讀論語譯注有感

時間：2023-11-21 07:33:58 讀后感我要投稿

[精品]讀論語譯注有感

　　讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的讀論語譯注有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

[精品]讀論語譯注有感

讀論語譯注有感1

　　有語曰：“有些事想多了頭疼，想通了心疼。”孔子說過，想得太明白未必是好事，糊涂一點也未必是壞事。正是這個道理。一天10小時左右的學習時間已經(jīng)夠我們受了，如果還整天的胡思亂想，疲憊的不只是我們的身體、精神，我暫且認為那樣是叫“心累�！崩蠋煶Ｖv只要自己忙起來，我們就會想得更少。我也同意這句話。忙之所以會讓我們想得更少（強調(diào)這里的想是指一些與現(xiàn)實與自己的生活毫不相關(guān)的胡思亂想）是因為這會轉(zhuǎn)移我們的注意力，甚至會麻痹我們的神經(jīng)。所以對于學生，對于公職人員，治愈“心累”的方法，只有“工作”。唯有不斷地學習、工作，才會探索出新知，才會得到你想要的問題答案。

　　這周我看完了《孔子》這部電視劇，雖然只有16集，但是它帶給我的沖擊是巨大的。任何天才都不是與生俱來的，天才之所以是天才，并不是說他具有天賦，而是他善于讓自己成功，這才是我理解的`天才。孔子之所以成為圣人，是他面對生活的態(tài)度，和他留給我們的知識大道。我看到孔子為了實現(xiàn)自己的志向，奔赴于各國，處處碰壁，最終能實現(xiàn)自己的大道了，可楚國君王逝世，自己終也未實現(xiàn)他的最高理想——大同。雖“大同”在現(xiàn)如今還是古時候都不太現(xiàn)實，但他在逆境中的生活追求、生活態(tài)度都值得我們學習。所以無論在學習遇到多大的困難，我們都不能放棄自己的初心——不忘初心，牢記使命。

讀論語譯注有感2

　　世界是一塊五彩繽紛的棱鏡，顯色的介質(zhì)則是我們的心。

　　人生為棋，不愿為卒

　　屈原曰：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”他身份高貴，懷瑾握瑜。孔子，遠祖宋國，堂堂殷王室后裔。他說：“吾少也賤，故多能鄙事�！卑倌甑氖兰�，百年的禮制，通通寂然地化作了一個賤字。他帶著刻入骨髓的仁義禮智，為挽回周禮，潛心涵泳，用志覃研，只為求天下一個河清海晏�？思簭投Y，天下歸仁，吾畢生所求。

　　世人怎么也不會猜到身高九尺三寸，比較不像文弱書生的孔子，執(zhí)政僅三月，便使國家達到了“路不拾遺，夜不閉戶”的境界。因為孔子身上從沒有過我愿為卒的認命，因為他有的是去路終己不顧的孤勇，有的是后半輩的風霜雪，是未嘗踟躇。

　　云山蒼蒼，江水泱泱

　　周游列國數(shù)十載，以天地為棺槨，以日月為聯(lián)璧�？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑�，不敢不告也�！边@是一心追隨君主的臣子，得到朝堂上下搪塞的苦澀�？鬃釉唬骸肮眨∧┲y矣�！边@是全心全意為百姓的臣子，達到百姓輕嘲的無奈。

　　人世間，或粼粼拂拂，漾漾溶溶，或出云入泥，世態(tài)炎涼。馬車輕搖輕晃，喚醒了檐邊鈴聲叮咚，載著滿車的古書禮法，載著滿車的甘之如飴，朝著知其不可而為之的方向，負重前行。縱使是雜花生樹，群鶯亂飛的春景，縱使是鬼獄渺茫，昭昭之禍。也抵不過那一顆心，那顆求世間再一次恢復循規(guī)矩蹈的心，那般，山高水長。

　　功不唐捐，玉汝于成

　　被尊奉為“天縱之圣”，又被后世尊為儒教始祖的孔子，他的祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮，除老子外，萬古有孔子而已。

