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瓦爾登湖讀后感

時(shí)間:2023-08-06 17:16:12 讀后感 我要投稿

瓦爾登湖讀后感集錦【14篇】

  品味完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編整理的瓦爾登湖讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

瓦爾登湖讀后感集錦【14篇】

  瓦爾登湖讀后感 篇1

  "我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。"

  "所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。"

  當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候,我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài),對(duì)于小屋的愛(ài),對(duì)于山林的愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài),以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài),然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個(gè)人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實(shí)與其說(shuō)是孤寂,我到更傾向說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自己需要的,然后靜靜的寫(xiě)下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí),我都能產(chǎn)生一種震撼,然后靜靜的思考,思考我的人生,我的理想,我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn),在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng),沒(méi)有了矯揉和造作。

  其實(shí)什么是安靜,可能我的理解會(huì)和很多的人不同,很多人都認(rèn)為我是一個(gè)話很多的人,其實(shí)不然。我認(rèn)為在有些場(chǎng)合必要的活躍是應(yīng)該的,可是對(duì)于自己的未來(lái)我總是可以安靜的思考,我總是在腦海里描繪未來(lái)的樣子,我希望某天的午后自己坐在陽(yáng)臺(tái)上什么都不想只是靜靜的去看一本書(shū),也許那樣舒服又愜意的`生活才是我真正想要的。

  有時(shí)候想想時(shí)間其實(shí)是最殘忍的東西,它緩緩的沒(méi)有一點(diǎn)聲音的流走,帶走了我最快樂(lè)的童年。那些在青春歲月中留下的淚水不管是開(kāi)心還是悲傷,現(xiàn)在想想都是值得珍藏的美麗回憶。有些事情在經(jīng)歷的時(shí)候總是那么的想不通可是隨著時(shí)間的推移那些曾經(jīng)耿耿于懷的早就放下了,時(shí)間總是那么溫柔的對(duì)每一個(gè)人,讓你安靜的成長(zhǎng),慢慢的懂得。

  其實(shí)什么是幸福每個(gè)人都有自己不同的理解,就像很上口的一句話那樣說(shuō):"幸福就是貓吃魚(yú),狗吃肉,奧特曼打小怪獸。"而我覺(jué)得幸福就是在你想愛(ài)的時(shí)候他們都還在你身邊,我只愿現(xiàn)世安穩(wěn),歲月靜好,安靜生活。

  瓦爾登湖讀后感 篇2

  很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)梭羅寫(xiě)的這本書(shū)《瓦爾登湖》,閱讀這樣的經(jīng)典文學(xué)作品總是讓人精神愉悅,特別是作者所寫(xiě)內(nèi)容皆是親身所為,在這喧鬧的城市中,在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下,閱讀這樣的名著會(huì)使人的心靈像夜晚的天空一樣寧?kù)o,工作一天的疲倦感也減輕許多。這樣一本適合在夜深人靜時(shí),細(xì)細(xì)品味的好書(shū)是難能可貴的。

  文中作者用細(xì)膩優(yōu)美的`語(yǔ)言,詳盡記述了兩年多的湖畔生活,從中可以感受到梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)大自然的熱愛(ài),正是這種發(fā)自內(nèi)心的情感,才促使作者靜靜地在湖邊度過(guò)了兩年多的日子,寫(xiě)出了如此經(jīng)典的著作來(lái)。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山的田園生活,與陶淵明不同的是,梭羅主動(dòng)將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔,擁有的只是一座小木屋和簡(jiǎn)陋的生活器具,卻靠著強(qiáng)大的內(nèi)心世界,在湖邊孤獨(dú)的生活著、創(chuàng)作著,寫(xiě)出了這部不朽的文學(xué)作品,讓人著實(shí)感到敬佩。

  現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,創(chuàng)造了先進(jìn)的文明社會(huì),但是伴隨而來(lái)的還有人們無(wú)限膨脹的欲望,很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能,為了換更大的房子,更高檔的汽車(chē)而拼命的工作,忽略了身邊許多美好的事物。更有甚者成為了金錢(qián)的奴隸,放棄了道德良知,突破了法律底線,被社會(huì)所拋棄。作者在文中展示了另外一種價(jià)值觀,拋棄名利,做回真實(shí)的自己,在大自然中自由自在的生活方式,很值得現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)和借鑒。

