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讀《論語》有感

時間:2023-07-15 13:06:53 讀后感 我要投稿

【精品】讀《論語》有感

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編收集整理的讀《論語》有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

【精品】讀《論語》有感

讀《論語》有感1

  這個暑假,媽媽給我買了一本《論語》。

  《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。一般的.《論語》共二十章。

  《論語》分為《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章節(jié)。

  《論語》的句子都很有道理。例如《學(xué)而》里的,子曰:“不患人之不己知,患不知人也!币馑季褪强鬃诱f:“別人不了解你并不可怕,可怕的是你不了解別人!边有,子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”孔子說:“學(xué)的知識時常去復(fù)習(xí),不也很快樂嗎?別人不了解自己而不怨恨,不也是君子嗎?”

  我從《論語》中懂得了許許多多。我知道了做人一定講信用;做人一定要仁愛;做人一定要知錯就改!我知道了讀書人如果有志追求真理,卻以穿破衣、吃劣食為恥辱,這樣的人是不值得跟他討論真理的;我還知道了看見賢人,就應(yīng)該向他看齊,看見不賢的人,心里就應(yīng)該進行自我反省。

  有一次我看見一個衣衫簡陋的老奶奶乞討,我本來不想理,但是自從讀了《論語》,我便把我三個月零花錢都捐出來。還有一次我考了第一名便向親戚朋友們炫耀,后來讀了《論語》中的“三人行必有我?guī)熝伞,我便虛心聽取別人意見,不自大,虛心跟別人學(xué)習(xí)。

  是《論語》,讓我知道了怎樣做人;是《論語》,讓我知道了怎樣學(xué)習(xí);是《論語》,讓我知道了這大千世界的丑態(tài)和美態(tài)。以后,我一定嚴(yán)格遵循《論語》條條名言警句,做一個好孩子!

讀《論語》有感2

  當(dāng)今社會文化中,無不摻雜著一些無聊的小說,沉迷其中自然沒有什么好處。世界文明的發(fā)展提示著人們,要想不斷發(fā)展,不斷創(chuàng)新,就必須要溫習(xí)歷史彌新的人類文化經(jīng)典!墩撜Z》,就是如此的一本書。

  我認(rèn)為,《論語》是現(xiàn)代人必讀的文化經(jīng)典,這本書中,有許多是以下層民眾的思想而起筆的,對我們能有很大的啟迪。為什么孔子的學(xué)說能如此地立于不敗之地,這主要是孔子所生的時代與他的理念。

  孔子生于春秋后期,在那個禮崩樂壞,諸侯割據(jù)的時代,君主視生靈涂炭與不顧,整個社會都處在搖搖欲墜的邊緣。孔子從小就開始接觸社會下層,因此他察夫民心,想要用思想狂瀾于既倒,扶大廈之將傾。

  孔子生前周游列國,他一直在不遺余力的推行,傳布自己的學(xué)說。他心中,始終貫穿著濟世救民的理想,他希望眼前是個和諧的`社會,人們都能過上有秩序的生活。但可惜的,是他的思想和學(xué)說已超越了權(quán)勢,致使他只能惶惶然地坐與車內(nèi),隨著簸巔不定的車身,在心中亦再想著濟世救國。

  《論語》中蘊含的深刻哲理,也浸誘到中國兩千多年的政治、心理、行為等方面。半部《論語》治天下,也并不是不無道理。

  自小我就接觸它,在一日日的堅持中完成了所有的背誦!墩撜Z》就如同中國的圣經(jīng),大到齊家、治國、平天下、小到個人的待人接物,一言一行,都在它的規(guī)范當(dāng)中!墩撜Z》中記錄著孔子循循善誘的教誨之言,或啟發(fā)論辯,侃侃而談,或富于變化,娓娓動人!墩撜Z》的智慧具有廣泛普適性,它早已不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典,更是一部世俗生活的指導(dǎo)書,因此,他才能夠跨越時空,到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活生命力的真正原因。

  為人處世、安身立命、齊家治國必讀書,傳世經(jīng)典,圣賢智慧,逍遙忘今自迷沉。讀《論語》,體驗百態(tài)人生。

讀《論語》有感3

  談到《論語》思想,首先當(dāng)屬"仁"的思想,中國人的讀書人自古以來都以"君子"自居,其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)以來,儒家思想便成為了華夏民族的主流思想,融入了華人的血液當(dāng)中并影響至今。要說《論語》就不得不先說說創(chuàng)造他的人---孔子?鬃由诠551年到479年,在這個年代前面有夏朝四百多年,商朝六百多年,到周朝的時候,從開國到孔子有五百多年了,而周朝分為兩部分,西周跟東周?鬃拥臅r代是在東周,東周分為春秋跟戰(zhàn)國兩個時代,孔子是春秋時代末期,他生命結(jié)束的時候,春秋時代也隨之結(jié)束了。那是一個亂世,亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生。因為天下亂了,每一個人念念書都要問,怎么樣從古人的智慧找到一個方法幫助現(xiàn)在的人?人總是要設(shè)法活下去,并且活得有尊嚴(yán),所以才會有百家齊放的現(xiàn)象。

  孔子認(rèn)為周朝的興盛就是靠禮樂的制作讓天下安定。禮跟樂的制作需要兩個條件:第一個,你必須有天子的位置,你還必須有圣人的德行。這兩個配合起來,天子加上圣人就是周公,他治理卓越以后,上行下效,天下大治。

