之作的無窮魅力。
讀《經典常談》有感 36
在浩如煙海的中國傳統(tǒng)文化中，經典之作猶如璀璨的星辰，照亮了歷史的長河。朱自清先生的《經典常談》便是一本引領我們探尋這些文化瑰寶的明燈，讓我對古代文學、歷史、哲學經典有了更為深刻的理解。
書中，朱自清先生以深入淺出的方式，向我們介紹了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》等十三部經典著作。他不僅對這些經典的內容進行了詳細的'梳理，還結合歷史背景，解讀了這些經典在當時的地位和影響。這樣的講解方式，既保留了經典的原汁原味，又讓現代讀者能夠輕松理解，真正做到了雅俗共賞。
在閱讀過程中，我深受啟發(fā)。這些經典之作不僅僅是古代先賢的智慧結晶，更是中華民族文化的根基。它們所蘊含的思想觀念、道德準則、審美情趣等，都在潛移默化中影響著我們的思維方式和行為準則。通過學習和傳承這些經典，我們能夠更好地認識自己，理解社會，把握歷史的發(fā)展脈絡。
讀完《經典常談》，我更加堅定了學習和傳承傳統(tǒng)文化的決心。這些經典之作不僅是我們民族的驕傲，更是我們精神的寄托。我們應該珍惜這些寶貴的文化遺產，將它們發(fā)揚光大，讓更多的人了解和感受到傳統(tǒng)文化的魅力。
讀《經典常談》有感 37
讀完朱自清先生的《經典常談》，我仿佛穿越了一條時光隧道，與古代先賢們進行了一次跨越千年的對話。這部經典之作，不僅是對中國傳統(tǒng)文化精髓的梳理與講解，更是一部引領我們走向智慧殿堂的啟蒙讀物。
在書中，朱自清先生以淺明而切實的文字，深入淺出地介紹了中國古代文學、歷史、哲學經典。從《說文解字》到《周易》，從《尚書》到《詩經》，再到三禮、《春秋》三傳、四書等，每一個專題都如同一個璀璨的明珠，串聯(lián)起中華民族文化的瑰寶。在朱先生的筆下，這些經典之作不再遙不可及，而是變得生動而親切，仿佛觸手可及。
閱讀《經典常談》，我深感古代先賢們的智慧與才情。他們用自己的`筆觸，描繪出了一個又一個絢麗多彩的世界，讓我們在品味經典的同時，也感受到了中華文化的博大精深。這些經典之作，不僅記錄了中華民族的'歷史與文化，更蘊含著豐富的哲理與智慧，對于我們今天的生活仍具有指導意義。
此外，朱自清先生對于經典訓練的見解也令我深受啟發(fā)。他認為，經典訓練應該成為中等以上教育中的必要項目，因為經典的價值不在于實用，而在于文化。這一觀點讓我深刻認識到，學習經典不僅是為了獲取知識，更是為了傳承文化、涵養(yǎng)心靈。
《經典常談》不僅是一部普及中國傳統(tǒng)文化的著作，更是一部引領我們走向智慧殿堂的明燈。它讓我們在品味經典的同時，也感受到了中華文化的魅力與智慧。我相信，在未來的日子里，這部經典之作將繼續(xù)啟迪著一代又一代的讀者，成為我們傳承文化、追求智慧的不竭源泉。
讀完《經典常談》，我深感中華文化的博大精深，也為自己能夠生活在這樣一個擁有悠久歷史和燦爛文化的國度而自豪。同時，我也更加珍惜身邊的文化遺產，愿意用自己的行動去傳承和發(fā)揚這些寶貴的財富。
讀《經典常談》有感 38
近日讀完了朱自清先生的這本《經典常談》，該書主要是介紹講解一些中國傳統(tǒng)文化的基本知識。書的自序上也說這本書是學習傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國學入門書”。既然能夠稱得上“國學入門書”，其分量可謂不言自喻。這本書的出現也為各個階層的人群翻閱史籍做了一個很好的指引。
朱先生這部書所涉及的內容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經”，“十三經”等著作。囊括了經，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經將“小學”書放在最前頭。”所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀通篇，朱先生不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的`，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術�！痹凇渡袝分�，朱先生對幾千年來關于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的`《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰(zhàn)國時人托古之作。所以，這樣嚴謹的態(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認識這些著作的渠道。
朱先生的這本書雖然稱作為“經典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經典常談”，更深遠地來看，其實還包含著“經典導讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳。
讀《經典常談》有感 39
