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二十四孝圖讀后感14篇
認(rèn)真讀完一本著作后,大家心中一定是萌生了不少心得,何不靜下心來寫寫讀后感呢?你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編幫大家整理的二十四孝圖讀后感,希望對大家有所幫助。
二十四孝圖讀后感1
中國人通常說:“百善孝為先!币馑际钦f,一切善行都是從孝開始的,它是做人的根本。這個(gè)寒假,我閱讀了中國古代傳統(tǒng)文化故事——《二十四孝》,更加了解了這句古話的深刻含義。
《二十四孝》是元代郭居編錄,一說是其弟郭守正,還有種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集,為中國古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負(fù)米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等,我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了,我給大家講講吧。
姜詩夫婦知道婆婆喜喝長江水,愛吃魚。但長江離他們家有六七里路遠(yuǎn),一次因風(fēng)大,妻子龐氏接水許久不回,姜詩懷疑她怠慢婆婆,便把她逐出家門,龐氏沒有走遠(yuǎn),她在鄰居家晝夜辛勤織布,把掙到的錢托人送給婆婆,后來婆婆知道后,便把龐氏接回來,上天感動(dòng),涌進(jìn)了一口長江水,每天都有兩條鯉魚躍出,夫妻兩人再也不用去江邊了。
這個(gè)盡孝故事看完后,我非常感動(dòng),因?yàn)榻姾妄嬍蟽扇嗣刻於家獊砘刈呤睦镞h(yuǎn),可是他們都沒有怨言。龐氏就算被逐出家門也會(huì)吃苦掙錢孝敬婆婆。我也很自責(zé),別人想盡辦法孝順自己的家人,現(xiàn)在的`我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個(gè)故事后,我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣,讓家人失望,應(yīng)該為家人著想,懂得孝心。有一天放學(xué)回家,我看見一個(gè)老人幫孫子背著一個(gè)書包,說:“快回去做作業(yè)!”那個(gè)孩子不理睬,在旁邊放鞭炮,老人皺著眉,嘆了口氣?吹竭@,我覺得那個(gè)孩子即使很想玩,也要先把學(xué)習(xí)搞定,他也不能不理老人,讓老人失望。如果你能帶給家人快樂,讓他們生活幸福,也相當(dāng)于是盡了自己的孝心。
“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一,也是最基本的做人原則。一個(gè)人如果不孝順,他更不會(huì)熱愛自然,熱愛祖國,也成就不了什么大事業(yè)。所以,只要你懂得孝,就會(huì)有回報(bào)。
二十四孝圖讀后感2
今天,我觀看了二十四孝故事,這些故事深深感動(dòng)了我。
說說其中讓我印象最深刻的一個(gè)故事。古時(shí)候有一位皇帝,他很有孝心。有一次,他的母親病了,他便開始照顧母親,怕宮女們照料不好,他每次上完朝就會(huì)帶著太醫(yī)去看母親;实塾忠芾韲掖笫,使人們過上安居樂業(yè)的生活,又要好好照顧母親。結(jié)果母親這一病就病了三年,而在這三年中,皇帝也沒有睡過一次好覺。
