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蘇東坡傳讀后感

時(shí)間:2022-08-17 14:10:13 讀后感 我要投稿

蘇東坡傳讀后感2000字(通用13篇)

  讀完一本書(shū)以后,相信你一定有很多值得分享的收獲,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編為大家整理的蘇東坡傳讀后感2000字,歡迎大家分享。

蘇東坡傳讀后感2000字(通用13篇)

  蘇東坡傳讀后感 篇1

  今年國(guó)慶七天長(zhǎng)假,奉老師之命借來(lái)厚厚一本林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事,可不想自己被蘇東坡命運(yùn)多舛的一生所深深震撼,對(duì)這位中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人產(chǎn)生了無(wú)限的敬意。蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的。

  ——林語(yǔ)堂

  東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱(chēng)“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人!碧K東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思,寫(xiě)文章也是發(fā)揮自己的見(jiàn)解。他常以己度人,往往看不透別人的內(nèi)心和本質(zhì),在賢妻王弗在世時(shí),常能加以提醒,使蘇軾避免了許多錯(cuò)誤。王弗仙逝后,影響了東坡一生的“烏臺(tái)詩(shī)案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快,口不擇言,又憤世嫉俗,是非過(guò)于分明,在言語(yǔ)中,他隨時(shí)都能吐露真理,不論何事,只要是真,便值得說(shuō)出口來(lái),不會(huì)有太多顧忌,這性情直接制約了他的政治生命。然而,若沒(méi)有這份單純和摯真,又哪來(lái)的名垂千古、可親可愛(ài)又可敬的蘇東坡!一個(gè)人想法多了,難免變得復(fù)雜而事故,處世便沒(méi)有那種瀟灑與豪放,思想和文字上也難免患得患失,無(wú)法抒發(fā)本真,而文學(xué)甚至世間萬(wàn)物的最高境界無(wú)法四字:返璞歸真。東坡做到了。

  東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺,卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日,不過(guò)五合,天下之不能飲,無(wú)在予下者。然喜人飲酒,見(jiàn)客舉杯徐飲,則胸中為之浩浩焉,落落焉,酣適之味乃過(guò)于客。閑居未嘗一日無(wú)客,客至未嘗不置酒,天下之好飲亦無(wú)在予上者!彼麕缀醴昃票刈,并以此作為評(píng)價(jià)朋友的一個(gè)重要因素“常因既醉之適,方識(shí)此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣,往往倒地便睡,或偎依在朋友懷中,待天近黃昏,才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉,沒(méi)有那份無(wú)愧于天地的坦然,哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲,酒能助其找到靈感,但誠(chéng)如李白、蘇軾者,卻無(wú)幾人,李、蘇二人的酒量都很差,但正是這份鐘愛(ài)與坦蕩,才有了萬(wàn)古流芳的瑰寶。卻對(duì)酒杯渾似夢(mèng),試拈詩(shī)筆已入神。

  東坡的魅力在于他強(qiáng)烈的好奇心。他擅散文,是唐宋八大家之一;他擅宋詩(shī),與弟子黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”;他擅宋詞,乃豪放詞派開(kāi)山鼻祖;他擅書(shū)法,乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書(shū)法家之首;他擅繪畫(huà),與文同、李公麟、米芾并稱(chēng)當(dāng)時(shí);他擅中藥,對(duì)藥材的了解更勝當(dāng)時(shí)郎中;他擅煉丹,與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈,堪稱(chēng)我國(guó)最早一批瑜珈習(xí)練者;他擅釀酒,精通各種釀酒技術(shù);他擅工程,由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人,生命畢竟有限,在世一次,能有一項(xiàng)成就已屬難能可貴,而僅僅經(jīng)歷65個(gè)春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語(yǔ),無(wú)限放大到極致,堪稱(chēng)前無(wú)古人后絕來(lái)者,這不僅源于他的天賦和才華,更源于那顆好奇心。好奇心每個(gè)人都有,蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”,而是發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài),所以他才能堅(jiān)持下去,并且取得一定成績(jī)。也正是因?yàn)閷?duì)世間萬(wàn)物的好奇心,才使得他對(duì)人生有著如此深刻的喜愛(ài),才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見(jiàn),才有了如此多的經(jīng)典傳世。

  東坡的魅力在于他的凜凜浩然之氣。他一生剛直,是庸妄官僚的仇敵,是保民抗暴的勇士,作為“元祐黨人”的首領(lǐng),卻渾然不知黨派為何物,他絲毫無(wú)利己之心,權(quán)利之欲,否則以他的名氣和才能,政治前途無(wú)可限量。遇到不平之事、厭惡之人,他便覺(jué)得“如蠅在食,吐之方快”。無(wú)論當(dāng)政的是王安石領(lǐng)銜的雷厲風(fēng)行的新黨,抑或司馬光為首的因循守舊的舊黨,他都極為恪守自己的準(zhǔn)則——富貴不淫,貧賤不移,威武不屈。他這種至大至剛的浩然之氣備受后人推崇和膜拜,然而,帶給帶給家人和朋友的卻是憂(yōu)心和焦慮:令人不知應(yīng)當(dāng)因其大無(wú)畏的精神而敬愛(ài)他,抑或?yàn)榱耸顾庥谂匀说膫Χ鴦褡杷、保護(hù)他。他身上那種氣來(lái)源于道德,非人力所能扼制,亦不會(huì)因外物而有所改變。

  東坡的魅力在于他對(duì)待親友的至誠(chéng)。蘇東坡性格呈多面性,既是樂(lè)天達(dá)觀隨遇而安,有時(shí)又激烈而固執(zhí),他不會(huì)受別人影響,而且你無(wú)法和他辯論,他往往急躁,灰心喪氣,喜怒無(wú)常。這種人往往不相容于時(shí)代,會(huì)在不經(jīng)意間得罪很多人,嫉妒、敵視、不屑他的人不可計(jì)數(shù),然而這種人卻是值得交而且是能交到真正朋友的人。歐陽(yáng)修、梅圣俞、張方平、司馬光、文同、米芾、李公麟、黃庭堅(jiān)、秦觀、蘇轍、曾鞏、惠勒、參寥、佛印,包括晚期的王安石都與他有極為深厚的交情。東坡最重感情,無(wú)論是親情、愛(ài)情還是友情,所以才有諸多感人作品的傳世。詩(shī)人大都多愁善感,在東坡身上體現(xiàn)的更加明顯。沒(méi)有對(duì)愛(ài)妻王弗的沉痛懷念,哪有“不思量,自難忘”的發(fā)人肺腑;沒(méi)有對(duì)兄弟兼摯友蘇轍的深切思念,哪有“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的中秋絕唱;沒(méi)有對(duì)好友的至誠(chéng)留戀,哪有“天涯流落思無(wú)窮,既相逢,卻匆匆”的入木三分……如此至情至性又才華橫溢的人物,著實(shí)“不可無(wú)一難能有二”的。

  蘇東坡的魅力說(shuō)不完,蘇東坡的故事道不盡。他猶如上天貶謫下界的文曲星,光耀著中華文化史;又似一個(gè)理想的完美主義者,激勵(lì)著后世之人。

  蘇東坡傳讀后感 篇2

  《蘇東坡傳》的作者是林語(yǔ)堂先生,那么在林老先生眼中的蘇東坡是什么樣子的人呢?

  “一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪,大書(shū)法家,創(chuàng)新的畫(huà)家,造酒試驗(yàn)家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一位瑜伽修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個(gè)皇帝的秘書(shū),酒仙,厚道的法官,一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人,一位月夜徘徊者,一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)小丑……”

  也許這些還不足以道出蘇東坡的全部,這也是他的人格魅力,這種魅力來(lái)源一種精神,那這種精神又是什么呢?用蘇東坡自己的話(huà)說(shuō):“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒,眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。”是啊,在蘇東坡的眼里,天底下都是好人。這是何等的胸襟,難怪他快快活活,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,旋風(fēng)般的活過(guò)一輩子。我們通過(guò)書(shū)本的墨跡,仿佛看到了千年前的一位知識(shí)淵博的長(zhǎng)者,一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派。哦,我似乎找到了蘇東坡快樂(lè)的原由。

  蘇東坡過(guò)得快樂(lè),無(wú)所畏懼,像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生,他曠古無(wú)今的文學(xué)造詣,敢做敢為的正直作風(fēng),樂(lè)觀積極的人生態(tài)度,造就了一個(gè)浩然不朽的偉大生命。

  讀完《蘇東坡傳》,感觸頗深:命運(yùn)與造化我無(wú)法掌控,也求不得,那就笑由它去吧。我的心情,自己卻可以做主!人活著,就開(kāi)心快樂(lè)吧!

