莊子齊物論讀后感

　　讀完一本書以后，相信大家的收獲肯定不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的莊子齊物論讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　莊子看來，矛盾雙方的對立沒有絕對，是你中有我，我中有你的，如“方生方死、方死方生，方可方不可，方不可方可，因是因非，因非因是�！�

　　矛盾雙方的對立是極其不穩(wěn)定的，之所以有“是”與“非”是因為“成乎心而有是非”所以論是論非，都受自己偏見形成的標(biāo)準(zhǔn)所左右，就如“毛嬙麗姬，人之所美者也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之絕驟”人所喜看的美女卻是魚、鳥、麋鹿所要極力避開的人，是非標(biāo)準(zhǔn)很有局限性的，也極易被顛覆的。

　　所以莊子是更強調(diào)矛盾的統(tǒng)一性同一性的，“其分也，成也，其成也，毀也。凡物無成與毀，復(fù)通為一”，一事物的的分割，就意味著另一事物的組成，一事物的組成就意味著另一事物的毀滅�！熬压�賦茅，曰：“朝三暮四”眾狙怒，曰：“然則朝四暮三”，眾狙皆悅。是早上喂三顆晚上喂四顆還是早上喂四顆晚上喂三顆，對于猴子來說雖有喜與惡的對立，但實質(zhì)都是一樣的，都是七顆板栗。

　　莊子喜歡的是一種混沌的，混同是非、任意自然的狀態(tài)，他說認(rèn)知的境界分為以下幾等，有“以為未始有物者，至矣，盡矣，不可加矣”宇宙開始時不曾有任何東西存在，這是最高等的認(rèn)知;“以為有物矣，而未始有封也”認(rèn)為有物的存在但未去分辨彼此人我的界限，這是次一等的認(rèn)知;“是非之彰也，道之所虧也”有了是非觀這是再次一等的認(rèn)知;“愛之所成”偏好形成這是再再次一等的認(rèn)知。

　　世人都說莊子的思想太否定矛盾的對立性了，有其局限性。但看莊子的背景，生于七雄爭霸、各派學(xué)說百家爭鳴的戰(zhàn)國的，他應(yīng)該討厭爭辯討厭戰(zhàn)爭的，這樣想時是否能對其局限性有更多的理解?對崇尚不分彼此人我的、“曉夢迷蝴蝶”的莊子的境界有更多的理解?

　　當(dāng)一個人太過于執(zhí)著于對錯，讓別人都認(rèn)為他對其實他也是錯了，當(dāng)一個人太執(zhí)著于是非而爭辯時，辯贏了也就輸了。當(dāng)一個家長滿眼看到都是小孩的學(xué)習(xí)小孩的成績好壞時，會完全忘記教養(yǎng)一個孩子的真正目的。當(dāng)一個家庭的夫妻二人太明確彼此的界限，小到家務(wù)工作分工，大到所謂的“你家”、“我家”，“你掙多少”，“我賺多少”的時候，家的裂縫已然在滋長了。

　　猶太人的塔木德里有經(jīng)典的“你的我的”論述，“你的是你的，我的也是你的”很愚蠢，“我的是我的，你的也是我的”除了自私霸道也還有愚蠢，“你的是你的，我的是我的”也太過于寂寞。人事，可以有、也需要有一定的界限，邊界劃分得太明就真是畫地為牢，成為束縛限制而沒有了境界與胸懷�！鞍驳靡刑斐閷殑Γ�把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱�！�，當(dāng)西方世界的特朗普在叫囂美國優(yōu)先貿(mào)易保護主義時，而我們中國在倡導(dǎo)人類命運共同體，我真為我們的文化感到驕傲。