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論語讀后感

時間:2023-07-18 09:10:44 讀后感 我要投稿

論語讀后感[精選]

  讀完某一作品后,你有什么總結(jié)呢?現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編精心整理的論語讀后感,歡迎大家分享。

論語讀后感[精選]

  論語讀后感 篇1

  “學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎,有朋自遠方來,不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎!币呀(jīng)不記得是第多少次朗誦《論語》了,雖然只有簡簡單單的幾個字,可是每一次朗誦都會多一些感悟。

  《論語》像是一盞燈,指引我前行。

  《論語》中給我感受最深刻的便是那些最最經(jīng)典的句子。

  “吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎!边@句話給我的感受頗深,尤其是“吾日三省吾身”這句,我思考了一下我自己,我是一個很少去反省我自己人,當(dāng)我讀完這句話時,我試著反省一下我自己,我突然想起前幾日與同學(xué)發(fā)生的一場小爭執(zhí),仔細想想那經(jīng)過,才猛然發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的自己是那么沖動,當(dāng)時那“義憤填膺”的氣魄現(xiàn)在看來是那么的無恥,而爭執(zhí)的理由卻又是那么的可笑,一股濃濃的歉意在心中油然而生,如果在爭吵前能冷靜的分析一下問題的關(guān)鍵所在,這樣的事情就不會發(fā)生;再看看身邊的人,有的人逃課被抓,不但不對自己的行為感到羞愧,反而埋怨同學(xué)不幫他蒙混過關(guān),如果他事前能反省一下自己的行為,我相信只要他是個正常人,就不會這樣去做。

  “歲寒,然后知松柏之后雕也!碑(dāng)我讀完這句時,我的心里第一個想到的就是朋友,真正的朋友會一直陪伴著你,無論你是富貴還是貧賤,都不會改變。真正的朋友會在你有困難時最后一個“凋落”,而不會像蒲公英一樣,隨風(fēng)飄蕩。而我們再交朋友時,應(yīng)該仔細分析一下什么人值得我們深交,而什么人我們應(yīng)該淺嘗輒止。而我則是在交友上沒什么選擇,最后往往是竹籃打水一場空,誰都沒交上。

  我非常敬仰《論語》的作者孔子,他用他博大精深的思想影響了一代又一代的人。在亂世中,游走在各諸侯國之間,傳播自己的思想,雖然屢屢受阻,可孔子卻從沒放棄,他的執(zhí)著成就了他的成功,一本薄薄的《論語》卻有著說不完的深意。而反觀一下我自己,每當(dāng)我遇到困難時都會避其鋒芒,另尋他徑,他徑不通就原路返回,很少為了一個信念而堅持下去;我小時的夢想便是當(dāng)一名偉人,可那也僅僅停留在幻想,卻從未去為這一理想做什么。與孔子相比我是那么的暗淡無光,為什么我不是偉人?因為我沒有偉人的執(zhí)著和勇氣。

  為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的'學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個是學(xué)問,那個不合適?鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物,這就是我們所不及的。

  《論語》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點分寸,有一點地。常言道:世界是個大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!

  《論語》中的每一句都有深層的含義,“人不為己,天誅地滅“推動了歷史的發(fā)展。 “非禮毋視,非禮毋聽,非禮毋聞“的毅力和信念,是堅決的信仰和執(zhí)行,而非理論的探討。

  《論語》是一本讀不完的書,他的每一字每一句都耐人尋味,《論語》是一本讓我們受益無窮的一本書,他教會我們很多的道理。我相信《論語》會讓你、我、他受益無窮,讓好書悅伴我們的一生。

  論語讀后感 篇2

  三千多年前,有一位周游列國的老人擁有弟子三千,為人學(xué)而不倦,誨人不倦,留下千古永恒的警句為后人“提個醒”。然而,這位老人究竟有著怎樣的為人標(biāo)準(zhǔn),在《論語》中我們便可以找到答案!白咏^四:毋意,毋必,毋固,毋我!币馑季褪强鬃記]有這四個缺點:不臆測,不武斷,不固執(zhí),不主觀。每每讀到這句的時候,我不禁慨嘆:這才是大師的胸懷與智慧!