  原來(lái)既已聽(tīng)聞蘇東坡大名,如雷貫耳,萬(wàn)分佩服,尤其他那一闕《大江東去》、一首“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”以及其余如“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”“壬戌之秋,七月既望……”等等等等,不盡于牘,皆令我為之折服而贊不絕口。他為北宋豪放派詞人乃是當(dāng)之無(wú)愧,開(kāi)創(chuàng)出宋詞另一番天地。

  閱畢此書(shū),方知東坡其余的光輝點(diǎn)如天際之星,亦熠熠閃光,如愛(ài)民、敬友、忠妻,不一而足,他在杭州任太守期間,曾數(shù)次不厭其煩上書(shū)朝廷“莫專(zhuān)以救濟(jì)百姓為法,而要未雨綢繆的做好防饑備饉工作”(見(jiàn)第二十二章)。蘇軾畢生朋友滿(mǎn)天下,且?guī)缀醺餍懈鳂I(yè)皆有:道士、僧人、朝廷命官、邊城微吏、平民百姓、青樓妓女、書(shū)法家畫(huà)家、詩(shī)人詞人,舉之不盡,列之不窮,就連后來(lái)他的敵人章CHUN(豎心旁加“享”),東坡也不計(jì)前嫌的寬容他的罪行(見(jiàn)第二十八章),至于其元配夫人王弗,蘇軾在她早年亡故后,作了流放百世、膾炙人口的《江城子》,其后娶王閨之以續(xù)弦,夫婦兩人舉案齊眉、相敬如賓,一直到后來(lái)還是在王閨之的大力操辦下蘇東坡從納了后來(lái)一直追隨他至死的小妾朝云。

  可見(jiàn)三個(gè)女人對(duì)蘇東坡一生都是極其重要的。當(dāng)然,還有一個(gè)女人——元佑年間的太后,在其攝政期間(1085.3~1093.8)極力支持蘇軾,擢其高官,使蘇軾得以大力宣揚(yáng)其政治思想。然太后逝世后,他失勢(shì)極慘,被四處流放,甚至到過(guò)海南,最后遇赦勉強(qiáng)才回到中原,死于常州。

  無(wú)疑的,蘇軾的一生是光輝璀璨的,他的人生旅程和他的詩(shī)作書(shū)畫(huà)一樣是值得我們后人細(xì)細(xì)體味的。無(wú)論是作為一名大宋帝國(guó)的臣子,還是一位舉世聞名的才子,他都當(dāng)之無(wú)愧的在華夏大地的群英中占據(jù)一個(gè)極為重要的地位。林語(yǔ)堂這本書(shū)盡管融入了他自己對(duì)于蘇東坡的看法,但我想,正如他的那句“思想的快樂(lè)才是萬(wàn)古不朽的“正是我們對(duì)于蘇東坡這位千年才子的貼切概括。

  縱觀蘇東坡的一生,在宦?芍^三起二落?贾羞M(jìn)士那年,在入榜的388人中名列第二,而且是因?yàn)橹骺脊贇W陽(yáng)修的誤會(huì)(以為這么精彩的答卷出自他的朋友曾鞏)和避嫌,否則當(dāng)列榜首。蘇軾在擔(dān)任鳳翔推官三年后依例解職,英宗本欲破格拔擢為翰林,為宰相韓琦所阻,韓琦倒不是不喜歡蘇軾,只是認(rèn)為年輕人應(yīng)該多一些歷練。而英宗更是早就把蘇軾視為未來(lái)宰相的人選。至少?gòu)?057年到1079年這段時(shí)間蘇軾的仕途還算是一帆風(fēng)順的。

  1097年蘇軾受了四個(gè)月的牢獄之災(zāi),史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。表面上是文字獄,彈劾他的官員在他的文章詩(shī)詞中找出大逆不道的語(yǔ)句,加以指控。更深層的原因是蘇軾加入了司馬光為首的保守派,反對(duì)王安石的新政。而蘇軾作為文壇新星,其影響力日增,因此要加以鎮(zhèn)壓。因與蘇軾通信或?yàn)樗霭嬖?shī)集,很多人受到牽連,包括預(yù)駙馬王詵。在黃州期間,蘇軾在一片東坡上耕田務(wù)農(nóng),從此自號(hào)“東坡居士”,他的四篇公認(rèn)的最佳作品也在此時(shí)問(wèn)世,即:《赤壁懷古》、前后赤壁賦、《承天寺夜游》。

  1085年到1093年這段時(shí)期是蘇東坡仕途的第二春,雖然一直擔(dān)任“省部級(jí)干部”,但不管在中央還是在地方,都是在重要部門(mén)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)崗位,政績(jī)上頗有建樹(shù),可算是官運(yùn)亨通。

  1094年開(kāi)始的第二次被貶,罪魁是哲宗及新任宰相章。☉(yīng)該是豎心旁,打不出那個(gè)字)。此人雖然可算是蘇軾的故交,但絕對(duì)是王安石一派,跟司馬光、蘇軾的政治立場(chǎng)對(duì)立。此次風(fēng)波共有830名官員受波及,史稱(chēng)“元佑黨人案”。蘇軾是第一個(gè)被拿來(lái)開(kāi)刀的,想來(lái)是因?yàn)樗谡䦃臀膲牡匚欢纪瑯拥母撸瑢?duì)手不得不重視。

  一年獲赦后,當(dāng)時(shí)的朝野一致認(rèn)為蘇軾將再度得到重用,可惜東坡遽然仙逝。

  蘇東坡傳讀后感 篇3

  自長(zhǎng)江逆流而上,經(jīng)漢口,過(guò)名滿(mǎn)天下的三峽,再沿江上行,過(guò)重慶,直到水源,峨眉翳下,樂(lè)山之北,便是眉山鎮(zhèn)——蘇軾的故鄉(xiāng)。

  我前幾年曾隨著他的蹤跡,訪(fǎng)眉山,游黃州,過(guò)惠州,走在長(zhǎng)長(zhǎng)的蘇堤上,欣賞他留給西湖的“濃妝淡抹總相宜”。彼時(shí),河山大好之地,處處是游人如織。而今年冬天,全國(guó)人民都度過(guò)了一個(gè)空前沉悶壓抑的春節(jié)。在閉門(mén)不出的日子里,我翻開(kāi)了林語(yǔ)堂撰寫(xiě)的《蘇東坡傳》,感受“不可無(wú)一難能有二”的千古境界之人對(duì)人生與社會(huì)的思考。

  “一提到蘇東坡,中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑。”這大概就是對(duì)蘇東坡最好的詮釋。

  蘇軾是無(wú)可救藥的樂(lè)天派。他二十一歲初次赴京參加科舉考試便名動(dòng)京師,文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修說(shuō):“喜極汗下,老夫當(dāng)退讓此人,使之出人頭地”,盛贊“他日文章必獨(dú)步天下”。他交際廣泛朋友眾多,每日里來(lái)往的不是高官公卿就是名人雅士,蘇軾光彩四射意氣風(fēng)發(fā),文壇官場(chǎng)對(duì)他來(lái)說(shuō)都是陽(yáng)關(guān)大道。

  然后忽然間發(fā)生了“烏臺(tái)詩(shī)案”,險(xiǎn)些喪命,最后死里逃生,被貶到了黃州。這時(shí)候的蘇軾四十三歲。

  人到中年掉入低谷,上有老下有小,生活困頓的連飯都快吃不上了。換了別人早該一蹶不振自怨自艾長(zhǎng)吁短嘆了吧!

  蘇軾沒(méi)有。他深入骨髓的樂(lè)觀曠達(dá)挽救了他。他是個(gè)到哪里都能夠安然享受生活的人。在黃州這個(gè)窮苦骯臟的小地方,他開(kāi)始了另一段傳奇人生。

  “去年?yáng)|坡拾瓦礫,自種黃桑三百棵。今年乂草蓋學(xué)堂,日炙風(fēng)吹面如墨!睉阎鴮(duì)城東山坡上五十畝荒地的感恩之心,他給自己起名叫東坡居士。

  “黃州好豬肉,價(jià)賤如泥土。富者不肯吃,貧者不解煮!碧K東坡煞費(fèi)苦心,開(kāi)發(fā)了新的做法“洗凈鐺,少著水,柴頭罨煙餡不起。待他自熟莫催他,火候足時(shí)他自美。”除了東坡肉,還有東坡魚(yú)、東坡湯、東坡肘子等菜肴傳世。有個(gè)廚藝節(jié)目說(shuō),把山珍海味做成美味佳肴不算本事,能把平庸食材做得好吃,才算真正的好廚師。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),蘇軾是當(dāng)之無(wú)愧的第一等廚師,而且他最擅長(zhǎng)烹調(diào)的不是蔬菜魚(yú)肉,而是人生百味。

  在去年水利部公布的第一批“歷史治水名人”中,蘇軾的名字赫然榜上。從北到南一路貶謫而下,但他每到一地,都是盡心盡責(zé),力求政通人和,百姓安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)時(shí)的杭州連連遭受水災(zāi)、旱災(zāi)、瘟疫,蘇軾上書(shū)朝廷,請(qǐng)求減免了杭州的稅收。在瘟疫之時(shí),大量購(gòu)買(mǎi)藥材,帶領(lǐng)懂醫(yī)術(shù)的僧人研制藥劑。

  蘇軾每到一任上,都把興修水利放在公共管理的重要地位。在中國(guó)古代主要是靠天吃飯的情況下,興修水利保證生產(chǎn)和民眾的生活之需尤為艱巨。

  初到杭州時(shí),西湖荒廢,唐代時(shí)形成的供應(yīng)市民飲水的六井也荒廢了,既造成民眾生活和生產(chǎn)的艱難,也導(dǎo)致了自然災(zāi)害屢屢侵害杭州當(dāng)?shù)孛癖。?duì)此,蘇軾主持疏浚茅山、鹽橋兩條河流,以防暴雨水澇時(shí)水淹杭州;第二在西湖邊修建一座堰閘,以控制湖水的儲(chǔ)積和放出;第三是開(kāi)挖西湖葑田,徹底治理西湖水患,又用挖出的泥土在湖中筑起一道長(zhǎng)堤,南起南屏山北至棲霞嶺,上建六橋,溝通里湖和外湖。

  如此,既讓西湖成為真正有巨大容積的湖,又方便了杭州市民的出行,市民的南北往來(lái)再也不必繞湖而行,“蘇堤春曉”也名列今天的西湖十景。

  今年二月底,在所有人“閉關(guān)抗疫”時(shí)期,“杭州西湖有序開(kāi)放”成了一個(gè)令人安心的消息:在保證健康的前提下,可以出門(mén),畢竟春天到了。當(dāng)天有兩個(gè)景區(qū)沖上微博熱搜:一是安徽黃山景區(qū)僅迎來(lái)一名游客,二是杭州西湖景區(qū)千人涌至。

  真正熱愛(ài)腳下的土地,到一個(gè)地方就造福一方水土。十里蘇堤,是蘇軾在祖國(guó)大江南北留下的真實(shí)印記之一,直至今日我仿佛仍能看到他走在這長(zhǎng)堤上,一蓑煙雨任平生。

  人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

  泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

  老僧已死成新塔,壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

  往日崎嶇還記否,路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

  無(wú)論好的壞的,他都能變成生命里的風(fēng)景,這跌宕起伏、四海飄零的一生,卻被他過(guò)得有模有樣、有滋有味。這份樂(lè)觀的精神,也鼓舞著在逆境中前行的每一個(gè)人。

  林語(yǔ)堂先生寫(xiě)道:人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生而俱來(lái),由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō):“浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣!

