文化苦旅讀后感15篇（必備）
當(dāng)看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
文化苦旅讀后感1
這個人憑借著他對蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫，文字多了份蒼老和沉重。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，生疏而又認(rèn)識的名字，在這里詮釋了它的價值意義。
一個曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命�！边@是它的魅力，瀑布的狂暴·宏偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣魄，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的'痛心與憤懣。在“陽關(guān)雪”中，作者尋陽關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思考和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”靜下心來，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。
文化苦旅讀后感2
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�
我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人跟文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力跟它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁耄@個原因?qū)γ恳粋�中國人來說，同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋�地方參觀旅游，都總會不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。
譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的`感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀跟人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭跟木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大�。 被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承跟發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
文化苦旅讀后感3
讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去……
再次睜眼，卻發(fā)現(xiàn)自己已在陽關(guān)之前。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。西風(fēng)呼嘯而來，雪片飛揚(yáng)，天地間頃刻變得白茫茫。遠(yuǎn)處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。
面對這樣一個陽關(guān)，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對即將出征的好友，他深知友人的遠(yuǎn)征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別，卻只是文靜淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！彼麄兊碾x別，沒有過多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來。這，便是唐人風(fēng)范。
或許前路遙遠(yuǎn)，或許歷經(jīng)坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠(yuǎn)的告別，但，苦澀中他們總會體會到甜美，艱難中他們總在尋找希望。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的步履卻是放達(dá)的。所以，即使八月的胡天北風(fēng)卷地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悅地說“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！薄Ｋ�，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達(dá)觀地寫道“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。所以，……