  臆測指以主觀的形式猜測,也就是毫無根據(jù)的猜測,與主觀意思相近。臆測他人向來是矛盾的起點,而臆測事實往往引導(dǎo)出錯誤觀點。朋友之間往往會有對于對方的猜測,而在孔子眼中,這則是小人的表現(xiàn),可謂“君子坦蕩蕩,小人常戚戚!比欢郎弦彩浅S行∪,少有君子。他們能夠明察秋毫,然后迅速作出自以為聰明之極,實質(zhì)毫無根據(jù)的判斷,并且以主觀蒙蔽了洞悉世界的雙眼,最終也落不得好下場。歐陽修則是一位性情敦厚的君子,他先后推薦了三個人做宰相,而其中呂公著父子都攻擊過他,司馬光與他政見不合,王安石則固執(zhí)己見,不同他交往。歐陽修卻沒有像小人一樣猜忌而記恨他們,用自己的主觀蒙蔽他們在政事上的才華,而是推薦他們?yōu)楣購恼粝虑Ч琶烂S袝r候我們也會因為一點小小的摩擦而去過分敏感而質(zhì)疑他人,然后產(chǎn)生偏見,這些都是毫無道理無君子之腹的作法。其實,在真理面前亦是如此,臆測與主觀也是毫無根據(jù)的,如果沒有求證的根據(jù)就不要輕易向一邊倒戈,錯誤的結(jié)論往往會在心中扎下根基。

  武斷與固執(zhí)也是現(xiàn)在年輕人常常會出現(xiàn)的錯誤,拿到一個問題總是相信自己的第一感覺,簡而言之就是沖動,不懂“三思而后行”,使得多少人失去機會,做出錯誤的判斷,并且一路錯誤直到撞墻吃痛才明白自己其實已經(jīng)走上歧路。最典型的例子恐怕就是“力拔山兮氣蓋世”的項羽,他敗給劉邦就只在“固執(zhí)”二字?上,一位年輕氣盛的小伙子有力量卻沒有頭腦,所謂“頭腦簡單四肢發(fā)達”,只能成為一員莽將,成為一國之君則是妄想!肮虉(zhí)己見,必失人心”,西楚霸王因自己的一己之見蒙蔽雙眼,難以真正的了解到人民的疾苦,很難真正了解到別人的想法,但每每自以為是,真是可笑!導(dǎo)致最終烏江邊的自刎,留千古唏噓。大擺鴻門宴,酒席上刀光劍影他是否想過最終聰明的劉邦安然無恙,最后將他逼到江邊?他只懂一成不變的計謀,卻不明白計劃不如變化快。火燒阿房宮,當(dāng)他憤怒的`臉龐被跳動的火焰照的通紅的時候又是否想過鑄造它的匠人?憤怒下沖動的決定是有多么可怕!正如這四字“毋必毋固”,不要持必定的態(tài)度處理事情,因為事情的正確發(fā)展,未必如你想象的那樣必定,所以不要固執(zhí)地去想事情,更不要在情緒化的時候下決定。

  “子絕四”流傳千古,對現(xiàn)在如何成為一個智慧的人做了一個智慧的引導(dǎo),孔子則以他自己的一生像我們詮釋了究竟如何做人,不己見,不莽撞。穿越兩千五百年,當(dāng)我坐在電腦前敲打鍵盤時依然感到那份文化的厚重,然而這“子絕四”也不過是《論語》的冰山一角,其中深遠的意味綿長而悠久,字字都是智慧的結(jié)晶。

  曾子曰:“慎終追遠,民德歸厚矣!

  論語讀后感 篇3

  于丹教授在她談《論語》心得時,開篇就講到:宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說,自己以半部《論語》治天下?梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得:“《論語》告訴大家的東西,永遠是最簡單的!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

  我最欣賞的,就是于丹教授對《論語》的這種簡單,快樂的感悟。每一個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土,以大地為母親,所以形成了以儒家的中庸之道為主體,以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化。我們知道,西方國家以宗教立國,中國長期以儒學(xué)立國。

  自漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)以來,不管多少歲月的風(fēng)霜雨露,多少朝代的更迭變遷,都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位,兩千年的農(nóng)耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系,因為,我們都堅信:明天是正直人的世界!

  我喜愛伺茶,每每在茶的面前,我會感到一切都變得平和美好。品味人生,憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志,茶可行道”,有人品茶“茶煙一塌擁書眠”,道心文趣兼?zhèn)。過去儒士不能一日無茶,其文也不能不常以茶為喻,我感悟到,這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度,孔子并以此來影響著他的'弟子!痹趺礃硬拍苓^上我們心靈所需要的那種溫暖的,快樂的生活?我理解為:平和。

  茶是個和氣的性子,與誰都合得來。柴門也進得,侯門也進得,不卑不亢,不做寵物狀。所以,和柴米油鹽醬醋過日子的時候,也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性,且在那個浪漫天地里,還擔(dān)任著缺一不可的角色。只是就像一個藝術(shù)天賦極高的人一樣,絢爛之后歸于平淡,自己不評說,只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中,和是中,和是度,和是宜,和是當(dāng)。和是一切恰倒好處,無過亦無不及。平和,是儒家思想的根本,是中庸之道。平和下來,會使人“怡”,“怡”者,正是和悅,愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中,就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”(于丹教授語)不謀而合了!  】鬃犹岢蕫,但他并不認為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點分寸,有一點地。常言道:世界是個大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!  

