【優(yōu)秀】《家》讀后感14篇
細細品味一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《家》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《家》讀后感 篇1
讀完家這部巴金的名作，合上書，內心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描述出了一個被封建社會壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒與斗爭。
讀完整部小說能夠看出，作者對覺新這個人物所花的筆墨最多，而且能夠說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統(tǒng)，全個迷信”，但他無力掙扎，只能悲哀地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的主角。
他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的主角再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務中給人留下最大印象的主角。他的'一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與此刻，都變得清晰起來。
覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在應對事情時過多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來順受，去理解而不是反抗。
他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自我的理想邁進，走上人生的坦途。到之后的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。出國的夢想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。背負上整個家族的負擔，去應付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經不是當初那個天真的懷抱著夢想的青年學生了。他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的杯具正是在這種種無奈中展開。覺新的杯具不只是自我的錯，更多的還是這樣的社會下的腐敗的高家?guī)Ыo他的。
在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選取墨守。
這是新舊社會交替不可避免的杯具，也是覺新對封建社會懦弱的表現的最終結果！覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下眾多杯具人物的剪影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個時代的一個人物片段。由自我的懦弱而帶來的一切不幸，由時代帶來的一切杯具，并不只是那時會有，此刻，以后，也必將存在。打破命運桎梏的方法只有一個，那就是改變自我，相信自我，堅定不移的走下去。
《家》讀后感 篇2
今年讀的書皆屬上乘，李懷宇著的《家國萬里》堪稱一本難以釋懷之作。這本書教我們這些所謂的學人，怎樣讀書，怎樣寫作，具有可操作的現實意義。在寒冷的冬季里，會給你帶來陽光般的溫暖。
李懷宇第一個采訪的是余英時，可以說，他是我們這個時代杰出學人的領軍人物。其中，錢穆和楊聯升對余英時影響深遠。錢穆要余英時在經史子集上選取最重要的原典下扎實的功夫，必須做到“好學深思、心知其意”的地步。決不能書未讀通，便搶著想表現，急于發(fā)表文章。楊先生教我學習西方學術理論：讀原始文獻；還有你必須廣泛閱讀相關的他人著作，英文、法文、日文等不能放過。還有印象最深的就是要放棄權利，不能丟掉學問，“我對政治只有遙遠的興趣。”余英時的學術經驗：人文學者做研究要靠自己的心、頭腦，隨時都要在一個嚴謹、具有批判性的狀態(tài)當中。王泛森回憶：余英時看西方的書很多，很及時，舊學也很厲害，所以對題目的潛釋看得很恰當。
印象最深的是王鼎鈞的通達文章，作家必須有酬世之量、傳世之志。我知道卑鄙的心靈不能產生有高度的作品，狹隘的心靈不能產生有廣度的作品，膚淺的心靈不能產生有深度的`作品，丑陋的心靈不能產生美感，低俗的心靈不能高級趣味，冷酷的心不能產生愛。一個作家他必須提升自己的心靈境界，他得修行。
還有巫寧坤的受難心史。1957年被劃為“極右分子”到北大荒接受勞動改造，他帶去的是《哈姆萊特》和《杜甫詩選》，還有沈從文的作品，這些書陪伴著巫寧坤度過了苦難的歲月。看來，書籍能幫助人提高知識層次、理論修養(yǎng)，更能給人帶來以光明與溫暖。