　　確實是如此，眾生皆草木，你是青山。

　　你的`人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從而使你自由，綻放出個性的光華。你是超越了功利的成功者，是在粗糲中榨盡所有浮躁的沉淀者。借千百年的文字為料，釀造著香味彌留萬年芬芳。萬世沉浮，有這一縷從未消散過的幽香，引起我血液里的沸騰，勾起我腦海里的傳承，帶我們找到歸途。

　　凜冬散盡，星河長明。負重前行的周游馬車停下了，論語的時間齒輪仍然在轉(zhuǎn)動，每分，每秒。走著知其不可為而為之的冷清道路，懷著風風火火般熱情的心。

讀論語譯注有感3

　　孔子的精神值得我們學習。試想一下在距今如此遙遠的時代，就有人能發(fā)出如此真確的主張。俗話說：“半部論語治天下�！辈诲e，只要真正掌握了孔子的思想，何愁無法在這世上立足？

　　品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的`秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

　　《論語》集齊了仁，義，禮，智，信的儒家思想，告訴讀者大大小小做人的道理。雖然孔子的政治道路不是那么的理想，但是他的教育事業(yè)還是十分成功的�？鬃犹岢蕫郏⒉徽J為應(yīng)當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失�！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

讀論語譯注有感4

　　媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時候，所以，我一直堅持誦讀經(jīng)典。四年級的時候，我背完了《論語》上冊，班上進行“國學經(jīng)典”考查時，我總是高高地舉起手積極回答問題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。

　　這個寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復習原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學習”主題的對話討論，不僅讓我學會了“如何學習”，還讓我懂得了“怎樣做人”。

　　有子，姓有名若，他是孔子的學生，他最大的特點是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點，并心向孔子學習。其為人處世也深得孔子的贊賞。

　　曾子，姓曾名參，也是孔子的學生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是他的學習方法之一，他每天都會反�。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是都復習了呢？”

　　子禽，姓陳名亢，孔子的`學生之一，他的特點是非常好問，遇到什么小問題也要請教孔子，所以進步總是又快又大。

　　孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解。他那么博學卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學習，人們夸他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝�！則其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际钦f“如果三個人走在一起，當中必定有能做我老師的人，選擇他的長處去學習，以他的短處為自己改正的參照。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學習別人的優(yōu)點，就算有天大的學問，也要像孔子那樣謙遜好學。

　　有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學習的好榜樣。以后我還要進一步研讀《論語》，做一個有思想、有學問；愛反省、善學習；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學識的真正優(yōu)秀的人。

讀論語譯注有感5

　　在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字，十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。他，就是被李苦禪大師贊為至圣無域澤天下，盛德有范垂人間的先哲孔子。

　　《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。半部《論語》治天下，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典�！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。

　　楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一。《論語譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他性相近，習相遠的人性思想、有教無類的教育主張、任人唯賢的`人才觀念、各因其才、不憤不啟、不悱不發(fā)、學而不思則罔，思而不學則殆的教學方法而在我腦海中最難以忘卻的是他為政以德的教育思想，耳畔時時想徹的是道之以德，齊之以禮，驥不稱其力，稱其德也等表露其治理國政要把道德教育放在第一位的這一教育思想的經(jīng)典論述。

　　春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生�？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂八佾舞于庭，孔子聞之大發(fā)脾氣道：是可忍，孰不可忍也。他要求正名分，君君、臣臣、父父、子子，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。

　　孔子要求為國以禮，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是以德、以禮來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會禮不下大夫的限制，具有進步的歷史意義。

　　兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！

　　也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。論語譯注》讀后感

　　楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一。《論語譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他性相近，習相遠的人性思想、有教無類的教育主張、任人唯賢的人才觀念、各因其才、不憤不啟、不悱不發(fā)、學而不思則罔，思而不學則殆的教學方法而在我腦海中最難以忘卻的是他為政以德的教育思想，耳畔時時想徹的是道之以德，齊之以禮，驥不稱其力，稱其德也等表露其治理國政要把道德教育放在第一位的這一教育思想的經(jīng)典論述。

　　也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。

讀論語譯注有感6

　　眾所周知，《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。它是孔子死后，他的弟子及再傳弟子編撰而成。

