《論語》讀后感15篇(精)

　　品味完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的《論語》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《論語》讀后感1

　　一只蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。不知不覺中，時(shí)光回到了20xx年9月1日的清晨，我和媽媽作出了一個(gè)重大的決定，學(xué)習(xí)《論語》。經(jīng)過近一年的努力，我學(xué)完了《論語》，成為了一個(gè)名副其實(shí)的“小君子”。

　　我喜歡《論語》里的孔子，一個(gè)長相并不出眾，但很有文化的君子�？鬃拥娜寮宜枷�，充滿智慧，教會(huì)了我如何成為一位謙謙君子。《論語》中記載了孔子留下的許多經(jīng)典句子，每個(gè)句子里都蘊(yùn)含著許多哲理，其中我最喜歡：“言而無信，不知其可也。”這句話的大意是：一個(gè)人如果不講信用，那么就沒什么值得肯定的了。在我們班發(fā)生了這樣一件事：做清潔時(shí)，同學(xué)們卻發(fā)現(xiàn)班里沒有掃把了，班長說：“我去買吧，你們等等我�！蓖瑢W(xué)們相信了，但直到第二天，班長仍然沒有把掃把買回來，有位同學(xué)忍不住問班長，班長大笑著說：“你們真信哪？我騙你們的！”同學(xué)們這才知道被班長騙了，從此，大家都知道了班長是個(gè)不守信的人，改選時(shí)大家再也不推薦他了。

　　我非常喜歡《論語》，《論語》中有非常多的智慧，如：“君子喻于義，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和�！薄墩撜Z》里談到，君子的為人處世法則：禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓。《論語》還教會(huì)我們，交朋友的原則：“益者三有，損者三有。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣。”我便照這這樣的方法去交朋友，并傳播這種方法�！墩撜Z》還教會(huì)我們善思，我便多多思考，并將其發(fā)揚(yáng)光大。從《論語》中，我還認(rèn)識(shí)了富有卻尊敬師長，把老師當(dāng)父母的子貢，認(rèn)識(shí)了十分孝順的曾子……

　　《論語》中還有一些被人們錯(cuò)誤理解的話，比如：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！钡�眾人只記住了“父母在，不遠(yuǎn)游�！焙孟襁h(yuǎn)游的兒女都不孝順了似的。這句話的`完整意思是：父母在時(shí)，兒女盡量別遠(yuǎn)出，如果必須出去的話，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔(dān)憂。

　　雖然我把《論語》學(xué)完了，但是他書中的知識(shí)我還沒有學(xué)透，我要用一輩子去學(xué)習(xí)、練習(xí)《論語》里的智慧，爭取成為大家公認(rèn)的第七十三位“賢人”。

《論語》讀后感2

　　在開篇之前請?jiān)试S我小小自豪一下，我來自圣賢之鄉(xiāng)——曲阜。所以《論語》對我的影響是從小的耳濡目染，根深蒂固。而每當(dāng)有人問起我是哪里人的時(shí)候，總是自豪的說：我家有孔子，從小讀《論語》，然后學(xué)著古人的樣子搖頭誦讀：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎！

　　《論語》內(nèi)有太多的人生真諦，奈何才疏學(xué)淺，即使倒背如流，也未能參透其中的內(nèi)涵。一句：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，就讓我在不同的年齡段對其有了不同的認(rèn)知。

　　小時(shí)候，經(jīng)常聽剛上小學(xué)的哥哥誦讀這句圣言，我也跟著誦讀，兒時(shí)并不知其中含義，只是覺得朗朗上口，說白了就像一句兒歌。等上學(xué)才知道其中的含義，卻又是覺得毫無道理：為什么我學(xué)會(huì)的東西，還要回頭看，豈不是浪費(fèi)時(shí)間？一直到高考復(fù)習(xí)，一遍遍的復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，才慢慢懂得：學(xué)海無涯苦作舟，在知識(shí)的海洋里，我們總是追求速度效率，卻往往只是走馬觀花，而當(dāng)我們再回首這一路的風(fēng)景，一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)！任何事件都有兩面性，取優(yōu)舍短是典型的唯物辯證法思維，而對于此處圣言，卻難以找到說服我們不去學(xué)而時(shí)習(xí)之的理由。學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎，道理簡單，要做到不易，需沉心忌躁，方可取！

