《動物農(nóng)場》讀后感
當閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候抽出時間寫寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的《動物農(nóng)場》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《動物農(nóng)場》讀后感1
寓言！預言！烏托邦幻想，極權的秘密，盡寓其。伴隨著低動物農(nóng)場的導語我翻開書來了一場奇幻的旅行。
這本書主要講了農(nóng)場主因疏心看管于動物，結果由統(tǒng)治者帶領下驅趕了農(nóng)場主，成了一個動物農(nóng)場，統(tǒng)治者是如何從民主走向特權、腐敗的，這些豬是如何壓榨動物們的。真實反映了舊時社會的黑暗。
讀完這本書，不由得感覺到可悲又可笑，這些豬們最拿手的好戲就是顛制黑白，從最開始的長兩腿的都是敵人到最后與人類做交易，從最開始的一切都是為了你們的利益到最后搶母雞的.蛋，奪奶牛的奶，真是讓入哭笑不得，到最后窗外的動物們打量過豬又打量過人，又打量過豬，再打量過人，然而這時已經(jīng)不可能分辨出誰是豬，誰是人了，令我掩卷深思。其實，這本書就是以這樣一個小小的動物社會，來反映封建社會統(tǒng)治者的黑暗與可恨，壓迫著人民敢怒不敢言，用花言巧語耍得人團團轉，簡直是一幅我是流氓我怕誰的樣子。
但是封建社會已經(jīng)成為歷史，讀完《動物農(nóng)場》這本書，深深的激發(fā)了我的愛國情懷，要知道如今這和平年代，是多少先輩拋頭顱撤熱血才造就而成的呀。我們更應該珍惜當下的美好時光，要好好學習，做目家的棟梁之材，珍惜每一分鐘每一秒的幸福時光，是自己從幼苗長成參天大樹，在祖國需要我們的時候挺身而出，全力以赴，只有這樣才能報答祖國，振興中華。
作為新時代的少年，我們一定要從小立志，將來做祖國的棟梁！
《動物農(nóng)場》讀后感2
今天我讀了《動物農(nóng)場》這本書，里面的的權力斗爭讓我感受十分深刻。
《動物農(nóng)場》這本書相信許多中小學生都閱讀過，書中的“主豬公”——雪球和拿破侖，因為同情動物們食不果腹的生活，帶領自己的子民們奮起反抗，將農(nóng)場的主人瓊斯趕出了農(nóng)場。后來，，人們?yōu)榱藠Z回農(nóng)場，與動物們展開了一場場激烈的斗爭。動物——慘勝�？刹痪煤�，權力熏天的拿破侖為了自己的權力，將雪球趕出了農(nóng)場。在農(nóng)場中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動物都當作自己的奴隸，不斷修改約束自己的動物法則。最后拿破侖竟然與人類通商，學會了用兩條腿走路。但是，別的動物的生活，和以前有改變嗎？
權力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因為權力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的'蘇聯(lián)，拿破侖正是當時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因為權力，把所有的功勞都歸到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權力，接連殺了許多功臣，完全沒了當年的寬容和大度。
喬治。奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權力所迷惑嗎？
《動物農(nóng)場》讀后感3
《動物農(nóng)場》是一部政治寓言小說，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會主義旗號的偽社會主義者。
本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒,不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下,開啟了以豬為領導的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯.農(nóng)莊奉行一律平等的原則,動物們開始翻身做了自己的主人,動物的權利的得到了保障。
可惜好景不長,屬于領導階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量,趕走了雪球,開啟了在莊園的統(tǒng)治.以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權利，導致動物們的權利被損壞,動物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認為革命失敗的原因主要有三點。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當自己的權利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權利沒有有效的.制約,拿破侖擁有至上的權利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。
其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導致權力再次被剝奪。
最后，勝利的果實永遠掌握在少數(shù)人手中，當權者的腐化是肯定的。
《動物農(nóng)場》讀后感4
英國著名小說家喬治—奧威爾寫過一本寓言體小說《動物農(nóng)場》，我在昨天將它讀完，感覺受益匪淺。這本書主要講述了在英國一個農(nóng)場中，動物們反抗并趕走人類，建立動物農(nóng)場，在農(nóng)場內發(fā)生戰(zhàn)爭或修建風車，最后，農(nóng)場統(tǒng)治者豬差點變成了人，當然不是外觀變人，而是性格便成了人。
在整本書中無論是什么時候，豬都是主導者。書一共被我分三部分：一、抗爭前，二發(fā)展時，三墮落時。在抗爭前，一直被稱為老少校的豬開了一場會議，全農(nóng)場的動物都來了，老少校鼓動大家翻身做主人，動物們也很配合，互相商量著計劃反抗。沒幾天老少校就去世了，動我們也找準事跡，反抗人類，并且成功趕走了農(nóng)場主。
