- 論語讀后感 推薦度:
- 論語讀后感800字 推薦度:
- 最新論語讀后感 推薦度:
- 論語譯注讀后感 推薦度:
- 相關(guān)推薦
(優(yōu))論語讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后,大家一定都收獲不少,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎?以下是小編收集整理的論語讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
論語讀后感1
有這樣一位圣人,他的語言從古傳今,有的還轉(zhuǎn)變成了成語,從一代又一代的人口中傳下來,他就是——孔子。
今天,我們學(xué)習(xí)了論語十二章,感受到儒家文化的博大精深。里面的每一句話都讓人回味無窮,每一句話都讓我們思在其中,我的感悟加上老師的講述,讓我終于知道孔圣人真是偉大。
打開語文書第50頁,開頭的第一句話就讓我們知道了學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)的重要,從老師的話中,我聽到了孔子曾經(jīng)七晝夜衣食無著卻還能講學(xué)、彈琴,真實(shí)弦歌不絕。繼續(xù)聽課,我終于更深刻的知道了我從小背到大的句子——學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆的真正含義,讓我明白要學(xué)思結(jié)合,而其中最讓我印象深刻的還是逝者如斯夫,不舍晝夜這句話。
它讓我知道時(shí)間就似流水一般一去不復(fù)返,我要珍惜時(shí)間,很多人都說時(shí)間的.重要,我也如此,可我沒有真正的做到利用時(shí)間,而是浪費(fèi)了它。時(shí)間對每個(gè)人來說都是有限的,我們要充分利用起來,用有限的時(shí)間做有意義的事。時(shí)間換不來也買不來,孩子的歡笑換不走他的腳步,老人的嘆息也無法使他留步。它是大自然的雕刻者,記錄下,也流逝著每一個(gè)人的青春年華。我們要在這有限的時(shí)間里去學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是沒有盡頭的,是沒有終點(diǎn)的,它伴隨著我的成長,我們終身都需要學(xué)習(xí),始終都需要學(xué)習(xí),正所謂“活到老,學(xué)到老”。
今天的語文課,不僅讓我學(xué)到了知識,也讓我開始了自己對時(shí)間的規(guī)劃與重視,但這都是因?yàn)槟且粋(gè)人的一句話——逝者如斯夫,不舍晝夜。
論語讀后感2
最是書香能致遠(yuǎn),常吟清詞愈馨香。人的生命是有限的,讀書,能吸取幾千年的知識。閱讀經(jīng)典,接受傳統(tǒng)美德和人文精神熏陶。對人的成長的影響是巨大的,一本好書往往能改變?nèi)说囊簧。假期研讀的《論語》,讓我領(lǐng)會許多道理。
《論語》是一份珍貴的遺產(chǎn),是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成,它以語錄和對話文體記錄了孔子和他的弟子言行,集中反映了孔子的政治主張,倫理思想,道德觀念及教育原則,孔子提出的“仁政“德治”“道義”“禮敬”“信實(shí)”“忠孝”“友善”,“勤儉”“廉恥”,“慎獨(dú)”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,深深植根于華夏沃土之中,是處事和安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。
《論語》中語言的樸素和溫暖就在于里面,不僅僅有天下大道之志,更重要的是,他永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn),于丹在本書開頭就倡導(dǎo)了這樣一種樸素而又現(xiàn)實(shí)的思想?鬃拥膶W(xué)生有若就以前解釋過孝悌的重要性,曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣,不好犯上,而好作亂者,未之有也,君子務(wù)本,本立而道生,孝悌也者,其為仁之本與!”
在古代不乏有盡孝道之人:儒商吳展,他十幾年來如一日細(xì)心照看著自己的雙親,在古時(shí)候就有臥冰求鯉的王祥,恣蚊飽血的吳猛,刻木求親的丁蘭等,而現(xiàn)如今的人們卻漸漸將這種品質(zhì)淡忘了。常聽人們說:小時(shí)候總想著沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力,等將來獨(dú)立了,再賺錢,贍養(yǎng)父母;長大了,又忙著為工作打拼,為生活奔波,想賺了大錢在盡孝也不遲;到個(gè)人成就有成生活美滿時(shí),再想給父母更多物質(zhì)享受,卻再沒有這樣的機(jī)會了。有道是“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”!