  孔子很向往這樣的一種境界,但他并沒有這樣的機會,所以他了解到自己這一生對人生要如何的看法,應(yīng)該往哪里發(fā)展,但是在魯國你要從政的話,是非常危險的,因為魯君跟三家大夫一直在斗爭。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機會,他在五十一歲的時候正式出來做官,魯定公讓他做中都宰,中都宰就是中都縣的縣長。古代當(dāng)縣長就已經(jīng)成為大夫,不過是最基層的,你要當(dāng)?shù)街醒爰壍脑挘怕M入權(quán)力核心。所以孔子開始是當(dāng)中都縣的縣長,一年下來,這個縣變成模范縣,全國都跟他效仿,跟他自己制訂的一些典章制度,收稅的方式全國效仿,做太好了,立刻升官,擔(dān)任小司空,司空是負責(zé)古代建設(shè)方面的,工程方面的部門,他是副長官。結(jié)果幾個月下來又做得太好了,又升司寇,司寇是負責(zé)司法的。所以孔子沒有當(dāng)過教育部長,卻當(dāng)過司法部長,負責(zé)管法律如何執(zhí)行的,維持社會治安的。

  他當(dāng)司寇的時候就發(fā)生很多事了,比如說他當(dāng)司寇的時候,整個魯國就開始上軌道了,治得非常好。后來魯君跟齊國的國君相會的時候,孔子跟他去,表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來談判,得到許多外交上的成功,把齊國侵占魯國的幾塊地全部還給魯國,這是孔子的貢獻。讓魯君在齊君前面完全不受委屈,回國之后就攝行相事,代理總理了。孔子最高的官就做到這個位置,做得太好了之后,魯國大治,他當(dāng)代理總理三個月,魯國大治。司馬遷用八個字形容:"路不拾遺,男女分途。"東西掉地上沒有人去撿,男生跟女生走在路上分兩邊。這個社會實在是很安定。但是社會安定繁榮開始往上發(fā)展的時候,孔子很有企圖心,就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣。想要讓魯國統(tǒng)一,因為魯國分成四分,他要統(tǒng)一。當(dāng)時都靠城墻,一個城墻很高,里面有一些武器,別人就對你無可奈何,那三家大夫各有城墻,各有武器,所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點,不要那么高,太高了打不進來,不行。這兵器不能太多,結(jié)果三家大夫里面兩家就認(rèn)了,一家還是起來反抗。到最后還是沒有成功。沒有成功之后,很多反對的力量就出現(xiàn)了。孔子那時候也是一樣,所以孔子在魯國慢慢就發(fā)現(xiàn),批評他的人越來越多,齊國在魯國旁邊,兩國經(jīng)常在競爭。

  所以齊國就派了八十位美女,一百二十匹好馬送到魯國來,那時候魯國的執(zhí)政的卿叫季桓子,就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞,又看這些馬去賽馬,真漂亮。就不再理孔子了,孔子每天把政事批好之后送給他們,他們也不看,就拖著,就擱著?鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了,所以孔子在五十五歲結(jié)束的時候開始周游列國,從此到六十八歲才回來。而《論語》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的。

  我們常說,看文章不僅要看其詞章、手法,更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文,文如其人,孔子在他的言語中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理,更重要的是這些只字片語背后的儒家精神、文人精神。

  回想起來,古來圣賢,他們的行為、品德無一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來的.遭遇又有幾個能做到我們今天所說的"成功"呢?并沒有幾個,沒有幾個能有這樣的運氣。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W(xué)習(xí)他們呢?這后面的,便是真正的儒家,一個真真正正的文人、知識分子該有的精神。就是不管你的仕途如何,遭遇如何,都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣,一股追求真理,剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級也要把真理道出來的骨氣。這才是一個讀書人要有的氣節(jié),才是儒家的真精神。

  今天的國學(xué)熱,許多家長都會教自己的小孩學(xué)《弟子規(guī)》,而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理,諸如做人要孝順,要團結(jié)、友愛等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具,卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來有志之士追求的那股氣。我相信,孔子當(dāng)初的言論也并非想讓看《論語》的人,學(xué)習(xí)如何做一個順民,在遇事時如何趨吉避兇,而是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋剛健的人。當(dāng)這股剛健之氣蔓延到每個家庭,沁入所有的制度典籍,那么整個社會將會被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語》這類文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因,才是我們學(xué)習(xí)它的價值所在。

讀《論語》有感4

  合上《論語》,手依然依依不舍的緊緊抓住它,目光隨著手鎖定《論語》,我不禁陷入沉思。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。面對《論語》,我不再只是為了完成任務(wù)而讀書,而是用一顆渴望去了解的心去認(rèn)真閱讀,去品味書中的每一段話、每一個字、甚至每個標(biāo)點符號,直到了解透徹才讀去下一段落。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《大學(xué)》《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。雖然它多為語錄,但都辭約義富,有些語句、篇章形象生動,看得我內(nèi)心澎湃,腦子里充滿了感悟。

  孔子的弟子把孔子說過的話記錄下來,寫下了《論語》。小時候看來枯燥,現(xiàn)在卻覺得很有哲理。它在生活上,交友上,學(xué)習(xí)中,為人處世和孝順父母等,給了我們很明確的指示。正是因為這樣,才會出現(xiàn)北宋初年的宰相趙普的“半部論語治天下”和“半部論語秀自身”,說明了學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要和《論語》充滿了智慧。

  我最喜歡是:“子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎。有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”這三句話是千古名句,代代相傳。意思是:學(xué)過的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r候溫習(xí),不也是件很愉快的事嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的`君子嗎?宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高,說它是“入道之門,積德之基”。這樣的主張思想在《論語》中多處可見,本章提出以學(xué)習(xí)為快樂的事,做到人不知而不慍,從而反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。儒家的話就是這樣,一句話蘊含著豐富的哲學(xué)知識,但是它又不給出太多條框,要靠自己去理解意思,就顯出悟性的重要了。