看到這個(gè)故事,我不禁慚愧地低下了頭。以前,媽媽在家里突然胃痛,只好躺在床上呻吟著,我見了,心里雖感到著急,但每次都只會(huì)問一句:“媽媽,您怎么了?”當(dāng)媽媽還在回答我的問題時(shí),我一定會(huì)飛快地而且淡淡地回答一句:“哦!”然后沒有任何其他的回應(yīng),便轉(zhuǎn)身走開了。今天看了這位皇帝的孝心故事后,我覺得自己羞愧萬分,大家同時(shí)身為父母的子女,他能這么衣不解帶地服侍自己的母親,而我連耐心關(guān)心母親都沒有做到,何況照顧她呢?皇帝是一國之君,而我是平民,皇帝每天國事繁重,都還那么有孝心,有時(shí)間去照顧自己的.母親?為什么我就做不到呢?中國有一句老話:百善孝為先,孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育,而對父母權(quán)威的肯定,從而遵從父母的指點(diǎn)和命令,按照父母的意愿行事。
孝其實(shí)很簡單,就算你只倒了一杯水給長輩,這也是一種孝順的表現(xiàn);今天你離開家門時(shí)和父母主動(dòng)打了招呼,這就是孝順;吃飯前,你輕輕地為父母盛了碗飯,這就是孝順;父母不舒服時(shí),你的一句關(guān)切之語,這就是孝順;今天你的作業(yè)不需要父母操心,這就是孝順;考試中,你的成績有了丁點(diǎn)進(jìn)步,這就是孝順。
就算你做的事是那么的微小,但這也是孝心的一種體現(xiàn)。只要你肯去做,沒有什么是做不到的,就讓我們從現(xiàn)在開始,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德:百善孝為先。
二十四孝圖讀后感3
在假期里我閱讀了《二十四孝》這本書,書里的每個(gè)故事都讓我潸然淚下。讀完后,我對“孝”有了更深的理解。
《二十四孝》顧名思義,二十四個(gè)孝順長輩的故事。其中,有孝感動(dòng)天的五帝之一舜;不辭辛勞百里負(fù)米的仲由;全然不顧生命危險(xiǎn)鹿乳奉親的郯子;不畏嚴(yán)寒臥冰求鯉的王祥……
讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥,這樣寒冷的天氣,他究竟是怎么抵御嚴(yán)寒的呢?那就是愛!
這些孝順長輩的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——盡全力實(shí)現(xiàn)長輩的愿望,那我想問,長輩們最大的愿望是什么?有人說會(huì)是享受兒女的一次洗腳過程;有人說會(huì)是一次與老伴一起刻骨銘心的.旅行;還有人說會(huì)是看著一臺(tái)嶄新的電視機(jī)……而我會(huì)說是你與家人永久的陪伴。
剛才,我看了一部簡短的動(dòng)畫片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想,從旭日東升到夕陽西下,只為在有生之年與兒女重逢。瑰麗的太陽冉冉升起,彩霞像縷縷金絲浮游中天。在那熠熠生輝的陽光下,她仿佛看見兒女們帶著孩子回歸家鄉(xiāng)的景象。老奶奶剛要上前迎接,兒女們消失得無影無蹤。明鏡般的月亮懸掛在天空,把銀色的光輝譜寫的大地上。繁星點(diǎn)點(diǎn),老奶奶望洋興嘆:“忙吧!我等你們!焙迫珏5男强罩校蝗惶鲆活w星星,來到老奶奶身旁,“你還好嗎?”老奶奶凝視著它,“這不是老伴嗎?”老奶奶自言自語,看著這熟悉的面孔,老奶奶感覺有了依靠,開始對它傾訴衷腸。一份份牽掛化成一滴滴淚水,濕潤了奶奶的眼眶,滴進(jìn)了她的胸膛。那天,老奶奶扛不住了,在人間仍留著對兒女的期盼。
如今,社會(huì)人才逐漸增多,被公司調(diào)到其他城市、國家工作、深造也是家常便飯。與此同時(shí),中國還正在面臨人口老齡化的趨勢,因此空巢老人的數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。那些背井離鄉(xiāng)的人們,你們有沒有想過?錢沒了可以再掙,而父母沒了是不能償還的。
不要等到失去了才懂得珍惜,遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒女們,乘新年來臨之際,回家看看家人,盡一份孝吧!