  讀過(guò)本書(shū)后,我也一直在思考自己的生活,從學(xué)校畢業(yè)后一直努力的工作著,生活也從學(xué)校那種簡(jiǎn)單規(guī)律變得復(fù)雜起來(lái),失去了思考的時(shí)間。梭羅書(shū)中所提倡的那種簡(jiǎn)化的生活,不被外界紛繁復(fù)雜的事物所迷惑,直面生活本質(zhì)很值得我去深思。梭羅最后提到"不管你的生活多么卑微,那也要面對(duì)它過(guò)下去;不要躲避它,也不要貶損它,生活畢竟不像你那么要不得吧。"因?yàn),在梭羅看來(lái),生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。這種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度,給予我莫大的鼓勵(lì)和信心,是我從文中汲取的最大收獲。

  "非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。"送給正在奮斗中的我和朋友們,對(duì)于美好生活的向往是我不懈的追求。

  瓦爾登湖讀后感 篇3

  兩年零兩個(gè)月的時(shí)間,隔閡了文明與原始的距離,橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話。亨利.梭羅以沉思者的身份,獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上,過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。

  他說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題!蓖郀柕呛苊溃罅_樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹(shù)林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚!叭糁链汉途懊,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青!痹诶w塵不染的美中,我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

  “文明人走過(guò)的足跡,只留下一片荒涼!痹寂c文明,隔了時(shí)間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代,人類(lèi)挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟?lèi)猙獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂!彼罅_憤懣地說(shuō),但盡管如此,瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著,如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊,以強(qiáng)者的姿態(tài),漠視了我們可笑的.癲狂。

  大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理,仕途失意流連祖國(guó)山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理,論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游,不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。

  孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食!奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山,吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈(zèng),是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來(lái)人們視如珍寶。

  大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境,才能永存。

  瓦爾登湖讀后感 篇4

  梭羅之所以去瓦爾登湖住兩年,并不是對(duì)純樸天然的向往,對(duì)于他來(lái)說(shuō),那不過(guò)是一次實(shí)驗(yàn),想知道自給自足的生活到底會(huì)是怎樣的,這就像寫(xiě)“冬天的湖”那章,他好奇湖水有多深,但并沒(méi)有聽(tīng)其他人的猜測(cè),而是要自己去試驗(yàn)一下,于是作者想辦法去把湖深測(cè)出來(lái),并通過(guò)這個(gè)測(cè)算方式來(lái)得出一些普遍規(guī)律。

  哲學(xué)家總是對(duì)身邊的一切感到好奇,F(xiàn)在我們的需求都太容易被滿足,有什么不明白,直接百度就可以了;想要些什么,萬(wàn)能的淘寶基本都能滿足我們。這就有問(wèn)題了,我們的動(dòng)手能力,解決問(wèn)題的能力沒(méi)辦法得到提升。我們好聰明,什么都被告知了,只要記性好,基本上有什么問(wèn)題我們都能找到答案,只要有資本,基本上想要什么就能擁有什么。不過(guò)事實(shí)上,在我們知識(shí)提高的同時(shí),我們的能力也提高了嗎?如果真遇到困難時(shí),我們有能力自己獨(dú)立面對(duì)嗎?這些都很難說(shuō)。

  如今的教育,起碼是我們這一輩人的教育,缺乏對(duì)動(dòng)手能力的要求,學(xué)習(xí)成績(jī)被看得過(guò)高。一直覺(jué)得爸爸媽媽是萬(wàn)能的,家里的水電、木工、裁衣及各類(lèi)生活問(wèn)題,爸爸媽媽都能解決。他們那輩人什么都得靠自己,房子是自己建的,每塊磚頭里都有自己的汗水在。他們的.知識(shí)都是直接從勞動(dòng)中所得,然后又應(yīng)用于生活當(dāng)中。我們獲得知識(shí)不就是為了生活得更好么,然而如今的教育并沒(méi)有這樣的生活實(shí)踐,多少大學(xué)生畢業(yè)了,依然不懂如何做飯、如何洗衣服,家電壞了也不知去哪修,更不用說(shuō)如何做木工、如何建房子。

  不過(guò)生活能力方面,不能全說(shuō)教育的不是,每個(gè)人的成長(zhǎng)都終都要靠自己。是不是我們太懶了,太依靠現(xiàn)成的事物了。做菜,我們可以選擇原材料、半成品或成品;種花,我們可以選擇種子、盆栽;此時(shí)想到小學(xué)一篇關(guān)于漁跟魚(yú)的文章,標(biāo)題忘記了,文章意思大概是技術(shù)與成品你更想要哪個(gè)。其實(shí)那些道理我們?cè)缇投,就是不?huì)應(yīng)用。如果我們會(huì)做菜,那想吃什么就可以吃什么;會(huì)建房子,可以根據(jù)自己的喜歡去建自己喜歡的。多好呀!都說(shuō)自己做的東西吃起來(lái)那才叫一個(gè)幸福與成就!