  這個(gè)冬天,國(guó)人經(jīng)歷了太多傷痛的陰霾,也看到了無(wú)數(shù)閃耀的光輝。“無(wú)波真古井,有節(jié)是秋筠,人生如逆旅,我亦是行人!边@場(chǎng)逆旅,愿我們每個(gè)行人與浩然之氣同在,橫掃陰翳,奮勇向前。

  蘇東坡傳讀后感 篇4

  喜歡蘇東坡,甚于詩(shī)仙李白,也甚于詩(shī)圣杜甫,所以對(duì)有同樣感受的林語(yǔ)堂先生的著作平添親切感,從《京華煙云》、《吾國(guó)與吾民》而到《蘇東坡傳》,多次閱讀,愛(ài)不釋手。

  推究起來(lái),收獲幾何,恐怕不是篇把讀后感所能盡言。閱讀本身是快樂(lè)的。將閱讀所得內(nèi)化成精神養(yǎng)分,進(jìn)而收獲生活態(tài)度、思維方式、處事習(xí)慣乃至點(diǎn)點(diǎn)滴滴,是我閱讀的真正意義。

  少年時(shí)代讀“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”沒(méi)來(lái)由地會(huì)熱血奔涌,仿佛看到同樣是風(fēng)流人物的蘇軾行舟江上,他思接三國(guó)、神交公瑾,與英雄風(fēng)云際會(huì),卻又不得不把酒酹月,幾多豪壯,幾多遺恨。而今再吟“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”,卻不免塊壘在胸!o無(wú)數(shù)讀者無(wú)限閱讀快樂(lè)的人,他所歷宋朝的天子都對(duì)他懷有敬慕之心,皇后都是他的真摯友人,但他卻屢遭貶降,甚至受到逮捕,“烏臺(tái)詩(shī)案”令他忍辱含垢,險(xiǎn)些喪生。千載相隔,依然讓人有心痛的感覺(jué)。可林語(yǔ)堂先生卻了解,他說(shuō)東坡過(guò)得快樂(lè),無(wú)所畏懼,像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。

  于是這部《蘇東坡傳》,猶如佳釀,消融了我心中的塊壘,讓“痛”變成通,通暢、通達(dá)、通泰!

  蘇東坡,他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施,也不同意司馬光盡廢新法,而是主張穩(wěn)健行事,凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā),不去阿附迎合,不為“新法”或“舊制”所囿,因而在新舊兩黨間均受排斥,仕途生涯十分坎坷。

  蘇東坡一直卷在政治漩渦之中,但是他卻風(fēng)光霽月,高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求,隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦,批評(píng)臧否,純?nèi)槐磉_(dá)心之所感,至于會(huì)招致何等后果,與自己有何利害,則一概置之度外了。

  蘇東坡以儒家思想為本,又能博采佛道之長(zhǎng),奉儒而不迂執(zhí),好道而不厭世,參禪而不虛佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂(lè),在逆境中能隨遇而安,用樂(lè)觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化,使他的坎坷境遇化作充滿(mǎn)藝術(shù)審美情趣的人生,并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。

  具有諷刺意味的是,宋神宗的一位侍臣告訴人說(shuō),每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí),必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時(shí),只要有他的一首新作的詩(shī)到達(dá)宮中,神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對(duì)蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕,必使神宗在世一日,使蘇東坡一直流放在外,不能回朝。

  蘇東坡雖然飽經(jīng)憂(yōu)患拂逆,他的人性更趨溫和厚道,并沒(méi)變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。

  近千年來(lái)人們不會(huì)從內(nèi)心愛(ài)慕一個(gè)品格低劣無(wú)恥的作家,他的文字再富有才華,也終歸無(wú)用。

  文學(xué)上萬(wàn)古不朽的美名,還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂(lè)上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛(ài)讀,而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒(méi),甚至歷久彌新,是具有一種我們稱(chēng)之為發(fā)乎肺腑的“真純”。

  現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無(wú)盡趣味的《定風(fēng)波途中遇雨》:

  “莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷山頭斜照卻相迎;厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!蹦阍跄懿灰鈺(huì)——風(fēng)雨過(guò)后不一定有美好的天空是一種境界;不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎么見(jiàn)彩虹是一種境界。不過(guò)現(xiàn)實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑,依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”——其實(shí),這才是生命最高的境界,這是用充滿(mǎn)洞察力目光蔑視困境時(shí)才能擁有的真純和趣味!

  蘇東坡特別坎坷的一生,也是豁達(dá)樂(lè)觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然,敗亦可喜”的超然達(dá)觀,像他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬(wàn)古流不盡!

  蘇東坡傳讀后感 篇5

  春節(jié)閑來(lái)無(wú)事,重溫林語(yǔ)堂先生的大作《蘇東坡傳》。這是我第三次讀這本書(shū)了,自覺(jué)隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng),對(duì)東坡居士的一生多了幾分認(rèn)識(shí)和感悟。

  蘇東坡是我最?lèi)?ài)的大文豪之一,出生在宋代,年僅二十即中進(jìn)士,名次幾列榜首,是當(dāng)時(shí)京城最為炙手可熱的青年才俊之一。他平生佳作不斷,融儒、釋、道三家精神于一身,文壇盟主歐陽(yáng)修讀過(guò)他的作品之后激賞數(shù)日,竟感嘆應(yīng)退而放其出頭。但是,蘇東坡一生卻命途坎坷、窮達(dá)多變,在宦海中幾經(jīng)沉浮,依舊未移達(dá)觀豁達(dá)的性情,是中國(guó)歷史上不可多得的傳奇人物。

  一讀東坡正值大學(xué)時(shí)代,一口氣讀完,為他的才華所震撼。在中國(guó)文化史上,說(shuō)蘇東坡是一座高山絕對(duì)當(dāng)之無(wú)愧,詩(shī)詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà),他無(wú)一不精,無(wú)一不能。當(dāng)然,在他眾多才能中最受人推崇的自然是詩(shī)文。蘇東坡的詩(shī)才極高,文思精妙,詩(shī)文包羅萬(wàn)象,上可論經(jīng)國(guó)大事,下可寫(xiě)日,嵥,但凡興之所至,皆可成文成詩(shī)。你看,他的詩(shī)文中有議論政事的《刑賞忠厚之至論》,高談"賞疑從眾、罰疑從去",其觀點(diǎn)與現(xiàn)代法治思想從寬原則不謀而合;有描繪田園日常的"東風(fēng)知我欲山行,吹斷檐間積雨聲",雖只是雨過(guò)天晴的一件小事,讀之卻使人輕快愉悅,仿佛自己輕裝簡(jiǎn)行漫步山間一般。不過(guò),他也不總這么快樂(lè),思念弟弟子由時(shí),他說(shuō):"咫尺不相見(jiàn),實(shí)與千里同。"悼念亡妻時(shí),他吟:"夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)……相顧無(wú)言,惟有淚千行。"憤世嫉俗時(shí),他嘆:"賣(mài)牛納稅拆屋炊,慮淺不及明年饑。"當(dāng)然,他的詩(shī)文中公認(rèn)作得最好,傳頌最廣的還是那篇《念奴嬌。赤壁懷古》。其開(kāi)篇意境開(kāi)闊、氣勢(shì)恢宏。讀之,即使胸中有千般抑郁也可一掃而空。讀蘇東坡,就是這樣。你會(huì)感覺(jué)自己的情緒不再受自己的操控,而是隨著他的起伏而起伏,隨著他的波動(dòng)而波動(dòng),而這就是東坡作品的魅力之所在。

  二讀東坡是在剛剛參加工作的時(shí)候,那時(shí)業(yè)務(wù)忙碌,每天忙得腳不沾地,精神委頓。即使少有閑暇讀書(shū)也是囫圇吞棗。這時(shí)重讀《蘇東坡傳》,看他一會(huì)兒在漁船上喝酒羽化登仙,一會(huì)兒在西湖上作比西子,生活不是湖濱品茶,就是雪廬種地,每天寫(xiě)寫(xiě)詩(shī),喝喝酒,參參禪,工作卻半點(diǎn)沒(méi)被耽擱,無(wú)論走到哪里都受百姓愛(ài)戴,哪里有我等焦頭爛額的窘迫,不由得心馳神往。有時(shí)一恍惚,感覺(jué)他好像不只是活在書(shū)里,而是活脫脫站在眼前和你開(kāi)開(kāi)玩笑、聊聊天、吃吃東坡肉,不時(shí)還爽朗大笑。這樣的東坡是有鼻子、有眼,有生活氣息的一個(gè)普通人。他放浪形骸,一生結(jié)交甚廣,不拘泥于世俗。黃州的妓女他為其作詩(shī),杭州的山僧同他打坐參禪,泉州的刺史相偕秉燭夜游,嶺南的農(nóng)夫與他一起聊鬼故事…他的朋友中有京城的達(dá)官貴人,有山野的僧侶、樵夫,甚至還有浪跡江湖的妓女、乞丐。連他自己也曾笑談,"上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。"同是才華橫溢的人,與李白相比,他多了幾分可愛(ài);與杜甫相比,他少了一點(diǎn)深沉;與柳永相比,他又是這般接地氣。這平易近人、秉性難改的樂(lè)天派,就是我愛(ài)的東坡。

  近來(lái)三讀東坡,對(duì)他又有了更深層次的理解,從前認(rèn)為他有些傻氣的地方現(xiàn)在看來(lái)似乎更傻了。且看他因"烏臺(tái)詩(shī)案"被捕入獄,幾近喪命,本發(fā)誓再不寫(xiě)詩(shī)惹禍。但好不容易逃出牢獄之災(zāi),回家立刻"好了傷疤忘了疼"作詩(shī)慶賀,這不可謂不傻;面臨政敵的打壓,他但凡服個(gè)軟,稍微與之虛與委蛇,即可免受多年貶謫之苦,但他卻不愿曲意迎合,還憤恨地說(shuō)出"倘若偶遇飯中有蠅,仍需吐出"的驚人之句,這還是傻;面對(duì)流放,食不果腹,衣不蔽體,已到和兒子"相對(duì)如兩苦行僧爾"的地步,卻依舊不知悔意,反而想出"吞食陽(yáng)光止餓"這樣有趣的辦法,這更是傻!但細(xì)細(xì)體味,他的這種傻,竟有幾分憨厚,幾分天真,讓人忍俊不禁。傻雖還是傻,卻蘊(yùn)含了瀟灑豁達(dá)的至情至性,率性而為的恣意灑脫,寧折不屈的剛烈脾性,這樣想來(lái)竟是世間稀有的難得之舉。