  品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

  論語讀后感 篇4

  在聽了讀書沙龍上由輔仁中學(xué)李國華老師作的關(guān)于《論語》的講座后,我再度捧起這一中國巨作閱讀了一番,突然發(fā)現(xiàn)其中還真是有許多值得思考的東西,自己也有了一些心得體會,在此貼出與大家共同交流探討。

  如今話及《論語》便有于丹,這位教授對于《論語》的個人的獨到見解得到了很多人的呼應(yīng)和擁護。當(dāng)然,也會有許多的反對和聲討之音。其實一部書不同的人讀就有不同的體會,更不用說是《論語》這樣的書了。網(wǎng)上下載了一篇電子稿,版面設(shè)計的非常好,還在版面邊緣寫了作者的小注,讀者很容易理解這些內(nèi)容?状笫ト说脑捯延泻芏喑蔀榱耸廊艘(jīng)據(jù)典的材料,各種評論和解釋也有很多,而我獨對其中的“君子坦蕩蕩,小人長戚戚!币痪漕H有感觸!熬印倍值暮x,我們每個人寫一個答案的話,我想每個人的解釋都不一樣。但是孔子那時候,司馬牛去問他,什么叫君子,孔子的解釋特別簡單,就四個字,叫“不憂不懼”,就是內(nèi)心不憂思、不恐懼。學(xué)生不以為然,說:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”這就能叫君子了?好像太簡單了吧?于是老師說:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”一個人叩問自己的心靈去反省的時候,上不愧蒼天,下不愧子女,那么他內(nèi)心有什么憂、有什么懼呢?也就是說,一個真君子,他的內(nèi)心坦坦蕩蕩,沒有戚戚之懷,認認真真活在當(dāng)下,盡心做好每一件事情,如此而已。君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂愁!熬犹故幨,小人長戚戚”作為自古以來人們所熟知的`一句名言,許多人常常將此寫成條幅,懸于室中,以激勵自己。作為君子,應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷,可以容忍別人,容納各種事件,不計個人利害得失。心胸狹窄,與人為難、與己為難,時常憂愁,局促不安,就不可能成為君子。為人要寬容、要有胸懷、要大氣、要大度。要知道,長戚戚的人不僅寂寞和憂愁,而且身體也會不好的。我們還是坦蕩蕩的快樂工作、快樂學(xué)習(xí)、快樂生活和快樂交友好。

  再看今日,蕩蕩者不多,戚戚者見長,F(xiàn)在我們?nèi)绾螕窬佣煌?這就要看他的人格、道德、慈悲、誠信;我們要如何防患與小人交往?小人往往無品、少德、慳吝、虛偽。所以,君子與小人,不難知也!有道、無道,有法、無法,這就是君子與小人之別也。與此同時,如何注意自身的修養(yǎng)的提高對于一名教師來說是非常之迫切而又重要的事情。作為教育工作者,自己的一言一行都會被人所議論或是模仿,如果自己本身的修養(yǎng)很高,相信能為學(xué)生甚至社會作出榜樣。當(dāng)然,雖然凡人都想作君子,可是怎么做卻經(jīng)常是讓人頭疼的事。最為糟糕的事是你君子人小人,無形中就有一種不平衡,久而久之可能就無法保持原來的君子之心代之以小人了。就個人而言,雖然社會上小人不少,但是只要自己保持那份坦蕩蕩的心胸,那么自然而然地就能影響周圍的人,乃至最后影響整個社會風(fēng)氣。自己君子不難,可要讓君子更多卻是難中之事。作為教師,以坦蕩之心于世之時更可感化教育學(xué)生,相信這樣的話,將來的君子必居多,小人亦不存,如若如此那真是萬幸了。

  上面亂七八糟地扯了很多,無非是想是或作為教師應(yīng)當(dāng)在自身保持君子之度的同時也能影響感化周圍的人,以使今后能有更多的君子的出現(xiàn)。其實說實在的,真要能做到這點的話還是需要很多的人用相當(dāng)長的一段時間,只是無論從道德角度還是健康角度出發(fā),君子總是勝于小人的。停筆于此,純粹是一些雜感,話語凌亂,但卻由心而發(fā),還請大家批評指正。

  論語讀后感 篇5

  《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問題,這對當(dāng)代人具有借鑒意義。

  其一,做人要正直磊落?鬃诱J為:“人之生也直,罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來,一個人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

  其二,做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的?鬃诱f:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!保ā秾W(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?鬃舆認為,只有仁德的人才能無私地對待別人,才能得到人們的稱頌。

  子曰:“唯仁者能好人,能惡人!保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。

  那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉!保ā额仠Y》)也就是說,只有克制自己,讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,天下的人就會贊許你為仁人了?梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械,而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),這就是“剛、毅、木、訥近仁!