二十四孝圖讀后感4
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
記憶中的“戲彩娛親”,講述的是這樣一個(gè)故事:老萊子,春秋時(shí)期楚國隱士,為躲避世亂,自耕于蒙山南麓。他孝順父母,盡揀美味供奉雙親,70歲尚不言老,常穿著五色彩衣,手持撥浪鼓如小孩子般戲耍,以博父母開懷。一次為雙親送水,進(jìn)屋時(shí)跌了一跤,他怕父母傷心,索性躺在地上學(xué)小孩子哭,二老大笑。
董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒,年少喪母,與父親相依為命,靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病,董永多方求醫(yī),診治無效身亡。父親死后,因家中無錢,董永愿賣身葬父。傳說,董永前往主人家的路上,在一棵大槐樹下,遇見一位美貌女子,愿為董永妻,并幫董永贖身。這樣,兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹,作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完,而且絹色上佳,驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹前時(shí),妻子一席話,解開了董永的心中謎團(tuán)。她說,自己是天上織女星下凡,是董永孝行感天,她才嫁給董永,渡過難關(guān)。
他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德,即中華民族的優(yōu)秀品質(zhì),優(yōu)良民族精神,崇高民族氣節(jié),高尚民族情感,良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。
那么孝是什么呢?
俗話說百善孝為先,孝是中國古代重要的理論思想之一。孝是一個(gè)會(huì)意字。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。以前,總以為孝就是對父母物質(zhì)上的.供應(yīng);后來,懵懵懂懂之間,明白了還要精神上的供應(yīng),讓父母開心;現(xiàn)在,懂得了要做一個(gè)清正的人,讓父母放心。
歲月的流逝會(huì)讓你明白,你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養(yǎng)父母,報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩;再深一點(diǎn)是尊敬父母;不給父母精神上的負(fù)擔(dān),兄弟姐妹之前互助友愛……
尊親敬老,從一點(diǎn)一滴做起。
二十四孝圖讀后感5
人之初,性本善,總記得小時(shí)候被父母要求捧著一本彩版的《三字經(jīng)》聽父母講如何做人,如何孝順,如何敬人做事。
讀《二十四孝圖》,不禁侑感而發(fā),雖已不是封建舊時(shí),兒童也會(huì)被父母或尊長要求學(xué)一些孝道,百年之前,和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的《二十四孝圖》,滿心歡喜的求知心被湮滅了,
想那時(shí)只侑略侑圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的引導(dǎo)青年的前輩禁止,呵斥,至打手心,和現(xiàn)在相比,我們除了課本還侑許多課外讀物,想那時(shí)魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命,將肉麻當(dāng)做侑趣,以不情為倫紀(jì),污蔑了古人,教壞了后人,可如果魯迅先生活了今日,又會(huì)侑怎樣的感嘆,或許只能哀其不幸,怒其不爭吧,在那時(shí),封建的孝道雖然不可取,但卻讓人學(xué)會(huì)了尊老愛幼,也許侑些禮節(jié)過于繁索,侑些做法過于愚昧,也存在著虛偽和殘酷,但和現(xiàn)在侑些人來說,已經(jīng)善良了許多。