《經典常談》是朱自清先生對于中國傳統(tǒng)文化的精彩解讀，它如同一座橋梁，連接著古代與現代的智慧，引領我們走進經典的世界，感受傳統(tǒng)文化的魅力。
閱讀這部著作，我深深被朱自清先生對傳統(tǒng)文化的`熱愛與敬畏所打動。他通過生動而詳盡的講解，將《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》等古代經典中的智慧與哲理一一呈現在我們面前。這些經典不僅僅是文字的組合，更是中華民族智慧的結晶，它們蘊含著豐富的歷史信息和文化內涵，是我們了解過去、思考現在、展望未來的重要依據。
朱自清先生對于經典的理解與解讀，既深入又淺出。他能夠準確把握經典的`核心思想，同時用通俗易懂的語言將其傳達給讀者。這使得我在閱讀過程中既能夠感受到經典的深厚底蘊，又能夠輕松理解其中的智慧與哲理。
閱讀《經典常談》是一次心靈的洗禮，它讓我對傳統(tǒng)文化有了更為深刻的認識與理解。我深感傳統(tǒng)文化的博大精深與魅力無窮，同時也更加堅定了學習傳統(tǒng)文化的決心。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)深入學習傳統(tǒng)文化，將其融入到我的生活中，讓它成為我人生的指南與力量源泉。
讀《經典常談》有感 40
趁著這個寒假，我讀完了朱自清先生所寫的名著《經典常談》�！督浀涑Ｕ劇肥侵熳郧逑壬�20世紀30年代末到40年代專門為中學生撰寫的，因為里面含了許多十分重要的知識，所以它也被立為了初中必讀書目之一。
作者朱自清原名自華，號實秋，后又改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣（今連云港市東�？h平明鎮(zhèn)），后隨父定居揚州。他是中國現代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士�！督浀涑Ｕ劇愤@本書主要介紹了我國古代文化的一些基本知識，還包括了朱自清先生對四書五經的一些獨到的理解。朱自清先生的《經典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》，《周易》，《尚書》，《詩經》，《三里》，《春秋三傳》，《四書》，《戰(zhàn)國策》，《史記漢書》，《諸子》，《辭賦》，《詩》，《文》，還有系統(tǒng)性的介紹了中國古代文學的.發(fā)展與歷史脈絡。這本書可謂是滿滿的都是知識。
我想，撰寫《經典常談》朱自清先生心中應該有一個宏偉的想法：所有人都能看到這本書，書中的`內容也可以啟發(fā)一般人對經典的無限興趣，對經典的空前熱愛，將他們都引到經典的大道路上，使年輕人們都了解經典傳統(tǒng)文化。而我記憶最深的是《戰(zhàn)國策》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是他發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪�！边@就是世態(tài)炎涼，多少悲從中來，在失意之時，所有的至親都對你避而遠之甚至是出言嘲諷，正因為如此，所以才要加倍的努力，干出一番事業(yè)，讓曾經看不起你的他們，不得不對你低頭不得不向你道歉。這個道理是我在讀完整本書后一直記得的。
讀完這本書，我感覺它不僅僅是只是一本記錄了經典內容的書，而是帶領我們暢游經典之海的指南針。
讀《經典常談》有感 41
《經典常談》這本書，是朱自清先生對中國傳統(tǒng)文化經典的深刻解讀和梳理。它不僅是一本啟蒙讀物，更是一部充滿智慧和洞見的作品。讀罷此書，我深深被其中蘊含的深厚文化底蘊所震撼，也對中國古代文學、歷史、哲學有了更為全面和深入的了解。
書中，朱自清先生以生動的筆觸，逐一講解了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》等經典著作。他不僅僅停留在文字表面的解讀，更深入地剖析了這些經典背后的.文化內涵和思想精髓。通過他的講解，我仿佛穿越時空，與古人對話，感受到了古代文化的博大精深。
閱讀這本書，讓我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的魅力。這些經典作品，雖歷經千年，但其中蘊含的智慧和哲理依然熠熠生輝。它們不僅對于古代社會有著重要的指導意義，對于現代社會也同樣具有啟示作用。通過閱讀這些經典，我們可以更好地理解我們的文化根源，增強文化自信，從而更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。
《經典常談》是一本值得一讀的好書。它讓我對傳統(tǒng)文化有了更為深刻的認識和理解，也讓我更加珍惜和熱愛我們的民族文化。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)深入學習傳統(tǒng)文化，努力將其發(fā)揚光大。
讀《經典常談》有感 42
沉浸于朱自清先生的《經典常談》之中，我仿佛穿越時空，回到了那個輝煌燦爛的古代文化世界。這本書不僅是對中國傳統(tǒng)文化經典的梳理和講解，更是一部引領我們深入探索古代文學、歷史、哲學的啟蒙讀物。