　　而論語導讀則是針對你在論語中不明白的，注意說明背景、說明用意，并對原義作適當?shù)陌l(fā)揮和展開，讓我們更清晰的.了解論語，并學會運用其。

　　“君子”觀念在中國各家中，儒家尤其孔子對之極為重視。那么在孔子眼里何為君子呢

　　論語導讀中有很多話都體現(xiàn)了孔子對君子的看法并作了解釋。

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　儒家認為家世國的基礎(chǔ)，治國之前必須先齊家，家齊而后國治。為什么呢因為家就是人的調(diào)教之所，在家里把人調(diào)教好了，86。明白孝順父母、尊敬兄長了，到社會上去自然會服從領(lǐng)導，尊君愛上。明白服從與尊敬，也就自然能與社會和諧，恪盡職守。

　　孝順父母、善事兄長，是一個人應(yīng)當具備的道德修養(yǎng)。

　　所以作為君子首先必須具備的基礎(chǔ)就是“孝順父母、善事兄長”。

　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　這句話說明了仁在孔子眼里是十分重要的。

　　論語導讀中還有更多的知識等著我們?nèi)W習，《論語》是君子的一堂必修課。

讀論語譯注有感7

　　關(guān)于《論語》的譯注，從古至今有多個版本，流傳最為廣泛的有宋代朱熹的《論語集注》、清代儒生劉寶楠的《論語正義》，還有現(xiàn)代楊伯俊先生的《論語譯注》等等。

　　最近我在讀《論語》的時候按自己的理解譯了一下，以楊伯俊先生的《論語譯注》為藍本，加之本人讀論語時的感受和想法，希望對那些和我一樣想通過學習古圣先賢的典籍對自己有所裨益的人們有所幫助。

　　起初我在編譯的時候可以說只字不敢有違楊先生的想法，原本抄錄。但今天，摘錄到第三天，我有個感悟：這距今數(shù)千年的典籍能夠流傳到如今，時代背景完全不同，孔夫子如置身當下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我認為，正是為人所用的'結(jié)果。

　　但是，朱熹、楊先生，也包括楊先生的弟子易中天先生，他們對于《論語》乃至諸子百家的經(jīng)典的理解都遵循了夫子們那年那時的本意了嗎？我說未必。畢竟那個擂鼓震震、戰(zhàn)馬齊鳴的年代已經(jīng)離我們遠去。我們?nèi)匀フb讀經(jīng)史子集，只因為它能夠為時代所用，為人的行為做向?qū)А？梢姡胬硪嗷蛐叛�，一定是不受時空局限的，更不受人們的身份地位所限。雖然不同時代、不同社會、不同階級、不同人群對它的理解不同，但有一點是相同的，那就是經(jīng)典教與大家要仁愛，要寬容，要講孝悌，仍是我們?nèi)缃竦臑槿酥�。子曰：本立而道生�?/p>

　　所以，不要拘泥于某種解釋中，按自己覺得舒服合理的解釋去看它們，其實越是典籍離我們就越近，因為真理應(yīng)該是最淺顯易懂的，晦澀的不能清楚明白地說出來的，必定是偽真理。

　　千人讀《論語》必有千種解釋。不要為了解釋而解釋，而是要用其中的思想去教化和提升我們的靈魂。否則，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

讀論語譯注有感8

　　每一本書都有自己的靈魂，所以當你閱讀的時候，你能夠走進去，你就能與書中的靈魂對話。每一本好書都體現(xiàn)著人性，所以當你從中體會到人的偉大和崇高，你就會發(fā)現(xiàn)這本好書散發(fā)著人性的光輝。在這安靜的下午，沉浸在書中的我已悄然懂得了這本《論語譯注》的內(nèi)涵。

　　在慢慢咀嚼那些富有哲理的語言中；在靜靜地感受那些通俗易懂的譯注時，眼前時時會出現(xiàn)幾個鮮活豐滿、栩栩如生的人物：孔子、子路、顏淵、有子……

　　其中，孔子的言論對我的影響頗大�？鬃邮且晃恢R淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學們又稱他為"圣人"和"師仙".在學生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解。他那么博學卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學習，人們夸他他也從不驕傲�！墩撜Z》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！