  蘇東坡從眉山走來(lái),途徑長(zhǎng)安煙柳繁華地,再過(guò)黃州、海南,走過(guò)了宋元明清,走過(guò)了千百年,最后停留在我們的心里。他亦莊亦諧,亦儒亦佛,是至情至性的情人,是至誠(chéng)至純的佛教居士,是至剛至勇的國(guó)士。他的豪氣,他的灑脫,他的淋漓鏗鏘,為我們?cè)忈屃酥腔叟c才情兼具的東坡魅力。我時(shí)常在想,林語(yǔ)堂先生這本著作成書(shū)于 936年前后,第一版于 947年,正是中華民族戰(zhàn)亂紛飛、民族危亡的年代,寫(xiě)這樣一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、可愛(ài)可親的宋代高士,當(dāng)是另有一番深意。

  蘇東坡傳讀后感 篇6

  認(rèn)識(shí)林語(yǔ)堂,源于大學(xué)時(shí)圖書(shū)館處理一部分書(shū)籍,《京華煙云》就在其中。臺(tái)灣版本,豎排版,繁體字,人民幣10元。那時(shí)每月生活費(fèi)是37元,還有剩余,可見(jiàn)那10元錢(qián)的確不是個(gè)小數(shù)目。購(gòu)得,啃完,對(duì)姚木蘭極有好感,林語(yǔ)堂說(shuō)她是道家的女兒,心性恬淡、處亂不驚。而林語(yǔ)堂自己又何嘗不是道家的兒子?這樣的心境,才能寫(xiě)出這樣恬淡的人物和恬淡的文字。所以,喜歡林語(yǔ)堂的文字,犀利中不乏幽默,幽默中不乏異乎尋常的感悟,感悟中的嚴(yán)峻思考——關(guān)于人性,關(guān)于人生。

  那時(shí),迷戀林語(yǔ)堂還是因?yàn)樗怯糜⑽膶?xiě)中國(guó)故事而聞名于世的唯一的一個(gè)人。于是,后來(lái)又看了他的《武則天正傳》《紅牡丹》《生活的藝術(shù)》等,一直被他極富感染力的文字所吸引。

  認(rèn)識(shí)蘇東坡,是因?yàn)樗摹按蠼瓥|去”,是因?yàn)樗摹笆晟纼擅C!,是因(yàn)樗摹暗瓓y濃抹總相宜”,是因?yàn)樗摹疤煅暮翁師o(wú)芳草”,當(dāng)然還有他流傳于世長(zhǎng)盛不衰的《水調(diào)歌頭》和兩篇《赤壁賦》。

  喜歡他的大手筆,喜歡他毫不掩飾的天真,喜歡他恣意汪洋的文字,喜歡他的曠達(dá)胸襟與樂(lè)觀情懷。所以,不自覺(jué)地就能夠背誦他的太多篇章,了解他的太多掌故。所以,不自覺(jué)地被他吸引,直至看過(guò)太多有關(guān)他的傳記?墒,林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡是這其中最為理性也最為溫暖幸福的一個(gè)。

  如此,思想深邃卻恬淡安然的林語(yǔ)堂與樂(lè)觀天真胸襟開(kāi)闊的蘇東坡的結(jié)合,那是“幸!钡臉O為準(zhǔn)確的詮釋。

  林語(yǔ)堂之愛(ài)東坡,著于筆端,不加掩飾。我想,他寫(xiě)蘇東坡,是至情至性地寫(xiě),甚至有時(shí)候,他可能似乎忘記了自己是林語(yǔ)堂還是蘇東坡,或者他是把林語(yǔ)堂和蘇東坡寫(xiě)到了一起,你中有我,我中有你;蛘咛K東坡就是他對(duì)人性的解讀,對(duì)世間人情冷暖的認(rèn)知,對(duì)自我價(jià)值的剖析。所以換用林語(yǔ)堂文中的關(guān)于前世的說(shuō)法,可以說(shuō)林語(yǔ)堂的前世就是蘇東坡,這也未嘗不可。

  這樣的寫(xiě)作,是深入骨髓的寫(xiě)作,是把自己寫(xiě)進(jìn)去了的寫(xiě)作,焉能不打動(dòng)人心?

  讀林語(yǔ)堂的文字,詼諧幽默,時(shí)時(shí)犀利超常,但筆端那些大氣淋漓的詞匯縱橫捭闔,激情蕩漾,那是深喑人心的寫(xiě)作。讀蘇東坡,很難說(shuō)是被監(jiān)禁被流放,那是無(wú)論怎樣,無(wú)論身處何時(shí)何地,無(wú)論如何艱難,都是樂(lè)觀幸福的。因?yàn)樗男,不為環(huán)境所束縛,他的心是自由的,是大氣的,是屹立于宇宙最頂端最高層的美好的靈魂。這樣的人生,從不見(jiàn)對(duì)環(huán)境的抱怨,從不見(jiàn)尖刻的犀利指責(zé),從不見(jiàn)對(duì)懷才不遇的悲憤,然而他真的是天縱大才,這樣的心境值得我們學(xué)習(xí)。

  囚犯的身份,詩(shī)人的心;農(nóng)夫的身份,詩(shī)人的心;詩(shī)人的身份,詩(shī)人的心。他有寄托,所以幸福。

  他有知足之心。他就是五柳先生的今生,天縱大才,淪為農(nóng)夫,似乎太過(guò)屈才,可是人家東坡先生,開(kāi)荒種田,種菜養(yǎng)豬,研究美食,實(shí)踐烹飪,那是幸福得不亦樂(lè)乎。甚至被貶到瓊崖海島之后,島上無(wú)醫(yī)無(wú)藥,他卻說(shuō)很慶幸自己不會(huì)被醫(yī)師之手誤喪生命。就是這樣知足樂(lè)觀的`蘇軾,怎么能不幸福?

  他有仁愛(ài)之心。對(duì)家人,對(duì)朋友,甚至對(duì)不相識(shí)的村夫野老,他都懷有一顆仁愛(ài)之心,他與他們縱談?wù),他敢說(shuō)真話(huà),所以屢遭奸人暗算,屢屢被貶,但初心不改;他與他們探討農(nóng)事,探討美食家居,虛心學(xué)習(xí)不分地位身份。他上書(shū)某地太守痛斥當(dāng)?shù)爻跎鷭雰旱囊靶U風(fēng)俗,并且自己成立一個(gè)救兒會(huì),募捐救助貧困的孕婦,他自己每年捐出10緡錢(qián)。要知道,這是屢屢被貶,屢屢在生死夾縫中生存的貧困的東坡所為,更是讓人欽佩!如此忘我的仁愛(ài)的蘇東坡,怎么能不幸福?

  他有真實(shí)之心。王安石變法的表面繁榮,他能夠洞悉其中弊端,真實(shí)陳言,從未想過(guò)去阿諛、去妥協(xié)、去委曲求全。甚至屢屢被貶,他還敢直言上書(shū),還敢和皇帝和皇帝支持的王安石宰相唱反調(diào),這種真實(shí),即使已經(jīng)多次被當(dāng)權(quán)者視為洪水猛獸,被一貶再貶,他仍真實(shí)表達(dá)自己,從不保留。王安石陣營(yíng)中的佞臣進(jìn)讒言,說(shuō)他阻止新法的深入人心,他因此被貶,卻都不屑置辯,收拾東西,到被貶的所在赴任。這樣真實(shí)活著真實(shí)做人的蘇東坡,怎么能不幸福?

  他有詩(shī)歌之心。這是他的初心,這是他達(dá)觀幸福的根本。即使是因?qū)懺?shī)而鋃鐺入獄,被釋放后,依舊積習(xí)難改,繼續(xù)寫(xiě)詩(shī)。他的詩(shī)和他的人生一般,佛家、儒家、道家與詩(shī)于一體;哲學(xué)、玄學(xué)與詩(shī)于一體;繪畫(huà)、音樂(lè)、瑜伽與詩(shī)于一體。就是這樣一個(gè)具有詩(shī)心的蘇東坡,他的精神始終凌駕于肉體之上,怎能不幸福?

  晨起讀蘇東坡,讀他的樂(lè)觀豁達(dá)真實(shí)做人;夜讀蘇東坡,讀他的勤奮為學(xué)為文為人。他是幸福的,這幸福與時(shí)間與環(huán)境無(wú)關(guān),這是人性的光輝折射出來(lái)的真正的幸福。

  樂(lè)天達(dá)觀、隨遇而安、有時(shí)又有些激烈和固執(zhí)。行到水窮處,坐看云起時(shí),恬淡安適、遵從自己的內(nèi)心。這也許正是林語(yǔ)堂所推崇的,這也許是林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡能深入人心的原因之一。

  蘇東坡傳讀后感 篇7

  生命在歷史的長(zhǎng)河中繁衍,那顆閃耀著豁達(dá)樂(lè)天之精神的“火”星燦爛奪目。

  一直很喜歡蘇東坡的詩(shī)詞。讀罷林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》更是對(duì)蘇東坡的處世觀及人生態(tài)度敬佩不已,我想蘇東坡的詩(shī)詞之所以為人稱(chēng)贊流傳至今,更多的是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著蘇東坡獨(dú)特的人生思想。寫(xiě)傳記不如寫(xiě)小說(shuō)那樣可以天馬行空,必須要對(duì)史料有詳實(shí)的考證,對(duì)人物要有清楚的認(rèn)識(shí)。即便是這樣,林語(yǔ)堂對(duì)資料的剪裁取舍恰到好處,加之一些藝術(shù)技巧和想象力,使作品超越于干枯的史料之上,使蘇東坡的形象活脫脫的展現(xiàn)在讀者的面前,富有充沛的生命與活力。