還有，采訪劉再復。我很欣賞美國人崇尚正直，以誠實為第一品格，把說謊話視為最大的恥辱，我很喜歡這種民族性格。劉再復當年離開中國帶走的兩本書是：《紅樓夢》和《散宜生詩》（聶紺弩）。劉再復對聶紺弩非常懷念，他在劉再復的心目中是一座人格山峰。劉再復從讀書中追求跟偉大的靈魂相逢。用他的話講，讀書讀深了，就可以跟蘇格拉底、柏拉圖、但丁、莎士比亞、歌德、康德、托爾斯泰的靈魂相逢。但在現實生活中，能跟一種偉大的人格相逢，更是一種幸福，跟聶老在一起，他的人格光芒一直射到我的血液深處。聶紺弩寫詩給劉再復：彩云易散琉璃脆，只有文章最久堅。聶老告誡劉再復：不要多想以前的恩怨，什么都可以放下，就是寫作不要放下。沈從文講：文學不能只有興趣，要有信仰。另外，中國文化的特長是感悟，不是邏輯。
總的來講，《家國情懷》這本書是一本有厚度、有廣度、能給人以思考的一本書，在物質文化泛濫，人們普遍缺少信仰的今天，有所追求的人生顯得彌足珍貴，當然這本書還包括作者采訪張灝、唐德剛、夏志清、張充和、孫康宜、趙如蘭、林同奇、董鼎山的詳細記錄，限于篇幅，沒有一一道來，恕不贅述。
《家》讀后感 篇3
喜歡周國平的文字，始于一個人只有一條命，一顆心，把心安頓好。也翻過《一個人的朝圣》《安靜》《我們都是孤獨的行路人》，但很多并沒有看完，也許是由于沒有時間，也許是被別的書替代了，更多的卻是自己的懶散吧。直到現在，時間比較充裕，便記起了這個老朋友。這是我所沒有聽過的他的書，卻讓我愛不釋手。跟隨他的記憶，我開始回想記憶中的已淪為廢墟的三間小瓦房。
我在想一個40后的人為什么可以成功撩動90后的記憶，那些螢火蟲，打ju，拍pia，跳皮筋，過去了那么多年的事情，原來都如此完好的存在記憶深處。現在的孩子已經很少能體驗到這種感覺了。高樓，游樂場已經替代了鄉(xiāng)土氣息，空調替代了自然風，有機蔬菜水果代替了鄉(xiāng)間野菜野果，有時候想現在孩子真是幸福，可是，真的是幸福的.嘛？為了買一本書，寧愿走十幾里的彎路，寧愿吃窩窩頭（現在看來是美味），也許，現在的孩子也許會為了一個東西積攢很久，可還會是為了書嘛？我懷疑亦相信著。每個人的童年都是獨一無二的，有快樂，亦有無奈。我還是相信大多孩子眼中的世界都是簡單的，是大人把它想復雜了。我原本以為孩子們不會再有我們那時候的童年了，直到看見姐姐家的孩子那么開心的吃著辣條，一根一根慢慢吃著，那么幸福的咬冰棍，開心的和同伴奔跑著，成群結隊滑著滑板，我明白了，童年的味道永遠不會變，只是換了種方式而已。
童年的我住在三間青磚瓦房里，那時候的物質沒有現在富足，可印象中卻是無可替代。跟在哥哥姐姐后面看他們打ju，看他們打打pia，打deluo，直到慢慢我長大了，也可以加入到他們的隊伍中去。童年，旁邊到處都是水坑，春天柳絮飄舞，柳枝拂水，直到后來看到西湖我都覺得沒法和記憶中的柳樹和水流相比，這可是完完全全的大自然的杰作啊。夏天可以看到滿池荷花荷葉，片片蛙聲，下雨的早晨真的會有龍蝦爬到門口，秋天地上堆積起厚厚的楊樹落葉，冬天，枯樹，積雪還有屋檐下長長的冰條，不僅會想為啥小時候就沒覺得它那么美呢？
現在，那幾間房早已不在了，久別歸家我也很少去那片土地，有時候我在想那片土地已經不在了，隨之消逝的還有我的童年時光，看到正在童年的孩子，我也不會想起那片土地，而讀這本書的過程中那房子不斷的跳出來，它的輪廓，房子內的擺設，墻上的涂鴉，無數個白天黑夜的喜怒竟然都清楚的出現在眼前，原來它一直都在啊，是自己不愿想起，感謝周老師，走帶我走過了一遍童年。
從來不是感動太少，而是，沒有觸及到內心那片柔軟的地方。踏破鐵鞋，奔赴萬里，仍能記得那個記憶中的自己和、永不老去的父母和早已不知去向的玩伴。
《家》讀后感 篇4
這是一個封建大家庭的故事，也是那個時代社會的縮影。在那“家”中，專制的老太爺，整天只知道閑聊打牌的太太們，以及一些被生活所迫的青年們都扮演著各自的角色，使這個日漸腐朽的家繼續(xù)運轉。其中最痛苦的，無疑是那些青年們，因為他們心中仍留有的熱情，使他們在這冷如冰窖的“家”中深受煎熬。
覺新,覺民,覺慧三兄弟代表了那個時代中的三種不同的態(tài)度。這三個人都在理論上接受了新思潮，新概念�？墒怯X新“長房長孫”的身份使得他不得不去應付封建大家庭中的各種禮數和承擔起一個家庭的責任。在重重壓力下，他只能用“作揖主義”和“無抵抗主義”來武裝自己，希望可以在弟弟們的新思想和家庭的封建專制中找到一個平衡點�？墒亲詈髤s受到封建大家長們的指責和弟弟們的不諒解。不得不說，覺新為了這個家犧牲了很多，他甚至放棄了他所愛的女子，去娶了另一位女子為妻。他愛他的妻子，卻迫于家長們的壓力在妻子臨產時將她送離(盡管他并不愿那樣做)。這樣做的結果就是在他妻子最需要他的時候他離開了她，連她的最后一面也沒看到。可以說，覺新這個角色值得同情，但也應該批判。在封建舊勢力前委曲求全，非但沒有什么幫助，反而給自己帶來無比的痛苦。
相比之下，覺民就要幸福的多。他沒有身為“長房長孫”的壓力，他有他的追求，他要守護他的愛情。他雖然對新運動沒有表現出太多的熱情，但他的內心深處卻種下了新思潮的種子。在他的愛情將要走上和他哥哥相同的毀滅之路時，他選擇了私奔，這對這個專制統(tǒng)治著的大家庭無疑是種挑戰(zhàn)。然而，他勝利了，他戰(zhàn)勝了那個封建統(tǒng)治著的家，他走上了和他哥哥不同的路!他的反抗，給他帶來了幸福的曙光!