  除了學(xué)習(xí),時間也很重要!白釉唬菏耪呷缢狗颍簧釙円。”出自論語《子罕》,是孔子的一句名言。形容時間像流水一樣不停地流逝,一去不復(fù)返,感慨人生世事變化之快,亦有惜時之意在其中。圣人之言,含有多義。雖然書中的注釋已解釋清楚意思,但不能到此為止,我們要還要理解言外之意。這提醒著作為學(xué)生的我們要在快節(jié)奏的生活中珍惜時間,抓緊時間學(xué)習(xí)。不要讓時間像一灘水一樣,接在手掌心,不一會兒就漏光了。

  打開《論語》去讀,去看幾千年前的春秋時期是如何產(chǎn)生孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人;他的智慧是如何啟迪著一代又一代的中國人,后人又是為何尊稱他為“圣人”。我們要學(xué)習(xí)《論語》中的精神,領(lǐng)悟其中的道理,并將其行動。不斷的實踐,不斷的努力和反思,這樣才能成為祖國的棟梁之才。

讀《論語》有感5

  “學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不知而不慍,不亦君子乎!

  這是《論語》中最著名的的一段話,也是我讀過《論語》之后,印象最深刻的一段話。

  《論語》的諸多至理名言代代相傳,而給我印象最深的莫過于孔子在治學(xué)方面的觀點了。

  在治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問近而思”。正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎!蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

  在對待錯怪自己的人的態(tài)度上,孔子認(rèn)為“別人不知道真實的情況而錯怪了你,但是你不發(fā)怒責(zé)怪他,這樣的人才是君子!痹诂F(xiàn)實生活中,我們常常被人錯怪,在這種情況下,大多數(shù)人都會火冒三丈。沒錯,被人錯怪的滋味的確不好受,生氣也是應(yīng)該的?墒牵谶@個時候,如果你能理解對方,原諒他,那么你就是一個了不起的.人。當(dāng)錯怪你的人了解了真相,并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時,他該是多么慚愧,該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火,責(zé)怪他效果要好多少倍!

  孔子的確是位圣人,在《論語》中,孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》,中我們可以學(xué)到很多做人的道理,如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語》的過程中,時刻檢討自己并改正,那么用不了多久,我們也會成為品德高尚的人。

  這就是我讀過《論語》之后的最大感想。

讀《論語》有感6

  淡淡的書香,古樸的氣質(zhì)。仿佛帶我穿越了2500年的時光,來到了百家爭鳴的春秋時代。隨著我手中閱讀頁數(shù)的增加,如夢驚醒,《論語》帶我走進精神的家園。

  我們的班主任方老師在四年級時就讓全班同學(xué)背誦《論語》;初次背誦,我并不懂其中意思,一知半解;但隨著深入地背誦,我漸漸地讀懂了其中的深刻含意,我內(nèi)心甚為歡喜。經(jīng)過兩年來的背誦,日積月累,慢慢品悟,古人思想的精華好似悠悠的花香,迎面撲來,我沉浸在書香之中。

  《論語》是一面文化明鏡,我從中覓到了學(xué)習(xí)的'方法。子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”是要我們常常溫習(xí)學(xué)過的知識,才能有新體會、新發(fā)現(xiàn),就可以當(dāng)別人的老師了。”這句話激勵著我,有時間就去復(fù)習(xí)學(xué)過的知識,有時我還會去找老師和同學(xué)做更深的了解和鞏固,從知識中找到快樂,找到自我,找到內(nèi)心的充實……

  《論語》教會了我一套處事的方法。子曰:“己所不欲,匆施于人!备嬖V我們自己不想要的東西,不要強加給別人,自己不想做的事情,也不要強求于別人去做。因為每個人的喜愛不一樣,我們要懂得換位思考。生活中,你幫助了別人,他會對你感激;但是,如果你強迫別人做他不喜歡的事,別人只會越來越討厭你。當(dāng)我理解這句話的含意后,我沒有強迫別人做不想做的事,我和同學(xué)的關(guān)系也越不越親密。

  《論語》帶給我一種美好的生活態(tài)度。子曰:“人不知而不慍,不亦君子乎!比绻腥瞬涣私饽悖惶,因某些事而誤解了你,又何必去斤斤計較與其生氣呢?生活中,難免會被人誤解的時候,需要你去包容,你可以耐心地跟他解釋,讓他知道真相;你也可以慢慢地等,讓他自己去理解,讓時間告訴他一切。

  《論語》是中華民族的瑰寶;使我學(xué)到了行為禮儀,懂得了人生哲理。通過誦讀經(jīng)典,我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范,什么是千古美文,他引領(lǐng)我們克服重重困難,向成功邁進;精神之花常在我心中綻放。

  夏色斑斕,經(jīng)典讓書香更濃。一部《論語》,一種人生,我陶醉其中;《論語》文化榜樣的力量,幫助我們指點迷津;跨越漫漫時空,仍然照亮著我們共同的精神家園。

讀《論語》有感7

  孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,我非常敬佩他,是因為他視人如己,要求統(tǒng)治者關(guān)愛弱者,愛護百姓,他為了實現(xiàn)自己的治國思想,四處游覽、講學(xué)!叭省笔撬乃枷氡憩F(xiàn),除此之外,孔子還主張以德教化人們,以禮治理國家,他有一部著作,名為《論語》。

  《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身,是中國古代文化的精華之所在,我在學(xué)習(xí)論語的過程中,學(xué)到了許多的知識,在《論語》集里,有許多句子是可以做為我的座右銘的,也有許多句子是終身受用的.,如:己所不欲,勿施于人,這句話的意思是這樣的,學(xué)自己要對別人做什么時,先想想自己是否愿意承受這樣的事,如果自己不愿意承受的,就不要強加給別人。

  我覺得《論語》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方,《論語》里面的這種人生修養(yǎng),我認(rèn)為是永遠年輕的,所以這種學(xué)習(xí)道德,能“茍日新、日日新”,我還是進步的,隨時有新的境界。