陽關(guān)之前，我看到他們緩緩向我走來，目光那么平靜，笑容那么肯定，神采那么自信！
又是北風(fēng)呼嘯，沙塵席卷而來，我站在沙山之巔，遠(yuǎn)眺夕陽下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈，色彩單純，氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現(xiàn)山腳有異象——那里有一泓清泉，橫臥山底。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀；茫茫黃沙中，它是如此明亮。它太清澈了，清澈到讓人覺得它不該屬于這個地方。以它的`品貌，應(yīng)在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營造出一片如此可人的天地。漫天的飛沙，難道從未將其填滿？夜半的颶風(fēng)，難道從未將它吸干？
沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個聲音傳來，不疾不徐，從容鎮(zhèn)定，字字分明：因?yàn)閳?jiān)守，因?yàn)閳?jiān)持，所以永恒！
在余秋雨先生曾經(jīng)站立過的地方，我仰視，我俯瞰，我感動，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養(yǎng)分，滋養(yǎng)我的思想，滋養(yǎng)我的情懷！
文化苦旅讀后感4
“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當(dāng)我讀到這本書時，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個大清的罪人，他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛，無價之寶只值幾頭牛？想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無知是多么可怕��！它能改變一個國家的命運(yùn)。再說，若他有愛國之情，哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn)，也會拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個國家的偉大，感受了一個國家的風(fēng)情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時，我總是無味的`過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會了用自我的眼睛仔細(xì)地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂起來。
《文化苦旅》讓我受益匪淺，我期望大家都讀一讀。
文化苦旅讀后感6
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”
我想，每一個中國人都會有這種感覺，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個原因?qū)γ恳粋�中國人來說，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。所以，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大�。 被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
文化苦旅讀后感5
讀《文化苦旅》的時候，身邊就是古舊的老屋，從夢外將我輕推入夢又將我搖醒的蒲扇，還有那滴雨的屋檐和清涼的月色，在夏日的蟲鳴中沉沉地睡去。老屋和屋內(nèi)的一切，沾染著過去的味道，被洗得發(fā)黃。如今，它已經(jīng)不再，像文化逝去那樣。
跟著余秋雨大師的文化尋蹤，我也可以在炎熱的季節(jié)得到山麓間書院里樹陰的庇護(hù)，在道士塔看著千年古剎被毀的深深嘆惋，荒涼的孤煙大漠流放的人群浩浩蕩蕩卻也寂寞地行經(jīng)寧古塔，一段段冗長的土堆未經(jīng)歲月打磨前燦爛的往昔。一種見證的消失，一種文化存留于世間的印記的消失。
尋訪老先生腳下踩實(shí)的每一個腳印，串聯(lián)起來便是一條小徑，而小徑與兩旁的雜亂而荒蕪的野草相比是如此分明，好象是過世人迷茫的眼神中扯一條線到那快要消失的文化財(cái)富中去。此刻，我更覺得他是一個攝影家，如留下花樣年華一般挽住文化的手，扶住她搖搖欲墜的身形，將她們定格在歷史這張底片中呈現(xiàn)于眼中。