孝是陪伴,是長輩寂寞時(shí)的一通電話,一次旅行;孝是用心,是留心長輩的.愿望并為之實(shí)現(xiàn);孝是成長的,是努力成長去成為更令人驕傲的人,孝是愛。所以啊,當(dāng)我們乘風(fēng)破浪時(shí),別忘了為我們造就船艙的人;當(dāng)我們扶搖而上時(shí),別忘了為我們梳理翅膀的人;當(dāng)你發(fā)現(xiàn)或感受到助你而行的風(fēng)時(shí),不要理所當(dāng)然告訴自己那是長輩天經(jīng)地義的愛,別忘了,你也應(yīng)該予長輩同等的愛,即是孝。
百善孝為先,孝是我們做人的根本,《論語》教會我的道理,終身受益。
論語讀后感3
子曰:““人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉!边@句話出自《論語》中為政篇內(nèi),意思是:一個(gè)人不講信用,這樣的人還能做什么呢?就好像大車沒有、小車沒有軏一樣,它們靠什么行走呢?
如今,信譽(yù)已成為一個(gè)人的無形資產(chǎn),沒有它,我們將寸步難行。一個(gè)人的信譽(yù)千金難買,它既是一種品質(zhì)的外在體現(xiàn),也是無法衡量的財(cái)富。我們的信譽(yù)決定了許多方面自己所處的地位,別人對自己的評價(jià)等。信譽(yù)即信用、名譽(yù),一個(gè)守信的人,經(jīng)過不斷與別人交往,自己的信譽(yù)越來越高,那么人傳人,名譽(yù)便有了。這樣的人,別人與他(她)交往時(shí)一定是愉快,放心的,同時(shí)。尋求別人幫助時(shí)也一定會容易許多,別人少了猜疑、不安、擔(dān)憂,自然會盡力幫助。反之,不守信的人,只會在不斷的成長中失去別人的.信任,無論做什么,都不能順利完成,“信譽(yù)破產(chǎn)”一定會成為絆腳石。
“答應(yīng)別人的事一定要做到,做不到或不確定的事別輕易答應(yīng)!北M管別人表面上看去無所謂,心里卻可能將你列為“失信人”。我也曾違約過,且耽誤了對方的時(shí)間,現(xiàn)在想起,不僅慚愧,且感到羞恥:一個(gè)人連守信誠諾都辦不到,還能成什么事?我將自己以前的失約當(dāng)作一種警示立于心中,并且引以為戒,保證自己對別人的承諾一定要達(dá)到,即使再有意外搗亂,也要遵守。如果真有突發(fā)情況,實(shí)在脫不了身,就要嚴(yán)肅地向?qū)Ψ降狼,且要及時(shí)說明情況,征得諒解。
人若無信,舉步維艱。
論語讀后感4
讀了《論語》一書之后,我更由衷地敬佩孔子!墩撜Z》教會了我好多做人道理。
近些年,也許是受一些西方思想的影響,年輕人越來越強(qiáng)調(diào)自信而這自信過了“度”變成了驕傲,自負(fù)。所以,我們常常看到年輕人們高高的抬著頭,自信滿滿的樣子,從不輕易向別人請教問題。
《論語》中的“不恥下問”“三人行必有我?guī)煛奔啊澳瑺栕R之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”充分的表現(xiàn)出了孔子的謙虛。
根據(jù)史實(shí)記載,孔子曾向老子問禮,曾向頑童請教問題?梢,作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人的博學(xué)的孔子,還需新的向別人求教,謙虛地認(rèn)為自己做得不夠好。那么,驕傲自滿的我們是不是應(yīng)該通過對《論語》的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟出什么道理,低下高傲的頭呢?