  (《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的.五項標(biāo)準(zhǔn),即:“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說,對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱,待人寬厚就會得到大家擁護,交往信實別人就會信任,做事勤敏就會取得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾?鬃诱f能實行這五種美德者,就可算是仁了。

  當(dāng)然,在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,那就是“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,用禮約束自己的行為,這樣就可以不背離正道了。

  同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,也使別人站得住,自己希望達到也幫助別人達到,凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已!保ā队阂病罚 其三,做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。

  曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。

  在此基礎(chǔ)上,孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝!保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù)),只有這樣才能真正地做人。

  那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識,以及個人修養(yǎng)的相互制約作用,他說:“舉于詩,立于禮,成于樂!保ā短┎罚┘矗涸姼杩梢哉駣^人的精神,禮節(jié)可以堅定人的情操,音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以,對于個人修養(yǎng)來說,全面發(fā)展顯得極為重要。

  論語讀后感 篇6

  佇立水邊,凝望悠悠流水,我不禁心緒飛揚,遐想萬千……水是時間吧?時間無情,正如流水之無情。

子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!边@感慨中有多少“時不我待”的無奈?“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。”無論是誰——圣人或凡人,英雄或平民,都阻止不了時間的腳步,脫不了黑發(fā)變白首最終化為一抔黃土的“宿命”。時間無限而生命有涯,于是有了“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”的感悟和“少壯不努力,老大徒傷悲”的警戒。水是德吧?德之高下,正如水之深淺!吧钏豁懀懰簧。”歡呼叫囂的必是淺溪,低吼沉吟的才是江海!笆ト隧w光,賢人遁世!钡赂咧烁视谄降偷米〖拍。追名逐利、吵新聞爆丑聞的必是寡德淺薄之輩。一塊石頭就能讓小溪開一朵炫耀之花,一座大山也改變不了江海的沉穩(wěn)。小人為自己唱贊歌,君子讓別人去評說。水是心靈吧?心靈之明晦,正如水之清濁。“問渠那得清如許,為有源頭活水來!彼某纬簛碜杂诨钏粩嗟乃矗撵`的澄明來自于善于納新的心胸。水之澄澈能映出天光云影,心靈之澄明能包容世間萬象。水就是人吧?水結(jié)而為冰,冰是人棱角鮮明的性格;冰融而為水,水是人或激揚澎湃或纏纏綿綿的情感;水化而為氣,氣是什么呢?氣是陶淵明籬下長開不敗的菊花,是杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的心憂天下,是范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸襟抱負,是文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的英雄氣概,。是充沛于天地之間,亙貫于歷史古今的浩然正氣,是多少人窮其一生追求的人生真諦。

子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽!敝袊乃剿嬍澜绐氁粺o二,墨色與宣紙的幻化中千山萬壑一筆呼出。蔣勛對這一門黑白的藝術(shù)說過這樣的話:“全世界都在用顏色畫畫,我想中國人有一天一定要解答,為什么我們大膽到不用顏色只用水墨來畫。我想其原因在于:彩色的東西比如彩色的照片常常是當(dāng)下的,黑白的照片給人的感覺是回憶的。因為繁華去盡之后,在回憶中,生命有一個安靜下來的力量來看山、看水、看自己……”這種安靜的`力量只有智者與仁者才能擁有,他們懂得:萬物靜觀皆自得,他們懂得在萬籟俱寂之中修煉儒雅、修煉智慧、修煉仁德,因而他們才能在一動一靜中擁有樂于壽。對于“知者樂水,仁者樂山”我們既可以分開來解釋,也可以理解為“智者”與“仁者”是同愛山水的。我更認同第二種理解。為什么中國人有如此深重濃厚的山水情懷呢?我想,最直白的原因是華夏大地山河壯麗,山川秀美,大河滔滔,峰巒迤邐,無論古人走到哪里,俯仰之間盡是碧水黛山,詩意的情懷便噴薄而出。再者,山水附著著中國人太多敏感的心靈和微妙的哲學(xué):深山中的寺廟滿院禪意芬芳;竹篁中的陋室主人彈琴長嘯;仁人智者“于土山營墅,樓館竹林甚盛”。山水與仁人智者相映成趣,相得益彰。山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。仁人智者也在山水之間悠然閑適地享受生活,釋放著生命最沉靜的光芒。

  論語讀后感 篇7

  對于我們來說,《論語》接觸得是挺多的,也是十分熟悉的。它是儒家經(jīng)典著作之一,是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。而于丹卻是陌生的。但讀了《于丹<論語>心得》,我對《論語》又有了新的理會,在心中也加深了對于丹的印象。

