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古文觀止讀后感

時(shí)間:2023-10-13 16:25:16 讀后感 我要投稿

古文觀止讀后感范文

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編為大家整理的古文觀止讀后感范文,歡迎大家分享。

古文觀止讀后感范文

古文觀止讀后感范文1

  五年前,在一次朋友的聚會(huì)上,偶然遇到了一個(gè)長(zhǎng)者,所謂長(zhǎng)者,不是因?yàn)樗哪挲g有多大,而是他的言談話語(yǔ)中,無(wú)處不透著智慧、道理,出于對(duì)此人的崇拜,問(wèn)其為何知識(shí)如此淵博,他只告訴我要好好讀讀《古文觀止》這本書(shū),于是很快到新華書(shū)店購(gòu)得此書(shū),并認(rèn)真地讀了此書(shū)。

  《古文觀止》是清人吳楚材,吳調(diào)侯叔侄兩人為當(dāng)時(shí)的學(xué)子編選的一部古文教材,它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身,同時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)落后于時(shí)代、絕不會(huì)因?yàn)檎物L(fēng)云變幻而失去價(jià)值的文集。 《古文觀止》,按照時(shí)間順序分為:先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文其中以散文為主,間有駢儷文辭賦。都是歷朝歷代最富盛名的文章,作者以“觀止”兩字為題,可以看出書(shū)中所收錄的'文章的盡善盡美,是典范之作。如王勃的《滕王閣序》,李斯的《諫逐客書(shū)》,諸葛亮的兩篇《出師表》,王羲之的《蘭亭集序》等等都是千古名文。

  我讀這本書(shū),如同跨入了中國(guó)古代文學(xué)的絢麗宮殿,觸目所見(jiàn),多篇作品,都煥發(fā)著奇光異彩,閃耀著灼見(jiàn)真知,叫人一讀就愛(ài)不釋手,但它畢竟是文言文,我總是得一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢地閱讀,雖然這本書(shū)中的每一篇文章內(nèi)容都不算長(zhǎng),但卻都值得我認(rèn)真琢磨其中的人生哲理,好在我買(mǎi)的這個(gè)版本中既有題解,又有譯文和評(píng)析,理解起來(lái)容易多了,這也使我越讀越愛(ài)讀,雖然年齡大了,記憶力不是很好,不能把其中的篇目都背誦下來(lái),但其中的一些名篇也是我特別鐘愛(ài)的,例如,李密的《陳情表》,王勃的《騰王閣序》,劉禹錫的《陋室銘》等等還是背下來(lái)了。這讓我能更深領(lǐng)悟到其中的哲理,時(shí)常靜坐時(shí)想起,時(shí)時(shí)受益。 就拿《陋室銘》為例,《陋室銘》中劉禹錫作者高潔傲岸的節(jié)操隱逸情趣讓我十分欣賞,雖然文章短小卻寫(xiě)出了應(yīng)有的人生態(tài)度。好的居住條件固然是必要的,社會(huì)也當(dāng)給人們以這方面的關(guān)懷。但一個(gè)人的成就,并不是由居室狀況決定的,而是由其心胸和志向決定的。所以,處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對(duì)于事無(wú)補(bǔ),也完全不必。須知“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨!边@里的“惟吾德馨”,似有自我標(biāo)榜之嫌,但從他這里,卻可以讓我們悟到,只要一個(gè)人有志向,有追求,有德行,那么不管處于怎樣一種情形,都可以欣然怡然!疤凵想A綠,草色入簾青”等這些的名句更是讓我熟記于心。

古文觀止讀后感范文2

  余以三年光景,每日晨讀,閱畢《古文觀止》,雖非正業(yè),卻是入職學(xué)校以來(lái)最大收獲,頗有些心得,請(qǐng)略陳陋見(jiàn)。

  古文觀止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精選,古人蒙學(xué)課本,亦是古人為學(xué)入門(mén)讀物,余在而立之年始讀,為生平一大憾事,亦可見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)教育之偏頗。

  就其布局而言,各朝以先秦最多,來(lái)源以《左傳》最多,個(gè)人以韓愈最多,取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱(chēng)譽(yù)韓愈“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺”,若就“文以載道”論,韓文公逆諫人主,糾治世風(fēng),力挽唐代崇佛之狂瀾,足可當(dāng)之;但若就文字論,韓氏文章似未達(dá)這等境界,東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

  古今文章,凡入一流者,主題可大可小,但必是一氣呵成,余音不絕,令吾輩后學(xué)讀其書(shū),想見(jiàn)其為人。《觀止》所選文章,以單篇論,太史公的《報(bào)任少卿書(shū)》無(wú)疑是獨(dú)步翰林,堪稱(chēng)天下第一,文章情真意切,沁人心扉,筆尖所及,氣貫長(zhǎng)虹;余每每讀罷,未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文,難分伯仲,全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏”、“不以物喜,不以己悲”,“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,各有所取,無(wú)有高下。非謂“天下憂樂(lè)”就高人一等,人生際遇不同,不必苛求。

  《觀止》一書(shū)優(yōu)點(diǎn)許多,待諸君細(xì)品,其不足反倒不易察覺(jué),而且不才以為,多為編者有意為之,讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居,重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功,立言”,且以立德為本,因而不取賦一類(lèi)追求辭藻華麗,言不及義的文章;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議,故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者,受彼時(shí)狹隘的漢宋門(mén)戶之爭(zhēng)影響頗深,故宋代理學(xué)一脈文章全不取,是《觀止》大缺憾;另外,清代外族入主,這是一件以“士”自居的.清代學(xué)者不能說(shuō)的事情,所以元、清兩代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn),令“觀止”黯然失色。

  歷朝歷代之文,以明代文章最差,宋濂文章多媚骨,陽(yáng)明心學(xué)多偏鋒,皆不足法,其余更不足論,其原因仍不得正解。個(gè)人以為,或許中華文明歷經(jīng)5000余年,至明代已垂垂老矣,國(guó)運(yùn)不濟(jì),國(guó)勢(shì)保守,文風(fēng)英氣不足,老態(tài)有余,全無(wú)漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看,中國(guó)文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起,即自南宋起,文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講,有宋一代,重文輕武,血性漸失,手無(wú)縛雞之力的白面書(shū)生自宋始,愈演愈烈,直至近代不能復(fù)興。可悲可嘆!

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