  瓦爾登湖讀后感 篇5

  我,靜靜地坐在樹(shù)林之中,注視著不遠(yuǎn)處的那一汪湖泊,明澈而又平靜。岸上一座木屋,樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟,一個(gè)人靜靜地劃著小船,目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥,湖面泛起一陣漣漪,那調(diào)皮的陽(yáng)光,在水中跳躍著,跳躍著,跳向遠(yuǎn)方……

  偶然之中,翻開(kāi)了一本書(shū),瞬間被作者恬淡寧?kù)o的生活所吸引,瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。

  梭羅1817年出生,在他十六歲時(shí)進(jìn)入哈佛大學(xué)就讀,其思想深受愛(ài)默生的影響,成為了當(dāng)代著名的自然主義者與哲學(xué)家,提倡回歸本心,親近自然。1845年,28歲的梭羅為了逃離城市的喧鬧,躲避金錢(qián)的束縛,只身來(lái)到距小鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖獨(dú)自生活,在自然中找回最初的自己。

  漸漸的`,我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的書(shū)中,心情也變得寂寞和寧?kù)o。正如惠特曼所說(shuō):“在路易斯安那,我看見(jiàn)了一顆活著的橡樹(shù)在生長(zhǎng),它孤獨(dú)地站立著,有些青苔從樹(shù)枝上垂下來(lái),那里沒(méi)有一個(gè)同類(lèi),他獨(dú)自生長(zhǎng)著,發(fā)出許多蒼綠黑黝黝的快樂(lè)的葉子!蔽叶嘞M约壕褪且黄~子,與他們相伴為趣,簡(jiǎn)單快樂(lè)地生長(zhǎng)。

  在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,我們這些生活在城市里的孩子,多希望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊;在汽車(chē)的鳴笛與人們的叫喊中傳來(lái)歌聲婉轉(zhuǎn),溪水淙淙;在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的靜地。

  好在,暑假來(lái)了,我們可以停下腳步,走進(jìn)自然,感受那清風(fēng)拂過(guò)臉頰,陽(yáng)光跳上肩膀,與蝴蝶一起快樂(lè)飛舞的樂(lè)趣;暑假來(lái)了,我們可以停下腳步,躺在草地上,聽(tīng)聽(tīng)那風(fēng),看看那云,數(shù)數(shù)夜空里那些頑皮地眨著眼睛的星星。在靜靜的月光里,深深地呼吸,呼出那城市的煩躁與喧鬧,吸入一份內(nèi)心的寧?kù)o與恬淡。

  合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時(shí),窗外小蟲(chóng)呢喃,月光如水。

  瓦爾登湖讀后感 篇6

  夜已深,翻開(kāi)《瓦爾登湖》,重溫著這些句子,心中不免再次泛起了漣漪。

  梭羅筆下的這個(gè)“世外桃源”,就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中,令人無(wú)比向往、蠢蠢欲動(dòng)。書(shū)中的句子,總能猝不及防地?fù)糁形覀兊膬?nèi)心深處,或引起強(qiáng)烈共鳴,或引發(fā)深度思考,或令人深思向往......

  讀《瓦爾登湖》,我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼,看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然最真實(shí)的'模樣,為其賦予了通俗的哲學(xué)意義,這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代,恐怕難以找到如此沉淀,專(zhuān)心體味生活意義的仙露瓊漿了,讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。

  讀罷此書(shū),我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。

  梭羅和元亮兄竟真有些相似,兩人都因厭惡世俗的追名逐利,厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居,都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年,梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”,兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了,梭羅只隱了兩年多,而陶淵明卻是藏了半輩子。

  其實(shí)對(duì)山水的偏愛(ài)不在于隱居時(shí)間的長(zhǎng)短,時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了,重要的是心。隱居只是一種方式,而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