和覺民比起來，覺慧多了份沖勁也多了份稚氣。他對新運動充滿熱情，一心一意地投入其中，雖然有時會有一些天真的想法但在經過一些事件的洗練后，他漸漸認清了那個“家”的本質。于是他開始成長，他漸漸的能獨當一面，盡管前途未知，仍然勇往直前，全身心的投入到新運動中去。他猶如離開牢籠的鳥兒，去闖蕩，去開拓他的一片天!他離開了保護他“家”卻為他的'未來帶來了無限的可能。
這三個人不同的態(tài)度，得到了三種不同的結局，代表了三種不同的命運。覺新的痛苦，覺民和覺慧的幸福和希望，只能說是各人選擇而得的結果。雖然這么說對覺新有些不公平，因為如果沒有覺新的犧牲，覺民和覺慧也不可能那么自由，但是幸福是要自己追求的。有一顆勇于追求幸福的心是比什么都重要的。讓我們懷著對未來期盼，勇敢的走向未來的精彩!
《家》讀后感 篇5
社會是不斷的在提高，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進禮貌的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自我所認識的真理去奮斗。我們要向他們學習，并不是說我們也要反封建社會（此刻我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開拓創(chuàng)新，堅持遵紀守法，相信科學，堅持科學真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但之后她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選擇的權力，最終跳湖自盡。再比比我們此刻的社會，此刻的社會人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，并且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，能夠隨便給有錢人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。
《家》向我們充分的展現了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，此刻的`思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊經過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但此刻有了，還有了互聯網，有了電視，有了計算機，有了……有了很多能夠讓我們了解最新資訊的渠道，這一比較，證明了社會在發(fā)展，人類禮貌在提高，精神境界在不斷的提升著。我們能夠向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學習，理解更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自我，要為自我的夢想去奮斗。
《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。經過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現實和趨向。而今日我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。可是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到應當滿足，應當回報他們�？戳恕都摇芬院�，我們?yōu)橹此迹覀兩钤谌绱诵腋５慕袢�，是否應感覺到慶幸，感到歡樂，感到幸福，并不斷努力，用自我最完美的成就來回報父母長輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿�？不管怎樣，今日的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，可是我們已經比他們原先的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應當好好珍惜這如此不易的幸福生活！
《家》讀后感 篇6
一、作為母親應該進化愛的方式，更多地考慮兒子的人格成長和心理需求。