　　活在當(dāng)下，腳踏實(shí)地，仰望星空。身為新時(shí)代的醫(yī)務(wù)人員，醫(yī)學(xué)知識(shí)更是浩瀚無邊，邊學(xué)習(xí)邊工作更是我們的日常。很幸運(yùn)能在今年有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)強(qiáng)國》，在歷時(shí)xx個(gè)月的學(xué)習(xí)時(shí)間中，我更是深刻理解到《論語》的重要性。當(dāng)下學(xué)習(xí)都是通過手機(jī)APP學(xué)習(xí)，沒有了書本筆記，更是讓許多知識(shí)水過地皮濕。想要更好的學(xué)習(xí)，更要好好的'去復(fù)習(xí)觀看過的視頻及知識(shí)點(diǎn)，這樣才能讓大腦更好的吸收消化這些知識(shí)營養(yǎng)。時(shí)代是發(fā)展的，科技是進(jìn)步的，醫(yī)學(xué)同樣如此，我們在醫(yī)學(xué)的浩瀚大海中捕魚，更要學(xué)而時(shí)習(xí)之，才能做到舉一反三，下藥如神助，為醫(yī)院為社會(huì)作出貢獻(xiàn)！

　　楊伯峻解釋道：學(xué)習(xí)到的知識(shí)要運(yùn)用到實(shí)踐中。想來也是真理，時(shí)至以"實(shí)干興邦"的名義予以詮釋再好不過。醫(yī)務(wù)人員以救死扶傷為天職，不管是在學(xué)校還是后期學(xué)習(xí)到的知識(shí)，紙上談兵終是無用功，把所學(xué)之術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中才是正道。理論推動(dòng)實(shí)踐，實(shí)踐總結(jié)理論，這才是真正的學(xué)習(xí)。

　　天行健君子以自強(qiáng)不息，學(xué)是船體，習(xí)是揚(yáng)帆，學(xué)而時(shí)習(xí)之，方可在浩瀚學(xué)海，乘風(fēng)破浪！

《論語》讀后感3

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂之事�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)。

　　孔子的這句開場白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。

　　當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時(shí)為我們增加營養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢的.需要，所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對新知識(shí)保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。

　　學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題，就會(huì)茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要。

　　“溫故而知新，可以為師矣。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了�！边@也就是對我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們在學(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新�！敝挥袌�(jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。

《論語》讀后感4

　　“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大把，其實(shí)火力旺盛的很，他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”，由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》，都熠熠的展示著它博大精深的魅力。

　　《論語》這本書，主要集中孔子及其弟子所教授給我們的道德。禮儀，做人等方面的知識(shí)，是儒家經(jīng)典，一直深受我的喜愛。

　　其中，“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中，那就是許多人行走，他們之中必定有我的老師。這句話讓我受益匪淺，出自于儒家的圣賢孔子之口。這句話之所以能讓我受益匪淺，是因?yàn)樗�包含著一個(gè)哲理：“能者為師，虛心請教�！�

　　你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣的壯力無邊！山之高，是因?yàn)樗�不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因?yàn)樗�聚集了千萬條小溪流。這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深”的哲理��！

　　“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”，意思是：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也是快樂的嗎？告訴我們，對待朋友要真誠，萬不可以虛情假意。

　　真的，人的一生猶如一條長路，有許多岔路，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來提醒你，它就是國學(xué)，就是經(jīng)典詩文，因?yàn)樗�聚集了所有成功人的�?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。

　　假如說，我們的'心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文，論語就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去允吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開得艷，持得很久。

　　《論語》，一本儒家經(jīng)典，所傳授的知識(shí)更是讓我大大地受到啟示，讓我先學(xué)會(huì)了做人，在學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。我要感謝《論語》，是你，讓我重新獲得生命之源，讓我再為之奮斗！

　　那我們就繼續(xù)誦讀《論語》吧！好好的擁有它、記住它，讓它在凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品味，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服種種困難，向成功邁進(jìn)吧！

《論語》讀后感5

　　《論語》是一部年代久遠(yuǎn)體量博大內(nèi)涵豐富道理深?yuàn)W文字怪僻的中國古文化經(jīng)典�！墩撜Z》是"語言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學(xué)追記孔子的言行。其內(nèi)容以倫理教育為主涉及哲學(xué)歷史社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事文化藝術(shù)宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規(guī)范或者說從樸素的自然法則中演繹出來的生命的大智慧確實(shí)達(dá)到了一定的高度和水平時(shí)至今日仍不乏借鑒意義和實(shí)用價(jià)值。