人之初,性本善,同為中國一民,雖不同時(shí)期,在屢被批判的封建孝道中也侑感人的孝子,在與舊時(shí)期改頭換面的今天仍然侑許多不如古時(shí)的殘酷。
走在街尙,橋洞中,可見一位衣衫襤褸的兒童,老人,記憶中最深的是那位整天坐在橋頭的老奶奶,冬去春來,送夏迎秋,季節(jié)變換,而她的衣衫不變,溫度變化,而她的親人的'冷淡不變,她頭發(fā)花白,凌亂地披著,那不知是什么顏色的衣服也補(bǔ)了好幾茖洞,她坐在橋頭,不知在看什么,不敢去想象,只怕自已也會(huì)平添憂愁,腳邊的鐵盆,雪白的直刺人的眼,一枚兩枚的硬幣是她一天少得可憐的生活費(fèi)……
如果,我想是如果魯迅先生看這一幕,還會(huì)認(rèn)為封建孝道只會(huì)害人嗎?這里沒侑孝,沒侑親情,沒侑善良,只侑路人投去可憐的目光,這里沒侑尊重,沒侑幸福,只侑被湮滅了善良的高等動(dòng)物投去的一聲清脆,一枚硬幣打著轉(zhuǎn)打在盆中,也一定像釘子一樣打在老人心尙……
人之初,性本善,如果這種善能繼續(xù),那么《二十四孝圖》也不會(huì)顯得那樣虛偽,那么魯迅先生也不會(huì)大喊中國的劣根性了。
人這初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn),我耳邊又響起了這流傳千年的精典……
二十四孝圖讀后感6
美德是中國的一種偉大精神。最近我閱讀了道德故事二十四孝,情節(jié)感人,讓人不禁被他們的孝道所感動(dòng),心中油然升騰起深深的敬佩。
《二十四孝》主要講了中國古代的二十四個(gè)孝敬父母的故事。其中,最讓我記憶深刻的就是《親嘗湯藥》和《棄官尋母》!队H嘗湯藥》主要講述了漢文帝以仁孝之名,聞?dòng)谔煜,侍奉母親從不怠慢。母親臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶,以便母親隨時(shí)照用,母親所服的湯藥,他都親口嘗過后才讓母親服用。他在位二十四年,重德治,興禮儀,人丁興旺,使西漢十分發(fā)達(dá)。漢文帝作為一位皇帝如此孝順,怎能不讓人敬佩。他更讓我明白了一個(gè)人無論都忙,無論自己的事業(yè)多么重要,我們都不能對父母不聞不問。不管工作多忙,不管路有多遠(yuǎn),都要心系父母,都要常回家看看。其實(shí)父母要的并不多,一聲噓寒問暖,足以撫慰他們孤獨(dú)寂寞的心靈。
更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí),生母被嫡母嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通。朱壽昌做官后,行四方尋找母親。找到線索之后,他便棄官尋母。歷經(jīng)千辛萬苦,他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子啊!
這時(shí)一個(gè)聲音在腦海中不停地問:“孫天樂,你呢?你是一個(gè)孝子嗎?”“當(dāng)然,可是有的時(shí)候……”有的時(shí)候我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈,沖著媽媽發(fā)脾氣,讓媽媽很生氣。那一次,我用自己的.壓歲錢買了兩包薯片,準(zhǔn)備明天吃?墒堑诙煸缟掀饋硪豢,媽媽竟然正在吃我的薯片。我很生氣,對媽媽大吼道:“你為什么吃我的薯片,你賠我!薄皟鹤,薯片這種油炸食品,你不能多吃,我煮了又有營養(yǎng)又好吃的雞蛋,你快起來吃吧!薄拔也怀,我不吃,我就要你賠我的薯片!本瓦@樣我鬧得媽媽很頭疼,F(xiàn)在想想真慚愧。寢尀榱宋业纳眢w發(fā)育,讓我少吃不健康食品,我竟然沖她發(fā)脾氣。就算是又有營養(yǎng)又好吃的東西,我也不能只想著自己啊!
我以后一定孝順父母,一定不讓父母操心,更不能讓他們生氣。
中華民族的美德是人們必須有的精神品質(zhì)。而孝道是擁有美德的第一步,也是最重要的一步。有人說“教”就是孝道的文化。曾經(jīng)我們可能都犯過錯(cuò),但我們只要好好學(xué)習(xí)孝道的文化,并踐行于我們的日常行為中,我相信每一個(gè)人都是好人,都是堂堂正正的中國人!