  書(shū)中有一章是“神、鬼、人”我覺(jué)得描寫(xiě)得非常有意思。蘇東坡在早期為官時(shí),適逢大旱,蘇東坡心急如焚,決心以自己對(duì)神靈的虔誠(chéng)為百姓祈雨,他親登秦嶺主峰,上表皇帝為太白山神恢復(fù)爵位,以求神明垂憐;他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文,神明仿佛有求必應(yīng)雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日,莊稼都又挺了起來(lái)。此時(shí)最快樂(lè)的當(dāng)屬蘇東坡了,為此還將后花園的亭子改名為“喜雨亭”,并著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛(ài)民如子與民同樂(lè)的一片赤誠(chéng)。當(dāng)然作為那個(gè)時(shí)代的人認(rèn)為禱告是必須的,乃至于他在做其他各縣的太守時(shí)仍會(huì)禱告,他相信神明必然會(huì)盡其所能為人消災(zāi)造福。因此,林語(yǔ)堂在這個(gè)時(shí)候?qū)λ矚g的蘇東坡不由得調(diào)侃上幾句稱(chēng)“蘇東坡是火命,因?yàn)樗簧皇侵嗡,就是救旱。更因(yàn)樗簧际蔷νⅲ?jiǎn)單說(shuō)來(lái),他的氣質(zhì),他的生活,就猶如跳動(dòng)的火焰,不管到何處,都能給人生命溫暖,但同時(shí)也會(huì)把東西毀滅!边@就是“火”星蘇東坡,這正是他生命之火,他的生命總是充滿(mǎn)著激情,盡管會(huì)奔波勞累,卻充滿(mǎn)快樂(lè)。

  蘇東坡的仕途并不一帆風(fēng)順,一生曾多次遭貶官貶職。他的政見(jiàn)也與當(dāng)時(shí)執(zhí)政發(fā)生沖突。但這些都不影響他作為一名樂(lè)天派的天性。依舊執(zhí)己之見(jiàn),與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴(yán)肅的歷史,但經(jīng)林語(yǔ)堂之筆,這段“王安石變法”就變得生動(dòng)有趣起來(lái)。從中也體會(huì)到更多蘇東坡關(guān)于人生觀,生命意義的思考。寫(xiě)到變法的具體內(nèi)容時(shí)有很多條款是關(guān)于稅收,土地之類(lèi)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,林語(yǔ)堂仿佛變身為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家判定王安石變法的好壞,大概是對(duì)蘇東坡過(guò)于喜愛(ài),林先生時(shí)不時(shí)與蘇先生融于一體,像是王安石成了自己的政敵。當(dāng)然,他也承認(rèn)王安石做事很認(rèn)真積極并不任情放縱,也是迫不得已,但想法過(guò)于激進(jìn)極端。林語(yǔ)堂稱(chēng)其為困于雄心而不能自拔的人,成為自己夢(mèng)想的犧牲者,王安石甚至覺(jué)得有控制文人學(xué)者思想觀念的必要,他以前像王莽,往后則像希特勒,因?yàn)樗挥龅絼e人的反對(duì),則暴跳如雷——現(xiàn)代的精神病學(xué)家,大概會(huì)把他列為患有妄想狂的人,如此短小精悍,不失幽默的評(píng)價(jià)實(shí)在令人回味無(wú)窮。

  相比之林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡,王安石兩人為官處世的的評(píng)價(jià),蘇東坡的豁達(dá),樂(lè)天;王安石的激,有為,都深深印在讀者的腦海之中。

  當(dāng)王安石為政事忙得不可開(kāi)交的時(shí)候,蘇東坡被貶黃州。無(wú)限的閑暇,美好的風(fēng)景;與友人下幾盤(pán)圍棋,種上一些莊稼,過(guò)著恰如神仙般的生活。也正是由于這種灑脫自由的生活使蘇東坡的精神發(fā)生變化。乃至文風(fēng)由原來(lái)的諷刺,尖銳變?yōu)闇嘏H切。留下大量的精品《念奴嬌》,《記承天寺夜游》及我尤為喜歡的前后《赤壁賦》從這些文字中我們很難看出是一種官方的監(jiān)禁,而是蘇東坡十分享受這種快樂(lè)生活的表現(xiàn),這是他的超越和人生的感悟,但這是適應(yīng),不是妥協(xié)。面對(duì)強(qiáng)大的政敵,面對(duì)惡劣的環(huán)境他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò),即便是處于柔和的山水田園風(fēng)光之中,他從未停止過(guò)對(duì)生命的思考,“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡矣,而又何羨乎?”這兩句我十分喜愛(ài)。那種與世無(wú)爭(zhēng),享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達(dá)樂(lè)天無(wú)所畏懼,像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。

  無(wú)論自己是世間哪顆微粒,都不重要,生命畢竟是不朽的,美好的,所以他盡情享受人生,這就是這位曠古奇才樂(lè)天派的奧秘所在。林語(yǔ)堂這樣說(shuō)他:“他是個(gè)佛教徒,承認(rèn)生命是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之間的形式,卻不肯接受人生的苦難,重?fù)?dān)!薄皬姆鸾痰姆穸ㄈ松寮业恼暼松,道家的簡(jiǎn)化人生,這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。”

  我讀這本書(shū)是出于對(duì)蘇東坡的喜愛(ài),而林語(yǔ)堂寫(xiě)這本傳記也是因?yàn)樗矚g蘇東坡。一個(gè)近代作家去描繪一名幾千年的文人,用林語(yǔ)堂自己的話(huà)說(shuō):“并不困難!币?yàn)榛钪娜,他的未?lái)會(huì)有許多未知性,而論一個(gè)已然去世的詩(shī)人如蘇東坡,因?yàn)樽x過(guò)其詩(shī)詞書(shū)簡(jiǎn),多多少少都知道些。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們喜歡的人。而這種喜歡是因?yàn)槲覀儞碛邢嗤娜松^價(jià)值觀,或者正向往著擁有蘇東坡這樣的處世態(tài)度。

  這本傳記中,我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力,也有他所傳遞給我們的生命的取向和定義。“一蓑風(fēng)雨任平生”蘇東坡生命的真實(shí)寫(xiě)照,譜寫(xiě)出豁達(dá)樂(lè)天之生命樂(lè)章。

  蘇東坡傳讀后感 篇8

  蘇東坡,本名蘇軾,字子瞻,又字和仲,號(hào)鐵冠道人、東坡居士,世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。漢族,眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,“東坡先生”是北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家,是北宋中期的文壇領(lǐng)袖,在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。歐陽(yáng)修曾這樣評(píng)價(jià)青年時(shí)的蘇東坡說(shuō):“此人可謂善讀書(shū),善用書(shū),他日文章必獨(dú)步天下。三十年后,無(wú)人再談?wù)摾戏!彼脑?huà)果然應(yīng)驗(yàn),蘇東坡死后的十年之久,無(wú)人再談?wù)摎W陽(yáng)修,大家都討論蘇東坡,即使當(dāng)時(shí)他的著作在遭朝廷禁閱,也有人冒險(xiǎn)暗中偷讀!皷|坡先生”文章縱橫恣肆,詩(shī)詞題材廣闊,清新豪放,獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”;與辛棄疾同是豪放派代表,并稱(chēng)“蘇辛”。與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”,為“唐宋八大家”之一。亦善書(shū),為“宋四家”之一;工于畫(huà),尤擅墨竹、怪石、枯木等。與其父蘇洵、弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”,有“一門(mén)父子三詞客,千古文章四大家”之美譽(yù)。

  《蘇東坡傳》分為四部分論述其一生:童年與青年、壯年、老練和流放歲月!皷|坡先生”生性放達(dá),為人率真,深得道家風(fēng)范。好交友、好美食,創(chuàng)造許多飲食精品,好品茗,亦雅好游山林。從詩(shī)詞中,就可以體會(huì)到他為人樂(lè)觀開(kāi)朗,灑脫坦蕩,在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中借“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”去對(duì)待人類(lèi)間的悲歡離合與自然現(xiàn)象中的月圓月缺;在《江城子》中纏綿悱惻,深情告白亡妻,“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘千里孤墳,無(wú)處話(huà)凄涼”;“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”,當(dāng)時(shí)因反對(duì)王安石新法被貶為杭州通判,在逆境中坦然自若,寄愁緒于湖光山色,為自己解脫苦悶,表現(xiàn)出淡然曠達(dá)和隨意而安的人生態(tài)度;“酒酣胸膽尚開(kāi)張,鬢微霜,又何妨?持節(jié)云中,何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼”即使暮年,依舊壯心不已,直抒報(bào)效朝廷的壯志豪情!

  在他的詩(shī)詞中還能看到與弟弟轍倆人之間深厚的手足之情。在人生順逆榮枯過(guò)程中,兄弟二人憂(yōu)傷時(shí)相互慰藉,患難時(shí)相互扶持,時(shí)時(shí)互贈(zèng)詩(shī)文以表思念之情。轍為人處事冷靜機(jī)敏,穩(wěn)健實(shí)際,軾意氣風(fēng)發(fā),倔強(qiáng)任性,經(jīng)常向兄長(zhǎng)忠言相勸,兄長(zhǎng)頗為受益。軾對(duì)轍而言,不僅為兄為同學(xué),更是良師。他寫(xiě)過(guò)一首詩(shī):“我少知子由,天姿和且清。豈獨(dú)為吾弟,要是賢友生。”轍也在兄長(zhǎng)的墓志銘上說(shuō):“我初從公,賴(lài)以有知。撫我則兄,誨我則師!倍柑K洵深沉嚴(yán)肅,對(duì)事對(duì)人從不通融假借,正好將二子隨時(shí)勒抑,不得奮鬣奔馳。在這樣的家庭氛圍中,三人經(jīng)常吟詩(shī)作對(duì),相互學(xué)習(xí),其樂(lè)融融!這份真摯的父子兄弟情也成為了“東坡先生”日后仕途失意時(shí)強(qiáng)大的精神支柱。

  東坡先生是一個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,在逆境中越挫越勇!處逆境而自強(qiáng)不息令人敬仰。其一生輕松愉悅,壯志凌云,才氣縱橫不可抑制。一時(shí)驊騮長(zhǎng)嘶,奮蹄蹴地,有隨風(fēng)飛馳,征服四野八荒之勢(shì)。但也頗為坎坷,也許他的才華令上天嫉妒,于是給予他一路拂逆。但正是這一路的艱辛挫折,使他一次又一次登上藝術(shù)的巔峰,終成時(shí)代的大家;厥淄,細(xì)細(xì)品來(lái),正是生命中的那些坎坷,磨礪他的意志,豐富他的人生,激蕩他的思想,更加凸顯他品性高尚與人性的光輝!