　　孔子的一生是偉大的一生其思想學(xué)說是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實(shí)踐重人倫重內(nèi)省而積極投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)其教育思想是有教無類因材施教教學(xué)相長循序漸進(jìn)啟發(fā)疏導(dǎo)的普及教育其經(jīng)濟(jì)理念是"均無貧和無寡安無傾"達(dá)以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對擅滅人國擅滅人祀的戰(zhàn)爭征伐而不一般地反對所有戰(zhàn)事。同時(shí)孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學(xué)開私人教育之先河救典籍于整理弘傳統(tǒng)文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬代師表"的悠悠英哲名；《詩》《書》《禮》《樂》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。

　　孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬里。以"仁義"為內(nèi)核以"中庸"為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)以及以"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"為理想的儒家學(xué)說歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)霜雪雨而長青猶茂成為中國社會(huì)的'立國安民思想。傳統(tǒng)的儒家文化蘊(yùn)含著豐富的思想和理論蘊(yùn)含著許許多多人生哲學(xué)和做人的道理。閱讀儒家經(jīng)典可以使人知識(shí)更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養(yǎng)使人們懂得誠信仁義禮讓善良謙虛友愛是一個(gè)人在社會(huì)上立足的最基本要求。

　　中國傳統(tǒng)文化它不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過巨大影響而且在現(xiàn)代社會(huì)仍能發(fā)揮很大作用。當(dāng)今由于我國近年來對學(xué)生人格素質(zhì)道德品質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注度不夠青少年道德品質(zhì)暴露危機(jī)�，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)少年兒童閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤為必要彌補(bǔ)道德教育的缺憾培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和人生觀。

《論語》讀后感6

　　學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。

　　一切文字，僅有在必須的語境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來。《論語》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情景下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就必須作如是解么

　　不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很歡樂的么"學(xué)"固然是歡樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人歡樂。

　　以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的'混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)夢想的家園。所以他認(rèn)自我是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎"

　　"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。

《論語》讀后感7

　　《論語》是一部啟迪人心的經(jīng)典著作。它像一朵瑰麗的花，芳香而持久；它像一顆明亮的星星，閃耀著幾千年，這不是真的。即使是第一次見到《論語》的年輕一代，讀了之后也懂得很多

　　通過閱讀《論語》，我了解了交朋友的方式�？鬃诱f：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開，友柔，友易學(xué)，友有害�！笔堑�，一個(gè)好朋友就像一本厚厚的百科全書字典。在與他溝通的過程中，你總能得到有益的'幫助：當(dāng)你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時(shí)，好朋友廣博的知識(shí)可以幫助你做出正確的選擇；當(dāng)你取得成就和成功時(shí)，好朋友的壞話可以讓你清醒；當(dāng)你有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤時(shí)，好朋友的直言不諱可以教你修補(bǔ)漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會(huì)使你不知不覺地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大�！薄墩撜Z》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂于交友，不要以犧牲他人為代價(jià)交友。

　　通過閱讀《論語》，我了解了心靈的方式。在《論語》中有一句對白：“司馬牛有曰：‘人皆有兄弟，我無兄弟�！�”紫霞說：“商人說天上有生命，有財(cái)富。君子有禮而不失，待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒有兄弟？”這句話我有一個(gè)道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對人生的遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問天地，這只會(huì)加重痛苦；我們應(yīng)該盡力彌補(bǔ)這種遺憾。這就是《論語》告訴我的生活方式。

　　通過閱讀《論語》，我了解了生活方式。兒子在四川說：“時(shí)間就這樣飛逝！日日夜夜�！笔堑�，在哲學(xué)家看來，奔騰的江河不僅是一種自然存在，更是一個(gè)不可阻擋、不可阻擋的時(shí)代�？鬃油�著流水嘆了口氣，同時(shí)也向自己、向?qū)W生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學(xué)習(xí)，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過當(dāng)下�！比松�軌跡并不適合我們每一個(gè)人，但我們可以以此為參照來設(shè)計(jì)自己的生活方式，即認(rèn)清人生目標(biāo)，珍惜時(shí)間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時(shí)間和努力學(xué)習(xí)，抓住白天和黑夜。

　　當(dāng)然，《論語》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說得清楚。

《論語》讀后感8

　　關(guān)于《論語》，從小學(xué)就開始學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”等等，寫小學(xué)、初中、高中時(shí)，為了增加所謂的文采也會(huì)偶爾文縐縐的賦上一句：“孔子曰：……”而知其文，卻誤讀其義。不知今日才知是該慶幸還是自悔。不管怎么樣，少落人笑柄，總不會(huì)太負(fù)十年寒窗之苦。