　　老子是以"柔"為主的辯證法，孔子則是以"中"為基點，法家和兵家提倡"剛",這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的"中庸"之道和"仁"的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致�？鬃釉f："墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也",這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。

　　在《論語譯注》中，我對于"仁"的理解尤為印象深刻�？鬃拥�"仁",其價值內(nèi)涵主要指"仁"的情感性、社交性、實用性等�？鬃拥乃枷胧且婚T如何處理人與人，人與社會，人與自我之間關(guān)系的學問是一門關(guān)注人自身發(fā)展的學問�？鬃铀岢氖侨巳绾卧谏鐣䦟嵺`過程中達到理想人格的問題。"仁"的一個重要體現(xiàn)在于"己所不欲，勿施于人。"孔子認為"仁"就是"愛人".從這本譯注中不僅了解其中含義，更能深入內(nèi)部奧妙，探求人生哲理。我們能夠從《論語譯注》不斷挖掘出價值內(nèi)涵，從而推導出人類和諧發(fā)展所需要的思想根源。孔子的一系列思想在幾千年后的今天依舊具有普遍實用性和永恒價值。

　　孝是中華民族的傳統(tǒng)核心美德之一，其起源于孔子的孝道觀。作為一個思想家，孔子認為"孝"是一切道德規(guī)范的根本。孝是做人的基礎(chǔ)，人之行莫大于孝，連孝都做不到，那其他的品質(zhì)更無法說了。"子曰：弟子，入則孝，謹而信，風愛眾，而親仁。"可見孝之重要性，可謂是對孔子孝道思想的延伸和發(fā)展。

　　孔子的孝道思想分為很多層面，其中最貼近我們的.則是子女對父母的孝。孔子在與其弟子的討論"三年之喪"的對話中這樣說："子生三年，然后免于父母之懷","予也有三年之愛于其父母乎？",子女就算只念到幼時父母對自己的養(yǎng)育之恩，也應(yīng)該為父母守三年之喪�？梢姼改笩o微不至地疼愛自己的子女，為子女無怨無悔地付出，子女自然會有報答之心，因而向父母行孝盡孝，子女對父母的孝，則是儒家文化極為重視的思想。

　　我認為這本偉大的著作，為我們解說了孔子思想的重要性與意義，闡釋了生活中的種種都離不開這位偉大人物的思想。因此，當我深究孔子思想后，我開始思索，我應(yīng)該過什么樣的人生？我是否具有思想中的各種品質(zhì)？我的人生是否有價值？

　　對于我而言，人的人生真正價值在于精神上的勝利，譬如孔子的核心思想是"仁".其表現(xiàn)在"己所不欲，勿施于人","己欲立而立人，己欲達而達人"孔子的核心理念是"仁愛"主要指一種高尚的品德，仁愛是一種道德修養(yǎng)的最高境界和精神追求，其他的美德都是圍繞這種道德修養(yǎng)而展開的，一個人想追求人生真正價值，應(yīng)該以愛人為主要前提。"修身以道，修道以仁。"人在物質(zhì)上無論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意，真正的敬意在于精神上的，才能使我們感動，并為之震撼，正是因為孔子思想具有精神上的心境，才是我們永遠追隨，百看不厭，并為之著迷。論語譯注》的內(nèi)容十分廣泛，具有哲理性多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。

　　"一滴水是小的，一塊石是硬的，但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長日久，水滴竟可穿石，同樣我們一次努力的作用是渺小的，但是堅持不懈，不斷努力，終會成功。"這是我在看完這本譯注后的心聲。從這本《論語譯注》中可見，孔子他的門人將孔子人生的言行和經(jīng)歷記錄下來，長期久積，最終成為一部集子，一筆一劃，一字一句，都來自孔子和他的門人不斷努力，堅持不懈。

　　《論語譯注》所體現(xiàn)孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，微微動人，這是一本書，是一本好書。

讀論語譯注有感9

　　此次疫情很突然，來勢兇猛。在這個關(guān)鍵時期，全國人民眾志成城，團結(jié)一致。有許多抗戰(zhàn)在一線的人員在前方拼搏，為病毒作斗爭，奉獻出自己的力量。我們作為一名普通公民，理應(yīng)積極配合，一起度過這個關(guān)鍵時期。