農(nóng)場主走后，發(fā)展時期也就來了。動物們當了主任，一頭叫拿破侖的豬和一頭叫雪球的豬當上了統(tǒng)治者，動物們的生活越來越好。但它們性格不合，一方不管干什么，另一方都會盡全力阻撓。雪球想造風車，以后更省時省力；拿破侖想現(xiàn)在多干活，雙方一直僵持著。這時農(nóng)場內發(fā)生的第一次戰(zhàn)役牛棚戰(zhàn)役，人類悄悄來進攻了，雪球帶領動物防守，付出了幾只動物輕傷的代價，就趕走了人類。雪球還沒來得及高興，拿破侖帶了幾只自己秘密圈養(yǎng)的.獵狗，把雪球驅逐了。
雪球被驅逐后，動物們開始墮落。在拿破侖這個昏君的帶領下，原本正義的七條規(guī)定被修改的面目全非，還經(jīng)常與人類交往，動物們的生活又一天不如一天。最后，動物們明白了，現(xiàn)在的豬和人除了外表不同，還有什么不同呢？
《動物農(nóng)場》這本書，讓我知道：不管是人類還是動物，如果染上惡習，還不加節(jié)制，終將會滅亡。我們要時常反省與檢查自己，就能做一個健康成功的人。
《動物農(nóng)場》讀后感5
一部很精彩的書，但是評論人數(shù)卻遠遠比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應的當下讀者們的.閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。作家的書寫相當有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說。或許是因為相似，所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟于事。最恐怖的時代已經(jīng)離我們遠去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。
其實看完小說我一直在想一個問題：為什么，為什么當初說好的宏偉藍圖最后無法實現(xiàn)，是什么導致了它成為了一紙空文，進而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權。只是小說太真實的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。
推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點過萬的原因之一吧。
《動物農(nóng)場》讀后感6
奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過對執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的描繪，以及此背景下被統(tǒng)治階級的一些應變態(tài)度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。
《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的.主角，大致因為人類作為高等動物，所以在1984中對當時的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。
《動物莊園》呈現(xiàn)的是一群動物在兩只豬的發(fā)動下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當權者得到了權利后，就會忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設了“特權”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權利和群眾權益的抗衡中，迷失了最初的為民服務的目的的后果。
《動物莊園》中的那些影射的動物形象，不僅僅存在于奧威爾的時代，更在如今，乃至未來的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權利和人民的權益，將是執(zhí)政者，更是每個人民需要考慮的問題和亟需解決的問題。
《動物農(nóng)場》讀后感7
書中每一個角色都有其影射的真實人物，讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認識這個充滿著政治、權力和輿論的世界。
“如果你們有你們的下等動物要對付，那么我們有我們的下等階級要斗爭�！弊鳛檎卧⒀�，不僅僅是看見了對蘇俄的諷刺，更能看見許多國家政權的縮影。動物們在驅逐人類建立自己的烏托邦的過程中，慢慢的也在效仿人類，甚至趕超人類，與“老少�！钡腵構想最終背道而馳。這里的作為統(tǒng)治者、領導者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？
平等不是通往極權的借口。當“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭游锷降�，但是一些動物生來就比另一些動物更平等時”，極權到達了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運用的淋漓盡致�！澳闷苼觥狈胖稹八怪Z鮑爾”爭奪權力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。
我認為政治始終是為人民服務的，盡管牽扯到權力、地位和物質基礎，但是本質上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導和利用。作為個人而言，在面對巨大的政治機器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。
《動物農(nóng)場》讀后感8