  東坡先生是一個(gè)悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友。他的數(shù)次流放讓他更加接近那些平民的生活,體會(huì)普通百姓的酸甜苦辣。他所處的時(shí)代接近北宋滅亡,腐朽的根源正是朝中那些只圖自己利益、沉溺于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)?shù)娜。東坡先生雖潔身自好,出淤泥而不染,濯清漣而不妖,孤身一人,難以與龐大的政治團(tuán)體抗衡。但這并不代表他會(huì)喪失為百姓服務(wù)的信念,他不斷向朝廷上書(shū),請(qǐng)求免除因王安石新法所造成的欠款,并放糧救濟(jì)因洪澇造成的饑荒。他心懷天下蒼生,為官一方,令后人敬仰傾佩。

  他是詩(shī)人,是散文家,是畫(huà)家,是書(shū)法家,是美食家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師,是佛教徒……東坡先生是個(gè)說(shuō)不盡也道不明的人;刈x此篇,自恨讀書(shū)尚少,孤陋寡聞,未能將滿(mǎn)腹崇敬之情淋漓盡致地表達(dá)出來(lái),未能將對(duì)東坡先生的愛(ài)慕敬仰之情寫(xiě)于文中。這本《蘇東坡傳》僅是認(rèn)識(shí)東坡先生的開(kāi)始,來(lái)日方長(zhǎng),我會(huì)更多地接觸東坡先生的詩(shī)文,繼承他的思想,像他那般熱愛(ài)生活,積極向上,樂(lè)觀豁達(dá),在公安工作中遇到的難題與考驗(yàn)灑脫淡然,在順境中順其自然?偠灾,得之坦然,矢之淡然,爭(zhēng)其必然。努力做一個(gè)正直有為、積極進(jìn)取的人民警察!

  蘇東坡傳讀后感 篇9

  誠(chéng)如楊絳先生讀《圍城》時(shí)所說(shuō),這本書(shū)我也是錙銖積累的讀完,頗覺(jué)文字平實(shí)清新,而由此回憶蘇東坡的一生,便覺(jué)如一卷鴻篇巨制的畫(huà)作,徐徐展開(kāi),讓人為之傾倒,為之敬佩,華麗而不妖嬈,恢弘?yún)s也質(zhì)樸。

  記得在網(wǎng)上讀到過(guò)一句話(huà):愿你走出半生,歸來(lái)仍是少年。而后又偶然讀至一句詩(shī):萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少,微笑,笑時(shí)猶帶嶺梅香。忽覺(jué)異曲同工之妙。急切的查來(lái),會(huì)心一笑,哦!是蘇軾的!似乎也只能是蘇軾的。

  此書(shū)由林語(yǔ)堂先生所著,從蘇東坡的出生講起,描繪了他的一生。他是本書(shū)的靈魂,這毫不言過(guò),作者在書(shū)中也說(shuō)到“蘇東坡自有其迷人魔力。就如魔力之在女人,美麗芬芳之在花朵”而他的魔力自己看來(lái)該是時(shí)時(shí)的樂(lè)觀,對(duì)真的無(wú)限追求,一蓑煙雨任平生的曠達(dá),親射虎看孫郎的豪情壯志,但又有歷盡千帆時(shí)的心靜如水,十年生死兩茫茫的凄婉……他似乎是說(shuō)不完的,他的豐富,他的飽滿(mǎn),他的復(fù)雜,他的單純,他的學(xué)富五車(chē),他是這世間不可無(wú)一難能有二的存在,他一生追求著真善美,甚至有著飛蛾撲火般驚心動(dòng)魄,或許正是這樣,在這個(gè)需要我們?nèi)级笮械氖澜,才如此狂熱的熱?ài)他,珍視他,追逐他。

  蘇東坡如今的家喻戶(hù)曉,大多來(lái)自于詩(shī)文,而我看來(lái),他的文章貴在一個(gè)“恰”字。何為恰,“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂”。不多不少,剛剛好。蘇軾的文章正是如此,他從不會(huì)像而今的我們一樣,伏在案頭不知如何下筆,半天寫(xiě)不出來(lái)個(gè)題目,苦思冥想憋出幾百字來(lái)交了了事。他從來(lái)都是行云流水,行至心頭一亮之處,便筆走龍蛇一作,適逢其會(huì),猝不及防。文章練達(dá),立意深刻,一字不多,一字不少,讓人讀之朗朗上口,眼前一亮,頗有勝讀十年書(shū)之感,而又絕不晦澀難懂,這便是文章之恰。如《赤壁賦》中最后一句“不知東方之既白。”全然寫(xiě)出蘇子之率真任性灑脫之天性,而“不知”二字又描繪出他物我兩忘之崇高境界。文章戛然而止,又怎會(huì)不讓人瞬間悟其所旨,大汗淋漓,拍手稱(chēng)快!

  而“恰”之來(lái)源除了文章排布之巧妙與拿捏之感外,更重要的,是要與文章內(nèi)容產(chǎn)生極其深刻之共鳴,你對(duì)它有獨(dú)到的見(jiàn)解,有深刻的理解,甚至只是簡(jiǎn)單的喜愛(ài),你要想寫(xiě)它,愿意寫(xiě)它,有一種極其強(qiáng)烈的感覺(jué)告訴你:快,快把它記下來(lái),寫(xiě)出你內(nèi)心的想法,快!于是,你寫(xiě)出一篇文章,你想你所想,記你所記,就算文字并不華麗優(yōu)美,但這時(shí)你已經(jīng)贏了,因?yàn)闃銓?shí)無(wú)華的真情實(shí)感總比虛無(wú)空洞的修辭麗藻要好得多。有些文章使人讀來(lái)美則美矣,毫無(wú)心意,便是此因罷了。

  蘇東坡之偉大,更在于其思想的高度與其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。同在一葉扁舟之上,共遇人生之磨難,凡人只能感其生命之渺小短暫,蘇子卻能跳脫孤舟,跳脫赤壁,跳脫人生,站在宇宙之外悟出:世間萬(wàn)物,皆為永恒。如此大家,怎能不讓人佩服!而對(duì)于王安石之變,大多人認(rèn)為蘇軾在其中充當(dāng)了所謂保守派,其實(shí)不然,正因?yàn)槠渌枷氲牟槐J,使得他看得更遠(yuǎn),才促成了他行為上的保守。在王安石變法的一開(kāi)始,他便看出王安石心中充斥的極權(quán)主義,他一上臺(tái),便開(kāi)始清除異己,他的新法,他的初衷是好的,但似乎只是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),而從未站在國(guó)家與人民的角度去思考,蘇軾意識(shí)到了這一點(diǎn),他知道這樣的變法不會(huì)成功,更會(huì)危及國(guó)之根本。他的赤子之心讓他成為了世間萬(wàn)民的辯護(hù)人,于是這位百姓的辯護(hù)人便毅然站到了王安石的對(duì)立面,甚至于他賴(lài)以生存的朝廷的對(duì)立面,與世間萬(wàn)千蕓蕓眾生共進(jìn)退。

  韶光滑過(guò)指尖,他人生最輝煌,最偉大的時(shí)刻到來(lái)了。在人生中還有比幸福和成功更重要的,就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷。這在他經(jīng)歷王安石變法后被貶至黃州的歲月里充分體現(xiàn)了出來(lái)。他不再是蘇軾,而是那個(gè)行至水窮,處坐看云起時(shí)的東坡居士。他站在田間,頭戴斗笠,手扶犁耙,擊牛角而吟詠,他開(kāi)始誦讀佛經(jīng),修煉瑜伽,他不再理會(huì)世間浮躁,官場(chǎng)紛雜,若為官一方,便造福一方,他真正的平靜下來(lái)了,那種由心靈發(fā)出的平和安寧,使他開(kāi)始探尋生命的真諦,開(kāi)始擁有真正廣大的胸襟,開(kāi)始真正的寵辱不驚,不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步,他在貶謫惠州時(shí)寫(xiě)道:明朝端午,待學(xué)紉蘭為佩。尋一首好詩(shī),要書(shū)裙帶。如此平靜豁達(dá),對(duì)生活充滿(mǎn)了熱愛(ài),即使遠(yuǎn)貶海南,也能與美女笑談“萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少,微笑,笑時(shí)猶帶嶺梅香”這是對(duì)他人生最美好的定義,更是人生的最高境界了吧。

  也許我們都想做一個(gè)蘇東坡那樣的人,而在我們?nèi)缃窨磥?lái),至少在我們現(xiàn)存的社會(huì)體制下,又有些理想主義化。他天資聰穎,身陷紅塵,卻又遺世獨(dú)立,他將本該官場(chǎng)紛雜的一生活成了一首詩(shī),我們也許做不到,但我們可以做一個(gè)“蘇東坡式”的人,我們學(xué)他的行文流水,樂(lè)觀曠達(dá),學(xué)他的赤子之心,崇尚真善,更有他的敏而好學(xué),孜孜不倦。我相信這個(gè)過(guò)程是很美好的,是一種全身心的焚香沐浴似的虔誠(chéng)與洗禮,因?yàn)檫@世間在沒(méi)有比向著美好出發(fā)更美好的了。

  蘇東坡傳讀后感 篇10

  花了半個(gè)多月時(shí)間讀完了林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》。最初的閱讀動(dòng)機(jī)無(wú)非是消遣下時(shí)光,至多見(jiàn)賢思齊而已,可隨著閱讀的不斷深入,我感到收獲遠(yuǎn)不僅此:通過(guò)閱讀,我看到了一個(gè)令人可敬、可愛(ài)又可親的真實(shí)的偉人形象,看到了一段最純粹文人在最復(fù)雜朝廷里的宦海沉浮史,看到了人性與命運(yùn)的抗?fàn)帲硐肱c現(xiàn)實(shí)的落差,看到了至大至剛的浩然之氣,看到了至真至善的赤子之心。