  《于丹<論語>心得》的真諦,就是告訴大家,如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個人坐標(biāo)。這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

  于丹教授講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹教授仿佛是一位美味快餐的加工高手,她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,就像把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們穿越時空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?鬃記]有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、和諧的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,真正走進了我們的心里。她說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。

  現(xiàn)在說21世紀(jì)評估各國家人民生活得好與不好,不止以國民生產(chǎn)總值為標(biāo)準(zhǔn),還要看國民幸福指數(shù)。我們國家在上世紀(jì)80年代,我們國民幸福指數(shù)有64%左右,1991年提升到了73%左右,可在1996年卻下跌到68%。這說明“在一個社會物質(zhì)文明極大繁榮,享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑”。我認為“國民幸福指數(shù)”一詞,物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題!霸摲畔聲r且放下,你寬容別人,其實是給自己留下一片海闊天空!睂τ谖襾碚f,大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間、朋友之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸。“胸懷無限大,很多事情自然就渺小了!弊约簞褡约,想開些,何必計較那么多呢?

  面對人生的遺憾,我們要在最短的時間內(nèi)接收下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了。

  于丹教授在論語心得中講了一個故事:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣地對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

  我讀后眼前一亮,我們過去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的.缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責(zé)任、承受的壓力。一旦想到他人所得背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!

  《于丹<論語>心得》讓我們了解過去,讓我們知道了當(dāng)今的生活。使我們豁然開朗,去追求有意義的生活。

  論語讀后感 篇8

  《論語通譯》是把《論語》一書用現(xiàn)代漢語翻譯出來,方便我們中學(xué)生閱讀的書。通過它,我對《論語》的了解又加深了一層。

  《論語》是四書之一,更是儒家學(xué)說中的經(jīng)典。直到現(xiàn)在我還記得,我在小學(xué)的時候,媽媽讓我背的第一篇文言文就是《論語十則》……曰:"學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不知而不慍,不亦君。乎!"這是《論語十則》里的第一則,也是《論語通譯》里的第一則。也許這不是《論語》中最最有名的`句。,但這卻是讓我最難以忘懷的一句,因為是它把我領(lǐng)進了《論語》這個世界。

  讀了《論語通譯》后,覺得有一種茅塞頓開的感覺,孔子從他的政治、哲學(xué)和教育心理學(xué)觀點出發(fā),認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張"為政以德",這反映了當(dāng)時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此,孔子的思想是適應(yīng)時代潮流的,具有進步意義的,他的目的在于告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。在孔子思想中對教育具有啟示意義的許多智慧精華,都還值得我們學(xué)習(xí)。

  作者簡介

  孔子〔公元前551~前479年〕名丘,字仲尼,魯國人。春秋后期的思想家、教育家,儒家創(chuàng)始人。

  孔子早年喪父,家道中落,年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官?鬃34歲時,魯大夫孟僖子之嗣孟懿子及南宮敬叔來向他學(xué)禮,從此,他開始授徒講學(xué)。

  魯昭公二十六年〔公元前516年〕,魯國內(nèi)亂?鬃硬粷M以季氏為首的三桓擅權(quán),離魯至齊。齊景公本想任用孔子,但遭晏嬰等人的阻撓。不久孔子返回魯國。這時魯國三桓專權(quán),孔子不想從政,便開始整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍,并擴大自己的教學(xué)事業(yè),其弟子越來越多,影響越來越大。

  魯定公九年〔公元前501年〕,孔子被任為中都宰,頗有政績,于是,由中都宰遷為司空,后又遷為大司寇。魯定公十年〔公元前500年〕,齊魯央谷之會,在孔子的努力下,魯國取得了勝利,收回了被齊國侵占的鄆、灌及龜陰之田。

  正當(dāng)孔子企圖在魯國實現(xiàn)自己復(fù)興周禮的抱負時,政局有變,他感覺到自己的理想難以實現(xiàn),于是就帶領(lǐng)弟子離開了魯國。這時孔子55歲。自此,孔子開始了14年周游列國的漂泊生涯。他先到衛(wèi)國,住了10個月,因受衛(wèi)靈公的猜疑.離衛(wèi)去陳。經(jīng)匡時,他遭到匡人的圍困,解圍后抵蒲,不久再到衛(wèi)國。然后由衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魃想害他,他只好離宋,經(jīng)鄭至陳,在陳國住了3年。因陳經(jīng)常受到晉、楚、吳等大國的侵犯,孔子便再次經(jīng)蒲至衛(wèi)。衛(wèi)靈公曾向他清教兵陣,孔子說:“俎豆之事則嘗聞之矣,軍旅之事未之學(xué)也!庇谑牵x衛(wèi)至陳,一年后又由陳遷蔡,在蔡住了3年,后來楚昭王聽說孔子在陳蔡之間,使人迎孔子。陳蔡大夫害怕孔子去楚對陳蔡不利,便派人圍困孔子,致使其斷糧。最后,楚昭王興師迎孔子,才使其免遭于難。楚昭王想以700里的戶籍封孔子,遭到令尹子西的反對。不久昭王死,孔子覺得在楚也難以施展抱負,于是又返回衛(wèi)國。魯哀公十一年〔公元前484年〕,季康子迎孔子,孔子歸魯。