讀《論語》有感8

  曾陪著兒子一起去讀他們學(xué)校組織的《論語》學(xué)習(xí)班,請來的是同濟大學(xué)的中文系教授上課,課上得很精彩,由此讓我開始了對《論語》的再接觸。大學(xué)里曾學(xué)習(xí)過《論語》,但都沒有這次重讀體會更深。

  《論語》開篇就說:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說(悅)乎?”當(dāng)時,既沒有電腦,又沒有印刷,“書”是在竹簡上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來的。這樣,一本《易經(jīng)》之類的書可能要有幾十卷。而孔子經(jīng)常反復(fù)翻閱,以至于多次將穿簡冊的牛皮繩翻斷,勤奮學(xué)習(xí)后又能將所學(xué)的化成自己的東西,實踐在自己的人生中。這就是他把學(xué)習(xí)看成是一件快樂無比的事的原因吧。而如今,幾乎家家都有書架,人們卻不那么愛讀書了,有些書都成了擺設(shè),很少有像孔子那樣讀書如饑似渴,一本書讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學(xué)習(xí),要多讀書、多實踐,繼而從中體會到孔子的“悅”——讀書帶給我們的內(nèi)心愉悅。

  “有朋自遠方來,不亦樂乎?”朋友是人生中最大的財富。現(xiàn)在,人們交往絕大多數(shù)已經(jīng)放棄寫信,而改用E—mail,而且?guī)酌腌娋湍馨炎约合胝f的話發(fā)布到全世界。就算沒電腦,打個電話也能迅速地相互取得聯(lián)系?稍诠糯,聯(lián)系遠方的朋友只能用書信,以兩千五百年前的條件,信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車、海里有輪船、天上有飛機?赡阆胂笠幌驴鬃訒r代人們怎么出行呢?他的朋友要從越國去魯國拜訪他,就需帶上足夠的干糧、盤纏,趕著驢車,歷盡千辛萬苦才能見上一面。當(dāng)孔子見到他久違的好友風(fēng)塵仆仆來到他家時,怎能不欣喜若狂呢?而且其中的“樂”一定不僅在于聚會時的`互敘衷腸,它也證明了孔子的德行與聲望之高,遠方的朋友才會不辭勞苦來看望他。

  尤其欣賞《論語·里仁篇》里的“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”這句話。意思是說:看見賢能的人,要想著向他們看齊,遇見不賢德的人,要想著相對照地在內(nèi)心反省自己。能夠有向好的、賢德的人學(xué)習(xí)、看齊的心是很容易的,但如果真正落實行動可是不容易。生活中有些人會給自己找借口說“我已經(jīng)盡力了”,“我心有余而力不足啊”,等等?鬃拥膶W(xué)生冉求就說過這樣的話,于是他就給自己畫地為限,不愿再努力進取了。這樣看來孔子所說的“見不賢而內(nèi)自省也”是多么及時和必要啊!它讓我們就像照鏡子一樣,時常觀察周圍而反省一下自己身上是否有不賢之處,以便及時改正。我想我們身為教師,既要這樣去教育學(xué)生,更應(yīng)該對自己嚴(yán)格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做,我想和諧社會將會離我們越來越近了吧。

讀《論語》有感9

  有一本好書叫《論語》,有一種事業(yè)叫“治天下”,于是就有了“半部論語治天下”的美譽。以前讀《論語》,是希望語文考試不失分,F(xiàn)在讀孔子,是期望生活得更有智慧。

  孔子生存于春秋亂世,他的成長背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下,孔子卻激發(fā)了生命的潛能,乃至成為“圣人”?鬃拥难哉摷靶袨,并無神秘色彩,人人可以效法,只要持之以恒,也會產(chǎn)生讓人滿意的效果。

  孔子親自教導(dǎo)的學(xué)生,自然成為《論語》的第一代受益者。學(xué)生們從老師身上體會到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達到如此高妙的程度,不免心悅誠服,且愿意隨從孔子周游列國。甚至到了孔子辭世之后,眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居,守喪三年,回憶與講述老師的教導(dǎo),于是也就有了傳世的《論語》。

  孔子每隔十年就有不同的進展。如果人生只是一個平面的過程,由生到死,那樣的人生非常無聊且毫無意義,因為在這個過程中所得到的一切最后都會消逝無蹤。人生惟一不會失去的,乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能,實現(xiàn)自我的要求?鬃泳褪怯伞爸钡臐撃荛_始,開拓心靈及視野,讓自己的知、情、意得到充分開發(fā),從一個平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑,了解自己在時代中所特有的意義,再達到“從心所欲不逾矩”,無論在任何情況下都可以自得其樂。

  孔子這樣的人并不是神話,而是可以達到的具體表現(xiàn)。人生意義的重點不在于人是快樂的或痛苦的,而要看個人是否能善用機緣所帶來的挑戰(zhàn),讓自己成長。人所以是萬物之靈,就在于能讓自己的人格成長。每個人剛生下來時,情況都差不多,但是到生命結(jié)束時,卻沒有兩個人是完全相同的,因為每個人都在根據(jù)自己的價值觀不斷作出選擇。

  《論語》有很多切實可行的東西,比如教人如何交友。人的一生中,很多時候是因緣而聚,緣盡即散。聚聚散散,身不由己。所以,交朋友往往是被動的,沒有選擇的余地,這是很可惜的事實。人生無法選擇父母,無法選擇生辰八字,無法選擇種族、國家、文化傳統(tǒng),無法選擇成長的經(jīng)驗。如果連朋友也無法選擇,那么這一生剩下能選擇的實在很有限了。人的價值在于以某種方式突破限制,突破的程度越高,自主性也就越強。人生有許多無奈,但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠。交朋友要化消極被動為積極主動,且不要對朋友存有太多的幻想,不要渴望一定要結(jié)識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊,尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊,要緊的是相知投契、和諧相處。