二十四孝圖讀后感7
人之初,性本善,總記得小時(shí)候被父母要求捧著一本彩版的三字經(jīng)聽父母講如何做人,如何孝順,如何敬人做事。
讀到二十四孝圖,不禁有感而發(fā),雖已不是封建舊時(shí),兒童也會(huì)被父母或尊長要求學(xué)一些孝道,百年之前,和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的二十四孝圖,滿心歡喜的求知心被湮滅了,想那時(shí)只有略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的引導(dǎo)青年的前輩禁止,呵斥,至打手心,和現(xiàn)在相比,我們除了課本還有許多課外讀物,想那時(shí)魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命,將肉麻當(dāng)做有趣,以不情為倫紀(jì),污滅了古人,教壞了后人,可如果魯迅先生活到了今日,又會(huì)有怎樣的感嘆,或許只能哀其不幸,怒其不爭吧,在那時(shí),封建的孝道雖然不可取,但卻讓人學(xué)會(huì)了尊老愛幼,也許有些禮節(jié)過于繁索,有些做法過于愚昧,也存在著虛偽和殘酷,但和現(xiàn)在有些人來說,已經(jīng)善良了許多。
人之初,性本善,同為中國一民,雖不同時(shí)期,在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子,在與舊時(shí)期改頭換面的今天仍然有許多不如古時(shí)的殘酷。
走在街上,橋洞中,可見一位衣衫襤褸的`兒童,老人,記憶中最深的是那位整天坐在橋頭的老奶奶,冬去春來,送夏迎秋,季節(jié)變換,而她的衣衫不變,溫度變化,而她的親人的冷淡不變,她頭發(fā)花白,凌亂地披著,那不知是什么顏色的衣服也補(bǔ)了好幾個(gè)洞,她坐在橋頭,不知在看什么,不敢去想象,只怕自已也會(huì)平添憂愁,腳邊的鐵盆,雪白的直刺人的眼,一枚兩枚的硬幣是她一天少得可憐的生活費(fèi)……
如果,我想是如果魯迅先生看到這一幕,還會(huì)認(rèn)為封建孝道只會(huì)害人嗎?這里沒有孝,沒有親情,沒有善良,只有路人投去可憐的目光,這里沒有尊重,沒有幸福,只有被湮滅了善良的高等動(dòng)物投去的一聲清脆,一枚硬幣打著轉(zhuǎn)打在盆中,也一定像釘子一樣打在老人心上……
人之初,性本善,如果這種善能繼續(xù),那么二十四孝圖也不會(huì)顯得那樣虛偽,那么魯迅先生也不會(huì)大喊中國的劣根性了。
人這初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn),我耳邊又響起了這流傳千年的精典……
二十四孝圖讀后感8
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親!狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的`人本觀念?此拼笮ⅲ鋵(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝!
隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。
二十四孝圖讀后感9
放假第三天,按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感,而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感,這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物,而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊,闡明先生對于白話戶外的立常為了加強(qiáng)說服力,先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手,揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的`這篇文章,我還將《二十四孝圖》的原文找出,加以比較閱讀,讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章。“老萊娛親”,“郭巨埋兒”,“臥冰求鯉”,這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝,違背了人性的孝道,甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”,封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”,但這些所謂的“孝”實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝,家里貧困,孝母之心值得稱贊,但殺兒之舉,卻有違人性,實(shí)在違背了人本觀念?此拼笮,其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教,實(shí)在讓人感到可悲!
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首,如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的中國,理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的,而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!
二十四孝圖讀后感10
捧著魯迅先生那本朝花夕拾,翻了好一會(huì)兒,半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠,但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧,連思想也有些不同的,就像那篇二十四孝圖。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想,二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確,新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才,也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而,對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
不得不承認(rèn)的是,二十四孝的`確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕,但它只是僅僅起到警示后人的作用,目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上,求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見,也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大,成人后卻對父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶,看見你把家里打掃的干干凈凈,看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了?上,有人連這一點(diǎn)小事也做不到,讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
二十四孝沒有錯(cuò),它的最終母的只是希望后人更加孝順,更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人,但我們不可以完全否定,只有取其精華去其糟粕,才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧!
