（優(yōu)）《堂吉訶德》讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編整理的《堂吉訶德》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　一個(gè)瘦削、面帶愁容的騎士，一匹瘦弱的老馬，一柄生了銹的長(zhǎng)槍，一頂破了洞的頭盔，身邊跟著一個(gè)騎著驢的憨厚傻侍從。騎士又把鄰村的一個(gè)擠奶的姑娘想象為他的女主，給她取了個(gè)名字叫杜爾西內(nèi)婭。他帶著傻侍從三次周游全國(guó)，從一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去尋找冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，違心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了很多笑話，然而他依然執(zhí)迷不悟。

　　在第一卷中，騎士把客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做城主，硬要老板封他為騎士。老板樂(lè)的捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用騎士的刀背在他的肩膀上著實(shí)打兩下，然后再找一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。OK！封號(hào)儀式完成！受了封的騎士走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)成巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，結(jié)果風(fēng)車完好無(wú)損，他卻弄得遍體鱗傷；他把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉，打落了牙齒；他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)作騎士，給予痛擊，把勝利后取得的銅盆當(dāng)作有名的頭盔......像這樣的故事還有很多，侍從一而再再而三地糾正他，可他總是不肯相信。他的朋友想了很多方法才把他弄回去。

　　這就是“騎士”堂吉訶德與他的侍從桑丘的故事。

　　縱觀全書(shū)，大家一定為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑——他是多么地滑稽��！雖然他的思想精神十分崇高，但在歷史的角度看來(lái)，歐洲在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了制造火藥的技術(shù)，以往偉大、神圣又富有戰(zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，而那些失業(yè)的騎士們也淪為了強(qiáng)盜。但堂吉訶德卻不顧現(xiàn)實(shí)，一心想恢復(fù)游俠騎士的光榮，這不就顯得可笑嗎？

　　以我的見(jiàn)解來(lái)看，《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯其實(shí)是在借堂吉訶德來(lái)諷刺那些西班牙的統(tǒng)治階級(jí)，而對(duì)底層人民的苦難表達(dá)了深切的同情。它揭露了西班牙的上層官僚進(jìn)行貪污納賄等暗箱操作，同時(shí)人民也因?yàn)閺?qiáng)厲的統(tǒng)治而生活在水生火熱之中。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)想通過(guò)挑起宗教沖突或民族矛盾的方式來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫得生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來(lái)反抗�！短眉�訶德》作者塞萬(wàn)提斯通過(guò)他手中的一支筆真實(shí)地反映了官逼民反的真情。

　　在第二卷中，我們的“騎士”堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。但是造化弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者陰差陽(yáng)錯(cuò)地勾起了堂吉訶德對(duì)游俠騎士的念想。于是，堂吉訶德，在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，再一次帶上他那傻侍從，偷偷地溜走了。

　　這次遠(yuǎn)征就更有意思了。他打敗了學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，“打敗”了一只饑餓的獅子。一路上他雖遇到了其他人的捉弄，卻也陰差陽(yáng)錯(cuò)地做了不少好事，一切都像以前的周游一樣順利地進(jìn)行。本以為堂吉訶德“游俠騎士”之旅還能繼續(xù)持續(xù)下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次堂吉訶德卻輸了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈能料到，在這一戰(zhàn)之后堂吉訶德深受打擊，一病不起。在臨終之前，他終于想通了一切，認(rèn)清了騎士小說(shuō)的危害，也悔恨自己之前所謂的“游俠之旅”，最后安然離世。

　　《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯的一生就像堂吉訶德的游俠之旅一樣十分坎坷。他曾被人誣陷而兩次打入監(jiān)獄。但他沒(méi)有退縮，還在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。雖然小說(shuō)問(wèn)世以后引起了很大的反響，但不幸的是，小說(shuō)出版一年之后，塞萬(wàn)提斯先生就與世長(zhǎng)辭了。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，堂吉訶德是可笑且荒唐的，但他又始終是一個(gè)理想主義的象征者與踐行者。他對(duì)于許多被壓迫者和弱小者給予無(wú)限的同情。從整個(gè)故事中，我們幾乎可以在任何地方找到堂吉訶德用熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人、人鄙視人。作者塞萬(wàn)提斯也正是通過(guò)這一故事的完結(jié)——“騎士”堂吉訶德的悔悟與離世，悲哀地宣告了信仰主義的終結(jié)。而這一點(diǎn)也恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊信仰的終結(jié)，新信仰尚未出現(xiàn)的社會(huì)心態(tài)。所以，《堂吉訶德》故事的結(jié)局看似偶然，實(shí)則必然。

　　在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的時(shí)代里，塞萬(wàn)提斯先生為我們塑造了一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。這個(gè)荒唐、勇敢、悲壯的騎士懷著崇高的理想主義精神，與暴力殘酷的現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生了沖突，從而誕生了這部喜劇與悲劇并存的不朽的傳奇故事——《堂吉訶德》。