剛剛開始拜讀的時候，便被“苦旅”二字所震撼。旅本是一種艱苦的修行，再加上苦字，那是一種怎么樣的精神境界呢？撥開歷史的荊棘，拂去歲月的蒙塵，雖然不能將燦爛的文化拼成一張中華民族五千年的長卷，將他們涂抹成一樹緋紅的桃花，但那些在殘損古跡前發(fā)出的嘶吼和嘆惋。
那些堅(jiān)硬的文字卻是一只無形的手，緊緊纂住那些荼蘼的時光里文化的衣袂，然后親手叫到我們的手中，這是屬于他的`文化苦旅，看著道士的無知，肆意地覆蓋掉的壁畫，他的“住手”仿佛是站在歷史的懸崖上發(fā)出的怒吼，一種對于文化的逝去視而不見的質(zhì)問，而對于我們而言，這更像是海上的燈塔，在我們駕駛的一葉葉扁舟迷航是給予光亮，導(dǎo)引一種正確的文化取向和態(tài)度，保護(hù)的不僅僅是鐫刻著文化的遺跡，而更是陷入困境的文化本身。如今，我們在探訪文化的道路上，要做的便是雙手接過那些零星的碎片，用自己的力量和對于文化的不懈探尋是文化這座只露出八分之一的冰山完整地呈現(xiàn)在我們的眼前。
也許那古舊的老屋不僅僅有讀《文化苦旅》時的記憶，過去的很多藏在屋檐下，墻角邊的細(xì)節(jié)還來不及等我去一一將它們發(fā)掘便被隆隆的推土機(jī)所掩埋了，而現(xiàn)在我要做的便是緊緊攥住殘余在現(xiàn)實(shí)中的文化碎片，不要讓它們被這個時代的風(fēng)吹散。
文化苦旅讀后感6
徜徉在一書架散文著作之間，我的心在猶豫，手已經(jīng)不由自主地取下了余秋雨先生的《文化苦旅》。剛剛翻開第一頁，就追隨著他掉入那華麗的摸不著邊際的文字宮殿。我一動不動，心卻已背上行囊，和他一起天南地北地游蕩。冷落了幾百年的古戰(zhàn)場烽火重現(xiàn)，敦煌的黃沙中分明有赤腳的飛天在起舞，靈秀的蘇州偏偏在雨中低聲哭泣……
讀著余秋雨先生的文字，我就像在某處古跡放飛著心靈，讓它隨藝術(shù)的激流沖刷每一種文化，讓它與古老中國的文化相碰撞！我的心卻被撞痛了，因?yàn)檫@文化承載著太沉重的歷史，太滄桑的過去……
余先生是一位幸運(yùn)的苦行者，中東焚天的'戰(zhàn)火中，冰島封天的嚴(yán)寒中，昔日羅馬悲壯的斗獸場前，都印下了他清瘦的身影。說他幸運(yùn)，是因?yàn)樗偸窃谧罴训臅r刻巧遇文化，大雨來到寧波講課，就遇上天一閣開放；黑暗中迷路，卻無意中經(jīng)過但丁故居。而細(xì)心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠(yuǎn)的歷史，深刻的思想在穩(wěn)重的文筆下交匯成河，征服了饑渴的讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有余香再口。
余先生又是心痛的，因?yàn)樗仨氁淮未务v足曾經(jīng)失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來的滄桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黃沙中，我真想隨余秋雨先生一起跪下，向那個斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個民族的精神，傳遞的是一個民族的內(nèi)涵！為什么？為什么敦煌要生在那個時代？為什么一個上下五千年的民族卻沒有一雙智慧的雙眼，沒有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什么不早生一個世紀(jì)，與那位漠然麻木的王道士對峙，我相信我的沖動可以讓他蘇醒！
就這樣，敦煌一步步走著，文化一點(diǎn)點(diǎn)殘缺著；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財(cái)富一點(diǎn)點(diǎn)地流失著。我不知道，我跪在斯坦因面前要說些什么，也許語無倫次的我只能瞪著血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對視！我愿讓大漠的朔風(fēng)將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我愿與他對視千年！讓我用這種方式阻止他們對敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！
總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場戲；，讓藝術(shù)活生生地為后人演繹吧！
仍在追隨著余秋雨先生，讓心在歷史古跡中游蕩，我在心中祭奠曾經(jīng)的輝煌與滄桑！
文化苦旅讀后感7
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感慨于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語 1 / 5