  勞動(dòng)或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行心靈的聯(lián)系,這個(gè)過(guò)程才有意義。作者最終離開(kāi)了瓦爾登湖,為什么呢?不是因?yàn)閰捑,而是因(yàn)樗l(fā)現(xiàn),其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜,就算環(huán)游世界,對(duì)你而言也并無(wú)差異,瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源,是想得而不可得的詩(shī)意生活,因?yàn)樗粫?huì)存在于你的心中。

  愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。

  瓦爾登湖讀后感 篇7

  《瓦爾登湖》是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書(shū),但從根本上講,這本書(shū)更能擴(kuò)大我們的日常視野,讓我們從簡(jiǎn)單的生活開(kāi)始學(xué)習(xí)知識(shí)。作者亨利·戴維·梭羅。美國(guó)作家、思想家、自然主義者。通過(guò)這本書(shū),我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí),還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí)。閱讀它,我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味,也更能感受寂靜之美。

  該書(shū)出版于1854年,梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國(guó)馬薩諸塞州東部的康科德城,離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡(jiǎn)樸隱居生活的一次嘗試。

  美國(guó)的`19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代,一大批作家都深受超驗(yàn)主義【先驗(yàn)論】的影響,生活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物,梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行,《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn),它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì);他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活,為自己,也為他的市民同胞,還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。

  雖然每次讀這本書(shū),我都想吐槽一下在復(fù)旦大學(xué)對(duì)面小路里買(mǎi)的英語(yǔ)版!

  但,我不得不說(shuō),這本書(shū)真的很好。這,本不是一本適合我的書(shū),我也永遠(yuǎn)寫(xiě)不出那樣的文字,它安靜孤獨(dú)的讓人無(wú)法接近。

  剛開(kāi)始讀的時(shí)候,它就是躲在迷霧森林深處的湖,越往深處前行,能見(jiàn)度越低,腳步也變得很艱難,當(dāng)你心理有一絲厭煩時(shí),就會(huì)一瞬間被彈出森林之外,它拒絕那些無(wú)法安靜的人。

  在不屑的努力四五個(gè)月后的某個(gè)上午,用了2個(gè)多小時(shí),安靜的閱讀梭羅是如何開(kāi)始在湖邊生活,才開(kāi)始和他一起慢慢入住在這一片森林和湖泊。

  現(xiàn)在,這片湖總是歡迎我的來(lái)訪,只要我想去,翻開(kāi)書(shū),眨眼就到。這本書(shū)會(huì)給讀者一種很奇妙的身臨其境的感覺(jué),告訴你什么是安靜。那種安靜是絕對(duì)的,就好像身處于湖中,湖底很暗很靜,離開(kāi)湖面越來(lái)越遠(yuǎn),你可以自由的呼吸,卻四肢無(wú)力,在不能為所欲為的時(shí)候,剩下的只有思考或者什么都不思考,就慢慢的下沉,看著亮的湖面慢慢遠(yuǎn)離。

  當(dāng)心情不好的時(shí)候,我就會(huì)看上10分鐘,很有用。

  瓦爾登湖讀后感 篇8

  沒(méi)有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想,天堂本來(lái)是以神話開(kāi)頭,這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地,貼近了蒼生。梭羅說(shuō),他深信,沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的,只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要。那么,我說(shuō),瓦爾登湖就是最美的衣衫。

  梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”,他坐在陽(yáng)光融融的湖前,坐在這遠(yuǎn)離塵器的孤寂與靜謐中,沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季,來(lái)播種真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心”?想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?

  于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光,描摹著美麗自然,指導(dǎo)著簡(jiǎn)單生活,討伐著金錢(qián)社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪,是從海明威的筆下開(kāi)始融化的。而世人的混沌卑微的思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里。《吠陀經(jīng)》里說(shuō)道,一切知,具于黎明中醒。

  那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光,緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。

  余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問(wèn),如果每宗學(xué)問(wèn)的.弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià),那么試問(wèn)學(xué)問(wèn)的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾,學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立,深邃與青春總是無(wú)緣,那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡,那個(gè)有悟性的智者不垂不釣,就在俯仰之間,將最澄明,最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問(wèn)是世間又有誰(shuí)能不在心里俯下身子向那沒(méi)有什么可容下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈魂所傾倒,多少贊嘆,欲說(shuō)還休。