回想我與兒子的相處，更多的時候我是站在自己的立場上去看問題，沒有考慮兒子的感受�？傄浴拔沂菫槟愫谩钡拿x，大包大攬他的相關問題，沒有聽聽他自己的想法。殊不知，即便是十幾歲的他也是獨立的個體，有自己的思想、靈魂，應該讓兒子展現自己的想法，哪怕是錯了，那也是他在對外界事物的`做出的探索。記得在兒子蹣跚學步的時候，我總是鼓勵他嘗試，在孩子懵懵懂懂初識這個世界的時候，我也是很有耐心。為什么到現在，孩子才十幾歲的時候，我卻拿成人的眼界、標準來要求、約束他，不能等他慢慢成長。最終是孩子要學會走路、吃飯、認識世界，適應周圍。我不能代替他成長，我要放手，慢慢培養(yǎng)他成長適應能力、處理問題的能力。
二、孩子出問題了，必然能從家長的身上找到相關原因。
聽了老師的答疑解惑，忽然明白，孩子的問題，都能從家長身上找出相關原因。孩子在模仿父母的言行舉止。還在會將與父親的相處方式延伸至與他人的相處方式上來。平時，在家我愛嘮叨，當著兒子的面數落丈夫的不是，抱怨聲聲�，F在從兒子的形容動作里我可以看到我的影子。通過孩子這一面鏡子，我可以照出自己，原來真的不是孩子的原因，是我自己錯了。
三、父母用轉嫁壓力的方式，控制住了孩子。
的確，兒子長大了，不再是小時候的跟屁蟲了，作為母親的我沒有及時成長，調整心態(tài)，潛意識里怕失去兒子，想依舊掌控他，就以愛的名義，轉嫁壓力給他，通過這種方式達到控制他的目的。不分析不知道，原來如此，我依舊是為了滿足我自己的的需要。
四、父母的壓力遠超過教師，是孩子們學習壓力的主要來源。
知曉這一點后，我盡量不去嘮叨兒子，告訴他只要他天天快樂著就好，十幾歲的青春歲月，不要老是擰巴這過日子。想想我也是從那個時候過來的，那時我們最煩惱父母什么。現在我卻不由自主地做那些曾經令人討厭的事。
五、改善與丈夫的關系，把情感重心從與兒子的關系轉移到與丈夫的關系上來，讓丈夫來填補我的情感需要。
在原生家庭里，應該是等邊三角線的模式。而我卻忽視了夫妻關系，情感的天平傾斜于孩子。經常與丈夫發(fā)生大小矛盾，覺得有孩子足矣，與兒子關系密切，站在一條線上，與丈夫是對立的。卻沒有想到，兒子會模仿我們的行為方式，并潛移默化的用于他的行為方式上。與其指責孩子，不如改變自己。通過我自己的改變，不斷地細小的變化，帶動影響丈夫，促成家庭關系的和諧。當家庭關系和諧了，其他的問題都會迎刃而解。這是根本。
《家》讀后感 篇7
炎熱的夏日里，是誰在“知了知了”的唱歌？是的，是我們的音樂家—蟬；森林里的參天大樹上，是誰在無憂無慮的歌唱？沒錯，是我們的蟬家族；每一棵大樹上，都有誰巧奪天工的建筑？不錯，就是我們的一級建筑師—蟬……是啊，雖然蟬的歌聲并不優(yōu)美，但大家知道嗎，它們們已經在地下足足等待了十年了呀，而命運之神卻給了他們一個很短暫的歌唱生涯呀。
這個故事，就是在講一只可愛的.蟬“小樂”是如何從卵到成蟲的：小樂和其他蟬寶寶一樣，生命都是由卵開始的……過了一天又一天，到了九月下旬，小樂的身體已有原本的象牙色變?yōu)榱他溩影愕狞S色。到了十月初，小樂已經有了兩個褐色的小眼睛了。日子一天天過去了，每天，太陽都照在小樂的“房間”里，小樂每天都在長大。終于，結束了卵房生活后，小樂開始了地下生活，這可不是件簡單的事情，小樂可要整整等上四年多才可以成功的蛻皮，并變?yōu)槌上x的！四年好不容易過去了，小樂在盛夏的一個傍晚爬出了洞穴，選了一根合適的枝條，扒在上面開始進行蛻皮：過了好一會，小樂的背部出現了一條裂紋，接著，小樂的頭部從蛹殼里掙脫出來了，現在，小樂的半個身體已經完全暴露了出來，就差尾部還在蛹殼里。小樂低下頭，把身體盡量向后伸展，使腹部漸漸從蛹殼中露了出來。終于蛻皮成功了，天邊已經蒙蒙亮了。
雖然小樂的歌唱生涯很短，但它也像其他蟬一樣，每天都唱個不停，而且還和其他昆蟲發(fā)生過一些趣事或爭執(zhí)呢！但最后還是在場完最后一句后離開了“蟬世”。
告訴你個小秘密吧，蟬之所以能發(fā)出聲音是因為身上有個叫音箱蓋的地方，長在靠近后退的地方，只要掀開它，便可看到左右兩邊各有一個小洞，這便是共鳴器。但光靠共鳴器是發(fā)不出聲音的，重要的部分就在蟬的后翅下面，有一對向兩邊稍稍隆起的背墊，里面的發(fā)音膜連接著酷似貝肉的發(fā)音肌。
這個故事的結尾部分，也就是在小樂唱完最后一首歌后便從樹干上摔下來，耗盡了所有力氣，結束了它的一生后，一大群螞蟻們匆匆趕到，正手腳并用的用力要把它的尸體抬回蟻穴時，一只螞蟻同情地說：“他可是一夏天它寬宏大量的把樹汁讓給我們喝的蟬呀，也太可憐了！”一直老螞蟻聽到后訓斥道：“蟬有蟬的職責，螞蟻也有螞蟻的任務，如果我們不清理掉這些昆蟲們的尸體的話，那么這片樹林不就變成垃圾堆了嗎？！”令我想到，任何人都有任何人的職責，如果世上缺少了哪一部分，哪怕是所有渺小的螞蟻都被殺了，就會造成森林災害一樣，每個人都要好好站在自己的崗位上，哪怕是一個并不引人注目的崗位，也是世界的一分子，不能輕視他們。