謙虛是一種美德,通過學(xué)習(xí)《論語》,我更深刻的理解了謙虛的內(nèi)涵。
《論語》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。我聽說現(xiàn)在臺灣流行一種“經(jīng)典教育”就是讓孩子們從小學(xué)習(xí)《論語》,我認(rèn)為這是很有必要的,《論語》中很多孔子的教授的做人的道理,從小學(xué)習(xí)《論語》,能夠?qū)⒆佑兄鴿撘颇挠绊懀购⒆訌男○B(yǎng)成良好的品德,這并不落伍,正如儒家所認(rèn)為的`,真正的人才,“德”是第一位的,比才華更重要,有了“德”又有才的人才能造福國家,反之,德行不夠只能是禍害。
讀過《論語》,我更加覺得德行的重要,培養(yǎng)好的品德,學(xué)會做人,謙虛,不自滿。這樣不但自己,對國家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語》這樣的書。
論語讀后感5
假期,我讀過許多的書有:《孟子》、《三國演義》、《窗邊的小豆豆》、《論語》等等。其中給我印象最為深刻的是那本《論語》。
孔子是我國古代的思想家、教育家,也是儒學(xué)的創(chuàng)始人!墩撜Z》就是記載了孔子告訴弟子們做人的道理和學(xué)習(xí)治理國家的方法。
古人云:“半部《論語》治天下!比缃裎易x完了一整部《論語》,知道了許多平時(shí)我不知道的做人的道理和一個(gè)人想成就大事必須具備的品格,《論語》這本對我來說是人生進(jìn)步的一大階梯。這可是儒家創(chuàng)始人,聞名中外的孔子。教育弟子說的話。
子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁!薄夺屛摹房鬃诱f:“不仁的人不可以長久地居于貧困之中。也不可以長久地居于安樂中。有仁德的人安于仁。聰明的人利用仁!边@句就是講了一個(gè)做人的道理。
我還記得一開始我讀《論語》的時(shí)候。沒讀兩天就沒有興趣了,不愛讀。隨著年齡的增長,我知道了論語中記載的做人的道理是多么的'重要,才開始慢慢的閱讀《論語》開始還是覺得沒什么意思。后來堅(jiān)持每天閱讀,感覺其中每句話都有很深傲的意思,從讀完《論語》之后,我的言行舉止都有了很大的改變,變得有條有理也喜歡和人交往了,結(jié)交了許多正直的朋友。
《論語》這本書里邊講的道理一直刻在我心里,永遠(yuǎn)不會忘記,他對我人生的重要作用。
論語讀后感6
《論語》是一本對話錄,記載了孔子與其弟子的對話。同時(shí)也是對孔子的思想的體現(xiàn),特別是對“仁”的體現(xiàn)。但是本人才疏學(xué)淺,對《論語》無法做出很深刻的理解,所以下面摘錄《論語》中我個(gè)人印象比較深詞句進(jìn)行分享。
一、“君子不器”對于我這個(gè)文學(xué)常識比較淺薄的人來說,第一個(gè)反應(yīng)便是:“器”是器皿的意思,翻譯過來便是君子不是東西?但真的是這樣嗎,大家都知道“惟女子與小人難養(yǎng)也”也是孔子說的,但是這句話的意思不能直意,如果直意我想我會挨打。后來查閱資料發(fā)現(xiàn)意思就是:我們要博學(xué)多才,不能局限某一方面。對于一個(gè)老師,可能會的不只是自己的教育教學(xué)知識?赡苓需要應(yīng)對某一天學(xué)生問的“宇宙是什么?”我們存在的意義是什么?”