  一個(gè)人在伐著罪惡的枝椏。只有一個(gè)人在猛吹這罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗,最有表情的景色。它能讓望著它的人,量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會(huì)人間有味;容我在這湖波光里,一如玲瓏的水珠,對(duì)自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖,再?zèng)]有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸,是掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng),在我手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隱的泉眼,高懸在我的哲思之上。

  瓦爾登湖讀后感 篇9

  《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的代表作,這部著作也讓瓦爾登湖成為世界著名景點(diǎn)。打開(kāi)書(shū)本,迎面而來(lái)的是一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的舒適和寧?kù)o,讓人暫時(shí)脫離市井回歸自然,于無(wú)聲處徜徉于山水竹木之間。

  這部作品記錄的是作者梭羅一個(gè)人在瓦爾登湖生活兩年中的所做所想。1845年春天,風(fēng)華正茂的梭羅放棄了城市浮華的一切,獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處,建造一座木屋,幾乎不借助任何現(xiàn)代禮貌的幫忙,完全依靠自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。書(shū)中大部分資料是作者生活中的瑣事,他是怎樣在瓦爾登湖畔用木頭建造小屋的,怎樣靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來(lái)維持著簡(jiǎn)單的生活,怎樣和來(lái)訪的過(guò)客交流并傾聽(tīng)窮人們的心聲,怎樣測(cè)量湖底深度繪制地圖,怎樣去觀察螞蟻大戰(zhàn)、魚(yú)兒游泳。此外還有瓦爾登湖美麗的自然風(fēng)光和小鎮(zhèn)的生活。字里行間流露的是作者心中對(duì)瓦爾登湖的愛(ài),對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài),更是超越了浮躁的安靜。

  書(shū)中總會(huì)時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一兩句耐人尋味的話語(yǔ),應(yīng)當(dāng)是作者深思熟慮良久才想明白的話。這樣的.話雖然不多,卻總能在內(nèi)心深處引起震撼和共鳴。一場(chǎng)柔雨,青草更青。我們的展望也這樣,當(dāng)更好的思想注入其中,它便光明起來(lái)。、我們天性中最優(yōu)美的品格,像果實(shí)上的霜粉一樣,是只能輕手輕腳,才得以保存的、一個(gè)人如果能堅(jiān)定自信地朝著他夢(mèng)想的方向前進(jìn),努力追求他所向往的生活,最終他是能夠獲得意想不到的成功的。、無(wú)論你的生活有多么低劣平庸,都要應(yīng)對(duì)它好好地過(guò),不要躲避它咒罵它。這些飽含深意的話語(yǔ)總能引發(fā)內(nèi)心深處的思考,帶給我們平靜和力量。他們有著一種啟迪的作用,告訴我們要珍愛(ài)這世間的一切,要熱愛(ài)生活,要尊重任何生命,包括我們身邊的一片樹(shù)葉或是一棵草。

  此刻的生活中很多人可能已經(jīng)不再有耐心去讀這些偉大的作品,在這樣一個(gè)快節(jié)湊的繁華世界,讀書(shū)好像已經(jīng)沒(méi)有了意義。然而,有時(shí)停下匆忙的腳步去讀一些書(shū),總是一種幸福,一種享受,一種收獲。

  瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向,是我們心中一份脫俗的寧?kù)o,愿我們每個(gè)人都能找到屬于自我的瓦爾登湖。

  瓦爾登湖讀后感 篇10

  兩年零兩個(gè)月的時(shí)間,隔閡了文明與原始的距離,橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話;亨利.梭羅以沉思者的身份,獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上,過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。

  他說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”瓦爾登湖很美,梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客。一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹(shù)林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚!叭糁链汉途懊鳎懖惑@,上下天光,一碧萬(wàn)頃。沙鷗翔集,錦鱗游泳。岸芷汀蘭,郁郁青青!痹诶w塵不染的美中,我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

  “文明人走過(guò)的足跡,只留下一片荒涼!痹寂c文明,隔了時(shí)間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代,人類(lèi)挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟?lèi)猙獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂!彼罅_憤懣地說(shuō),但盡管如此。瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著,如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的`打擊,以強(qiáng)者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。

  大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理,仕途失意流連祖國(guó)山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理,論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游,不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。

  孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食!奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山,吃山養(yǎng)山!弊匀坏酿佡(zèng),是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來(lái)人們視如珍寶。

  大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境,才能永存。

  瓦爾登湖讀后感 篇11

  當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海,恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞,那又是一種戰(zhàn)斗,戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。