《家》讀后感 篇8
古人云：“開卷有益”，書是前人勞動與智慧的結晶，它是我們獲取知識的源泉。莎士比亞曾說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品...”書讓我們的頭腦有知，明智而知不足，擴充知識以外兼可涵詠性情。對于教師而言，讀書不僅是精神生活的重要內容，更是專業(yè)發(fā)展的重要途徑，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。辛燕工作坊每周推送坊員讀書筆記一篇，使坊員之間形成追趕超越積極讀書，讀好書的讀書氛圍！
成人在藝術教育中的角色
《我是兒童藝術家–––學前兒童視覺藝術的發(fā)展》一書是美國高寬課程模式的系列著作之一，主要闡述了高寬課程模式中兒童藝術能力的發(fā)展。
閱讀
高寬課程誕生于20世紀60年代美國，它主要以公立幼兒園兒童為主要對象，以幫助兒童學會主動學習為基本價值取向，以系列關鍵經驗為主要學習內容，以計劃、行動和反思的活動教學為基本組織形式，旨在讓孩子們對周圍的自然與社會具有高度熱情和廣泛興趣的一種幼兒園課程模式。
《我是兒童藝術家》中探討了視覺藝術在幼兒發(fā)展中的價值，提出了一種新的藝術教育法–––單項深度法，以藝術媒介為核心，分為引入、拓展、創(chuàng)作、反思四個階段逐步熟悉藝術媒介，發(fā)展幼兒的藝術感受力和藝術表現力。
在《我是兒童藝術家》閱讀中，我感受到美國學前教育教師對兒童在藝術教育中起到的深入引導的作用，這一點還需要我們國內教師客服一定現實因素，積極學習。成人應最大限度地支持兒童的藝術發(fā)展，不僅僅是教師，也包括家長。在幼兒藝術創(chuàng)作過程中，我們應更加重視過程勝于結果，提供與真實生活之間的聯系，鼓勵兒童去探索、創(chuàng)造和對自身的藝術體驗進行反思。
其實藝術教育不僅僅是兒童藝術領域方面的發(fā)展，成人通過支持兒童的藝術創(chuàng)作與藝術表現，幫助兒童整合了其他領域的發(fā)展。包括空間關系、語言、感覺、記憶、閱讀、數學和社會技能。藝術創(chuàng)作幫助兒童理解了遠近、上下與前后之類的概念。欣賞與討論藝術的過程也是兒童分享各自觀點、學習他人看問題的角度的過程。成人還應提供具體的.、與兒童生活相關的學習材料。他們能夠表現真實生活中的人和事，并且觀察到他人是如何使用藝術材料來傳遞和分享自己的體驗的，逐漸地豐富和擴展兒童的獨立探索。成人能夠幫助兒童自然獲得感覺、創(chuàng)造與欣賞視覺藝術的能力。
總之，作為成人如果能夠靈活地使用材料和空間，在生活開放性地將藝術納入其中，并且對兒童的興趣和能力負責起來，他們就是有效的藝術教育工作者，也能為每個兒童提供個性化的藝術教育。
《家》讀后感 篇9
一個冬日的午后，陽光靜謐，透過薄紗在地板上投下斑駁的影子，一切都是慵懶的樣子。目光被淺藍色的封面所吸引。藍，如同它的書名一般孤獨。封面赫然印著“就是這本書！日本人氣第一的作家！”，“十年前的夢想，如果還沒有熄滅，就讓它永遠燃燒吧�！辈坏貌徽f，這類博眼球的字句，對于當時還沉迷于心靈雞湯的我確實很具吸引力。
慢慢翻閱，漸漸被故事情節(jié)所吸引。作者以細膩的感情，平實的語言講述了一個寫書十年，仍寂寂無名的小說家——耕平和他雖還在上小學，卻無比懂事可人的兒子——小馳之間的生活瑣事。平淡之中，透漏著一個無名作家靠微薄收入養(yǎng)家的艱辛，雖然小說不被看好，從未加印，但耕平仍堅持著寫作。同時，妻子離奇的死亡，成為耕平內心揮之不去的疑惑。
一個從不加印，甚至被減印的作家，總也寫不出賣座的作品，而身邊的.朋友卻好像輕而易舉就能寫出很棒的東西，經濟上和心理上的焦慮及壓抑，連上小學的兒子都能感受到，時常被兒子的調侃、安慰。在自己小說截稿之際，閱讀了一位青年作家同樣以自己家庭為原型寫的小說，那種筆觸、那樣的情節(jié)安排，讓耕平自嘆不如，內心一度無法平靜，無數次的否定自己，甚至低落消沉到無法修改自己的小說。
好在他有一群力挺他的朋友，一個細膩懂事的小暖男，他們時常安慰他，給他動力。小馳為了讓老爸散散心，求助于椿，一起與野外郊游，為老爸制造約會的機會。經歷過一次與日本文壇重要大獎擦肩而過的耕平，也漸漸明白了“最黑暗、最絕望的時候，正是你離夢想最近的時候。你只需要再站起來一次�！�
最后，《父與子》獲得了第一百五十屆直木獎，是單獨獎項。當他在記者會上時，他的兒子小馳坐在老爸的腿上回答記者提出的問題，老爸在家是一個什么樣的父親時。他說“經常在家自言自語的說，寫不下去了，書賣不出了，自己沒有才華啊什么的”。當記者都被他的回答逗樂的時候，他繼續(xù)說：“但是老媽死了以后，老爸一個人照顧著家里，照顧著我。雖然我也有經歷過一些痛苦，但對我來說，老爸是最棒的，最強大的爸爸�！�
小說沒有華麗的辭藻，沒有花哨的修辭手法，平鋪直敘、娓娓道來，好像生活中最常見的一杯白開水，無味但卻最實在。小說沒有大起大落的命運轉折，沒有曲折離奇的感情故事，緩緩講述著一個以寫作為生的單親父親，帶著兒子過著平凡生活——送孩子上學、做飯洗衣服、和朋友聚會、念叨沒錢還房貸、截稿之前熬大夜、首次提名后的忐忑等等。或許就是這種完全契合我們平常生活狀態(tài)的情節(jié)，才這般引人入勝。
《家》讀后感 篇10
徐露黃昏漸漸籠罩了喧囂了一天的校園，夕陽仿佛喝醉了酒一般的把遠處的天空染成一片酡紅。
馬路上依舊車水馬龍，鳴笛陣陣，疲倦了一天的人們匆匆地奔向屬于他們家的方向！家，一個既熟悉而又陌生的名字。舊社會大宅院里的人們所尋找并且等待的不就是一個能給他們幸福的家？然而，當它成為一個走向滅亡的墳墓的時候，又有誰能夠告訴他們幸福究竟在哪里？他們被壓迫，然而卻無聲地忍受著。封建禮教的大石頭緊緊地壓著，直至他們喘息不過，情愿被壓死，他們也未曾想要反抗。當覺新在整個高家乃至整個舊社會面前甘心做一個毫不反抗的愚氓時，所要付出的代價自然是在犧牲了自己的同時也犧牲了兩個心愛女人的生命。
夾在幸福和痛苦的夾縫中的他們，在現實的面前，究竟是應該幸福著痛苦的幸福，還是痛苦著幸福的痛苦？亦或是，他們該選擇幸福著幸福的痛苦，還是痛苦著痛苦的幸福？也許，在他們的眼里，身居在這囚牢般幽暗的家里并不幸福，然而比起那些真正不幸的人，他們又是何等的幸福？究竟幸福和不幸之間隔著的距離有多長？那些在幸福和不幸間垂死掙扎的大宅院里的人們，他們看到的幸福又有多遠？無數的人在舊社會的舞臺上重復扮演著覺新的.角色，而他們的命運也就在別人的主宰中漸漸走向隕落。
可當一切漸漸地走向滅亡的時候，當一切幸福都快在還未把握之前就逐漸消失的時候，新的思想卻在悄悄地萌芽。一切的外來力量都指向了這“叛逆”的新思想，而無論將遭受多大的磨難，覺民、覺慧還有琴卻始終都在為著自己的夢想，自己的幸福在不斷地奮斗著，抗爭著。壓迫有多重，夢就有多長。在其他人眼中無力的反抗終有一天會證明舊社會的夢魘將會在這一次次的反抗中走向覆滅。
于是，當其他人的思想在舊社會的大腳下慘遭蹂躪的時候，另一種年輕的思想正在悄無聲息地茁壯成長，而當那只大腳發(fā)現它并向它踩去時，它卻毫無畏懼，拼盡全力地往上沖，最終刺破封建的大腳，長成參天大樹�！八麄儯母绺绾退膬蓚�朋友就這樣不留痕跡地消失了。先前的一切仿佛是一場夢�！碑斢X慧踏上了那駛向新生活的船時，回首望去，往日的一切噩夢都結束了。他將來到一個未知的大城市里，接觸未知的新的一切。他的反抗終于勝利了，當其他人還在為愚蠢的舊社會的封建制度不斷犧牲時，前方等著他的卻是一片新的天地。日子就像滾車輪一樣一天天地過去了，每個大宅院都守著它們各自的秘密走過了一個又一個冬天。
而我呢?我時不時地在想，當愚昧的思想強加在我身上，當不公正的待遇使我四處碰壁，當年輕的心在一次次否認中結冰，我是不是也能懷抱著那天不怕地不怕的滿腔熱情，開辟出我自己的幸福的路？一陣風雪飄過，那立于昏暗的燈光下的金陵高寓，癡癡地望著遠方，逐漸湮沒在了風雪里……夕陽已然逝去，那光明還會遠嗎？
《家》讀后感 篇11
讀完家這部巴金的名作，合上書，內心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描寫出了一個被封建社會壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒與斗爭。
讀完整部小說可以看出，作者對覺新這個人物所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統(tǒng)，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色
他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的角色再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務中給人留下最大印象的角色。他的一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的.過去與現在，都變得清晰起來。
覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選擇去逆來順受，去接受而不是反抗。
他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人�！比绻麤]有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。到后來的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。出國的夢想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。
背負上整個家族的負擔，去應付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經不是當初那個天真的懷抱著夢想的青年學生了。
他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。
覺新的悲劇不只是自己的錯，更多的還是---這樣的社會下的XX的高家?guī)Ыo他的。
在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
這是新舊社會交替不可避免的悲劇，也是覺新對封建社會懦弱的表現的最終結果
覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下眾多悲劇人物的剪影。
他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個時代的一個人物片段。
由自己的懦弱而帶來的一切不幸，由時代帶來的一切悲劇，并不只是那時會有，現在，以后，也必將存在。
打破命運桎梏的方法只有一個，那就是改變自己，相信自己，堅定不移的走下去。
《家》讀后感 篇12
現在的我們幾乎都是在家中父母的懷抱里長大的，因此，對于家，我們會覺得家是溫暖的。可是在巴金先生激流三部曲之一——《家》里面的家卻更像是一個虎穴。
故事發(fā)生在民國時期的四川成都的一個封建大家庭里，這是一個地主家庭高公館。其中，高老太爺是家族中的最高領導人，典型的封建家長制和封建禮制的代表。主人公高覺新是家中的長孫，性格懦弱膽小，對長輩之言都是言聽計行。在畢業(yè)那天，覺新就因為長輩的安排被迫放棄自己的出國深造的機會，還和深愛的錢家梅表妹分開而和另一位姑娘瑞玨結為夫妻，而梅則嫁給了省城外的趙家�？珊镁安婚L，沒多久梅姑娘便守了寡，而瑞玨也因太太們以“血光之災”的理由送到城外待產，結果難產而死。覺慧是家中的老三，因參加了向總督的隊伍曾被軟禁家中，所喜歡的丫頭鳴鳳也因高老太爺的逼迫跳湖而死。相比于覺新和覺慧，覺民則幸運許多。覺民心里愛的是姑娘琴，并且為反抗高老太爺而逃離高公館，高老太爺臨死前終于才答應不再逼迫他。最終，覺新有所覺醒，而覺慧則在覺新的理解下離開了這個家。
小說中塑造了一個四代同堂的家：既有獨裁的高老太爺，封建禮教的維護者馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，也有以死抗議的丫頭鳴鳳，善良卻不敢反抗的梅姑娘，用情專一的瑞鈺等;以及敢于“叛逆”的覺慧、覺民、琴等。這個家并不像是一個純粹的家，更像是當時的社會。它由兩大勢力組成：一是以高老太爺和馮樂山為代表的封建勢力團體，二是以覺慧、覺民、琴等為代表的新思想流派。而覺新、梅姑娘等就是封建勢力下的犧牲品。這些人物在當時社會都有，而巴金的《家》則將這些當時的各類人物集中在一起，可以說《家》就是當時社會的一個縮影。而在《家》中，只有以覺慧、覺民、琴等為代表的新思想流派取得了勝利，而以覺新、梅姑娘等為代表的.不抵抗流派則是被封建勢力團體所殘害。在這個家里，封建團體注定會失敗，因為它有著太多的污點;而也只有堅持、勇敢的“反叛者”才能迎來勝利的曙光。
《家》這個作品中，揭露高老太爺等的冷酷、無情、殘忍，批判了封建社會的黑暗，表達了作者的憤怒;也體現覺新、覺民、覺慧等各自的愛情故事的美好純真，使得作品中彌漫著一種清新的香味;更多更重要的是歌頌追求自由的反叛精神，那人性中的光輝，這是點亮黑暗的至為重要的一點。
在那個革命的年代里，敢于追求自由的年輕一代和封建的長輩一代展開了艱苦的戰(zhàn)斗，勝利終究屬于年輕一代，這是時代發(fā)展的必然趨勢。在這個年代里，《家》中的敢于追求，敢于斗爭，敢于開擴的精神仍然是必須的，就讓我們?yōu)榱死硐攵鴬^斗吧!