二、有教無類。在孔子那個(gè)時(shí)代,學(xué)習(xí)知識是有社會地位人所做的'事情,對于我們這些平頭百姓,基本出頭無望。而孔子提出的“有教無類”在當(dāng)時(shí)可能是一個(gè)“異類”,這也許也是他偉大的原因吧。而現(xiàn)在我們的國家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“有教無類”。
三、“以德報(bào)怨”,如果真的是以德報(bào)怨,那何以報(bào)德?也幸虧讀了《論語》,知道有時(shí)在日常聽到也許是斷章取義。
四、“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”。意識就不說了,但這句話體現(xiàn)在邏輯有一點(diǎn)辯證的關(guān)系,前半句說不是說因?yàn)楦改冈诓荒茈x家太遠(yuǎn),單純看前半句,個(gè)人感覺是太片面甚至是錯(cuò)的,但是加上后面這一句“游必有方”,成功把到底要不要“遠(yuǎn)游”這件事表達(dá)的全面了。
五、“知之者,不如好之者,好之者,不如樂之者”。在幾千年前提出了興趣才是最好的老師。
最后《論語》中的一句話警醒自己“毋意,毋必,毋固,毋我。”
論語讀后感7
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽每一天從東邊升起,西邊落下。
《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片段段記錄下來。
這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,之后記成了《論語》。
我們會覺得,《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長篇大論的文字,幾乎每一則語錄都很簡短。
其實(shí),無言也是一種教育。
我們都說孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動潛力,最具人格魅力的人。
孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念,他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來,而不是從天而降的。
與西方不一樣,中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語》中孔夫子的形象,就是這樣一種審美理想的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。
只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大。
這是一種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和,而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。
因?yàn)槠渲杏幸环N力量――信念的力量。
孔夫子是一個(gè)個(gè)性講信念的人。
宋代開國宰相趙普也以前說過自我以半部《論語》治天下。
可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的'推崇與敬仰。
子曰:天何言哉?4時(shí)行焉,百物生焉。
天何言哉?(《論語》?陽貨)孔子對他的學(xué)生說:你看,蒼天在上,靜穆無言,而4季在輪轉(zhuǎn),萬物滋生,天而要說話嗎?《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
孔夫子正是以此來影響他的弟子。
大家明白,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了恕字以外,還有一個(gè)字就是仁。
孔子的學(xué)生樊遲以前問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字:愛人。
愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智?孔子說:知人。
了解別人,就是智。
關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智。
論語讀后感8
在寒假,我讀了《論語》一書。
《論語》是我國古代儒家經(jīng)典著作之一,記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。
在閱讀《論語》這本書時(shí),給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”!比省笔强桌戏蜃拥暮诵乃枷耄谡撜Z中"仁"字出現(xiàn)次數(shù)共達(dá)105次,尤其是《論語》中的第四章,也就是《里仁》一篇,孔子特別突出強(qiáng)調(diào)了做人以仁為本的思想。他說"君子"即是"仁者",欲為"君子"必自修養(yǎng)自己內(nèi)在的"仁"?墒堑降资裁词牵⑷剩⒛?我還沒有完全理解。后來在在《論語·顏淵》中,就有一句關(guān)于仁的問題,顏淵問老師什么是"仁",孔子是這么回答的`:"克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?"大致的意思就是"抑制自己,使言語和行動都合理,就是"仁"。一旦做到了這些,天下人都會稱你有仁德。實(shí)行仁德是由自己,難道是靠別人?仁是內(nèi)在的品質(zhì),禮是外在的表現(xiàn)形式,仍在于人的本心,需要人從自身做起。凡事約束自己,使行為和言語都合乎禮就是"仁"。
由此我想到了,在取票時(shí),我們自覺排隊(duì);在公共場合下,不大聲喧嘩;在游玩時(shí),保持衛(wèi)生……如果每個(gè)人都從自身做起,約束自己的言行舉止,符合禮的要求,那么我們每個(gè)人都會成為謙謙君子。這也就是孔子所說的“克己復(fù)禮”吧。
論語讀后感9
曾經(jīng)有人說過:“得論語半篇,則得江山。”從而可以見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》,對于我們現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的生活,它仍然有著重要的意義。不管是《論語》中的那個(gè)理念,仁、德、學(xué)、治國之道。都對我們產(chǎn)生了重要的影響。但在現(xiàn)代社會中,父子關(guān)系,母子關(guān)系已經(jīng)開始漸漸被改變。許多人把父母的養(yǎng)育當(dāng)成了一種理所當(dāng)然,卻把養(yǎng)育父母當(dāng)做了一種累贅。難道我們忘記了父母那無私、無價(jià)、無限的愛了嗎?