  回歸自然的純潔,回歸淡泊的境界。寂寞的書(shū)有寂寞的讀法,只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候,才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵,披上那自然的清新。

  “水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)!边@恰似這坐落在康科德的'小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方,他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè),僅僅只是他執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài),他,完成了這偉大的實(shí)踐,完成了這對(duì)自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

  在對(duì)世事的抵觸中,在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí),作者筆下的每個(gè)物體,都被賦于了生命的脈膊,就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云,蒙蒙時(shí)雨”一樣,即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè),作者自然沉醉其中。

  淡泊是一種至高的境界,古往今來(lái)多少人去追求,但又有幾人能成功?梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者。

  上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力,自然自有它的公道。你,生來(lái)未帶一草一木,死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,有的甚至是由絕望筑成的荒墓,與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下,當(dāng)你面對(duì)這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甜美的果實(shí),突然間,你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

  梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶,感召著世人的心,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

  這里是最接近天堂的地方,這里是最寧?kù)o的地方。以前有那么美麗的湖畔,那么美好的生活,而現(xiàn)在,這些都已化作一葉扁舟,飄在人們的心河里……

  瓦爾登湖讀后感 篇12

  一百六十多年前的1845年7月4日美國(guó)獨(dú)立日這天,一個(gè)哈佛大學(xué)的28歲的畢業(yè)生亨利?梭羅獨(dú)自一人來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔,搭一間小木屋,自食其力,開(kāi)始了他隱居山林的簡(jiǎn)樸生活。他自己勞作耕種,不于外界發(fā)生任何關(guān)系,除了必須的勞動(dòng),他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然,思考問(wèn)題,分析生活,評(píng)斷價(jià)值,批判習(xí)俗,探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后,他回到文明世界,為我們留下了一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)——《瓦爾登湖》。

  選擇在一個(gè)寂寞的黃昏,獨(dú)自一人,翻開(kāi)《瓦爾登湖》。時(shí)光如一江春水,在窗下翻書(shū)的沙沙聲里流過(guò),流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》,我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼,看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然的詳細(xì)情況,為其賦予了通俗的哲學(xué)意義,這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的'時(shí)代,恐怕難以找到如此沉淀,專(zhuān)心體味生活意義的仙露瓊漿了,讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。

  讀罷此書(shū),我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——陶潛

  梭羅和元亮兄竟真有些相似,兩人都因厭惡世俗的追名逐利,厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居,都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年,梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”,兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了,梭羅只隱了兩年多,而陶淵明卻是藏了半輩子。

  其實(shí)不在于時(shí)間,時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了。重要的是心,隱居只是一種方式,而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

  瓦爾登湖讀后感 篇13

 

  立秋前后,我讀了這本書(shū)。很薄,僅有三百多頁(yè),斷續(xù)看了三天,把其他正在讀的書(shū)都停下了,很有點(diǎn)迫不及待的味道。

  今年夏天,北京幾乎就沒(méi)怎樣熱過(guò)。立秋這幾天,一向在下雨,迫使人取消某些戶外活動(dòng)。

  昨晚我去五道口,正是雨最大的時(shí)候,一群人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上,大多是焦急、煩躁的表情,也有些人沒(méi)有什么表情,無(wú)聊的翻看著自我買(mǎi)的東西。路上沒(méi)有什么人,有傘的和沒(méi)傘的.人,都在避雨。雖然我有傘,但雨水還是立刻就把我的褲管打濕到膝蓋的位置,鞋也濕透了。我索性就在水里淌著走,引來(lái)幾個(gè)賣(mài)水果的人好奇的打量。等我辦完了事,正想著要不要也跟大伙一樣,找地方躲躲。這時(shí),雨漸漸停了。

  大自然,有時(shí)就是這么氣人。但我心里很清楚,他并非是跟我作對(duì)(我人品還沒(méi)差到這份上),他只可是是按照他的想法行事罷了。

  回到梭羅這本書(shū)。他跟大自然的關(guān)系算是很不錯(cuò)的,但潛水鳥(niǎo)或松鼠有時(shí)候還是會(huì)愚弄他;蛟S說(shuō)愚弄有些過(guò)分了,可是是游戲而已。唯心一點(diǎn)說(shuō),同樣一件事,你看它是愚弄就是愚弄,看它是游戲就是游戲,看它無(wú)所謂,它便不存在。