  一篇令人拍案叫絕的序言,直接便可作為最好的散文去讀:

  我們未嘗不可說(shuō),蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是利民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的畫(huà)家,是偉大的書(shū)法家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)派…蘇東坡的人品,具有一個(gè)多才多藝天才的深厚、廣博、詼諧,有高度的智力,有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說(shuō),具有蛇的智慧,建有鴿子的溫柔敦厚…蘇東坡的一生經(jīng)歷,根本是他本性的自然流露,在玄學(xué)上,他是個(gè)佛教徒,他知道生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)…但在氣勢(shì)上,他確是地道的中國(guó)人氣質(zhì)…人生最長(zhǎng)也不過(guò)三萬(wàn)六千日,但是那已然夠長(zhǎng)了,人生的每一剎那,只要連綿不斷,也就美好可喜了,他的肉體雖然會(huì)死,他的精神在下一輩子,則可以成為天空的星、地上的河,可以閃亮照明,可以滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng),因而可以維持眾生萬(wàn)物…

  本書(shū)或許不是非常嚴(yán)謹(jǐn)考究的歷史傳記,因?yàn)槠渲杏袧庥舻奈膶W(xué)成分,雖全書(shū)是按蘇東坡一生的時(shí)間推進(jìn)而演進(jìn),但某些事件和人物常會(huì)穿插出現(xiàn),而且書(shū)中有不少一看就是逸事傳說(shuō)之類(lèi)的東西。值得一提的是,書(shū)里面有講蘇東坡暗戀堂妹,這是令人感覺(jué)非常奇怪的事情,當(dāng)時(shí)覺(jué)得不太可能,后來(lái)上網(wǎng)一查,發(fā)現(xiàn)有人對(duì)此大肆批評(píng)林語(yǔ)堂,我不懂歷史,也不知這是否是林氏對(duì)蘇東坡極具八卦色彩的獨(dú)創(chuàng)觀點(diǎn)。其實(shí)這樣的書(shū),對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)是一件值得高興的事情,還有一點(diǎn)就是:其實(shí)蘇東坡的一生本來(lái)就是一個(gè)傳奇,這種浪漫的傳記寫(xiě)法,非常適合寫(xiě)蘇東坡這個(gè)人。

  蘇東坡一生的關(guān)鍵詞是:達(dá)觀,剛毅,慈悲。這三者共存一體,這是非常非常了不起的,后人評(píng)他集儒、釋、道于一身,這種評(píng)價(jià)是極高的,就是說(shuō)他性情思想上,兼具了三教的精髓。他之偉大見(jiàn)于正史,見(jiàn)于他的文學(xué),也見(jiàn)于民眾間千載流傳的故事之中,我想這是一個(gè)中國(guó)文人能做到的最高境界。他的一生極其坎坷,但后人不太想用“悲慘”之類(lèi)的詞語(yǔ)去形容,這是因?yàn)椴还茉谀睦铮坪醵际强鞓?lè)的,他說(shuō)“我上可陪玉皇大帝,下可陪田院乞兒,在我眼中天下沒(méi)有一個(gè)不是好人!睆姆比A的杭州,到荒涼的嶺南,一生之中,他最快樂(lè)的時(shí)候是在哪里?在我的想象之中,朝云可能就常這么問(wèn)他,他的回答自然是“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

  蘇東坡漂泊的一生中,有六個(gè)重要地方,我身在杭州,另有五個(gè)沒(méi)去過(guò),如果可能,我真想每個(gè)地方都去走一走:

  眉山——他出生的地方,一個(gè)人杰地靈的小城,蜀地古有有好學(xué)樸質(zhì)之氣,又無(wú)浮華虛飾之風(fēng)。

  杭州——蘇東坡最喜愛(ài)的地方,第一次來(lái),他留下美麗的詩(shī)文,時(shí)而獨(dú)自在山間尋僧訪(fǎng)道,時(shí)而又與文人墨客泛舟西湖,正是才學(xué)風(fēng)流最盛之時(shí),他帶走了朝云。第二次來(lái),他當(dāng)了一個(gè)很好的父母官,為百姓做過(guò)許多好事,展現(xiàn)了工程師的天賦,西湖因他的工程而秀美了千年。

  常州——他去世的地方,這也是他很喜愛(ài)的地方,每次南北流離,都要經(jīng)過(guò)這里,而他唯一購(gòu)置了田產(chǎn)準(zhǔn)備養(yǎng)老的地方在宜興(當(dāng)年算常州府)

  黃岡——蘇東坡被貶黃州,他在這里開(kāi)荒種地,東坡居士的名字從此而出。在破破爛爛的居所,他吟出“東坡居士酒醉飯飽,倚于幾上,白云左繞,清江右回”,他在大江之上思考人生和宇宙萬(wàn)物的真諦,寫(xiě)下雄奇的《念奴嬌·赤壁懷古》和空靈的前后《赤壁賦》

  惠州——中原人談之畏懼的嶺南蠻荒之地,其實(shí)也是物產(chǎn)豐饒,終年溫暖的好去處——“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”。在惠州流放的歲月里,蘇東坡在羅浮山求仙訪(fǎng)道(或許他只是為了好玩,比如煉丹),他自己蓋房,種果樹(shù),甚至學(xué)習(xí)釀酒…此時(shí)的蘇東坡,只攜一幼子,以及朝云,現(xiàn)在他的伴侶只剩朝云一人,他們的精神之愛(ài)升華到了極致,他叫她“天女”…

  儋州——千年以前,這里是真正的不毛之地吧…他在這里,依然達(dá)觀快樂(lè),他說(shuō)餓了可以吃陽(yáng)光…

  當(dāng)年我對(duì)小鷗說(shuō)我沒(méi)偶像,不特別崇拜哪個(gè)人,現(xiàn)在想想,倘若真要樹(shù)立一個(gè)偶像,那就是蘇東坡了。

  蘇東坡傳讀后感 篇11

  今天,當(dāng)我們提到蘇東坡時(shí),幾乎所有人都知道他是宋代一位偉大的詩(shī)人和散文作家,唐宋八大家之一。然而,他不僅詩(shī)作得好,同時(shí)也是一位杰出的書(shū)法家。不過(guò)相比這些,更為讓人難忘的應(yīng)屬他的詩(shī),以及我們從他身上感受到的屬于他的人格魅力。

  讀一本書(shū),就是要將其讀透。讀《蘇東坡傳》,也就是要讀透蘇東坡這個(gè)人,這是我第一次真正意義上閱讀第一本的人物傳記,也是我首次真正意義上認(rèn)識(shí)蘇東坡,在閱讀它之前,對(duì)蘇東坡,最熟知的莫過(guò)于他的《水調(diào)歌頭》了,我們只是通過(guò)字里行間的揣摩,來(lái)想象蘇東坡。以前在的我心中,蘇東坡就是一個(gè)大文豪,也許還帶著些許的高傲,F(xiàn)在閱讀《蘇東坡傳》,才算是開(kāi)始真正認(rèn)識(shí)他,了解他。

  當(dāng)別人問(wèn)我們:蘇東坡為何成功?也許我們只能干巴巴地應(yīng)上一句:我也不知道。其實(shí),想要真正了解一個(gè)人,須先從心出發(fā),從細(xì)節(jié)上發(fā)掘。在讀了《蘇東坡傳》的前三章后,我才對(duì)蘇東坡其人有了淺薄的認(rèn)識(shí),然后我才發(fā)現(xiàn)他與我想象的蘇東坡是截然不同的。他是一個(gè)好學(xué)之人,在幼年之時(shí),便想要成為范滂一樣的人,可見(jiàn)從幼年起,蘇東坡心里就埋下了好學(xué)的種子,在長(zhǎng)大以后,綻放出來(lái),這好學(xué)之中更是帶有勤奮,在他聞名遐邇之時(shí),卻沒(méi)有飄飄然,而是每天在家背誦漢書(shū),由此可見(jiàn)他的謙與勤,更有一次,他的朋友見(jiàn)他在抄漢書(shū),卻只抄一個(gè)字,很是疑惑,隨即才知道蘇東坡背誦漢書(shū),只靠一字便可背誦出數(shù)百字,由此可見(jiàn),蘇東坡除了謙虛勤奮好學(xué)之外,更是懂得學(xué)習(xí)方法的人。他還是一個(gè)豪爽之人,他能在大雨傾盆而下,狂風(fēng)卷地而來(lái)之時(shí),仍若閑庭落步,在雨中漫步,風(fēng)中吟詩(shī),而不似其他人那般,紛紛狼狽地在風(fēng)雨中四處逃竄,尋找遮雨之處,他瀟灑而又不失禮節(jié),能迎風(fēng)面雨,無(wú)論風(fēng)多大,雨多猛。任憑晴空萬(wàn)里,光芒萬(wàn)丈,又或是陰云密布,電閃雷鳴,他,始終是那個(gè)他,不論遭遇如何,他總能“一蓑煙雨任平生”,無(wú)論前方是禍還是福,“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

  蘇東坡也是一重情之人,在第一任妻子死后,著下了“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”這樣的千古哀詞,不可謂不凄美。也許蘇東坡還有許許多多我未曾了解的事,未曾認(rèn)識(shí)的性格,但至少現(xiàn)在看來(lái),蘇東坡定不是高傲之人,也不是飄忽然之人。蘇東坡的成功是偶然的也是必然的,偶然之處在于,他生在宋朝這個(gè)公認(rèn)的重文輕武的朝代,他出生在一個(gè)崇尚好學(xué)之風(fēng),辯論之理的地方,有一個(gè)如此好的家庭環(huán)境,讓他有了舞筆揮毫的機(jī)會(huì)與無(wú)限可能;必然之處在于,他在人生短短百年間,幾乎經(jīng)歷了所有人加起來(lái)可能經(jīng)歷的一切,才能讓他有深厚的心靈積累。蘇東坡的一生讓我們明白,人的一生有中太多太多偶然性,可誰(shuí)又能說(shuō)沒(méi)有什么是必然的呢?