《家》讀后感 篇13
都說“眼睛是心靈的窗戶”。不錯。其實眼睛確實是通往心靈的一扇窗戶，但卻并不是唯一的窗戶。
《盲音樂家》講述的是一個關于天生盲人彼得如何從因先天缺陷痛苦絕望而到最后成為一個受人敬仰的音樂家的故事。這本書里描寫的不是催人淚下的勤學苦練——沒有不眠不夜練習的辛酸的音樂家生活歷程的描寫。有的只是令人揪心的關于一個盲人的心理生活歷程的故事。
得自幼失明，但是上帝為他關上了一扇窗必然會為他打開一扇門——他的世界是黑暗的，但是也是繽紛多彩的，是五光十色的。他擁有常人所不能及的靈敏的聽覺——他能僅靠聲音的辨別便把周圍的人和環(huán)境區(qū)分開來，他可以通過某些意識區(qū)分白天和黑夜，他甚至可以依靠音樂區(qū)分顏色之間的區(qū)別……然而這些本領并不完全是上天賦予的。
在成長的過程中，由于聽到的聲音越來與紛繁多樣，聲音之間的跌宕起伏越來越明顯，彼得開始感到惶恐和茫然，他感覺到不知所措——因為這些都是他所不了解的，不熟悉的。對于環(huán)境的茫然無措和內心對于某種未知的.東西的不滿足造成了他郁郁寡歡的怏怏不樂的甚至是痛苦的生活狀態(tài)。他內心的渴望隨著成長越加地被放大，他渴望了解生活——了解不同的聲音，了解內心所向往的光明……然而渴望的越多他內心的痛苦就愈加深重，他痛恨自己的先天缺陷，他甚至覺得就連街邊的盲人乞丐都比自己來得幸�！m然他是地主的獨生子。
讀完這本書，我始終覺得使彼得真正痛苦的是他內心對于“光明”的追求與渴望——是他那永遠不滿足的追求使得他最終得以“復明”。如果沒有這前半生的痛苦的追尋和對于光明的探索，那么他就永遠都只能生活在黑暗中，只能永遠成為一個性格乖張暴戾的像敲鐘人一樣的庸碌的人。同樣是天生的失明，彼得最終成為了偉大的音樂家，而葉戈里卻最終只能成為一個終日埋怨生活，沉溺于個人對于光明的幻想中的呆板的敲鐘人。生活是千變萬化的，即使起點是一樣的人最終也會走向兩個完全不同的極端。
我在設想：如果我也不幸成為了“那些不幸人”的一份子，那么我會怎么辦呢？如果我能像彼得一樣對于光明的追求永不止步，那么我或許會成功；但是如果我像葉戈里一樣對生活只剩下埋怨和失望，那么我將永遠失�。�
引用《小貓杜威》中的一句話：“生活、愛和希望絕不是那么簡單。幸福永遠無法預測。你會在最幸福的時刻受到襲擊，而且永遠猜不透原因。”既然我們不能預測生活中的幸福和不幸，那么就讓我們用對幸福充滿期待的心靈去活好每一天，要用一種永不滿足的追求去讓自己的生活過得更好！就像彼得最終戰(zhàn)勝黑暗迎來光明一樣，我們最終也能取得屬于自己的光明人生！
《家》讀后感 篇14
《朱子家訓》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。《朱子家訓》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。其中一些警句，如 “一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。
《朱子家訓》從治家的角度談了安全、衛(wèi)生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財酒、戒性、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應、安分、積德等諸方面的問題，核心就是要讓人成為一個正大光明、知書明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個有高尚情操的人，更能構建美滿家庭，進而構建和諧社會�！吨熳蛹矣枴肪褪且择壩男问綄懗�，每句都對仗。 家訓本不是嚴格意義上的蒙書，一般多懸于廳堂屋室，以對家庭成員尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家訓》影響巨大，膾炙人口，幾乎家喻戶曉，自然也就成了舊時人人必讀的蒙書之一。《朱子家訓》之所以三百年間在中國有這么大的影響，除了它集中體現了中國人修身齊家的理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語言
駢偶的形式。通俗易懂則容易被廣大民眾接受，語言駢偶則朗朗上口，容易記憶。家訓本不是嚴格意義上的蒙書，一般多懸于廳堂屋室，以對家庭成員尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家訓》影響巨大，膾炙人口，幾乎家喻戶曉，自然也就成了舊時人人必讀的蒙書之一。
今將《朱子家訓》放在《蒙書講義》之首，就是要讓大家知道家庭教育是最重要的啟蒙教育，對小孩子的.教育必須從家中的點點滴滴小事教起。比如“黎明即起，灑掃庭除”，我從小就見我外公是這樣做的，他也是這樣教我的。外公每天總是早早起床，將屋里連同門前的小院子掃得干干凈凈，邊掃地邊教我這“黎明即起，灑掃庭除”的道理。漸漸的我也這樣做起來，以后外公搬了家，我住進那老院子的時候，也是早起將屋里院外掃得干干凈凈，直到老院子被拆遷。一個人的品行人格往往就是從這些點滴生活小事中培養(yǎng)起來的，這就是《朱子家訓》的影響，家庭教育的作用。所以《朱子家訓》尤需家長和子弟一起讀。做家長的讀了，知道怎樣管理家庭、怎樣教育子女、怎樣在家庭生活小事中去教育；兒童讀了，知道怎樣做人、怎樣在具體生活中要求自己，將來也更知道怎樣管理自己的生活與家庭。
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