看《動物農(nóng)場》的心情，是先覺得好笑有趣，慢慢的開始心酸，最后則是無奈和悲哀。我很清楚這本書影射的并非只是蘇聯(lián)，這是一部偉大的預言書，而它恰巧不幸的言中了一些我熟悉的和不熟悉的國度里曾經(jīng)發(fā)生過的和仍在發(fā)生著的一些事。在豆瓣上看了不少書評，有人看了之后覺得政治是個很骯臟的東西，要不得。我覺得這跟作者想傳達的東西是相悖了。作者抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，這點是毋庸置疑的。但是作者并沒有說政治就是壞的，實際上從本質來說，政治就是政治，沒什么好與壞，政治是人類社會活動的必然產(chǎn)物。政治的好與壞只是看你恰好是得益者還是受害者，而集權主義為什么是壞的，是因為它讓權力集中在一個人或者某一特定階級的.手中，社會的財富也集中在他們手中，損害了大多數(shù)人的權益�！皺嗔е赂瘮�，絕對的權力導致絕對的腐敗”這句話的確是一句真理，無論包裝的如何美妙無比，只要一種政權是建立在集權統(tǒng)治之上的，它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。
而為什么會產(chǎn)生集權呢？能不能避免呢？“因為大多數(shù)的人并不具備作自己主人的覺悟”我對朋友說這是一個低文化素質社會的必由之路。就像農(nóng)場的動物一樣，它們本身的低素質導致了它們需要被領導，這樣它們就不必思考，不必負責任，不必承擔壓力。農(nóng)場里的動物大多很笨，像那匹馬（拳擊手）連26個字母都認不全，其他很多動物基本只能讓到2個字母。所以它們的很多權利被剝奪了，毋寧說是它們根本不知道自己可以有這些權利。趕走人類的結果只不過是將統(tǒng)治權換到了豬手里，一個上層階級下臺了，另一個上層階級很快產(chǎn)生并彌補了上去，而底層人民依然是底層人民，社會的階級形態(tài)依然存在著，也將永遠存在著。
《動物農(nóng)場》讀后感9
《動物農(nóng)場》是一部政治寓言小說，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會主義旗號的偽社會主義者。
本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒，不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下，開啟了以豬為領導的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯。農(nóng)莊奉行一律平等的原則，動物們開始翻身做了自己的主人，動物的權利的得到了保障。
可惜好景不長，屬于領導階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權利，拿破侖為了贏得勝利，把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量，趕走了雪球，開啟了在莊園的統(tǒng)治。以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權利，導致動物們的權利被損壞，動物們的`日子又回到了以前的狀況，甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認為革命失敗的原因主要有三點。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當自己的權利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權利沒有有效的制約，拿破侖擁有至上的權利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。
其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導致權力再次被剝奪。
最后，勝利的果實永遠掌握在少數(shù)人手中，當權者的腐化是肯定的。
《動物農(nóng)場》讀后感10
掌握知識，發(fā)揮未來！
讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結合了親身經(jīng)歷，將時代的印痕與自身的觀察結合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級，但是所謂的無產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎？換句話說，如果有一天他們身份互換，他們仍然“各盡其責”。
只是將資產(chǎn)階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則，面對群眾的質疑，總有百般說辭，因為規(guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識）也只在他們手中。
無知的群眾只能被當做工具使用，那些勤勞，善良友好的'美德，不過是愚蠢的點綴。當權者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但顯然，事實并不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質，但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣沉溺于上面的領導，就很安全吧。
其實這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機械搬日復一日的勞作。小說里其實間接地說明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話語權，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學習吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學會兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時就有了。
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