　　曾經(jīng)有人大罵孔子之時(shí)，或許罪證之一便是“民可使由之，不可使知之”，望文生義理解成“百姓應(yīng)該任其自由發(fā)展，不可讓其有太多學(xué)識(shí)�！闭б豢矗�好像真的是這樣，沒什么問題，但我們知道古時(shí)候有很多的通假字，其要表達(dá)之意，若僅此字面意思，目不識(shí)丁之人都能理解，那么幾千年來，歷代文人墨客對其的推崇敬仰與深究，是否太過迂腐或資質(zhì)平庸呢？庸人悲哀之處，或許就在于不自知。 荀子《勸學(xué)》中有名言“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”在《大戴禮記·勸學(xué)》中則是：“鍥而舍之，朽木不知，鍥而不舍，金石可鏤”，此處的“知”，同“折”是通用的。而“折”字，放到原句中，整合起來的意思便有壓迫和強(qiáng)迫之意。至于“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，這里不能恭謙的說值得考究，因?yàn)楸仨毧季�。郭店簡《尊德義》的解讀是：民可使導(dǎo)之。將“由”字，理解成“導(dǎo)”。這樣的解讀更為貼切，作啟迪之意，因此，原句的意思應(yīng)該是：老百姓只能去引導(dǎo)，而不能強(qiáng)迫或者壓制。

　　如果這是，愚民思想，那么我想問，什么樣的`思想才是不愚民的呢？ 孔子曰：“父為子隱，子為父隱”，若是望文生義之解，則當(dāng)是：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞�？鬃尤舯磉_(dá)的是這個(gè)意思，那么尊其為圣賢的人們是不是都是傻子？“隱”字或許理解為通“檃”更為貼切�！皺a”字的原始意義為使曲木變直的工具，取其矯正之一，因此，父子互隱的意思是父親兒子互相矯正。如果一開始誤讀或者錯(cuò)度情有可原，那么對孔子關(guān)于“諍子”的言論——父有爭子，則身不陷于不義。之類的言論視而不見，那便不得不懷疑其有惡意陷害之嫌疑，或者是對無知的自我嘲諷。

　　慶幸之至，我還年輕，慶幸之至，我還有時(shí)間。

《論語》讀后感9

　　《論語》這部書，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很樸素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。

　　孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。

　　此外孔子還提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。

　　有人問他：“以德報(bào)怨，何如？”孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德抱德�！�

　　這就是孔子告訴我們的處事態(tài)度。當(dāng)然孔子也不提倡“以怨抱怨”，同樣“以德報(bào)怨”也不可取。因?yàn)槿绻�你采用“以德抱怨”你要獻(xiàn)出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這也是一種人生的'浪費(fèi)。

　　那么在這兩者之外我們只好采用第三種人生態(tài)度去處世了。那就是用你的公正，你的率直，你的耿介，你的磊落，也就是說，用自己的高尚人格，去坦然面對這一切。

　　孔子的這種處世態(tài)度就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

　　今天我們都在說避免資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。

　　那么我們做人又該怎樣與朋友們交往呢？《論語》告訴我們說，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。

　　這就是禪道中所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最美好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全園，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。

　　朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。

　　做事，孔子提倡“不在其位，不謀其政�！蹦敲囱韵轮�意就是“在其位，一定要謀其政�！蹦敲次覀冏鍪碌脑瓌t是什么呢？子曰：‘君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！�孔子的意思是說，君子對于天下事，不刻意強(qiáng)求，不無故反對，沒有薄，沒有厚，沒有遠(yuǎn)，沒有近，沒有親，沒有疏，一切按道義行事。

　　孔夫子最鼓勵(lì)的就是少說多做。做事要積極，說話要謹(jǐn)慎，這種謹(jǐn)慎在《論語》中被概括為“如臨深淵，如履薄冰”。

　　多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行，這樣做事的好處就是“寡悔”讓自己少一點(diǎn)后悔。

　　在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中我們常常聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其抱怨，不如反躬自省。如果我們真的做到了做事把握分寸，說話少一些抱怨，少發(fā)一些牢騷的話，那么我們就能夠修身養(yǎng)性，也就會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得很多為人處世之道。

《論語》讀后感10

　　孔子說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。

　　我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？

　　其一，我們都知道，現(xiàn)在知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。

　　其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂和幸福。

　　其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。

　　其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)�影響到學(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會(huì)熱愛學(xué)習(xí)？