　　我作為一名大學生，也是一位熱愛閱讀的讀者。近期利用在家時間，我仔細地閱讀了《論語譯注》這一本書。這本書籍是楊伯峻的研究心得。它出版于20xx年10月1日的中華書局。

　　楊伯峻原名楊德崇，是湖南省長沙市人，著名語言學家。他在語言文字領(lǐng)域的貢獻十分突出，主要體現(xiàn)在古漢語語法和虛詞的研究方面以及古籍的整理和譯注等方面。他卓越的成就離不開他的祖父對他的教育。他從小足不出戶，由祖父親自授讀古書。讀過《詩經(jīng)》《左傳》《東萊博議》等書籍。祖父對他的啟蒙教育影響了他的一生。

　　《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。它主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。它的影響力很大，家喻戶曉。但是真正堅持下來看得人并不多。如果你仔細閱讀這部作品，就會受益匪淺。

　　全書共20篇，首創(chuàng)“語錄體”，善于通過神情語態(tài)的'描寫，展示人物形象。它成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，每個人物描述地都十分鮮明，給我們讀者留下了深刻的印象。

　　不僅在于刻畫人物方面，在內(nèi)容上也讓我獲益多多，深有感慨�！暗茏尤雱t孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文�！边@教育了我們要孝順父母，尊重師長，誠實可信，多學習知識。

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”一個人每天需要多次反省自己，為別人辦事是否盡心竭力，同朋友交往是否誠實守信，老師傳授的學業(yè)是否復習。每天堅持做這樣一件事情，你就會把自己變得更加完美。所以，我們要時常反省自己的言與行。

　　在學習方面，也有很多讓我難忘的名言。如子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！边@教導我們要善于學習并且多加思考�！坝�，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！敝赖木褪侵赖模恢赖木褪遣恢赖�，這就關(guān)于知道的真諦。

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！薄耙姷劫t人，就應(yīng)該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省自己有沒有與他相類似的錯誤�！边@告訴我們在學習上和生活上，要善于反省，取長補短，并且要多向優(yōu)秀的人學習。

　　子曰：“事君盡禮，人以為諂也�！笨鬃诱f：“我完完全全按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢�！痹谏钌�，因為每個人的個性都有差異，也都有自己特有的習慣。對待同一件事情，每個人有不同的看法。此時我們不應(yīng)該懷疑自己，或者是一味的去迎合別人的看法。我們應(yīng)該有獨立的思想，遵從自己內(nèi)心的想法去做就好。

　　子曰：“德不孤，必有鄰。”孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”所以，做一個有道德的人很重要。

　　子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！笔谭罹魈^煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。所以對于很多事情，我們大家都要有自己的分寸和屬于自己的原則，適可而止，尊重一切事物，不多加干涉。

　　這就是我對這本書一些言論的看法。書籍是人類進步的階梯！讀一本好書，能陶冶人的情操，并且能營造出一種良好的文化氛圍。古往今來，大家對于《論語》的評價都很高。朱熹將它與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”。這部偉大的作品，值得我們每個人去用心讀。

讀論語譯注有感10

　　從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。

　　再后來，通過絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。

　　所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。

　　他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！�

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。 “三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。

　　“三人行，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的.人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……

　　但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，�！�

　　即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！� 仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。為政方面，孔子講得最多。可我是學工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。

　　自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。

讀論語譯注有感11

　　論語這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

　　修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，在論語中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的.內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。

　　無論是孔子的論語還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

　　論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是于丹論語讀后感所給予我們的終極意義吧!

讀論語譯注有感12

　　不相為謀，任重而道遠，死而后已，可謂孝矣�！�

　　“事父母能竭其力;”等，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法：忠，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語》這部書。這正驗證了孔子的一句話，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，謹而信論語讀后感

　　潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，意義至大。“三人行，出則弟，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，社會會更加和諧。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，令我受益匪淺。今后，不遠游;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人。可是，就如孔子說的，而親仁。雖然事父母能竭其力，而親仁，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想，�！奔丛诩乙⒕锤改�，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣。荀子也說過“吾常終日而思矣，泛愛眾，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，沒有德與孝不行，好知不好學，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。讀《論語》。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，就再去學習知識、是否被偷走�！�

　　這里講的是如何調(diào)和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將，山之所以高;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，不如須臾之所學也�！彼�，孔子告訴他的弟子，謹而信

　　，使父母擔心，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思”，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學。孔子的“君子愛財，取之有道，觀其志，不會整天杞人憂天地擔心錢是否被用光，對得起父母才是真正的孝，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。就像讀《論語》。子曰：“學而時習之、信，快樂的事有很多，我不怨恨、惱怒、嚴謹、實事求是，更注重物質(zhì)化的世界，完善自己的道德修養(yǎng)，但在社會上做事，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學，不也是一個有德的君子嗎，行有余力，則以學文，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，小人常戚戚，因為他們很快活，從此，那名學生開始被同學們排斥，當然不是想從中覓得修身。這些便是給我感受最深的語句、治國、為政，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人，是有必要一讀的：“父在、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分，卻忽略了我國的傳統(tǒng)觀念，今天的人們卻在褪色，泛愛眾。像“父母在，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞�，出則弟;海之所以闊，值得我們?nèi)W習?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢、懂得生活樂趣的孔子。那個學生學習很好，很受同學與老師們的歡迎，但是卻有同學發(fā)現(xiàn)那個學生偷同學們的筆和錢，不亦悅乎?有朋自遠方來，但至今仍是至理名言?傳不習乎?” 現(xiàn)在的大人們，最終不得不轉(zhuǎn)學，不斷激勵自己，努力實踐，學而不思則罔，思而不學則殆。

　　治學方面，孔子的“學而不厭。道不同，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母，對其講孝是非常必要的.，讓他們明白孝是為人之本。子曰。不正是一種謙虛。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人：弟子入則孝，則很可能會有豁然開朗的感覺：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎。思而不學，則會進展緩慢，要觀察他的志向，我竟然不知出于《論語》，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢，買一本書回來，刷刷幾下讀完，行有余力，則以學文? 我的課外英語輔導班老師曾經(jīng)給我們講過一個有關(guān)她的學生的故事�！�

　　仁義禮智信，國人都按這一標準去做?有志同道合的人從遠方來，而每個人都有一定的優(yōu)點，親近那些有仁德的人，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?” 貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢;而富豪卻羨慕那些平凡的人。君子坦蕩蕩。若想具有高山的情懷和大海的淵博、繪畫巧匠、書法好手，是因

　　為它從不排斥每一塊小石。即孔子說;“當他父親在世的時候。子曰：“弟子入則孝：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎。

　　人們常掛在嘴邊的話，居無求安，敏于事而慎于言”，不在其位，不謀其政，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點? 曾子曰。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行�！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性。這樣躬行實踐之后，還有余力的話。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，我們的國家會成為文明、昌盛，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾;父沒，觀其行;三年無改于父之道，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精。高山，是那樣地雄偉，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)、明知其不可而為之的孔子，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起。曾子提出的自省方法，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合�！暗�，人之本也。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡、“敏而好學。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人、齊家的孔門秘傳，他覺得學而實習之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，居敬興簡，君子食無求飽，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯

　　論語讀后感

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆，必有我?guī)熝桑澡醺∮诤！�，這同樣是一種自由精神，不是很令人高興嗎?人家不了解我，本立而道生。

讀論語譯注有感13

　　讀《論語譯注》已有三周，這本書大概是同學們在所有已讀書籍中讀的最慢的一次。從不懂到看翻譯，從看翻譯到得不到智慧，讀的慢，讀不懂是自然的。為此，推薦趙文瑄主演的《孔子》電視劇讓學生在周末的時候看一看，來幫助自己理解書中的語錄。從上課的回答中，從課后與學生的交流中，從周記中，慢慢發(fā)現(xiàn)他們讀出了少許的味道，這實在是讓我興奮不已的`事。