二十四孝圖讀后感11
《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇,魯迅由對反對推行白話人的痛斥想到了自己小時(shí)候。由自己小時(shí)候看的繪本想起了自己在日本留學(xué)時(shí)候看到日本的小學(xué)生用的圖書,感慨自己小時(shí)候和現(xiàn)在的小孩子讀書是如何的枯燥呀。這讓我想起來了霍先生之前在公眾號(hào)發(fā)表的幾篇文章,自己以前看霍先生寫的一些游記是非常歡喜和憧憬的,但是最近先生連續(xù)發(fā)好幾篇對于日本教育的“吹捧”的文章還有對中國的.一些意見,還記得當(dāng)時(shí)自己還在微信上留言了,對先生所說的進(jìn)行反駁。后來就對于先生發(fā)的文章開始批判的眼光去看待了。
今天看到魯迅先生在文章里發(fā)出這樣的感慨,不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫于一九二七年之前。差不多一百年了,中國的學(xué)者還是在發(fā)出:中國和日本還是有那么大的差距的感慨。自己的愛國之心自是不用懷疑的,但是兩個(gè)跨越近100年的學(xué)者都扎起感慨,我真的想自己親身去體驗(yàn)一下到底差距在哪里?
后來文章中魯迅先生想起小時(shí)候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽完這本書里所有的故事后,對于想做一個(gè)孝子的計(jì)劃完全絕望了,突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然后和爸媽聊了一下對于自己以后的規(guī)劃,想法和他們認(rèn)為的完全背道而馳,心中十分的苦悶。他們想自己畢業(yè)就要回到縣城,按照自己所學(xué)的,在那里大致也可以找到一份相對輕松的事情,然后看看能不能考教師資格證或者走走關(guān)系考個(gè)公務(wù)員。對于爸媽的考慮自己是可以理解的,但是可能因?yàn)榘謰屪孕≡诩,對于自己,父母的愛從來不覺得奢侈,所以也不會(huì)太大的珍惜。畢業(yè)以后一直想著多賺錢然后追隨前輩的腳步。和父母吐露心聲后,他們大為不悅,一直說我太自私,勸我要看清現(xiàn)實(shí)。
文章最后,他(魯迅)覺得自己小時(shí)候看不懂的問題,長大了知道又開始計(jì)較和后怕,覺得自己這樣的想法著實(shí)可笑。關(guān)于孝這個(gè)問題,自己一直也是搖擺不定的,小時(shí)候到高中都非常聽爸媽的話,但是到了現(xiàn)在,開始有自己的想法,很多事情大致要和他們對著干,好像叛逆期延遲了一樣。很多時(shí)候都害怕家里突然打來電話講不好的事情,對于爸媽的身體也是非常的擔(dān)心。到現(xiàn)在自己也是看不懂孝這個(gè)字啊。
二十四孝圖讀后感12
封建孝道的“祭品”
魯迅先生是我十分仰慕的文人,他筆下的文章諷刺意義極深,給我的感觸也頗深。就好比《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝圖》。
這篇文章主要是講了兩個(gè)有關(guān)“孝”的小故事,《老萊娛親》和《郭巨埋兒》。《老萊娛親》中,魯迅嚴(yán)厲批評(píng)了老萊子可笑的,侮辱孩子的行為——一手拿著“搖咕咚”,身穿彩衣在地上玩鬧!豆蘼駜骸分械男『⒆訉(shí)在令魯迅同情,這么小就要被所謂的“孝道”埋進(jìn)了土里,好在最終“掘出黃金一釜”,并沒有埋下去。
看完了這篇文章,我心中對封建迷信的憎恨一下子噴涌了出來,怎么會(huì)存在這種愚昧而殘酷的“孝道”?不過,我對魯迅所講的《老萊娛親》有不一樣的看法。他說,這老萊子將肉麻當(dāng)作有趣一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。可我不這樣認(rèn)為。老萊子的可笑行為其實(shí)是在逗自己年邁的老母親和父親所笑,在老萊子的心中,他們這樣就是自己的盡“孝”之處,應(yīng)該是值得稱贊的,這樣的認(rèn)知實(shí)在是可笑至極,最可怕的錯(cuò),是你不知道自己犯錯(cuò)。
《郭巨埋兒》中的郭巨實(shí)在太殘忍了,我想不明白,他是怎樣冒出這個(gè)空洞的“想法”的?如果將孩子埋下,那就連最基本的人性都沒有了,何談“孝道”?這種愚蠢至極的做法令人唏噓不已,也淡化了“孝”在現(xiàn)實(shí)中存在的真正意義。這個(gè)孩子,就是迷信的受害者,封建社會(huì)的祭品,而他的父親便是虛偽“孝道”的“典范”。
相比之下,現(xiàn)代的“孝”無疑是珍貴的.,可敬的。外婆的肺部要開刀,爸媽都很著急,做完手術(shù)后陪在外婆身邊給她做這做那,我偶爾過去,眼前外婆的臉上除了病氣,還掛滿了幸福的微笑和欣慰。父母的言傳身教,讓我切實(shí)感受到真正的“孝”。
“孝”一個(gè)字卻涵蓋了種種樣式的盡孝方式。有的令人豎起大拇指連連稱嘆,也有的,令人背后發(fā)毛,令人發(fā)指。我希望大家記住“百善孝為先”,也希望大家對于“孝”有正確的認(rèn)知。敬孝雖好,但有些“孝”,不敬也罷,有些方式,我不敢茍同!
《二十四孝圖》,是我腦海中常常浮現(xiàn)出的文章,它寫盡了封建迷信的可恥,也寫盡了對封建時(shí)期孝道的控訴和對“祭品”無聲哀悼。
二十四孝圖讀后感13