  讀《論語》后,不免捫心自問,人的一生的目標(biāo)是什么?我想,就是對自己的一種交代。交代什么呢?那就是我一旦覺悟自己是一個人,可以作出有限的選擇之后,我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。自我選擇來自于了解自我,認(rèn)識自我,必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美,以及個人特別的途徑——志向與興趣。我覺得,應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來,努力在人的`一生里既滿足自己的志向和興趣,又能夠接近人類共同的價值取向。

  具體說來,就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實現(xiàn),而不是因為自己的存在,讓彼此的關(guān)系變得更復(fù)雜,更混亂。故此,人只要活著,就有一個內(nèi)在的使命,這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。其實,外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位,種種所謂得意或失意的價值判斷,對于內(nèi)在自我的實現(xiàn)都沒有必然性。人活在兩個世界里,一個是社會意義上的,這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世,還有一個很重要的世界——內(nèi)心世界。所謂向善,當(dāng)然不是抽象的虛無的,而要放在人與人的具體社會關(guān)系中來衡量。所以,儒家思想還是入世的,關(guān)懷人世的,是以人作為中心來思考的。

  讀《論語》,批判地領(lǐng)悟儒教思想,也會產(chǎn)生一種使命感,自覺有一種責(zé)任,努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個意義上說,《論語》就堪稱一本好書,它讓我自省自律,讓我更好地走向社會,融入社會,立足社會。

  1、德不孤,必有鄰!墩撜Z·里仁》

  2、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已!墩撜Z·學(xué)而》

  3、不患人之不己知,患不知人也!墩撜Z·學(xué)而》

  4、子謂——《韶》:“盡善矣,盡美矣。”——《論語·八佾》(盡善盡美)

  5、己所不欲,勿施于人!墩撜Z·顏淵》

  6、過而不改,是謂過已!墩撜Z·衛(wèi)靈公》

  7、發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!墩撜Z·述而》

  8、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!墩撜Z·子罕》

  9、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽!墩撜Z·雍也》

  10、巧言令色,鮮矣仁。——《論語·學(xué)而》

  11、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!墩撜Z·里仁》

  12、君子坦蕩蕩,小人長戚戚!墩撜Z·述而》

  13、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也!墩撜Z·衛(wèi)靈公》

  14、自古皆有死,民無信不立!墩撜Z·顏淵》

  15、文質(zhì)彬彬,然后君子。——《論語·雍也》

  16、不在其位,不謀其政!墩撜Z·泰伯》

  17、君子不以言舉人,不以人廢言!墩撜Z·衛(wèi)靈公》

  18、益者三友:友直、友諒、友多聞!墩撜Z·季氏》

  19、君子喻于義,小人喻于利!墩撜Z·里仁》

  20、君子不器!墩撜Z·為政》

  21、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼!墩撜Z·子罕》

  22、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué)),今之學(xué)者為人!墩撜Z·憲問》

  23、見義不為,無勇也!墩撜Z·為政》

  24、歲寒,然后知松柏之后凋也!墩撜Z·子罕》

  25、孝弟(tì悌)也者,其為仁之本與!墩撜Z·學(xué)而》

  26、溫故而知新,可以為師矣。——《論語·為政》(溫故知新)

  27、朝聞道,夕死可矣!墩撜Z·里仁》

  28、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——《論語·學(xué)而》

  29、名不正,則言不順;言不順,則事不成!墩撜Z·子路》

  30、人而無信,不知其可也。——《論語·為政》

  31、躬自厚而薄責(zé)于人,則遠怨矣。——《論語·憲問》

  32、學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?——《論語·學(xué)而》

  33、過也,人皆見之;更也,人皆仰之!墩撜Z·子張》

  34、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從!墩撜Z·子路》

  35、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距!墩撜Z·為政》

  36、往者不可諫,來者猶可追。——《論語·微子》

  37、不憤不啟,不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也!墩撜Z·述而》(舉一反三)

  38、知之者不如好之者,好之者不如樂之者!墩撜Z·雍也》

  39、不患寡而患不均,不患貧而患不安。——《論語·季氏》

  40、工欲善其事,必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》

  41、當(dāng)仁不讓于師。——《論語·衛(wèi)靈公》

  42、無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成!墩撜Z·子路》

  43、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!墩撜Z·為政》

  44、知之為知之,不知為不知,是知也!墩撜Z·為政》

  45、君子成人之美,不成人之惡。——《論語·顏淵》

  46、不義而富且貴,于我如浮云!墩撜Z·述而》

  47、士不可以不弘毅,任重而道遠!墩撜Z·泰伯》

  48、己欲立而立人,己欲達而達人!墩撜Z·雍也》

  49、仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣——《論語·述而》

  50、志士仁人,無求生以害仁,有殺生以成仁!墩撜Z·衛(wèi)靈公》(殺身成仁)

  51、君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者,過則勿憚改!墩撜Z·學(xué)而》

讀《論語》有感10

  《論語》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語治天下!笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。

  “三人行,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問。”這是論語六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。“三人行,必有我?guī)熝!边@句華包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的`小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

  《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋,并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。粗看《論語》,不過是一本語錄,和《毛主席語錄》沒什么差別?杉毤毱穪恚鬃蛹捌涞茏拥恼嗡枷、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。

讀《論語》有感11

  常言道,君子坦蕩蕩,小人長戚戚。君子是《論語》中經(jīng)常出現(xiàn)的詞,我們直到今天還常常將其作為做人的一個標(biāo)準(zhǔn),那么到底什么是君子呢?其實君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。

