人生十論讀后感

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編精心整理的人生十論讀后感，希望對大家有所幫助。

　　最近讀完了錢穆先生的《人生十論》。人生都過了快一半了，還不太明白要怎么過。

　　錢穆先生生于1895年，1990年于臺(tái)北去世。錢老一生，經(jīng)歷了國家、民族的巨大變遷，歷史的巨輪滾滾而過，科技發(fā)展日新月異，我們的世界正以前所未有的速度進(jìn)行變革。身為一位儒者，錢老在治學(xué)之外，一直在探索如何將儒家的理念與現(xiàn)實(shí)的巨變相結(jié)合，找到一條中國傳統(tǒng)文化的未來之路。

　　人生十論，娓娓道來的是作者對自己人生長時(shí)間的思考和總結(jié)。先講什么是人生追求（人生三路向、適與神、人生目的和自由，物與心），然后講怎么實(shí)現(xiàn)人生追求（如何探究人生真理、完成一個(gè)我、解脫人生之苦痛、安放我們的心、獲得我們的自由），最后總結(jié)了身為一位儒者，最終的歸宿是道與命的天人合一。

　　以現(xiàn)在的眼光來看待《十論》，當(dāng)然能看到非常多的歷史局限性，畢竟成文于20世紀(jì)50年代，距今已經(jīng)70年了。但是以此來批評錢老，說他迂腐，跟不上時(shí)代，這個(gè)恕在下不能茍同�？慈丝词拢�需要結(jié)合時(shí)代背景和個(gè)人的成長經(jīng)歷，需要看到的是錢老對待劇變時(shí)代的態(tài)度。文中引用了非常多的西方哲學(xué)、宗教和科技的觀點(diǎn)和理念，并與儒家觀念進(jìn)行對比，希望能通過儒家的世界觀來解釋世界，能讓中國傳統(tǒng)的文化在新時(shí)代，繼續(xù)開花結(jié)果。

　　限于個(gè)人知識體系比較淺薄，無法總覽全局，僅結(jié)合書中的一些觀點(diǎn)，說說自己的看法。

　　真善美之外

　　錢老說真善美不足以包括一切人生，需要引入適與神。這里的適，是指所有的真善美，都有其適應(yīng)的范圍，沒有絕對的真善美；這里的神，是指人需要有信仰、有寄托，而這信仰和寄托，必須是建立在真善美之上的。

　　從小我們就被教育，要追求真善美，科學(xué)真、道德善、藝術(shù)美，可是，當(dāng)我們有了真善美之后呢？這就需要自行摸索了。當(dāng)你不斷追求真善美的時(shí)候，你是為了什么？是為了人類美好的未來，是為了家人幸福美滿，還是為了自己的人生能多姿多彩？這里沒有偏好，只有想清楚了這個(gè)問題，我們才能更加安心的去追尋世界上的一切美好。并且，所有人都說美，你不一定覺得美；別國認(rèn)為的善，我們可能認(rèn)為不善；科學(xué)界公認(rèn)的真，也可能有一天被推翻。那么，個(gè)人苦苦追求以上這些東西的時(shí)候，是需要建立更高層面的寄托的，有了明確的目的，才不會(huì)跑偏。

　　修身齊家治國平天下

　　中國人追求真理，主張先內(nèi)而外，盡競之性，可以盡人之性；盡人之性，可以盡物之性。所以，萬事萬物，先做人。在古代，不管你有什么特長，是否天生聰慧，智商超群，只要你不會(huì)做人，那么你就無法獲得社會(huì)地位，無法調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，那么也無法做出令人矚目的一些事情。這可能是中國古代科技發(fā)展滯后的一個(gè)原因，所有聰明才智都用于身、家、國、天下了，畢竟，要管理這么大的一個(gè)國度，需要非常高的集體政治智慧。

　　而歐洲，即使有羅馬教廷長達(dá)一千多年的教權(quán)統(tǒng)治，也從來沒有真正融合成一個(gè)統(tǒng)一文化的國家；經(jīng)過近千年，各城邦才以民族為紐帶進(jìn)行融合，形成了現(xiàn)代歐洲的諸多國家。自文藝復(fù)興以來，由于君權(quán)和教權(quán)矛盾，話語權(quán)慢慢轉(zhuǎn)向財(cái)富和生產(chǎn)力，這也是西方能在科技方面日新月異的重要原因。