言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去〔這種文化見解包括了作者對歷史現(xiàn)象的批評，贊揚(yáng)等態(tài)度〕。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比方，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士〞，而是將“敦煌失竊〞的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會，從而讀者的`精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比方《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村〞等；還有在《洞庭一角》中屢次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)表達(dá)了“胖和尚〞與“瘦和尚〞一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。
文化苦旅讀后感8
報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書要慢，要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著，堅(jiān)定，還是如余秋雨說的超越意氣，嗜好，才情，甚至?xí)r間的意志力。這種意志力體現(xiàn)在哪兒他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。一個成功的藏書家在人格上至少是一個強(qiáng)健的人。余秋雨在這里總結(jié)道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是學(xué)生，讀書，寫字，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢在挫折面前，爬起來的又有誰學(xué)成后，又為了什么這不正是我們該思索的。
繼續(xù)往下看，我又發(fā)現(xiàn)了一樁怪事：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢要么拿著白銀萬兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書樓，世世代代。說句實(shí)話，范老爺此舉不失為一個好辦法，我也十分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了。但這是一個難題，我在思索：如果把此事擱在今天，不攙假，誰會鋌而走險，誰會選擇天一閣，包括我。不過，奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個片段，希臘神話中，海洋女神對想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭的`兒子阿格琉斯說：如果你參戰(zhàn)，會戰(zhàn)死沙場，但流芳百世；如果你不出征，會平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場，但是因?yàn)樗�，希臘盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了開卷有益。
文化苦旅讀后感9
《文化苦旅》，反反復(fù)復(fù)、斷斷續(xù)續(xù)、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書架上取下這本略帶有灰塵的愛書，又重新咀嚼了一番，別有味道。
跟著《文化苦旅》我領(lǐng)略了西北地區(qū)淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨著作者手中那只不朽的筆一下一下的遠(yuǎn)行，眼睛一行一行的盯著略微泛黃的紙張，手就那樣一頁又一頁地翻閱著……
我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專情于他對于每一件細(xì)小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系，循序漸進(jìn)的解說，對于他書中提及那個浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進(jìn)內(nèi)心，躍然紙上寫出自己內(nèi)心的情緒卻又總是寫寫停停、停停寫寫。