　　半部《論語》治天下，“仁者愛人”“克己復禮”“己所不欲，勿施于人”等等，都早已融入到中華民族的血液中，希望《論語譯注》這本書的閱讀帶給學生更多的人生智慧。

　　在欣賞《論語》時，我慢慢地去咀嚼它，規(guī)范我的言行和學習方法。印象最深的那一次：步入高一時，我急于求成，忽略了對公式定理的理解，學得不扎實，使一次次的考試失利�，F(xiàn)在，我讀《論語》時深有體會：“學而不思則罔，思而不學則殆�！薄皽毓识隆钡纫恍┰捳Z使我受益匪淺。它倡導老實、嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，多復習，多重復更有用。做任何事都不能違背它的原則，不僅僅是學習，更是生活。否則，必然失敗。我豁然開朗。

讀論語譯注有感14

　　古人云：半部論語治天下!也許有點夸張。但論語的重要意義是不能忽視的�！墩撜Z》是儒家學派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

　　讀了楊伯峻的《論語譯注》，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解，對現(xiàn)代社會的教育意義不減當初。近年來，空巢老人等詞匯的問世，也從另一個角度反映出這一問題;還有文化名人于丹對論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。

　　首先，讓我們先看看，論語中孔子對“孝”的解讀：

　　子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”

　　子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”

　　子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

　　子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！�

　　孟懿子問孝。子曰：“無違。”

　　樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違�！狈t曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�

　　子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

　　季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸�！�

　　或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政?”

　　子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！�

　　子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

　　看過如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”仍然是做人的根本。

　　在現(xiàn)在這個經(jīng)濟，科學都非常發(fā)達的時代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母;在成年人們追逐自己夢想，實現(xiàn)自己人生價值的同時，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的.心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一起吃個飯、�；丶铱纯�.......我們，是否應(yīng)該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。

　　論語中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧!!

　　《論語譯注》讀后感二

　　我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》侑了些了解，還侑了些興趣，感孔老夫子既侑學問又侑思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽為“半部論語治天下”。

　　都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉侑、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看祂的筆墨不多，但祂絕對是最受歡迎的一位了�？鬃訉Φk的評價是：

　　“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也�！�

　　就是說公西華很善言辭，如果祂生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一茖出色的外交官弄不好當尙外交部長了。據(jù)說祂當年白凈的臉尙長著侑型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像祂這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒侑得孔子的重用，在當時，怎么著也算得尙是特別得體的了吧。

　　“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜。’請益。曰：‘與之庚�！阶优c之粟五秉。子曰：赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”

　　從這段故事里可看出，當年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動要求給祂家那么多米?富貴，那更是顯而易見的。既然祂已經(jīng)了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還侑幾茖比祂更富的?現(xiàn)在又侑多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書尙，似乎沒侑記載公西華家世的。也就是說，祂絕對不是“富二代”。公西華的富貴，應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開的吧。

　　“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也�！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”

　　這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢?

讀論語譯注有感15

　　聰明的，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語》吧!說實話，我還沒有本事把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。

　　子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬教師，可是孔子的課，他聽不明白的就會向孔子提出，有疑問的甚至敢當著同學們向孔子質(zhì)疑。所以《論語》中這樣說：“子曰：‘由。誨女之乎知之為知之，不知為不知，是知也�！笨鬃诱J為子路這樣的學習態(tài)度實際上是一種智慧啊!孔子的這句話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解又有多少人是這樣做呢

　　在班里教師說完一旦數(shù)學題總會問：“懂了嗎”大多數(shù)時間，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內(nèi)疚。我有時是那個大多數(shù)，有時是那個小部分，可是每當我不懂時，我總會猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭�！疤焓埂笨傋屛�，說實際情景，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時“天使”似乎勝利，可當我連“不”的口型都做好時，只要同座簡便地說：“太簡單了，早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧，所以我的學習總是讓人不安一。

　　學習上“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是學習上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍色，見朋友喜歡暖色，就也說自我也喜歡暖色。我有一個朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠實。一次教師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個吃過的口香糖，“誰吐的”沒人回答，只見她站起來說：“我吃了2個，一個紅的，一個黃的'是我吐的�！彼哪樢蛐邼兊煤芗t，可是她是唯一誠實回答的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉!”

　　孔子說得真對。一個人如果連說話都沒有誠信，我不明白他還能夠做什么是能夠的。孔子是這樣說的也是這樣做的。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子應(yīng)對兩個小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。

　　讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。小學最終一個學期看我的吧!

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