我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章,給我的印象十分深刻,讓我深受感動(dòng)。其中,有一則是“臥冰求鯉”,這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。
這則小故事講的是古代一位叫王祥的人,生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話,使他失去父愛。但是,當(dāng)父母生病時(shí),他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,適值天寒地凍,他解開衣服臥在冰上,冰馬上融化。躍出兩條鯉魚。繼母食后,果然病愈。王祥的母親使他失去父愛,王祥都能在父母生病時(shí),衣不解帶地侍候,還在冬天用自己的體溫來把冰融化,捉鯉魚給繼母吃。真是令我感動(dòng)極了。
古代的人們?nèi)绱诵㈨。正所謂“長江后浪推前浪,一代更比一代強(qiáng)”。在構(gòu)造和諧社會(huì)的今天,我們更應(yīng)該孝敬父母,更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德,但是,事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意,歷史寶貴財(cái)富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同,甚至有的人還要父母來“孝敬”他們,在他們心中,父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們,要為他們做牛做馬的觀念。他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了,卻不體諒,不理解父母對自己所付出的辛勞,更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛,難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸,那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛是無私的,父母默默地為我們操勞。如果你夠細(xì)心,就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋,頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長路上精心的.養(yǎng)育并教育我們,卻不求回報(bào),父母對我們的愛比山還高,比海還深。所以,我們現(xiàn)在要好好孝敬父母,哪怕是幫媽媽做做家務(wù),給爸爸捶捶背,把好吃的留給父母吃,做一個(gè)聽話懂事的好孩子。此外,我們更要好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)父母對我們的期望,長大以后好好報(bào)答父母,好好孝敬父母!
“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的,就像這則故事中的王祥那樣,我一定好好孝敬父母。
二十四孝圖讀后感14
魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí),《二十四孝圖》中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。
其中,我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說:“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事!濒斞赶壬不無諷刺地說道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。不是
讓誰照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白,
父母給予我們生命,
我們應(yīng)該去愛自己的'的父母,
害自己的孩子是不對的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿
是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事!稌x書?王祥傳》說他后母“常欲生魚,時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”!皩④娞缕嚾ヘ(fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí),自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米!濒斞冈谇拔囊颜f過,學(xué)“子路負(fù)米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國民.黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來面目,那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
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