  生活簡(jiǎn)單化,或者說(shuō)簡(jiǎn)樸化,是我多年來(lái)的想法,并且也是按照這個(gè)想法來(lái)執(zhí)行的。雖然很多時(shí)候,跟這世界顯得格格不入,但我覺(jué)得真的很好,很舒服。

  魚(yú)與熊掌不可兼得。如果對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)精神層面更重要,那么多少就必須要放棄一些物質(zhì)層面的東西;蛘邚漠呥_(dá)哥拉斯學(xué)派的理論角度來(lái)說(shuō),并非是單純的自制、節(jié)欲,而是心靈的凈化使得那些無(wú)關(guān)緊要的東西自動(dòng)脫離了視野!爸啤薄ⅰ肮(jié)”是一種痛苦,“無(wú)為”則就沒(méi)有什么痛苦可言了。一切都是發(fā)自內(nèi)心,自然而然的。

  有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級(jí)車(chē)看成是目標(biāo),但我沒(méi)有,我發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為,我不需要這些。一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。因?yàn)榇恕皹?lè)”非彼“樂(lè)”,這世上并非僅有那么幾種歡樂(lè)的。

  我把歡樂(lè),建立在內(nèi)心。

  瓦爾登湖讀后感 篇14

  《瓦爾登湖》這篇文章是一個(gè)月前讀的,開(kāi)始讀的時(shí)候很不容易,完全不知道說(shuō)的是什么,但后來(lái)隨著看的深入,漸漸地有些眉目了,也就有了一些收獲。

  這邊文章是作者梭羅于1845-1847在瓦爾登湖邊的小木屋居住時(shí)的所見(jiàn)所聞所感。但文章寫(xiě)的非常深刻,發(fā)人深省。

  如今的生活,節(jié)奏快,生活繁忙,有時(shí)盡管生活富足,卻仍然不能感受到生活的快樂(lè)。然而梭羅住在湖畔,種地、焙制面包,雖然貧窮,但仍然生活得很快樂(lè)。雖然現(xiàn)在我們已經(jīng)不容易模仿梭羅自由自在的生活,但他的精神是值得學(xué)習(xí)的。生活得簡(jiǎn)單一些,節(jié)奏慢一些,要學(xué)會(huì)欣賞生活,而不是一味忙忙碌碌地工作學(xué)習(xí),卻拋棄了快樂(lè)。

  梭羅生活在瓦爾登湖畔,做的是什么?種豆、游泳,有時(shí)丈量一下湖的各種數(shù)據(jù),他做的是順應(yīng)自然,F(xiàn)在我們生活優(yōu)越了,對(duì)自然的破壞卻日益增加,我們?cè)噲D破壞自然,改造自然,結(jié)果,酸雨、光化學(xué)煙霧等災(zāi)害接踵而至,大大影響了我們的健康生活。如果這世上能多一些梭羅,多一些瓦爾登湖,那么,現(xiàn)在的環(huán)境絕對(duì)不是如此。這方面,我們真的應(yīng)該向梭羅學(xué)習(xí)。

  梭羅熱愛(ài)觀察,富于想象。他曾經(jīng)觀察過(guò)兩種螞蟻的`決斗,看的津津有味,描繪得也繪聲繪色,并聯(lián)想到了一些勇敢的人,F(xiàn)在,有誰(shuí)會(huì)在忙碌的生活中,抽空來(lái)看一看螞蟻的爭(zhēng)斗,看一看周?chē)淖匀荒兀恳虼,我們都?yīng)該有一顆善于觀察的心,富于想象,善于尋找樂(lè)趣,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

  可是,這本書(shū)的意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。梭羅追求真理,厭惡虛偽。他建議每個(gè)人要去做自己要做的,而不是做應(yīng)該做的。我的理解是,不要因他人的語(yǔ)言或所謂的規(guī)矩而輕易改變自己的想法。如果堅(jiān)信這樣做是對(duì)的,那就堅(jiān)定不移地去做。梭羅本人就是如此。他不畏強(qiáng)權(quán),堅(jiān)決抗拒納稅,即使入了獄也是如此。他的朋友幫他交了稅,他仍不以為然。這樣的精神,是值的我們敬佩的。同時(shí),梭羅還是一個(gè)熱愛(ài)生命的人,他教導(dǎo)我們一定要珍惜生命,熱愛(ài)生活。

  這本書(shū)上的內(nèi)容還不止于此。它值得我們?nèi)シ磸?fù)地品味,每一次都有新的收獲。

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