　　不過，身家國天下的觀念，是深深刻在中國人心中的。最近知乎掀起了一場論戰(zhàn)，認(rèn)為國內(nèi)媒體大肆誣蔑楊振寧先生，跪舔霍金教授。當(dāng)然，從學(xué)術(shù)領(lǐng)域來說，楊振寧先生成就無與倫比，確實(shí)是活著的傳奇。

　　我這里有一些針對媒體行為的個(gè)人分析：恰恰因?yàn)闂钍侵袊�人，所以國�?nèi)很多人會(huì)以中國的道德觀來評判，所以會(huì)先看楊是不是一個(gè)完人，是不是在修身齊家上做好了（笑......這么評判科學(xué)家，確實(shí)有點(diǎn)本末倒置）。只有修身齊家做好了，我們再繼續(xù)說他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。而霍金教授，抱歉，不是中國人，那我們不能用中國傳統(tǒng)觀念來批評他，他私生活怎么樣，那是他們社會(huì)的事情，我們無法評價(jià)。

　　其實(shí)這種事情再國內(nèi)非常常見，我覺得當(dāng)名人是真的很煩惱，為什么？因?yàn)槟阋�修身齊家，只要你德行有虧，那么有的是人用顯微鏡來看你；你看，你修身有問題！你連小疽都顧不好！這個(gè)時(shí)候，是沒有人來關(guān)心你的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能的，也沒有人來關(guān)心你的學(xué)術(shù)成就和歷史貢獻(xiàn)。

　　當(dāng)然，從個(gè)人來說，受影響頗重，還是會(huì)不自覺的將修身齊家作為人生中很重要的事情來對待。

　　活在彼此心中

　　錢老很形象的解釋了，儒家如何對待死亡，如何成為一個(gè)我，如何安放自己的心。中國人，都是活在彼此心中的。我們孝，因?yàn)楦改复�；我們悌，因�(yàn)樾值芄�；我們忠，因�(yàn)榕笥阉�。所有行為，都是我真心對你，你也真心對我，讓我們一起來面對這個(gè)險(xiǎn)惡的世界吧！

　　所以，在面對道德的博弈時(shí)，中國人都會(huì)是先邁出一步的那一位，第一次會(huì)選擇相信別人的真心。但是一旦有一次假心假意，那么應(yīng)對也會(huì)很決絕，以牙還牙可不是說著玩的。

　　人生三步驟和自由

　　錢老關(guān)于人生三步驟和自由的觀點(diǎn)，收益良多。人生分三個(gè)階段：生活，事業(yè)和德性。第一階段是活著，解決自己的生理需求。第二層是行為和事業(yè)，就是說人生在世，需要通過奮斗努力，來達(dá)成自己的事業(yè)，這個(gè)事業(yè)是帶有社會(huì)屬性的，例如成立一家公司，參與完成一項(xiàng)工程，參與舉辦一項(xiàng)賽事，寫一系列書等等。第三層是德性，就是人內(nèi)心真正追求的東西，例如前面說的真善美，例如不斷挑戰(zhàn)自己的極限，例如充滿善意地對待這個(gè)時(shí)間，傳播溫暖。

　　所謂地自由，也就是體現(xiàn)這三個(gè)階段上。最簡單地自由，就是說什么時(shí)候吃飯，什么時(shí)候喝水，什么時(shí)候睡覺（盆友圈是人類睡覺的最大敵人）。其次，行為和事業(yè)的自由，就是說能在這個(gè)社會(huì)上，游刃有余的扮演好自己承擔(dān)的角色，能自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，能自由地支配自己的時(shí)間，能自由地選擇自己的信息來源。而最重要的，就是德性的自由，就是能找到自己內(nèi)心深處最想要的，最堅(jiān)持的東西，并身體力行地去超之努力，去捍衛(wèi)。如果第三層自由與第二層相違背，那么也能勇敢地堅(jiān)持第三層自由，即使會(huì)給自己帶來滅頂之災(zāi)。錢老舉了岳飛十二道金牌地例子，很貼切。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治來說，岳飛抗拒皇命，還是十二次，大逆不道，會(huì)招致殺身之禍。但是岳飛忠于國家民族，耿直不屈服，個(gè)人精神意志超脫了個(gè)人生死和社會(huì)政治，置個(gè)人前途性命于不顧，所以被千古傳頌。

　　其實(shí)我想說的是，在這個(gè)物質(zhì)而浮躁的社會(huì)，最重要的莫過于找到自己真正想要做的事情，并為之努力，不畏人言，不以社會(huì)通俗觀點(diǎn)為約束，才是真正找到了自由。

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