  孔子回到魯國,年已68歲。他晚年集中精力從事教育,整理《詩》、《書》等古代典籍,刪修《春秋》。魯哀公十六年,孔子病逝。

  論語讀后感 篇9

  《論語》的初印象來自于祖父。夏日的傍晚,剛吃過晚飯,日頭還未下山,這位舊時的國文老先生就會拿著一把戒尺,聽一個梳著童花頭的小姑娘背:“子曰......”只要錯了一個字,那戒尺就會高高地揚起來......因此孔老夫子著實沒有給我任何的好印象,只留下日復(fù)一日的子曰,粗長的戒尺,和日頭下拉長了的祖父的影子。南懷瑾老先生的年紀(jì)也夠做我的祖父了,然而他卻告訴我“論語”要“別裁”。開篇所論的“學(xué)而第一”就刷新了我的認知。

  “子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  首先。何謂“學(xué)”?哎。就是學(xué)習(xí)嘛,學(xué)知識嘛?赡侠舷壬鷧s急忙擺手:不,不,這這不對。

  此處的學(xué)是學(xué)問。而學(xué)問不是文字,也不是知識,學(xué)問是從人生經(jīng)驗上來,做人做事上去體會的。如書中所言“這個修養(yǎng)不只是在書本上念,隨時隨地的生活都是我們的書本,都是我們的教育!卑。所以才有“觀過知仁”——我們看到別人犯了錯,要反省自己,我不要犯錯。讀到此處,我不禁呼:“對了,因此才要時習(xí)之啊!生活無處不在。≌嬲驽e怪孔夫子也!”反觀如今我們所提倡學(xué)生不可高分低能,要著重培養(yǎng)學(xué)生的能力,教給學(xué)生以處世之哲學(xué),不正也是如此么?無怪乎漢內(nèi)斯.阿爾文說:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回首2540年,去汲取孔子的智慧!

  其次,關(guān)乎朋友。讀過歷史,孔子的一生,是孤獨的一生。其門下弟子三千,不乏在各國任軍政要職的人才,振臂一呼,即敢問,王侯將相寧有種乎?可是他卻堅持周游各國講學(xué),以一己之力,試圖結(jié)束亂世,創(chuàng)造心中的'那個大同天下。然而閉門羹,冷遇,是那個信奉武力的時代唯一能給予他的。春秋亂世,如有人能懂他,哪怕只有一人,對這個不屈服于現(xiàn)世執(zhí)著于內(nèi)心的花甲老人也是莫大的快樂呀!因此南先生說此處的“遠”是形容知己難得?,到底有多遠呢?一直到了五百年之后。董仲舒興儒學(xué),漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)。嘆,這樣的知己,這樣的無上榮光,來得卻這樣得遲。我著實很想穿過時光,對著那個駕牛車的老人家襝衽矩坐,道一句:“先生,遠道而來。弟子,洗耳恭聽。”

  可即使那樣孤獨,無人知曉,也要做到“不慍”。也就是孔子這句話提到的第三個觀點。南懷瑾先生說這個“慍”主要是指怨天尤人。任何人碰到艱難困苦,遭遇到了打擊,就要怪別人對不起自己,不幫自己的忙,如何如何。嚴(yán)重的連對天都怨。我遇到過這樣的人,在考試失敗時,怪同學(xué)不肯資料共享,怪父母沒有更好的門路,怪試卷出的太偏,甚至怪那天的天氣不佳......可是,誰有這個義務(wù)呢?為什么一定要幫?說到底無非是自己實力不夠罷了。如果遇事能先檢討自己,不蘊藏怨天尤人的念頭方可稱之為君子。大道至簡,行之不易。

  南懷瑾先生的這部《論語別裁》幫助我們跨過2500多年的時光,走進那位被幾度誤解的思想巨匠。其書內(nèi)容浩瀚,我所學(xué)尚淺,只得取一點來談。無論為人或是為師讀來著實受益。而我,也想借著這篇文章替那個因為不愿意背書而調(diào)皮搗蛋的小姑娘說一聲:“對不起,阿公。我,很想念你!薄墩撜Z》我讀懂一二。祖父的苦心,我亦讀懂了一二。

  論語讀后感 篇10

  我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

  人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠,死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

  我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

  朋自遠方來,不亦樂乎”“己所不欲,勿施于人”……29日上午,孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸,孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇,仔細背誦著一本藍色仿線裝的,薄薄的小書——論語。

  說它是薄薄的一本小書,實在不假。雖然字印的斗大,再加上注釋,翻譯,總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代,如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭, 重似磚頭,印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。何以想象,就是如此的一個薄薄的小書,卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀(jì),徹底改變了中國的歷史呢?