作者的文字帶我觀賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀，詩情畫意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護(hù)的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無情的批判他的過失，他的盲目，他的鄙陋，他的.無知，可是我們卻總是忽略了那個坎坎坷坷的歲月時光，那里的風(fēng)土人情，一個戰(zhàn)火紛飛的時代，一個饑不果腹的時代，一個新文明大量涌入的時代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠(yuǎn)迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見綠洲的戈壁荒漠。生命的延續(xù)在他的眼中也許是無上重要的，生活的繼續(xù)是他的燃眉急事。我們總說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，一失足而知榮辱”�？墒菤q月總會帶給人不同的誤解，隔著近一個世紀(jì)的模糊時光，我們做的也只有換一個角度看這一個變幻的世界。
“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人�！边@也許是我所最喜歡的對于《文化苦旅》的書評了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿詩意的原野，歷史悠久的蒼山”。
文字的魅力總是無窮無盡的，它使我在自己的內(nèi)心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫下的文字的重量，他對于漢語、對母語、對于家鄉(xiāng)方言的純真的熱愛與追求，對古時生活的迷戀，遠(yuǎn)離與喧嘩的城市，躲避了車水馬龍，不被現(xiàn)實(shí)那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續(xù)追求文人雅客的生活，用毛筆書寫下他心中的激情，讓文化萬世傳承。
文化苦旅讀后感10
《文化苦旅》這本書很特別，因?yàn)樽髡吆芴貏e。此書中作者的觀點(diǎn)令人耳目一新，在普通人眼中文化與自然是對立的，可作者卻認(rèn)為一切文化都始于自然，文化的至高點(diǎn)即為返璞歸真，回歸自然。開始時我并不同意，認(rèn)為作者自己的經(jīng)歷并不能代表社會的大體方向，但隨著閱讀深度的增加，看到的例子越來越多，我才明白自己的想法是多么狹隘。
余秋雨的一生可以說是荊棘遍布，即使他表面上很樂觀，對可笑的誣陷不予理會，但他內(nèi)心深處所隱藏的那種悲傷與哀怨是不言而喻的，否則他不會分別寫到巴金和自己受社會輿論的壓力。如果真的不在意，是不會浪費(fèi)大量筆墨在一些小人身上的。他的這種性格可以代表大多數(shù)中國人，總是給人一種很樂觀的樣子，真正的痛苦只有自己知道。這也是整個中華文化的魂靈所在，即使再苦再累，也要堅(jiān)持，也要給子孫后代帶去正能量。
開頭的幾篇小散文令人印象深刻，古代男尊女卑的思想流傳至今，一些花季女孩無法選擇愛情，只能任由父母安排，甚至結(jié)婚之前連自己的丈夫長什么樣都不知道，更別說會有什么感情。未婚夫意外身亡，就果斷放棄自己的生命，這樣一種無任何感情，只是貞潔至上的麻木心理，是中國從古至今女子的通病，卻在當(dāng)時被稱頌，被敬仰。更有甚者，“那些大戶人家的上上下下，都等著把一個葬儀立即變成兩個葬儀……”這無疑是一種道德綁架，毀掉的.是一個花季女孩的一生。
中華文明存在了幾千年，有它的不足與漏洞，當(dāng)然也有令人稱頌與佩服的，都江堰，莫高窟，天一閣……哪怕有一個也足以讓人驚嘆，可他們卻同時出現(xiàn)在這片土地上，熠熠生輝。余秋雨一一探訪，了解，只為讓讀者通過他的描述真正看透這個延續(xù)了五千年而不衰落的文化。沒有人能不勞而獲，文化也一樣，一個個朝代，從前秦到元代，數(shù)不清的人的努力與汗水，才鑄造了如此瑰麗的神話莫高窟。到如今都令人驚嘆的都江堰水利工程，竟由2200多年前的李冰父子在如此落后的技術(shù)條件下完成。范欽窮其一生精心打造天一閣，且其后代一直保存到近代，現(xiàn)在看來仍十分了不起。
讀這本書總是驕傲與失落并行，既自豪于祖國文化的宏偉壯麗，又失落于無價財(cái)富的流失，以及文化的停滯不前。祖國母親數(shù)千年的文化積淀，余秋雨一生追求的信念，中華民族的文化之魂，無論如何應(yīng)該被尊敬，而且她還需要高屋建瓴，應(yīng)該被傳承，被發(fā)揚(yáng)，應(yīng)該重新閃耀在世界之巔。閉關(guān)鎖國使這個文化被埋藏，但現(xiàn)在他重新被發(fā)現(xiàn)，我們有責(zé)任去繼承，去發(fā)揚(yáng)，這是作為一個中國人的責(zé)任。
文化苦旅讀后感11
在距今半個世紀(jì)之久的明朝，寧波月湖西畔，一位身著朝服的官員背著一只近乎磨白了的藍(lán)布包袱，手中緊緊攥著一張卷邊的墨紙，佇立在湖邊，朝著遠(yuǎn)方的晨曦久久凝望。他是范欽，他在尋找下一個文脈連接處。