  蘇東坡之所以在歷史上有著特殊的地位,一則是由于他詩(shī)文書(shū)畫(huà)上的卓絕之美;二則是由于他對(duì)自己的主張?jiān)瓌t始終堅(jiān)定而不移。

  蘇東坡的一生起起落落,這就像是我們每個(gè)平凡人不平凡一生的寫(xiě)照。他得意之時(shí)不驕不躁,失意之后不喪失斗志還對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)與情趣,如清風(fēng)般吹過(guò),然后流芳百世。他的這種生活態(tài)度不正是我們今天所缺失的嗎?正如書(shū)中所寫(xiě)到:“蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是散文作家,是新派的畫(huà)家,是偉大的書(shū)法家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)派,是瑜伽術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書(shū),是飲酒成性者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者,是月下的漫步者,是詩(shī)人,是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人!

  一千個(gè)人讀哈姆雷特便有一千個(gè)哈姆雷特,同樣,蘇東坡充當(dāng)?shù)慕巧绱酥,在一千個(gè)讀蘇東坡的人眼中也會(huì)有一千個(gè)蘇東坡。正如林語(yǔ)堂先生所言:蘇東坡是人間不可無(wú)一,難能有其二的人物。今天,我們悲嘆他命運(yùn)的不公的同時(shí),更加欣賞和崇拜的還是他的那份人格魅力。

  在讀了《蘇東坡傳》之后,真有一種見(jiàn)到蘇東坡本人的感覺(jué),這也說(shuō)明了只有在閱讀之中,才能有更深層的交流。今天的我們不應(yīng)只是欣賞他的作品,更應(yīng)該感受他的人格與靈魂。

  蘇東坡傳讀后感 篇12

  20世紀(jì)四大傳記(梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌,朱東潤(rùn)的《張居正大傳》,吳晗的《朱元璋傳》以及林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》),讀來(lái)風(fēng)格各異,但最酣暢淋漓的莫過(guò)于《蘇東坡傳》。我一直覺(jué)得,雖然遠(yuǎn)隔千年,在文人氣質(zhì)上,林語(yǔ)堂與蘇東坡的同聲相求,卻絲毫不因時(shí)光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力,由此可見(jiàn)一斑。

  我對(duì)蘇東坡的偏愛(ài),是從讀他的作品開(kāi)始的,豪放如《念奴嬌赤壁懷古》,深情如《江城子十年生死兩茫!,豁達(dá)如《赤壁賦》,閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見(jiàn)其為人,敬仰之情,油然而生。

  蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷,但在泱泱五千年的歷史里,才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書(shū)為無(wú)韻之離騷,曹操的詩(shī)古直悲涼,江淹的賦文錯(cuò)彩鏤金,柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡,唯有蘇東坡,才讓我在欣賞其才華之外,產(chǎn)生感情上的依附。

  蘇東坡的一生,起伏跌宕,幾經(jīng)沉浮。他少年得志,鮮衣怒馬,文章遍行天下,上至九五之尊宋仁宗,朝堂領(lǐng)袖歐陽(yáng)修,下至庶民,對(duì)他無(wú)一不欣賞推崇,愛(ài)護(hù)有加;他為政一方,造福一地,千年之后,杭州的蘇堤,仍在見(jiàn)證和訴說(shuō)著對(duì)蘇東坡的留戀。向太后當(dāng)政期間,他得到重用,位居龍圖閣大學(xué)士,奔走于四方,紓解新政給百姓帶來(lái)的疾苦。

  然而政壇多風(fēng)雨,如果說(shuō)王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧,僅僅是政見(jiàn)之不同,那么王安石之后,所謂“改革派”的章停之流,對(duì)待異己者的迫害,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出王安石的“流放”,他們捏造莫須有的罪名,制造“烏臺(tái)詩(shī)案”,更甚者,將元佑年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員,污蔑為國(guó)之妖孽,將他們的姓名,鐫刻在碑石上,欲將他們生生世世,釘在“恥辱”柱上,是為“元佑黨人碑”也。其后蘇東坡被一貶再貶,從嶺南的惠州,到化外之地的海南,都留下了他年邁而疲憊的身軀。

  無(wú)論是榮居高位,還是落魄南荒,蘇東坡給后人的印象,或?yàn)t灑出塵,或安靜自守,或童趣未泯。即使是低潮期,當(dāng)他冥想過(guò)去,也就是“回首向來(lái)蕭瑟處,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。甚至在海南時(shí),居無(wú)安身之處,病無(wú)可醫(yī)之藥,他仍保持著“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年,榮耀時(shí)不盛氣凌人,艱辛?xí)r沒(méi)有卑躬屈膝,怨天尤人。我對(duì)他的情感上的依附,正是來(lái)自于精神上的擊節(jié)和共鳴。

  總結(jié)而言,蘇東坡的氣質(zhì),有儒家的“知其不可為而為之”的勇者無(wú)懼,有道家任真自然、騁目游懷的順從天道,還有佛家“和光同塵,與俗俯仰”的自得。這是文人的理想狀態(tài),然而能夠真正身體力行者,幾千年來(lái),又能有幾人?

  蘇東坡傳讀后感 篇13

  起初拿到這本薄薄300多頁(yè)的《蘇東坡傳》,粗略的翻翻,并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他有多么多么的吸引人。認(rèn)認(rèn)真真地開(kāi)始看起來(lái),也被林語(yǔ)堂那些看起來(lái)略微費(fèi)力的文字加上并不能太多的情節(jié)弄得昏昏欲睡。于是這本書(shū)就一直“束之高閣”,直到老師說(shuō)下周一律收齊。為了屆時(shí)的作業(yè),硬著頭皮開(kāi)始飛速的看了起來(lái)。

  從一開(kāi)始的一目十行到后來(lái)廢寢忘食的細(xì)細(xì)去讀,才發(fā)現(xiàn)吸引我的是蘇東坡的那種大者所擁有的智慧,他那時(shí)間和空間都無(wú)法阻擋的人格魅力,加上林語(yǔ)堂那種平實(shí)的筆調(diào),讓這種魅力在字里行間濃烈的發(fā)散著。比起看書(shū)時(shí)候的萬(wàn)千思緒,真正到下筆卻不知道怎樣去描繪這樣一個(gè)高大的人。林語(yǔ)堂的序里是這樣寫(xiě)的“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的畫(huà)家,是偉大的書(shū)法家,是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)派,是瑜伽術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書(shū),是飲酒成癖者,是心腸慈悲的法官,是政治上堅(jiān)持己見(jiàn)者,是月下的漫步者,是詩(shī)人,是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人……”

  “發(fā)憤識(shí)遍天下字,立志讀盡天下書(shū)”這是蘇軾用來(lái)自勉的詩(shī)句,有這樣的詩(shī)句作鋪墊,但在我們領(lǐng)教了蘇軾的天才和博學(xué)后,還是免不了的驚訝,隨即就是無(wú)法言喻的崇拜。官場(chǎng)上的蘇軾仍是一個(gè)智者,但卻不是一個(gè)勝者。在那個(gè)黨羽之爭(zhēng)那個(gè)膨脹的年代,兩黨之爭(zhēng),受益的是真理,受害的是他本人。他的性格中缺少的周旋和圓滑,多的是沖動(dòng)和嫉惡如仇的正直,當(dāng)然,為了這種正直,即使有皇帝的信任,也沒(méi)有使他逃過(guò)一些牢獄之災(zāi)。對(duì)于這些所謂“小人”的挖空心思的陷害,在于他這樣一個(gè)樂(lè)天派而言總是嗤之以鼻“如蠅在食,吐之乃已”,而然在他不知吃過(guò)多少蒼蠅之后,依舊我行我素,這樣的性格除了讓他自己大呼“我真是無(wú)可救藥”之外,也不免讓人察覺(jué)他的可愛(ài)。蘇軾是幸運(yùn)的,有一個(gè)信任他的皇帝,明辨是非,處處幫助他的皇太后。這種幸運(yùn)或許也是他晚年悲涼不幸命運(yùn)的導(dǎo)火線(xiàn)。蘇軾的晚年是寂寞的,“夜涼吹笛干山月,路暗迷人白種花。棋罷不知人橫世……”即使這樣,或許他就是這樣一個(gè)人,他懂得知足常樂(lè),他是滿(mǎn)足的。而喜歡他的卻為他暗暗不平,為官清廉,為百姓謀福謀利,到晚年,出一身本事外,烙得一貧如洗。這是他的不幸?還是上天的一種公平。他也許一生所做的只是秉承他的天性,而他一生所承受的是常人不可企及的悲喜。別人耗盡一生心血得到的而蘇東坡,所有的成就似乎都是信手拈來(lái)、不費(fèi)半點(diǎn)功夫。

  蘇東坡在宋詞上的成就,不言而喻。沒(méi)有人否認(rèn)過(guò),大家都對(duì)他的用典之多佩服得五體投地,即使李清照說(shuō)蘇軾的詞不成調(diào),也沒(méi)有律?蛇@些都不影響他的地位。

  蘇東坡是一個(gè)天才,是一個(gè)上下五千年才出了一個(gè)的天才。引用別人對(duì)于蘇軾的評(píng)價(jià)結(jié)束我想說(shuō)的話(huà)。 “每每讀到有關(guān)東坡的文字,心是凈的,也是靜的。東坡給我的震撼,是人格上的,也是靈魂上的。如果真要探求他在我心中是一個(gè)什么樣的人,他的一首詩(shī)正好作為寫(xiě)照:橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。做東坡這樣的人,有凡人的不幸,更有圣人的高遠(yuǎn)。在浩瀚史卷中,有幾個(gè)能像他那樣擁有豐富的一生?為人處世有幾個(gè)能像他那樣曠達(dá)超然?領(lǐng)悟生命有幾個(gè)能有他的心智和性靈?檢索命運(yùn)有幾個(gè)能有他的酸甜苦辣悲歡離合?他是一個(gè)偉人,留下了曠世奇才,體現(xiàn)著不以物喜不以己悲的境界;他也是一個(gè)凡人,任憑世俗塵埃掩蓋;他是現(xiàn)時(shí)的石,后世的玉。”

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