  從辯論的角度看,孔子肯定是輸了,而且輸?shù)眯姆诜?墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?鬃佑质勤A家,是大贏家。這是歷史證明了的.,不是我說的。也許,真理本不是辯出的,而是做出的。

  孔子何以獲勝,辯論為何不出這樣的道理,我不知道,天資太差,腦子太笨。但我知道孔子說了些什么,他說的是做人的道理,生活的道理,生存的哲學(xué)!如果你是人,你生活在一個群體中,不論你做什么:你去干革命,做領(lǐng)導(dǎo),開公司,或是你去當(dāng)土匪,做強盜,當(dāng)惡霸。如果你想做強,作大,你就必須相信孔子說的,從這個角度說,孔子的道理,是永恒的真理! 說起生活的道理,生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗,世界上哪個國家也比不上。比如說:勾心斗角,爾虞我詐,爭權(quán)奪利,互相傾扎,落井下石,背后捅刀,見利忘義,過河拆橋,當(dāng)面一套,背后一套,說的一套,做的一套,損人利己,假公濟私,猜疑嫉妒,暗地造謠,事不關(guān)己,高高掛起,個人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。還有什么,大家補充。 總之,我們中國人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強的生物,在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式,我們是最喜歡內(nèi)耗,窩里斗,最容易忘記過去,最經(jīng)常變得麻木不仁,最喜歡隔岸觀火,充當(dāng)看客的民族。好了,不說了,魯迅先生比我說的強多了,不敢班門弄斧。

  論語讀后感 篇11

  不朽的孔子永恒的《論語》我在最近又溫習(xí)了一遍《于丹論語心得》,突然覺得她就是在針對我的心境所寫的,她寫出了我心里想說又寫不出來的話,她用女性特有的細膩的筆觸,深邃的思想,獨到的見解,來解讀《論語》,于丹《論語心得》讀后感。讀過,雖不是大徹大悟,但也有些許悟道。

  我最欣賞的,也就是于丹老師對《論語》的這種簡單,快樂的感悟。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。我把內(nèi)心的'安寧理解為:平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境,當(dāng)然,要達到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,逐步提升自己,努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點煩惱,多一些快樂,正如我的境況,我在一個熟悉的環(huán)境里,在一個有近300名教職員工的學(xué)校里曾經(jīng)是個引領(lǐng)者,來到這里,沒有一個人認識我,曾經(jīng)的輝煌不在,孤單而無奈,如果沉湎這些,就是抱頭痛哭都不為過,但是想想,有得有失,關(guān)鍵是我得到的是我最想要的,失去又有什么可惋惜的呢?

  魚和熊掌不可得兼,舍得舍得,有舍有得,不舍不得,得失就在轉(zhuǎn)念之間。你的心田越淡定,越從容,你就會舍棄那些劇烈的、宏闊的、聲張的、外在的情勢,而尊敬恬靜的、心田的聲音。這會使你走到社會角色中的時刻,可以或許不失去自我,可以或許做到最佳。讀后讓人豁然開朗,淡然微笑,還讓人掩卷而思,浮想聯(lián)翩,頓時,心靜謐下來。

  “該放下時且放下,你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空!睂τ谖襾碚f,已步入不惑之年,對人對事已接近淡然,雖然有些人有些話觸到敏感的心靈,難免有些黯然,但我總是愿意把它往好處想,不爭不惱,一笑而過,“胸懷無限大,很多事情自然就渺小了。”想開些,何必計較?“己所不欲,勿施于人”。這句話,我也有很多的感悟,現(xiàn)在,對學(xué)生也是寬容很多,因為我自己有孩子,她也曾因為老師的原因哭倒在我懷里,我的心也曾痛過,我不想別人的孩子也因為我哭倒在別人的懷里,所以每句話我都掂量一下我自己的孩子能接受嗎,結(jié)果失誤減少了很多。