范欽一生輾轉(zhuǎn)各地，最高官職以兵部右侍郎為終。很難想象，如此一位官吏，竟然與藏書這一項(xiàng)事業(yè)存在交集。余老就曾在《風(fēng)雨天一閣》一文中作出了個人的見解——先是功利，再是熱愛，最后堅(jiān)守。不可否認(rèn)，范欽的藏書事業(yè)著實(shí)創(chuàng)造了一番輝煌，但是藏書事業(yè)的開始卻是以謀求仕途高升為目的的。但是，在收集了各方政書、實(shí)錄、地方志后，范欽在機(jī)械的搜尋、研讀、實(shí)踐官場理論后，恍然發(fā)覺自身興趣似乎與藏書開始了一段似有若無的微妙關(guān)系。適逢此時范欽在官場上遭受誣告而因“廷杖”入獄，這一切徹底改變了他一心求官酬志的熱情，卻轉(zhuǎn)而將這似火熱血一門心思拋灑在壯闊的藏書事業(yè)上。退去朝服，范欽走得更加輕松；拋去雜念，范欽找尋的是生生不息的中國文脈，傳承的是延綿不斷的文化基因。
范欽的熱愛和堅(jiān)守已經(jīng)達(dá)到了一種極致，以至于這座始創(chuàng)明朝的天一閣能夠逃離朝廷的搜刮、戰(zhàn)亂的危難與水火的無情，如今已并入于世界三大家族藏書閣之列。但就像余老在書中反復(fù)提及的，藏書雖然完好的'保存了，但如果沒有廣泛的傳播與普及，再多再好的古籍也只能淪為一堆廢紙，在中華文明的纜索上發(fā)出沉重的嘆息。
“藏”不是終極目的，藏書的關(guān)鍵在于將其廣泛傳播。偉大藏書家范欽在這一點(diǎn)上確實(shí)略有欠缺，所以更需要如今的我們擔(dān)起使命。在多元文化競爭的社會轉(zhuǎn)型期，挖掘傳統(tǒng)文化的深層精神內(nèi)核，將其坦示世界成為了我們的共同責(zé)任。同時，我們又面臨著這樣一個棘手的問題：傳統(tǒng)到底應(yīng)該用何種方式健康久遠(yuǎn)地傳承？不經(jīng)聯(lián)想到對待韓國泡菜申遺事件，與其計(jì)較泡菜的原產(chǎn)地在不在中國，四川泡菜的味道有沒有韓國的好，不如將目光著眼于傳承、創(chuàng)新本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就傳播而論，不能持有故步自封的態(tài)度，更不能不問目的愚忠式地傳遞責(zé)任，而是要懷著開放包容的心態(tài)，在與世界各地區(qū)特色文化的交融互鑒中迸發(fā)出新的生命活力，以一種飽滿昂揚(yáng)的精神面貌屹立于世界民族文化之林。
文化苦旅讀后感12
《文化苦旅》，雖是一本初中就聽到父母嘮叨中要我翻看的書籍，卻在這個高二與高三銜接的假期中，才完成他對我的救贖�？嗦每嗦茫l看到這個題目可能都會對此書退避三舍。但事實(shí)卻與我的第一感覺大相徑庭，他讓我感受到了我們中國幾千年來文化沉淀的自豪和悲哀。文化是一個民族最真實(shí)的呈現(xiàn)，而且中國文化在愈演愈變的世界格局中獨(dú)樹一幟。這已經(jīng)證明了我們民族的強(qiáng)盛。但余秋雨先生很客觀地?cái)⑹隽宋覀兾幕幸恍╆幇到锹�。讓我們知道，我們的文化，也是�?jīng)歷過跌宕起伏的沖擊。如果我沒概括錯的話，這本書先寫了余秋雨在游山玩水中對文化的感悟，又有對童年的回憶。文章的第一章節(jié)，就對我的心靈產(chǎn)生了巨大的震撼。沒錯，就是王道士的故事，一個在當(dāng)時看起來很樸實(shí)的人，卻因蠅頭小利販賣敦煌莫高窟的文卷給外國侵略者。
而京城也是因?yàn)橘Y金問題并沒有重視這些驚世文物。才導(dǎo)致了我們現(xiàn)在想要研究敦煌的文獻(xiàn)還需要向外國買文卷膠卷的尷尬境地。這是多大的諷刺啊！還有令我印象最深的，就是余秋雨先生的游記。我想，我是不會把每一個景點(diǎn)都聯(lián)系到歷史、聯(lián)系到感悟文化，也許我只會膚淺地感嘆一聲：這個地方真美啊。但他、卻從柳侯祠想到屈原、從白蓮洞想到桃花源、都江堰想到長城.從歷史古人對這一景點(diǎn)的感情中來復(fù)原故人們那種永不熄滅的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人向往的。但令我印象最深的，是"天一閣"的遐想。我不了解為什么中國文化會對藏書這么閑情的.活動都抱有厭倦，使得只有范欽家族的天一閣，這座遍體鱗傷的藏書閣流傳至今。豐坊是范欽的摯友，也是一位藏書大家，但他卻在死后一本藏書都沒留下。甚至作者自己也寫到了藏書優(yōu)。想到這些，如果我們的藏書都能完好的保存，我們的文化還會更加燦爛。說實(shí)在，中國文化有太多悲哀。物質(zhì)的悲哀，精神的悲哀。中國的建筑、文卷，只需一炬無情的烈火，就會讓燦爛的文明消失在無影無蹤之間。近代國民的精神，就如同石頭一樣麻木。能給我一絲溫暖的，是余秋雨先生的回憶。其中《三十年的重量》一篇，讓我體驗(yàn)到了師生之間那種藕斷絲連、時間永遠(yuǎn)抹不去的美好、青年追求事業(yè)的奮斗，對長輩的尊敬。還有他在新加坡，看到他對華語的關(guān)心。使我相信自己，作為龍的傳人，我有信心將這一門難懂的語言掌握好，因?yàn)槟菚r中國人必須做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中帶甜、甜中帶酸的文化苦旅。是我的榮幸。
