《理想國》的讀后感范文
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《理想國》是古希臘偉大的哲學(xué)家柏拉圖的代表作,在這本流傳千古的名著中,柏拉圖通過自己嚴密的邏輯思考和精彩的論證為我們呈現(xiàn)了一個“或許在天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。書中涉及政治、教育、哲學(xué)、道德等多方面的內(nèi)容,在西方哲學(xué)史上占有極其崇高和重要的地位。但同時18世紀法國著名的啟蒙思想家盧梭在談到《理想國》的時候也說:“這本書根本就不是一部政治著作,而是前所未有的一部討論教育問題的最偉大作品!币虼耍鳛橐幻逃龑W(xué)專業(yè)的學(xué)生,在閱讀這本震古爍今的偉大作品時,我的關(guān)注點更多的就集中在了書中表現(xiàn)出的教育思想上。
在書中,柏拉圖借蘇格拉底之口,以討論“正義”與“不正義”為起點展開了自己構(gòu)建理想國家的宏大藍圖,在柏拉圖的筆下,個人的“正義”就是“有自己的東西干自己的事情”,而一個國家的正義就是“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”,以此使城邦及城邦中的個人成為節(jié)制、勇敢和智慧的“善”的存在。要想實現(xiàn)構(gòu)建這樣一個理想國家的目的,柏拉圖認為這個國家就必須由一個哲學(xué)家來治理,因為他們是“那些眼睛盯著真理的人”,“是能把握永恒不變事物的人”,把國家交付于這樣的人手中,才能維持這個理想國度最本真的善的品質(zhì)。
然而這個萬能的近乎神圣的“哲學(xué)王”究竟從何而來呢?雖然柏拉圖承認這個理想城邦和這種哲學(xué)家式的統(tǒng)治者在現(xiàn)實中是不存在的,但他依然盡自己所能的把塑造這種理想城邦和哲學(xué)王的最大可能展現(xiàn)給了讀者,一方面他求諸“神跡”——在書中讓蘇格拉底把自己從民眾中超脫出來的現(xiàn)實解釋為神的幫助;另一方面則很現(xiàn)實的把解決難題的途徑指向了教育——在書中他對整個國家的教育體系和培養(yǎng)哲學(xué)王的教育方法都作了較為詳盡的闡述,并且提出了“哲學(xué)教育”這一重要的教育思想。
。ㄒ唬⿵娬{(diào)早期教育的重要性,對學(xué)前教育的詳細規(guī)劃強調(diào)早期教育的重要性是柏拉圖教育思想中的一個突出特點,在《理想國》第二卷中涉及到對“護衛(wèi)者”這一群體的培養(yǎng)時,柏拉圖指出“凡事開頭最重要。特別是生物。在幼小柔嫩的階段,最容易接受陶冶,你要把它塑成什么形式,就能塑成什么形式!睘榇怂貏e建議以做游戲、聽故事和音樂熏陶等多種形式來教育兒童,以達到培養(yǎng)兒童正義、勇敢、節(jié)制等美好品質(zhì),實現(xiàn)個人和諧全面發(fā)展的目的。在這一過程中,柏拉圖著重強調(diào)的是對教育內(nèi)容的選擇,他指出,帶領(lǐng)兒童做的游戲必須是符合法律要求的,給兒童聽的故事、音樂都必須是經(jīng)過嚴格審定的,符合社會道德評判標準的最優(yōu)美高尚的作品,而那些描寫虛偽、丑惡、妒忌等的故事必須被剔除,這樣才能使兒童的心靈得到陶冶,把真、善、美的種子埋在心底,使之受益終身。
。ǘ┏醯冉逃囊(guī)劃,等兒童過了6歲,教育的主要內(nèi)容就變成了音樂和體育,并輔以詩歌和各種高級的文學(xué),這樣做的目的是為了使一個人達到內(nèi)外的調(diào)和一致,因為“我注意到那些專稿體育鍛煉的人往往變得過度粗暴,那些專搞音樂文藝的人又不免過度軟弱!卑乩瓐D認為音樂是服務(wù)于人的愛智部分,而體育則是服務(wù)于人的激情部分,把這兩種教育恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來,不僅能使人的心靈和身體實現(xiàn)調(diào)和,更能使一個人的愛智部分和激情部分配合得當(dāng),讓個體本身呈現(xiàn)出一種和諧、完善的狀態(tài)。在這一思想的指導(dǎo)下,柏拉圖指出文藝教育是兒童階段最重要的內(nèi)容,“一個兒童從小受了好的教育,節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處,在那里牢牢生了根,他就會變得溫文有禮;如果受了壞的教育,結(jié)果就會相反!币虼嗽诔醯冉逃A段,柏拉圖在理想的城邦里為兒童設(shè)置了專門的文法學(xué)校、琴弦學(xué)校和體操學(xué)校,用以培養(yǎng)兒童靈魂中的低級部分,形成節(jié)制的美德,教會兒童辨別美,喜愛美,并最終認識世上最美的東西——智慧。
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