孝乃是《論語》的重要組成部分。子曰:父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。子又曰:今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?一喜為父母還在世而喜,一懼,因父母年高而懼?墒窃诂F(xiàn)代社會中許多人去把一喜一懼給誤解了,這是孔子的錯(cuò)呢?還是我們現(xiàn)代人自己的錯(cuò)呢?也有許多人覺的自己已經(jīng)盡到了孝道了,他們都說“我父母吃的是最好的,穿的是最新的,住的是最大的!笨墒撬麄儏s不知道,孝道乃是心為先,行為次。面對父母,今天的兒女應(yīng)該要問問自己:如何讓老人因?yàn)橛凶约哼@個(gè)孩子而感到自豪,我們怎樣做到真正的.孝?一首現(xiàn)代歌唱出了許多父母的心,那就是《;丶铱纯础,父母不在乎你在外面做什么,不在乎你給與他們多少。在乎的僅僅是你對他們的心,希望你可以;丶铱纯,不管如何,他們只要能看見你們,那么他們就會覺的他們是最幸福的老人。
在孝敬父母的時(shí)候我們要做到一點(diǎn):“事父母,能竭其力。”我們在孝敬父母的時(shí)候,我們應(yīng)該做到竭盡全力,盡自己所能去孝敬父母。心為先,行為次。當(dāng)往往我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了,對于父母,我們竭盡全力了嗎?
最后我希望大家記住孔子的兩局話:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼”。和“事父母,能竭其力。”只要父母還在,那么就是我們這些做兒女最大的幸福,把握現(xiàn)在,不只是只有“天下父母心”。讓我們做到“天下兒女心”至少我們可以在有生之年,不會為此而感到后悔。
論語讀后感10
近期,我認(rèn)真閱讀了孔夫子的名著——《論語》。其中,我對孔子的弟子曾子所說的:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?朋友交而有信乎?傳不習(xí)乎?”感觸頗深。
這句話的含義是:我每天多次反省自己,為別人做事是否盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的知識是不是復(fù)習(xí)了呢?
我認(rèn)為曾子說得非常正確!的確,既然是為別人做事,那么我們就要一心一意做好,不能偷工減料,否則就會失去別人對你的尊重;朋友之間要講誠信,不能搞陰謀詭計(jì);老師傳授的知識要及時(shí)復(fù)習(xí),如果不復(fù)習(xí)的話,會前記后忘,這樣是學(xué)不好的。
中華文明幾千年的歷史,出現(xiàn)了許多著名的人物,他們以上面的做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)時(shí)刻刻要求自己,一直被人們傳誦。三國時(shí)期,蜀國戰(zhàn)敗,劉備病逝,劉備在臨終前,把自己的兒子托付給諸葛亮,請諸葛亮來輔佐他的兒子。諸葛亮不負(fù)劉備的重托,鞠躬盡瘁,死而后已,為光復(fù)漢室做出了巨大的`貢獻(xiàn)。秦末的季布,他一向說話算數(shù),從不反悔,信譽(yù)非常高,許多人都同他建立了深厚的感情。當(dāng)時(shí),甚至流傳著這樣的諺語:“得黃金百兩,不如得季布一諾。”著名的作家巴金爺爺溫故而知新。他讀書的方法有點(diǎn)奇怪,他將過去讀過的書拿出來一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼,就如同老牛反芻一樣,能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次,總會有新的觸悟,新的理解,新的收獲,新的認(rèn)識。
三省吾身,是古人對自己的要求,特別是在做人和做學(xué)問上面。只要按三省吾身的要求去做,都會得到別人的稱贊,取得成功的。我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點(diǎn),傳承他們的思想和智慧,使我們的言行永遠(yuǎn)不敗于古人。
論語讀后感11
作文我好似在做夢,那雨聲不聽的在我腦海里回蕩著&mdash?450字作文我在離媽媽接我的地方很遠(yuǎn)就開始尋找媽媽的身影,可是卻找不到。我回來時(shí),就會給他蓋上一層小被兒。"這句話就詮釋了平凡可以理解為富貴,詮釋了平凡不是富裕與貧窮的防線,也不是富裕與貧窮的過度線?就在餓狼快追上他時(shí),他見到前面有口不知有多深的井,不顧一切跳了進(jìn)去。
課間隨意翻閱書本,不覺被里面的內(nèi)容牢牢吸引了,這本書不像我想象的那么枯燥難懂,論語中的經(jīng)典話語加上一個(gè)個(gè)小故事,變得生動形象,從中可以學(xué)到很多為人處世的道理,每當(dāng)夜晚難以入眠時(shí),我便捧著它細(xì)細(xì)品味,細(xì)讀之中,也讀出了一點(diǎn)點(diǎn)自己的心得.