  《論語》中有這樣一段對話:司馬牛問君子。子曰:君子,不憂不懼。曰:不憂不懼,斯謂之君子已乎?子曰:內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?司馬牛是孔子的弟子,他曾經(jīng)問孔子什么樣的人才算是君子,孔子的回答是君子不憂不懼。他又追問不憂不懼,就可以叫君子了嗎?孔子說,自我反省,無所愧疚,你又有什么可憂懼的呢?君子的這一要求看似簡單,卻不容易做到。

  子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼!笨鬃诱f君子之道有三個方面,我未能做到,仁德的人不憂愁,有智慧的`人不迷惑,勇敢的人不畏懼。仁義的人,由于內(nèi)心的富足使得他不會擔(dān)憂,所以仁厚的人能夠坦然的面對一切。有智慧的人,在面對多種選擇的時候能不迷惑。我們當(dāng)下的選擇太多,所以我們只有努力讓自己更強大成為一個智者,才能從容面對。勇敢的人由于內(nèi)心有一種勇往直前的力量,就會足夠自信。正所謂狹路相逢勇者勝,當(dāng)自己足夠勇敢時,面對任何困難都不會害怕了?鬃诱J(rèn)為君子能夠做到仁、智、勇,所以就少了很多的憂、惑、懼。正是因為君子內(nèi)心完滿富足,先自我修繕了修養(yǎng),才能表現(xiàn)的從容不迫。

  君子注重自我修養(yǎng)。君子不去苛責(zé)外在的世界,而是把有限的時間、經(jīng)歷等用來苛責(zé)內(nèi)心,所以,孔子云:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠怨矣!币簿褪钦f人對自己要求嚴(yán)格一點,對別人相對會厚道一點,就遠離了怨恨。學(xué)習(xí)不是為了別人,而是為了自身的修養(yǎng),做最好的自己,做一個善良的人。

  君子胸懷天下。子曰:“君子懷德,小人懷土,君子懷刑,小人懷惠!本雍托∪嗣刻煜氲氖虑槭遣煌摹>訝繏斓氖堑赖,小人惦記的是自己的房子,君子尊重法制,小人關(guān)心恩惠。君子是高尚的人,窮則獨善其身,達則兼濟天下。一個人在窮困潦倒之時仍不忘自身修養(yǎng),不斷地磨練自己、完善自己,在他有能力之后才有可能去幫助他人。

  君子講究言行,注重說話和做事的標(biāo)準(zhǔn)。子曰:“先行其言而后從之!币馑际蔷右鲆患,總是等真正做到了再說出來,敏于行而訥于言。

  君子,雖然只是簡短、樸素的字眼,卻存在于我們每個人的內(nèi)心世界,每個人都有機會成為君子,只是路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。

讀《論語》有感12

  我來到讀書會已經(jīng)一個月了,每次都在輕松歡快的氛圍中和大家學(xué)習(xí)《論語》,分享各自的經(jīng)歷與心得,這些就像純凈無雜質(zhì)的溫水,不斷注入我心中的杯子。

  最近讀到《學(xué)而篇第一》的第四則:

  曾子曰:「吾日三省吾身。為人謀,而不忠乎?與朋友交,而不信乎?傳,不習(xí)乎?

  小學(xué)時就已經(jīng)知道這則了,但知道歸知道,根本談不上真正的了解和體會,但通過讀書會,便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己,而自省可通過三個方面:忠,信,傳。通過讀書會,我對于「忠」和「信」有了新的理解。

  「忠」和「信」同屬于儒家強調(diào)的「八德」。盡己之謂忠,這是盡心的態(tài)度。「忠」字,心上一個中,便是懷著一顆「中庸」的心,不偏不倚。不偏,不偏離自己的初心,堅持自己一開始所堅持的始終不變;不倚,將重心放在自己身上,便會產(chǎn)生一種內(nèi)在的力量,或許就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。做到這兩點,便離「忠」很近了;那何為「信」?以實之謂信。一是對己,每個人的內(nèi)心都有一根細刺,那是難以暴露的'私欲和雜念,不僅別人看不見,連我們自己也很難找到,這就需要我們抱著很大的勇氣去揭開自己的心并找到它;二是對他人,這也要分為兩個方面來談,首先是我們自身對于他人的信,懷著誠心、講誠信,便是「信」的第一步;其次,是看清他人的虛實,就如學(xué)長在讀書會上所說:「看人就像看浪花一樣,不僅要看見海面上不斷迭起的波浪,還要看見浪花下的那片海!箍辞逅藢嵸|(zhì)的內(nèi)心,分清誠偽虛實,也是「信」的一部分。

  于這一則,另一個讓我深有感觸的是「自省」。就像前文所說,我們每個人的心里都有一根刺,反省便是那個揭開內(nèi)心尋找它,并將它連根拔起的過程,這個過程的確很痛,因為我們總是把眼睛放在別人的身上,看得見他人的是非對錯,卻覺察不出自己的問題。我有自省過,我知道那種需要將一切都放下、不斷揭開內(nèi)心不敢暴露的陰暗面,發(fā)現(xiàn)自身的缺點并承認(rèn)它、正視它的感受;蛟S由于自己并沒有那么大的勇氣,我也很久沒有觀察自己的內(nèi)心去尋找那根刺了。學(xué)姐說:「自省是一個過程,是需要不斷努力與反復(fù)的過程,可能很快便發(fā)現(xiàn)自己改變了,但也有可能需要更久的時間與磨練,但是只要堅持下去,最終會變得更好。」

  很感謝當(dāng)時聽從內(nèi)心的聲音來到讀書會的那個自己,《論語》讓我認(rèn)識到中國傳統(tǒng)思想文化的博大精深,和自身的渺小與脆弱。我知道自己現(xiàn)在心中的那杯水沒有很多,但通過不斷注入,總會有醍醐灌頂?shù)臅r刻。

讀《論語》有感13

  孟子云:“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?”