　　所以，教師要“學(xué)而不厭”。

　　只有“學(xué)而不厭”的.老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識(shí)積累，沒有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。

　　“誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。

《論語》讀后感11

　　通過學(xué)習(xí)于丹教授《論語》的這本書后，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課，剖析現(xiàn)代社會(huì)人們的為人，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日�，嵤�，也是最簡單的真諦，《論語》中把天比做理想主義，地比做現(xiàn)實(shí)主義，天、地、人和在一起才能成為一個(gè)完美的整體，每一個(gè)人把自己容入大自然，因勢利道，不斷學(xué)習(xí)，內(nèi)心充滿快樂，寬容，整個(gè)社會(huì)才能和諧。

　　講到處世之道，我深有體會(huì)。記得在我遇到麻煩和問題時(shí)，也曾痛苦過，曾徬徨過，不知道該怎么辦，干什么都感到?jīng)]意思，整天提不起精神，但是時(shí)間或許能夠減輕痛苦，等過了一段時(shí)間想開了，既然痛苦不能解決問題，每天痛苦也是活，開心也是活，為什么不能每天開心點(diǎn)呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來面對生活給自己帶來的不幸呢？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的'是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。如果你無力改變，那就努力去適應(yīng)它。

　　為人處世也是一樣，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。在工作中，對待同事，要大事講原則，小事講風(fēng)格，互幫互助。家庭中，長輩、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福氣。所以何必計(jì)較那么多呢？一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就如印度詩人哲泰戈?duì)査�說：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人只有工作上往上比，才會(huì)看到自己的不足，生活上往下看，才會(huì)得到滿足，不會(huì)去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人�？从诘ぁ墩撜Z》體會(huì)到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

　　總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。

《論語》讀后感12

　　《八佾》是論語的第三篇。主要內(nèi)容涉及“禮”的問題，主張維護(hù)禮在制度上，禮節(jié)上的種種規(guī)定，表達(dá)了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點(diǎn)討論如何維護(hù)“禮”的問題。對于典型的破壞周記的事件，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。樂是表達(dá)人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以必須反映人們的`仁德。這里，孔子就把禮樂緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮樂的問題�？鬃釉谶@里還說到“君子無所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無禮的不公正的競爭。但也要發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取勇于開拓的精神。

　　在思想教育方面，加強(qiáng)做人道理的教育，孔子“不學(xué)禮，無以立。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，巧言亂德”等等�？鬃影呀逃�的作用概括為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說，在通過格物、致知做到誠意、正心——(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達(dá)到修身的目的，形成完善的人格�？鬃咏逃�思想的精髓凝練教師人格力量，成才德為首，樹德先樹人�？鬃犹岢龅耐耆藰�(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式，即使對今天的教育無疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無窮的，人格的力量是無言的召喚�？鬃拥慕逃�思想雖然經(jīng)歷了無數(shù)朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐的典范。他的教育思想與當(dāng)前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒。例如，對教育對象，孔子倡導(dǎo)“有教無類”，強(qiáng)調(diào)的是人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利：而“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想。孔子主張仁、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學(xué)敏求”，不恥下問，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，舉一反三，因材施教“等先進(jìn)的教學(xué)理念。

　　當(dāng)然孔夫子還提到與人交往應(yīng)當(dāng)有氣度。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時(shí)，什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時(shí)代早已不同，但是我們在交友上要”切切、偲偲“這一點(diǎn)上還是想同的。

《論語》讀后感13

　　孔子，中國古代最偉大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影響了中國幾千年，也被世界各國借鑒。而《論語》是記錄孔子言行的一本著作，書里的很多觀點(diǎn)對今天的人們?nèi)杂兄笇?dǎo)意義。從學(xué)習(xí)到修身，從安家到治國，我們都可以從書中找到真理。這里我想談?wù)勎覍Α墩撜Z》中的講學(xué)的讀后觀點(diǎn)�！墩撜Z》中首要呈現(xiàn)的一個(gè)觀點(diǎn)就是人要學(xué)習(xí)，它從二個(gè)方面闡述了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。