文化苦旅讀后感13
前幾日，讀了余秋雨先生的作品《文化苦旅》，其中文字有的不是太懂，但在其中我感受到了中國從古到今巨大的文化內(nèi)涵。
其中講述的是中國各地的特色山水風(fēng)景，和無數(shù)中國文人的文學(xué)底蘊(yùn)和人格，還有作者兒時，年輕時的無限珍貴回憶，作者寄情山水表現(xiàn)情思和感悟，我也在江南，蘇州，蘭州，陽關(guān)，上�！�(jīng)歷了一番神游，欣賞了纏綿孤凄的夜雨，生意盎然的臘梅，還有和作者一同祭奠了美好的毛筆文化，華語文化，體會到了中國從古至今風(fēng)雨中天一閣藏書的艱難，但是令我感觸最深的還是作者的那一篇《臘梅》
臘梅這篇文章主要記述的是，在一家住滿病人的醫(yī)院中，病人總是心情不穩(wěn)，導(dǎo)致言語過激，遷怒于醫(yī)院中的醫(yī)生和護(hù)士，而一次偶然發(fā)現(xiàn)，在院子里有一枝臘梅，嫩黃的花瓣，高雅淡潔的清香，從此病人的脆弱心情都因這支花而改變，風(fēng)雪中護(hù)士們?nèi)ヌ酵D梅甚至為臘梅架傘，就是這支臘梅陪伴著所有的病人們直到冬天陸續(xù)出院。
在這段文章中令我印象最深的話就是“枝干只在這里伸展著一個悲愴的歷史造型，實(shí)在難于想象，就在這樣的枝干頂端，猛地一下涌出那么多鮮活的生命�！本褪沁@句話讓我有一種莫名的感動，歷史那樣干枯的，悲愴的枝干，不論他是怎樣的丑陋在他的頂端都會長出那一朵朵為病人調(diào)節(jié)情緒的美麗的鮮活的臘梅，無數(shù)個有著獨(dú)特意義的美麗的生命。這枝臘梅讓無數(shù)病人披星戴月的輕點(diǎn)花數(shù)，這支臘梅讓無數(shù)病人不顧病痛和風(fēng)雨在夜晚為它著急，為它掉下幾片花瓣而惋惜，并要冒雨為它架傘，每個人的生命中總有那么一個小點(diǎn)，可是對某些人來說卻是一道亮麗的`，甚至改變其一生的風(fēng)景線。
一枝臘梅有怎樣的魔力能讓余秋雨先生單獨(dú)為他寫一篇文章，我想，作者或許作者是在日夜奔波中在這朵臘梅身上找到了一份來自心靈的寧靜，是看到了病人們因?yàn)檫@朵臘梅找到了精神支撐，從而有了繼續(xù)向前走的信心與勇氣。
春天來了，臘梅凋謝了，會開出一朵朵更美更多的花朵，但是病人們會用永遠(yuǎn)記住在那個大雪紛飛的冬天，一朵鮮活而美麗的臘梅曾陪伴他們鼓舞他們走向更美的明天。
合上書，這篇文章感動我的原因無非兩點(diǎn)，第一，悲慘的歷史過后一樣可以塑造出美好的，可愛的未來，就像丑陋的枝干頂著嫩黃的梅花，散發(fā)出一陣陣高雅圣潔的清香，讓過路的人為之振奮。第二，梅花開在寒冷的冬日，在風(fēng)雪中，開放的更加茂盛。會讓病人有了前進(jìn)的決心，減輕疾病的陰影。
這一支余秋雨先生塑造出來的臘梅會一直刻在我的心中。
文化苦旅讀后感14
一直以來，很向往做個自由無拘的行者，像余老師那樣，將對文化的追問與探索打進(jìn)簡單的行囊，徒步而行，慢慢欣賞，尋找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音，瀏覽內(nèi)心深處絕美恬靜的風(fēng)景。讀余老師的《文化苦旅》，給自己的心靈營設(shè)一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠然。你會陶醉其中，仿佛沿著風(fēng)景名勝的足跡傾聽到了遙遠(yuǎn)浩淼的回想。珍藏這樣一本書，絕對物超所值……余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化淵源，關(guān)鍵詞也就落在了這個“苦”字上，用余秋雨自己的話說：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的.所在，說明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動、無端的喟嘆，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白”，這種文化內(nèi)涵的奔瀉便有了“寫文章的沖動”，只是“沒料到的是我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”
從余秋雨的書我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及�？嗦�，不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神，我們行走在苦旅中。
文化苦旅讀后感15
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的`是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……
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