  孔子生于春秋末年,雖出身貴胄然垂髫喪父,束發(fā)失母,幸得賢母教而成英才。時倍臣當(dāng)?shù)廊诵牟还牛卸Y崩樂壞之勢,故此論語出。

  論語之術(shù)者,莫非修齊治平也,前人述備亦,余若附庸贅述,恐畫蛇添足乃至取枉錯直,使直者枉,所以另辟蹊徑以大略觀之,一者取巧避拙,以免貽笑四方,二者拋磚引玉,以求大家新說。

  講《論語》就不得不提到另一部經(jīng)典,那就是柏拉圖的《理想國》此作著時正值雅典城邦衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后,更有傾頹之勢,與春秋末年禮樂崩壞如出一轍。在相似的歷史背景下,柏拉圖與孔子都架構(gòu)了一種等級分明秩序井然的理想體制,不同的是柏拉圖將權(quán)杖交給哲學(xué)王,而孔子卻主禮法以為宰者。這種以禮法道德為結(jié)構(gòu),以高尚個體為單位的社會模式,為日后中華文明的政治文化生態(tài)奠定了基調(diào)。

  “禮法”是不同等級的不同行為模式,“道德”則是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的潤滑劑,此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略,圍繞這兩點展開,愚以為《論語》貫穿始終的主題是社會分工與合作。顏淵篇齊景公問政于孔子?鬃訉υ唬骸熬,臣臣,父父,子子!边@里所論述的就是人們在社會關(guān)系中應(yīng)各司其職,在其位,謀其政。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說,可以說綱常不啻為《論語》中描述的社會模式的總結(jié):君臣、父子、夫妻。層層遞進,權(quán)責(zé)明確。而仁、義、禮、智、信中除“智”存利己屬性,其他的品質(zhì)皆有益于他人且能緩和社會關(guān)系。論語學(xué)而篇中更有:“夫子溫良恭儉讓以得之!币粋溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。倘若世人依此道而行之,則衣冠安坐于廟堂,黎元勤奮于田畝,每個人各行其政又互相合作,如果將這些君子置于社會的大機器中,社會就會愈發(fā)穩(wěn)固,在生產(chǎn)力條件不變的情況下,穩(wěn)定的社會具有最高的生產(chǎn)效率。這也是孔子的終極政治抱負?梢哉f孔子之于封建主義就如同亞當(dāng)。斯密之于資本主義,馬克思之于社會主義。

  孔子在世人心中的形象,不是縱橫捭闔的政治家。也并非馳騁疆場的軍事家。而是一位諄諄善誘,誨人不倦的教育家。以至于后世皆稱其為“萬世師表”!墩撜Z》也大多數(shù)以學(xué)生求問于老師的體裁來表達孔子的思想。為何教育在儒家學(xué)說中如此重要?究其根本乃教育是孔子實現(xiàn)其政治抱負的最重要的手段。教育將禮法道德變成社會共識,傳遞儒家理想的`社會結(jié)構(gòu),培養(yǎng)溫文爾雅的君子。在漫漫長河之中教育是儒學(xué)戰(zhàn)勝諸家學(xué)說取得最終勝利的原因之一,也是中華文明生生不息的關(guān)鍵,當(dāng)歐洲的知識還被用晦澀艱深、詰屈聱牙的拉丁文撰寫、用昂貴的羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時。我們已將智慧的種子撒遍整個東亞文化圈。中國在歷史中長時間領(lǐng)先于世界也正因為此。而私學(xué)之風(fēng)的盛行則濫觴于《論語》。子曰:“自行束脩以上者,吾未嘗無誨也!睂⒅R廉價化、去壟斷化,孔子可謂居功至偉。

  至此,《論語》中所蘊含的社會模式的邏輯關(guān)系就敘述完備。一個由禮法法與君子構(gòu)成的和諧的社會機器通過教育進行傳承。經(jīng)過一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹這樣大家的完善,儒學(xué)的理論與《論語》中的社會結(jié)構(gòu)越來越適應(yīng)于封建王朝的統(tǒng)治,這種完善的結(jié)構(gòu)使中國的封建社會異常穩(wěn)定,以至于明清時期我們甚至被這種強大穩(wěn)定反噬,當(dāng)然此為后話,并不在此篇的討論范圍之內(nèi)。

  余幼時就嘗讀《論語》,不過心智未開,只解只言片語。今日再與夫子談心,心胸豁然開朗。子曰“不憤不啟,不悱不發(fā)!笨磥斫袢辗蜃又覒嶃。其實剝掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之類的金衣,夫子是一個很可愛的有血有肉的鮮活的人,如果用《論語》來描述他,我愿取“君子坦蕩”四字。不遮遮掩掩,不裝腔作勢。不攀附權(quán)貴曰:“非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。”重感情,卻有原則。對弟子的死悲痛欲絕卻不欲奢葬,甚至拒絕用槨。有時發(fā)發(fā)牢騷“道不行,乘桴浮于海,從我者其由與。”還不忘揶揄子路。與古人交心,實在有趣。

讀《論語》有感14

  “學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎……”,一行行圣人言映入我的眼簾。對,今日,我讀了《論語》,這本書雖然言語簡略,卻是意義非凡,耐人尋味。

  就如這么一句話“溫故而知新”,如此簡短幾個字,卻是精確明了地概括了學(xué)習(xí)的精髓。這讓我想起往日的情景:在一節(jié)課后,我們會在自由活動課中復(fù)習(xí)當(dāng)天重要又深奧的知識點,就在這時間中,雖說是自由活動時間,可在旁的幾個同學(xué)心血來潮,聊天聊得熱火朝天。而第二天呢,大家的學(xué)習(xí)效果是天壤之別。因此,溫故而知新可以為師也,在我們身上得到實際驗證。