  另外,我知道孔子教書有好些特點。從某些方面說,孔子是一個好教師。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達,博學(xué)睿智,平易近人,時時為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。首先他注意道德品質(zhì)的培養(yǎng)。顏回、曾參的粗衣淡飯。刻苦鉆研的優(yōu)良品質(zhì),孔子一再表揚。宰予懶惰,夸夸其談,孔子嚴(yán)厲地責(zé)備過他,“有教無類”的教育思想,“發(fā)憤忘食.不知老之將至”的勞動熱情,都是他的光輝面。原始的孔子,有許多地方值得我學(xué)習(xí)。其次,孔子教書能了解學(xué)生們的優(yōu)缺點以及他們的特長和個性。曾參的德,子路的勇,顏回的好學(xué),子貢的聰明,孔子常常能信手拈來,并提出“因材施教”。他是溫和的,如春風(fēng)拂面,從來不訓(xùn)斥學(xué)生,我也悟道并不是老師聲嘶力竭學(xué)生就會按照你的要求來的,有時需要的只是繞指柔,我讀《心得》,學(xué)孔子,做一個快樂的老師。

  《論語》通知大家的東西,永遠是最簡單的。以文言詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋聰慧,以聰慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安排人心。穿越兩千多年的時間隧道,仍能讓人體悟到經(jīng)典的聰慧與溫暖。

  論語讀后感 篇12

  學(xué)者朱光潛先生說!啊墩撜Z》是一部絕妙的書,可以終身咀嚼,學(xué)用不盡的。”今年暑假,我有幸拜讀了《論語》,領(lǐng)悟到許多人生哲理。

  孔子,即孔丘,字仲尼,春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子被世人尊稱孔圣人,是“世界十大文化名人”之首。現(xiàn)存《論語》20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章,記孔門之弟子相互談?wù)撝Z48章!墩撜Z》以語錄體為主,敘事體為輔,為中國第一部語錄體著作。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之人,南宋時,朱熹將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”。《論語》也較為集中地反映了孔子的思想:仁、義、禮、智、信。

  而由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派,成為了中國傳統(tǒng)文化的主流。儒家學(xué)派中國,東亞乃至全世界都產(chǎn)生了影響。

  國學(xué)大師錢穆認為《論語》應(yīng)該是一部中國人,人人必讀的書。”就連商業(yè)大亨馬云也說:“《論語》是人類真正的智慧,是我重復(fù)看,不斷看,受益最深的書。"在閱讀《論語》的過程中,我仔細查閱了其中的解析與背景,唯恐忽略了細節(jié)。我還會時常做上一些筆記,勾畫些重點內(nèi)容,以便理解。果然,我發(fā)現(xiàn)了一些妙筆生花之處。

  如《論語》中"學(xué)而篇第一”子日:“不患人知不已知,患不知人也!边@句話的意思是:別人不了解我,我不急;我急的是自己不了解別人。在生活中,也的確如此。別人如果不了解你,不會有什么關(guān)系,只要自己了解自己,并去努力配合別人就行。但如果不了解別人,就會不理解他的所作所為,從而產(chǎn)生許許多多的分歧,還會造成溝通上的不便。因此,只有多了解他人,才能與合作者產(chǎn)生共鳴,在工作和學(xué)習(xí)中配合的更加默契,做出更好的成績。

  “為政篇第二”中,有些關(guān)于學(xué)習(xí)的名句,也讓我體會頗深!坝桑≌d女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。這句話的含義是:子路!教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧!知道就知道,不知道就不知道,這才是聰明智慧。我認為,我們也應(yīng)該用這樣的態(tài)度對待學(xué)習(xí)。在面對難題或知識點時,如若有不明白的地方,就應(yīng)該去請教老師、同學(xué)或家長,而不是不懂裝懂。有一次孔子去參加祭祖典禮,時不時向人提問題,有人就在背后嘲笑他,說他不懂禮儀,什么都要問。孔子卻道:“對于不懂的事,問個明白,這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊!”像孔子這樣的人都可以做到不懂就問,何況是我們呢?

  今天早上,我做了一道閱讀題題目叫《古魯?shù)娜焕蠋煛。這篇文章告訴我們,只要肯誠心學(xué)習(xí),世界上就到處都有老師。這與《論語》中“述而篇第七”里的`“三人行,必有我?guī)熝伞鳖H為相像。這句話是說:三個人一起走路,其中必定有可以教授我知識的人。每個人都會有優(yōu)點和缺點,而我們則要去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點,政正自己的缺點,這樣才可以進步。其實,老師就存在于我們身旁,關(guān)鍵是我們能否善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)。

  《論語》,圣人之學(xué),載道之學(xué),君子治天下之學(xué)也。它像一部卷帙浩繁的史書,凝結(jié)著歷史的煙云,記載著歲月的滄桑。我相信精讀《論語》會影響我今后的學(xué)習(xí)生活,讓我走上一條正確的路。我愿與它為伴,時時與之對話,省自身也。

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