閱讀《經典常談》，我深感中華文化的博大精深。從《說文解字》的`字形字義的精妙解讀，到《周易》的陰陽變化與宇宙觀的深邃闡述；從《尚書》的治國理政的智慧，到《詩經》的民情風俗的生動展現，每一個專題都仿佛是一扇窺視古代文明的窗戶，讓我領略到了傳統(tǒng)文化的魅力與深度。
朱自清先生以平易近人的語言，將那些看似晦澀難懂的經典內容，講解得深入淺出，讓我這個非專業(yè)人士也能夠輕松理解。他不僅對經典文本進行了詳盡的解讀，還結合歷史背景和文化內涵，為我呈現了一個立體而完整的古代文化畫卷。
在《經典常談》中，我還深刻感受到了經典訓練的重要性。經典作品不僅是文化的載體，更是智慧的結晶。通過閱讀這些經典，我們不僅能夠了解古代社會的風土人情，更能夠汲取到其中的'智慧和哲理，為我們的人生提供指導和啟示。
《經典常談》是一本讓我受益匪淺的好書。它讓我對傳統(tǒng)文化有了更為深刻的認識和理解，也讓我更加熱愛和珍視我們的民族文化。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)深入學習傳統(tǒng)文化，努力將其傳承和發(fā)揚光大。
讀《經典常談》有感 43
閱讀朱自清先生的《經典常談》，仿佛打開了一扇通往古代文化寶庫的大門。這部作品不僅是對中國傳統(tǒng)文化經典的梳理和講解，更是一部引導我們深入了解中國古代文學、歷史、哲學的啟蒙讀物。
在書中，朱自清先生以通俗流暢的語言，深入淺出地介紹了中國古代的優(yōu)秀文化作品。從《說文解字》到《周易》，從《尚書》到《詩經》，再到三禮、《春秋》三傳、四書等，每一個專題都如同一塊瑰寶，在朱自清先生的'解讀下煥發(fā)出獨特的光芒。我深刻感受到了這些經典所蘊含的智慧與魅力，也體驗到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。
書中對于經典作品的成書原因、歷史發(fā)展以及閱讀方法等方面的分析，讓我對這些典籍有了更加深入的了解。朱自清先生不僅指出了這些經典的價值所在，還啟發(fā)了我對這些經典作品的閱讀興趣。我開始思考，這些經典之所以能夠流傳千古，不僅是因為它們本身所蘊含的智慧，更是因為它們對于我們的生活和思想有著深遠的影響。
在閱讀過程中，我也逐漸意識到，學習經典并不是一件輕松的事情。這些經典作品往往深奧難懂，需要我們用心去體會、去領悟。但是，正是這種挑戰(zhàn)和困難，讓我們更加珍惜這些經典所帶給我們的收獲。通過學習經典，我們可以更好地理解中國古代文化的精髓，也可以更好地傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
《經典常談》是一部極具價值的作品。它讓我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化經典，也讓我更加珍惜這些經典所帶給我們的智慧和啟示。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)深入學習這些經典作品，努力傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
讀《經典常談》有感 44
讀完朱自清先生的《經典常談》，我深深被其對傳統(tǒng)文化的熱愛與執(zhí)著所打動。這本書不僅是對中國古代文學、歷史、哲學經典的梳理，更是一次對中國傳統(tǒng)文化的深度解讀與傳承。
朱自清先生以其獨特的視角，將那些深藏在古籍中的經典之作，一一呈現在讀者面前。他不僅為我們解讀了《說文解字》中的文字奧秘，更讓我們領略了《周易》中的哲學智慧。他對《尚書》、《詩經》的解讀，不僅展現了古代社會的風貌，也讓我們感受到了古人對于生活的`真摯情感。
在朱自清先生的筆下，三禮、《春秋》三傳、四書等經典之作，都煥發(fā)出了新的生機。他讓我們看到了這些經典之所以能成為經典的原因，也讓我們明白了這些經典在歷史長河中的價值。同時，他也強調了閱讀這些經典的重要性，鼓勵我們在閱讀中尋找智慧，感受傳統(tǒng)文化的魅力。
朱自清先生對《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》等歷史文獻的解讀，更是讓我感受到了歷史的`厚重與深沉。他通過對這些史書的梳理，讓我們看到了古代社會的變遷，也讓我們理解了歷史對于我們的啟示。
朱自清先生的《經典常談》是一本極具價值的讀物。它不僅為我們解讀了中國古代的經典之作，更讓我們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。通過這本書，我深深體會到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也更加堅定了我要繼續(xù)學習、傳承這份寶貴文化遺產的決心。我相信，只要我們用心去讀、去品味這些經典，就一定能夠從中汲取到智慧與力量，為我們的人生之路提供指引。
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