  而那一句“知之為知之,不知為不知,是知也”闡明了學(xué)習(xí)要講誠信的真諦。雖然能人懂得的學(xué)問很多,但也總會有“有所不知”的事情。這也正是我們平時講的.通俗語“不懂裝懂就是飯桶”,這些自認(rèn)“無所不知”的人錯失了“求問”的體驗,不懂謙虛并耐心地向比人請教。正如“學(xué)問學(xué)問,既學(xué)又問”嘛,這也反襯出那句“敏而好學(xué),不恥下問”。這些話在中國是家喻戶曉,可是又有多少人真正理解?又有多少人這樣做呢?回想我剛上小學(xué)一年級的時候,那時的我不懂“問”的意義,只是上課專心致志地聽講,課后溫習(xí)一下了事,沒有真正領(lǐng)悟到“問”問題的重要性,害得我沒有完全跟上老師的節(jié)奏,甚至有些知識還只是一知半解,一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級,我漸漸意識到問題所在,需要調(diào)整學(xué)習(xí)的方法,遇到不理解的知識點會課后抓緊復(fù)習(xí),虛心請教老師或同學(xué),很意外,成績在班上從前二十名沖到前十名。三、四年級,我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)越來越輕松,成績也顯著提高,每次考試基本都能名列前茅。

  可那句“三人行,必有我?guī)熝伞敝t虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度也被后人所稱道。同伴間的學(xué)習(xí),各有特點,也總是各有成就,學(xué)他人之長,補自己之短。然而當(dāng)今社會,總有些人目空一切,自高自大,認(rèn)為別人都不如自己,結(jié)果只能導(dǎo)致沒有任何發(fā)展。

  《論語》這本書膾炙人口,教會了我們學(xué)習(xí)的方法,讓我們成為有學(xué)問的人,全面發(fā)展,走向幸福成功之路。為父母效勞,為國家做貢獻,讓讀者受益匪淺,你愿意讀一讀嗎?

讀《論語》有感15

  放暑假了,王老師給我們布置了一項“暑期讀一本好書”的任務(wù)。于是在和爺爺?shù)纳塘恐,我們決定從讀《論語》開始。

  開始讀的時候,我不知所云。慢慢地在爺爺?shù)闹x下,我竟然在《論語》中明白了許多道理。爺爺說,“溫故而知新”“己所不欲勿施于人”這是他從兒時就耳熟能詳?shù)娜松腔邸敔斶說《論語》的思想是超前的,《論語》的魅力是世界性的,它之所以能流傳至今,其中既有圣人的智慧,還有幽默生動的故事,也有發(fā)人深省的寓言。它記載的是孔子及其弟子的言行,很值得小學(xué)生讀一讀。

  在讀《論語》的過程中,我收獲最大的就是“誠信”二字!芭c朋友交,言而有信!薄白怨沤杂兴溃駸o信不立!薄拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎!薄叭硕鵁o信,不知其可也!

  每每讀完《論語》,這些至理名言都在我的腦海里轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn),讓我回想起家人對我的教導(dǎo)。記得我剛牙牙學(xué)語的時候,外婆就會經(jīng)常和我約定某件事,并且會說:“拉勾,上吊,一百年不許變,蓋章”;媽媽也經(jīng)常告訴我,要做一個誠實的孩子;老師也經(jīng)常教導(dǎo)我們“人而不信,不知其可也”。

  我是聽著“誠信”長大的,可前不久我卻做了一件不講誠信的事。

  每個周末,爸爸都要送我去補習(xí)班,每次去都能看見同學(xué)們吃著零食,神氣十足的,我就想:哼!不就是零食嗎?下次我一定要帶零食來。很快到了下一個周末,這天中午我趁家人睡著的時候,躡手躡腳地打開媽媽的錢包,一百的、五十的、十塊的、五塊的、一塊的……哇,好多錢呀!想來想去,我還是決定那兩張一塊錢,嘻嘻,這樣不會被媽媽發(fā)現(xiàn)。我小心翼翼地把兩塊錢塞到書包里最隱蔽的地方,爸爸把我送到輔導(dǎo)班,我估計爸爸已經(jīng)走遠的時候,如脫韁的.野馬般飛奔到小店里。“老板,快!一包辣條,一個雪糕,一串炸年糕……”我像個“暴發(fā)戶”般像老板吼道。拿著我心愛的零食,耀武揚威地來到同學(xué)們中間,一邊聊著,一邊大口大口地吃了起來。

  可是,第一節(jié)課還沒結(jié)束,我的肚子突然疼了起來。我用手捂著肚子,疼得實在受不了了,只好趴在桌子上緩解疼痛。即便是這樣,疼痛感依舊沒有減弱。頭上開始冒起豆大的汗珠,嚇得我自己“哇”的一聲哭了起來……最后,我被120送到了醫(yī)院,被診斷為急性腸炎。在媽媽和醫(yī)生的“盤問”下,我只好把自己吃零食的事情供了出來。緊接著“偷錢”的糗事也被媽媽偵查出來了。從醫(yī)院回到家后,免不了被爸爸媽媽狠狠地批評了一頓,我自己也意識到了錯誤。

  當(dāng)我晚上躺在床上的時候,卻怎么也睡不著。我一直在想著今天發(fā)生的事情,心里越發(fā)惴惴不安。 我再也不能亂拿別人的東西了,不然怎么能對得起從小陪伴我的“誠信”二字呢!《論語》中的“人而無信,不知其可也”說的不正是這個道理嗎?

  《論語》是孔子智慧的精華,書中講到的做人的道理,值得我一生去慢慢體會。

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