為人之道,貴在真誠.自懂事以來就遇到了各種各樣的人,有些人處世圓滑,左右逢緣;有些人巧舌如簧,善于奉承;有些人耿直憨厚,善良樸實(shí);有些人刻苦兢業(yè),舍已為公;有些人無為頹廢,胸?zé)o大志.這些類型,我覺得都和自己對不上號,我自己卻是挺喜歡真實(shí),不太會耍弄心機(jī),也不善于推卸任務(wù),也許源于老師對我的教導(dǎo):做一個(gè)真誠的人.真誠是搞好人際關(guān)系的`良方,與人交往,不虛偽,不矯飾,真誠地面對每一個(gè)人,力所能及地幫助別人,我想他人也會熱情地接受你.
這本書還一直放在我的床頭,有些故事我還沒有細(xì)細(xì)地讀完,不過我想我會擠出時(shí)間去細(xì)品的,看著書柜里長年作為裝飾品的書籍,我很慚愧,沒把書當(dāng)成自己的朋友,我想我會重新去認(rèn)識它們,就像《論語》里說的,為人之道,貴在真誠。
《論語》,可謂我國文學(xué)史的一大瑰寶,如果有時(shí)間,可要記得研究一下哦!
論語讀后感12
一直對中國文化中動輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑,甚至于只是把他們當(dāng)作一組一起使用的字詞,而不加以辨析。
可當(dāng)我看到于丹所說的“神于天,圣于地”時(shí),我才恍然驚覺,這原來“神圣”可以這么理解:神是接近天空的,遙遙遠(yuǎn)望,纏繞著一種不可言說的飄忽感和出塵感,像是遙遠(yuǎn)到天際的巴別塔傳說,被口口相傳,卻從未有人見過它的真面目;圣卻是貼近土地的,帶有一種泥土的樸實(shí)的質(zhì)感,就像是我們身邊的氧氣和水,你不用刻意的強(qiáng)調(diào),因?yàn)樗恢痹凇?/p>
中國古代的文人,骨子里有種也許在我們現(xiàn)在的人看來可能會嗤之以鼻的神圣責(zé)任感!罢模奚,齊家,治國,平天下”亦或者是“窮則獨(dú)濟(jì)其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的準(zhǔn)則,都明明白白的體現(xiàn)了“天、地、人”的觀念:頭頂一片理想主義的天空,希冀天下大同;腳踏一片現(xiàn)實(shí)主義的土地,勤勞務(wù)實(shí)肯干;一身錚錚傲骨,兩袖清風(fēng),瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。
林語堂先生認(rèn)為:“中國每個(gè)人的社會理想都是儒家,而每個(gè)人的自然人格理想都是道家!
此話我翻來覆去思索良久,確實(shí)如此。
我們的社會理想大抵都是希望最終求得封王覓侯,求得人生的意義,也不枉來這世上走一遭。不得不說,在這方面講,社會理想的`確是功利的。我們也許是為了名聲、地位、生活質(zhì)量而開始采取行動,以求得提高自身的社會價(jià)值。文天祥早在幾百年前就道出了真相,無非是“留取丹心照汗青”罷了。
但是,有時(shí)候又難免會產(chǎn)生倦怠的情緒。覺得就這么得過且過,也沒什么不好的。這就是我們自然人格理想的道家化。
于丹說:“圣賢的意義就在于,他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成一個(gè)民族的靈魂!
老話有說:“前事不忘,后事之師!笔ベt之所以被奉為后世的行為準(zhǔn)則,大抵是因?yàn)樗麄兊囊陨碜鲃t。榜樣的力量或許就在于此,告訴我們什么可以做,什么應(yīng)該做,什么應(yīng)該怎樣做。一套完整的行為體系。
這才是最應(yīng)該鐫刻在一個(gè)民族骨子里的東西。
【論語讀后感】相關(guān)文章:
論語的句子11-08
論語經(jīng)典句子03-03
經(jīng)典論語的語錄11-16
論語的語錄11-25
《論語》讀后感06-28
論語讀后感09-30
《論語》的讀后感01-19
論語讀后感[精選]07-18
《論語》讀后感07-19
(經(jīng)典)論語讀后感07-21