　　首先，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情�！墩撜Z》開篇中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們學(xué)習(xí)后多溫習(xí)是一件多么讓人高興的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！笔歉嬖V我們學(xué)習(xí)的最高境界是自己樂意去學(xué)，這樣才能得到最多的收獲。這些學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是最純樸的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，它體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的最本源。人們以這樣的心態(tài)來學(xué)習(xí)，不僅可以學(xué)到知識(shí)，更可以達(dá)到修身的目的。反觀現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)，更多的是脫離了學(xué)習(xí)的本源，體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的功利性。人們選擇學(xué)習(xí)什么，往往是看這樣的學(xué)習(xí)是否有用，是否對個(gè)人的職業(yè)發(fā)展有利，而忽略了個(gè)人愛好。所以，現(xiàn)在社會(huì)上才會(huì)有那么多高分低能的人，他們是學(xué)習(xí)的尖子，卻是做人的矮子。所以，在個(gè)人學(xué)習(xí)規(guī)劃中，不妨在有知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)劃的同時(shí)加入讓我們感興趣的內(nèi)容，這些內(nèi)容應(yīng)該是我們最樂意學(xué)的內(nèi)容，它們會(huì)讓我們有更多的`收獲。

　　第二，學(xué)習(xí)要有恰當(dāng)?shù)姆椒��！皽毓识�知新，可以為師矣。”告訴我們學(xué)習(xí)要多溫習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！备嬖V我們學(xué)習(xí)不能光學(xué)習(xí)不思考也不能光思考不學(xué)習(xí)；“知之為知之，不知為不知，是知也�！备嬖V我們學(xué)習(xí)要謙虛，會(huì)就會(huì)，不會(huì)就不會(huì)；“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”告訴我們要學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短�！墩撜Z》中論述學(xué)習(xí)方法的言論還有很多，在此不贅述。這些言論對我們的學(xué)習(xí)太有用了。學(xué)習(xí)之后要多復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)要不恥下問，要善于學(xué)習(xí)他人的長處，學(xué)習(xí)要多思考等等觀點(diǎn)不正是我們常告訴學(xué)生的學(xué)習(xí)方法嗎。在這些恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必定更有效率。

　　《論語》中闡述的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，句句經(jīng)典，字字值得回味。在知識(shí)爆炸的今天，在全民學(xué)習(xí)的熱潮下，我們是否該冷靜地思考一下我們學(xué)習(xí)的目的，我們是否該冷靜地思考一下我們該如何學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不該只給我們帶來知識(shí)，我們要享受學(xué)習(xí)的過程，收獲知識(shí)的同時(shí)收獲快樂和人生。

《論語》讀后感14

　　《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。

　　例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握�確對待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。

　　然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。

　　例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的'那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。

　　再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。

　　此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜�！保ㄒ馑际钦f朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。

　　當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

《論語》讀后感15

　　我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語》這本書，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

　　子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固主忠信，無友不如己者，過，則無憚改。意思是，人如果不自重，威信就不如別人，學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識(shí)。才能對學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。

　　以前，我總是大大咧咧的，一點(diǎn)都不夠穩(wěn)重，引來許多人的指責(zé)。玩起來，那可以說連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動(dòng)，很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我，使他們非常擔(dān)心、傷心。同時(shí)這件事情被同學(xué)們知道后，自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈，招來同學(xué)們的冷眼相待。有時(shí)候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈，不認(rèn)真聽課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，好多女生都不喜歡和我做朋友了。

　　沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語》，其中的“無友不如己者，過，則無憚改”等句，知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣，你在別人眼中的形象便會(huì)一落千丈，自己的威信也就很難樹立起來。想到這我停止了行動(dòng)、遠(yuǎn)離他們，自己的心也安分下來了。學(xué)習(xí)上、生活上有困難我會(huì)找老師、找同學(xué)幫助解決�，F(xiàn)在值日中，我是能干的組織者，課間我和大家一起討論難題、分享讀書感受、解決班級問題。

　　學(xué)習(xí)了《論語》的“學(xué)而篇”，使我明白了做人的很多道理�，F(xiàn)在的我，已經(jīng)變得懂事多了，當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時(shí)，我就會(huì)想起《論語》中老師教給我們的內(nèi)容。

　　“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí)，也講了做人的`道理。子曰：“巧言令色，鮮矣人。”意思是，說話不要花言巧語，這樣會(huì)給別人留下別人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？意思是，人如果每天反省自己三次，那他就會(huì)為人非常忠誠，與朋友叫他也會(huì)非常誠實(shí)。學(xué)習(xí)也會(huì)非常用心。像這樣時(shí)刻啟發(fā)我的句子還有很多，它們像一位不說話的老師時(shí)刻提醒著我的一言一行。

　　你可千萬別小瞧《論語》這本書，這本書里有很多道理值得我們學(xué)習(xí)。雖然孔子生在古代，但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語》這本書吧！

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